唯物主义含义新考

由于 近 代 思 想 家们 几 乎 都 没 有 正 式 对 唯 物 主 义 作 出 明确 界 定 ， 因此 ， 者 的分 析 主要 在 于 近 代 思 想 家 们 作
关 于 唯 物 主义 的论 述 ， 其 是 直 接 的 、 要 的 论 述 。 尤 重
一
、
唯 物 主 义 的 正 统 含 义
对 唯 物 主 义 含 义 概 括 的科 学 性 。必 须 树 立 这 样 的 观 念： 即使 恩 格 斯 、 宁 ， 至 马 克 思 对 思 想 史 的 把 握 列 甚 也 可 能 是 不 够 准 确 的 ， 且 即使 他 们 完 全 正 确 ， 们 而 我 也 不 能无 批 判 地 完 全 照 搬 他 们 的 观 点 ， 必 须 在 作 而 了批 判 性 的 考 察 后 才 能 接 受 。 作 为 研 究 者 ， 须 严 必 先 看 唯 物 主 义 的 正 统 含 义 。限 于 篇 幅 ， 文 仅 本 列 出最 具 代 表 性 的几 位 近代 哲 学 家 的 观 点 。最 早 论 述 唯 物 主 义 的著 名 哲 学 家 — — 莱 布 尼 茨 写 道 ： 唯 物 “ 主义 者 … … 只 承认 物 体 。 ［］ 在 莱 布 尼 茨 看 来 ， 物 ” ２０ 唯
通 过 考 察 和 归 纳 近代 思 想 家们 对 唯 物 主 义 的 理 解 和
规定来概括 唯物主义在 西方 近代 思想史 中的含义 。
知， 轻信 流 行 的 观 点 而 不 考 察 其 合 理 性 。长 期 以 来 ，
人们 以 为 唯 物 主 义 在 西 方 思 想 史 上 只 有 一 种 含 义 ， 以 为 恩格 斯 对 唯 物 主 义 含 义 的 概 括 是 绝 对 正 确 的 。 绝 大 多数 研 究 者 从 来 没 有 认 真 反 思 、 察 过 恩 格 斯 考
中图分 类号 ｌ ０ ９ １ 文献 标识 码 ： Ｂ １ ． Ａ
文 章编 号 ：０ ４ ６ ５ ２ １ ） ８ ０ —０ ６ —０ １ ０ —１ ０ （０ １ ０ ／ ９ ０ ０ ４
常 用 而 熟 悉 的 重 要 概 念 的含 义 时常 得 不 到 准 确 全 面 的 理 解 ， 们 甚 至 还 时 常 由 于 熟 知 而 误 以 为 真 人
灵（ 自我 ） 决 定 性 作 用 ， 形 成 观念 的 根本 原 因 。 起 是
的含 义 。根 据 笔 者 的 考 察 ， 物 主 义 概 念 在 西 方 思 唯 想 史 上有 多 种 含 义 ， 正 统 含 义 之 外 ， 有 其 他 三 种 除 还 含义； 恩格 斯 对 唯 物 主 义 概 念 含 义 的 概 括 存 在 一 些
不足 。
事 物 的 名 称 时 常 不 和 事 物 同 时 出场 ， 往 是 事 往
物 先 行 出 现 ， 事 物 的 名 称 则 在 一 段 时 间 之 后 才 形 而 成 ， 些 甚 至 还 姗 姗 来 迟 。从 后 人 的观 点 看 ， 多 唯 有 众
物 主 义 思想 在 西 方 哲 学 肇 始 之 初 就 已经 登 上哲 学 舞
种含 义。唯 物 主义 的正 统含 义是 ： 物质 是唯 一 真 实存 在 的 实体 ， 帝和 心 灵 实体 并不 存 在 ； 上 世
界 由物质 及 其运 动构 成 ， 物质 世界 及其 运 动是 自为 的并 具 有客 观 规 律 ， 而不 是上 帝 、 灵 实体 心
和 思想观 念 对物 质世 界起 决 定作 用 ； 质 而非 上 帝和心 灵 实体是 思 想观 念的根 本 原 因。 物 关 键 词 ： 物 主 义 ； 质 ； 帝 ； 灵 唯 物 上 心
纪才 被创 造 出来并 使 用开来 。 ］基 于此 ， ［０ 本文 力 图
作 者 简 介 ：刘 志 洪 （９ ２ ） 男 ， 建 泉 州 人 ， 国 人 民 大 学 哲 学 院马 克 思 主 义 哲 学 专 业 ２ ０ １８－ ， 福 中 ０８级 博 士研 究 生 ， 要 研 究 主
唯 ・ 哲学视界／０１ ８ ９ ２１ ・ —
唯物主义含义新考
文Ｉ 洪 Baidu Nhomakorabea 志
（ 国人 民大 学 哲 学 院 ， 京 １０ ７ ） 中 北 ０ ８ ２
摘 要 ： 物主 义概 念在 西 方思 想 史上并 不 只 有一 种 含 义 ， 正 统含 义 之 外 ， 有 其他 三 唯 除 还
禁 无 分 析 的 接 受 。 总 之 ， 能 仅 仅 依 据 经 典 作 家 对 不
唯 物 主 义含 义 的 理 解 和 概 括 来 理 解 和 规 定 唯物 主 义
的含 义 ， 必 须 根 据 自 己独 立 的 考 察 获 得 唯 物 主 义 而
主 义 者 的错 误 在 于 “ 识 到 了事 物 的本 原 中 的 能 力 ， 认 但 没 有 充 分 认 识 到 其 中 的 智 慧 （ 上 帝 的 智 慧 一 一 指
引 者 注 ） ”０９ 然 ， 布 尼 茨 认 为 ， 物 主 义 只 承 认 。 ［３显 莱 唯 物 质 性 的实 体 的 存 在 ， 认 非 物 质 的 实 体 — — 上 帝 否 和 心 灵 的存 在 ， 不 承 认 上 帝 的智 慧 。贝 克 莱 提 出 ， 也 他 和 唯 物 主 义 者 都 承 认 外 界 有 一 种 和 人 不 同 的存 在 物 影 响 人 ， 他 认 为 这 种 存 在 物是 精 神 ， 唯 物 主 义 但 而 者 “ 定 说 它 是 物 质 ”引。 可 见 ， 贝 克 莱 看 来 ， 肯 ［ 在 唯 物 主 义 主 张 在 心 灵 之 外 客 观 地 存 在 着 物 质 ， 对 心 并
台了。然而 ， 物主义概念直到两千多年后 的 ｌ 唯 ７世
伏 尔 泰 认 为 ， 入 唯物 论 的人 “ 信 宇 宙 是 无 限 引 相
的而 且 充 满 物 质 。而 物 质 又 永 恒 不 灭 ” ］ 。伏 尔 ［ 泰 还 提 到 ， 期 几 位 神 甫 错 误 地 认 为 灵 魂 是 物 质 性 早