辩证法论点论据整理--中医是否合理
辩证法论点论据整理--中医是否合理

正方:中医是合理的总论点:中医是合理的论据:存在即合理。
中医是中国传统医学,是研究人体生理、病理,以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识,是在古代朴素唯物论和自发的辩证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上,以整体观相似观为主导思想,以脏腑经络的生理、病理为基础,以辩证论治为诊疗依据,具有朴素的系统论、控制论,分形论和信息论内容。
中医在连绵几千年的历史中,积攒了大量的临床经验,对人体这个极端复杂的生命系统有着几千年的观察记录,对于各种动植物、矿产等对人体的影响都有详实的记载。
论据一:中医是宏观医学,从宏观出发,注重整体,把病人放在天地间去观察去研先重视个体化的辨证论治,强调内环境的平衡,重视人与自然的协调,强调人体精神状态,特别注重对于五脏六腑器官功能的调节。
中医着重治人,中医学是把病人放在首位的,可以说,中医学的模式应是天人相应观的模式,即把人放在时间、地域、人群、个体中,去进行健康保健、预防和诊断治疗的观察研究。
论据二:中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识,是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上,以整体观相似观为主导思想,以脏腑经络的生理、病理为基础,以辨证论治为诊疗依据,具有朴素的系统论、控制论,分形论和信息论内容。
论据三:中医是一种内容最丰富、最有条理、最有效的一种医学科学。
中医是靠古人几千年的实践得来的,副作用小,医疗事故少,费用少。
论点四:西医并不是完全没有错误,也不是能够治疗所有疾病。
如果完全治愈的话,那就更少了。
这种情况下,中医等传统医学成了现代医疗体系的有益补充和借鉴。
论点五:医疗效果是对的,就临床所见,中医中药在许多疾病上确实有明确的临床效果。
论据六:中医既然能够延续几千年并仍并仍保持勃勃生机,就必然有其存在的合理性。
自然辩证法——中医的科学性

在中国的医学界,对于中医学的讨论,是一个永恒的主题。
现代西医产生并传入我国之后,中医是否科学成为很多人争论的话题。
回顾中医在近现代的曲折发展史:鲁迅先生就曾把中医定性为“不过是一种有意或无意的骗子”。
即便是如今出现了中西医汇通,人们依旧对中医的科学性争论不休。
有学者将判定一门学科的科学性特征归纳为具体性、经验性、精确性和可检验性等。
我也将从这几个方面谈一下我对中医是否科学的看法。
中医的研究对象是人探讨的是人的生、长、壮、老、已的生命现象,揭示的是人体的形态结构、生理功能和疾病发生发展规律,目的是为了增进人体健康,预防与治疗疾病,提高生命质量。
由此表明中医是具体的。
中医是我国的传统医学有数千年的历史,以经验作为出发点和归宿,是我国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识的总结,是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
而它所积累的经验,在数量上是非常巨大,非常丰富,非常全面的。
它不仅可以使我们能解决眼前疾病治疗的需要,(即使尚不能给出完全清楚的解释),甚至可以为以后的医学研究提供启示,提供课题。
中医理论的形成,坚持走从感性认识提升到理性认识的路线。
中医的形成和发展是历朝历代的医家在临床观察总结的基础上,提出并运用各种命题,在辨证施治、遣方用药等方面形成一系列理论观点和指导原则,然后经过长期医疗实践的反复检验,不断修改和完善,使之逐步接近于客观实际和客观规律,最终形成今天所倚重的经典理论,并据此作为本学科的检验标准。
从这个方面来看,中医是精确地。
中医学是在中国特有的文化背景下发展起来,经过几千年的考验从历史走向今天。
中医的使命是治病救人,重视解决临床实际问题,这也是中医学得以长久发展的根基所在。
中医的结论在可控条件下,可以接受重复的临床检验。
尽管中医无法完全运用现代科学理论解析,但从它诞生之日起,就始终坚持把实践作为检验其理论或学说是否合理的唯一标准。
中医辩证论治方法及其要点

中医辩证论治方法及其要点辩证论治是中医学的基本特点之一,是中医诊断和治疗疾病的基本原则,是中医理、法、方、药理论在临床实际应用过程的集中反映和具体实施,因此,掌握中医辩证论治的方法及要点,对中医诊断和治疗疾病来说显得尤为重要。
一、辩证论治的含义所谓“辩证”,就是将四诊(望、闻、问、切)所收集到的病史资料、现有症状、体征通过分析、综合、归纳,判断为某种疾病性质“证侯”的过程。
中医“证”与“症”的概念不同,“症”指“症状”,是患者患病时的异常感觉或表现,它指的是疾病的单个症状或体征,如:头痛、咳嗽、呕吐等;而“证”(即证候),却是机体在疾病发生和发展过程中某一阶段出现的病理概括,它包括了病变的部位、病因、性质,以及邪正之间的关系(虚实)等,因而它比症状更全面、更深刻、更正确地揭示了疾病的本质。
例如感冒,常见有发热、恶寒、头身疼痛等症状,但由于致病因素和机体反映性的不同,又常表现为风寒感冒、风热感冒和暑湿感冒等不同的“证候”。
其中,风寒感冒证反映的是由于风寒之邪外束肌表,卫阳被郁,肺气不宣所导致的恶寒重,发热轻,无汗,头身疼痛,咳嗽,痰清稀色白,时流清涕,舌苔薄白,脉浮等一类症候群。
其病因为外感风寒,病变部位为肺卫,病变性质为风寒表实证。
所以,中医认识并治疗疾病是以“证”为依据的,其辨证诊断具有整体性和相对的灵活性,因此,它既不同于头痛医头,脚痛医脚的局部对症治疗,但又区别于那种不分阶段、不分主次、一方一药对一病的治病方法。
所谓“论治”,又称施治,是根据辨证的结果,确定相应的治疗方法(包括治疗原则和处方用药)。
辨证是决定治疗的前提和依据,论治是治疗疾病的手段和方法。
治疗原则的选择是“论治”的关键,方药的组合是“论治”的具体措施,论治是中医理、法、方、药中“法”、“方”、“药”三个部分的具体实施。
“辨证论治”是中医指导临床诊治疾病的基本法则,它能从变化和发展的观点出发辨证地看待病和证的关系,即同一种病可以包括几种不同的“证”,而不同的病在其发展过程中又可以出现同一种“证”。
从自然辩证法浅谈中医五行学说的合理性

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指导临床实践:中医五行学说在临床实践中具有重要的指导意义,可以帮助医生更好地理解 疾病的发生、发展过程,从而制:中医五行学说强调人体内部平衡与和谐,对于健康管理具有重要的指导意义。 通过调节饮食、运动等生活习惯,可以促进身体健康,预防疾病的发生。
五行学说符合自 然辩证法的整体 性原则,为理解 和研究自然现象 提供了独特的视 角和方法
五行学说中的 相生相克关系 体现了矛盾的 相互依存和相
互制约
五行学说中的 五行转化思想 符合矛盾的运
动变化观
五行学说中的 五脏对应关系 符合矛盾的特 殊性和具体问 题的具体分析
五行学说中的 整体观念符合 矛盾的普遍性 和特殊性的辩
从自然辩证法看中医五行学说的 合理性
五行学说强调整 体平衡,认为自 然界是一个相互 联系、相互制约 的整体
五行学说认为自 然界中的事物和 现象都有其内在 的规律和联系, 这种联系可以通 过五行相生相克 的关系来解释
自然辩证法也强 调整体性原则, 认为自然界是一 个有机整体,各 个组成部分之间 相互联系、相互 制约
五行学说在中医中是重要的基础理论,用于解释人体的生理和病理变化。 中医通过五行相生相克的原理,指导临床诊断和治疗,以协调人体内环境的平衡。 五行学说在中医中指导着针灸、推拿、药物等治疗手段的应用,对于提高临床疗效具有重要意义。 五行学说在中医中还被用于指导饮食调理、养生保健等方面,对于促进人体健康具有一定的价值。
证关系
五行学说中的相 生相克关系体现 了自然界的平衡 与制约。
五行学说将人体 与自然环境相互 联系,符合自然 辩证法的整体性 观点。
五行学说中的五 脏对应关系,体 现了自然辩证法 的相互依存和制 约关系。
五行学说的发展 历程证明了其符 合自然辩证法的 系统演化规律。
浅谈《老子》辩证法思想与中医学

浅谈《老子》辩证法思想与中医学摘要《老子》关于辩证法的内容是中国古代朴素辩证法思想的代表,对中国传统文化影响深远,中医学是传统文化的瑰宝,也受到了古代辩证法思想的影响。
《老子》的辩证自然观以及“反者道之动”等辩证法思想与中医学的关系尤为密切,可以从中医学的理论中得到体现。
关键词老子;辩证法;古代哲学;中医学中华民族是当之无愧的辩证法的民族,中国古代哲学最耀眼的明珠便是古代朴素辩证法思想,它对中国传统文化影响深远。
《老子》是论述古代辩证法的杰出代表,纵观中华民族的悠久历史可知,《老子》的思想对传统文化有广泛而深刻的影响。
中医学是中国传统文化的瑰宝,源远流长,有独特的理论体系,具有许多明显的优点,这是由于在长期的发展过程中,中医学受到诸如《老子》辩证法思想的中国古代哲学的影响,吸收其中精华,并成为中医理论的重要组成部分。
以下简要分析《老子》辩证法思想与中医学的关系。
1辩证自然观与中医学《老子》的自然观体现着古代辩证法的思想。
老子把宇宙看作是永恒存在与永恒变化的自然,它在空间上是无边无际的,时间上是无始无终的。
老子认为一切有形的具体的物都不是永恒的,所谓“名可名。
非常名”,有生必有死。
万物是永恒存在的,又是不断变化消亡的。
而这种永恒存在与永恒变化的根本原因,就在于道即自然内部的矛盾性。
老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
万物内部矛盾着的正(阳)与反(阴)两个方面的对立与统一是万物存在发展变化的根本原因与动力。
阴阳矛盾的规律虽然暗不可见,但却是万物生存发展变化的根本原因,老子认为道即阴阳冲气以为和是自然的总规律,是天地万物产生、发展变化、消亡的总根源。
这种辩证的自然观对中医学阴阳学说的形成与发展起到了奠基的作用。
成书于战国至秦汉之际的《黄帝内经》,引用阴阳学说来阐释医学中的诸多问题以及人与自然界的关系,使阴阳学说与医学结合起来,形成了中医学的阴阳学说。
阴阳学说贯穿于中医学的各个领域,它是中医学的理论工具和方法论,是中医学理论体系的重要组成部分,用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化,并指导养生和临床的诊断与治疗。
唯物辩证法在中医治则治法中的运用

标题:唯物辩证法在中医治则治法中的运用一、引言唯物辩证法一直被视为我国古代哲学的重要理论之一,而在中医治则治法中的应用更是深远而广泛。
本文将从不同角度探讨唯物辩证法在中医治则治法中的运用,旨在加深对这一主题的理解。
二、唯物辩证法的基本概念在理论探讨之前,对唯物辩证法的基本概念进行简要介绍是有必要的。
唯物辩证法认为世界上任何事物都是相互联系和依存的,而且事物发展变化的根本原因在于内部矛盾的存在和发展。
这与中医注重辨证治疗的理念不谋而合。
三、中医治则治法中的辩证论治中医治则治法强调辩证论治,即根据病情不同而采取相应的治疗方法。
而唯物辩证法正是强调对事物矛盾的辨证认识,因此在中医治则治法中,辨证论治便是贯穿始终的重要理念。
在治疗感冒时,中医会根据患者的实际症状,辨别病因病机,从而选择相应的治疗方法,这就是唯物辩证法在中医治则治法中的体现。
四、中医养生与唯物辩证法的结合除了治病外,中医在养生方面也注重辨证,善于根据个体的体质特点和环境变化调整饮食起居,以达到防病延年的目的。
唯物辩证法指出“人和自然、人和社会的辩证关系”,中医养生的理念也正是契合这一观点。
通过遵循自然规律,调整饮食和生活习惯,使身体保持平衡健康,这就是唯物辩证法在中医养生中的体现。
五、总结与展望通过对唯物辩证法在中医治则治法中的运用进行探讨,不难发现唯物辩证法在中医中的重要性和深刻影响。
未来,可以进一步研究唯物辩证法在中医领域的应用,探索更加精细和深入的治疗方法,为人类健康事业做出更大的贡献。
六、个人观点在我看来,唯物辩证法作为我国传统哲学的重要组成部分,对中医治则治法的影响不容小觑。
唯物辩证法所强调的辩证思维模式和相互依存的观念,与中医的辨证论治理念高度契合,为中医的发展和传承提供了理论支撑和思想指导。
以上是对唯物辩证法在中医治则治法中的运用的一些见解和探讨。
希望能够对您加深对这一主题的理解有所帮助。
七、唯物辩证法在中医治则治法中的具体应用1. 针灸疗法的运用在中医治则治法中,针灸疗法被广泛应用于各种疾病的治疗。
论中医的科学性与合理性

论中医的科学性与合理性中医是中国传统医学,有着悠久的历史和丰富的临床经验。
在当今社会,中医在一些人看来可能是迷信或者不科学的,但是事实上,中医在许多方面都具有科学性和合理性。
本文将就中医的科学性与合理性进行探讨。
中医的科学性体现在其对人体的认识和理论体系上。
中医理论体系主要包括经络学说、脏腑学说、阴阳五行学说等,这些理论是在实践中总结出来的,并经过世世代代的临床验证。
中医对于气血循环、阴阳平衡、脏腑功能等方面的认识,都具有一定的科学性,能很好地解释人体内部的生理和病理变化。
中医药物学也是中医理论的重要组成部分,中药的药理作用、药物组方、药物剂型等方面都有着较为丰富的理论支持,这些理论在一定程度上能够解释中药的临床疗效。
中医的合理性体现在其临床应用和诊疗方法上。
中医诊疗方法注重对患者整体的观察和分析,通过望、闻、问、切等四诊相结合的方法来进行诊断。
这种诊断方法是建立在中医理论基础上的,通过综合分析患者的脉搏、舌苔、面色、体态等方面的表现来进行诊断,有着一定的科学性和合理性。
在临床应用中,中医还注重针灸、推拿、拔罐等物理疗法的应用,这些疗法在一定程度上可以改善患者的症状和疾病。
中医的科学性还体现在其对疾病的预防和保健方面。
中医强调“治未病”,注重调整人体的阴阳平衡,增强人体的抵抗力,从而减少疾病的发生。
在保健方面,中医注重“养生”,通过调整饮食、起居、锻炼等方面的方法来维持人体的健康状态。
这些方法在一定程度上能够提高人体的免疫力,减少患病的可能性。
虽然中医具有一定的科学性和合理性,但也存在一些不足之处。
中医理论体系对于一些疾病的解释并不总是符合现代医学的认识。
中医对于一些疾病的病因病机解释和治疗方法与现代医学的认识存在较大差异。
中医临床疗效的验证和系统性的临床研究相对不足,缺乏大规模的双盲对照临床试验的支持。
中医在疾病的诊断和治疗上也存在一些局限性,一些疑难杂症往往难以得到有效的治疗。
中医在一定程度上具有科学性和合理性,其对人体的认识和理论体系有着一定的科学基础,临床应用方法也具有一定的合理性。
浅谈中医科学性 自然辩证法大论文

摘要作为我国丰富文化历史留下的瑰宝,中医随着中华文明的进步发展至今已有两千多年历史,关于中医是否是科学的争议也从未间断过。
结合中医和科学的基本定义,中医在实践过程和研究的结论所表现出来的特性是符合科学的。
而科学定义不清、民族自卑感的影响以及中医被歪曲利用等因素,成为中医科学性问题争论存在的原因。
中医应该看清现实,不必在科学性问题上做过多的纠缠,如何继承、如何大力发展真正的中医才是当前要注重的关键问题。
关键词:中医;科学性;争议中医是我国丰富文化历史留下的瑰宝,随着中华文明的进步发展至今已有两千多年历史。
受中国传统文化的影响,中医带有浓厚的古代哲学色彩,所以关于中医是否是科学的争议从未间断过。
自上个世纪初西方现代科学技术引入中国以来,有关中医前途命运的争论共有三次。
第一次是20世纪初由北洋政府主导的“教育系统漏列中医案”;第二次是1929年从行政上的“废止中医案”;第三次则是文化大革命时期,中医被视为“四旧”成为了清除对象。
进入二十一世纪,2006年张功耀等人发起的《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》在全国各大媒体和网上火爆传播,引发了本世纪新一波中医科学性的争论。
到现在,中医的支持者和反对者依旧站定自己的观点,随时都有可能再爆发新一轮决定中医走向的争论。
每当提到中医是否是科学这个问题,必然不能避免地涉及到中医和科学的定义。
完整的说,中医应该称为中医学,它是产生在中国并经过数千年发展而形成的一个具有独特理论体系,是有丰富的养生和诊疗手段的传统医学,是研究人体生理、病理及疾病诊断和防治的一门学科。
中医拥有着中国古代人民同疾病作斗争的理论知识和经验,是在自发的辨证法思想及古代朴素的唯物论指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展为医学理论体系。
在科学发展史上,科学的定义都是人们从某一个侧面对于科学的本质特征做出的论证和描述,其概念非常难以界定。
由于科学本身在不断发展,人们对它的认识也在不断深化,给科学下一个永久不变的定义几乎是做不到的,关于科学的定义也众说纷纭[1]。
从辩证的视角看中医科学性问题争论

中医科学性问题争论的历史背景可以追溯到中国近现代史的变革时期。随着 西方医学的传入,中医的地位和作用受到了挑战,由此引发了关于中医科学性的 争论。时至今日,随着人们健康观念的提高和医疗技术的进步,中医在全球范围 内得到了越来越广泛的认可和应用。因此,中医科学性问题的时代价值在于如何 更好地传承和发展这一宝贵的医学遗产,为人类健康事业作出更大的贡献。
然而,我们从科学逻辑的角度来看,中医理论并非完全主观。中医强调个体 化治疗,其理论是基于大量实践经验的总结和提炼。虽然现代科学方法无法直接 验证中医理论的每一个细节,但许多中医疗法在临床实践中取得了显著疗效,间 接支持了中医理论的有效性。
二、中药的科学逻辑
中药是中医的重要组成部分,然而其疗效也受到了科学性的质疑。有观点认 为中药的疗效缺乏科学证据,甚至可能存在毒副作用。
然而,从科学逻辑的角度来看,中药的疗效是经过长期实践检验的。在临床 实践中,许多中药被广泛应用于各种疾病的治疗,并取得了显著的疗效。同时, 现代科学研究也在不断深入探讨中药的作用机制和疗效。虽然一些中药可能存在 毒副作用,但是通过科学的配伍和炮制方法,可以降低其风险并提高治医科学性的质疑与认证
1、中医科学性质疑的来源与形 式
对中医科学性的质疑主要来源于两个方面:一是部分西方学者和医学界人士 认为中医理论缺乏现代科学依据,二是部分国内学者和民众对中医理论和实践存 在误解和偏见。质疑的形式多种多样,包括但不限于论文发表、言论发表、科学 研究等。
2、中医科学性认证的流程和标 准
要判断中医的科学性,需要遵循一定的认证流程和标准。首先,需要对中医 理论和实践进行系统研究和整理,以明确其内在机制和优势。其次,需要通过临 床试验和研究,对中医的治疗方法和药物进行科学评估。最后,需要将中医的科 学性和优势与现代医学进行对比和分析,以得出科学的结论。
从自然辩证法的角度浅谈中医的科学性

从自然辩证法的角度浅谈中医的科学性从自然辩证法的角度浅谈中医的科学性近年来有许多人对中医存在的必要性提出了质疑,有人写文章批判中医的科学性,有人在网上发起告别中医的征集签名。
究其原因,是由于一些人没有真正弄清中医的科学性,还有一些人为了自己的利益打着“老中医”、“祖传中医”的虚假口号,利用人们对中医了解不深的漏洞,使用中医行骗,这严重损害了中医在人们心目中的形象,以致于歪曲了人们对中医的看法。
但给中医贴上伪科学的标签是不合理的,因为中西医的哲学基础是异质性的,而且科学的评价标准理应是非绝对唯一性的。
我们应该正确看待中医的探索角度和其在治疗疾病中所起到的医学价值。
中医是我国的传统医学,是研究人体生理、病理,以及疾病的诊断和防治等的一门学科,是我国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识的总结,是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上,以整体观相似观为主导思想,以脏腑经络的生理、病理为基础,以辨证论治为诊疗依据,具有朴素的系统论、控制论,分形论和信息论内容。
如今很多人喜欢利用西医学的标准去评价中医,当中医很多理论无法用西医学的观念去解释和理解时,他们便对中医产生质疑,认为中医是不科学的。
比如当前流行的观点认为脏腑理论不科学,因为脏腑找不到现实的实体结构作为对应。
而以解剖学为基础的西医则是按照一个个有形的实体单位来追溯它的功能,但是每一个实体结构单位真的能独立完成它所谓的功能吗,如胃的功能是消化食物,但仅靠胃能消化食物吗,当然不能,它必须依赖内分泌、神经等等其它机制的协助。
由此推而广之,其实人体任何功能的完成都不可能靠某一个独立的形体结构单位来实现,而是依赖一个统一的机制来完成。
而中医脏腑理论中心、肝、脾、肺、肾实质上是人体五个大的功能系统,它们超越了单一的形体结构单位,是多个形体结构单位相互协作的结果。
勿容置疑,每个事物的发展都有其特定的社会历史条件和文化背景,不同的时代和科技条件下发展起来的事物即使是为同一目的服务也会有很大的不同,因此我们不能用同一标准去衡量不同的事物,同样把一个事物的衡量标准用于去衡量另一事物也是不合理的。
自然辩证法讨论题 科学划界角度谈对中医科学性认识

科学划界角度对中医科学性的认识几千年来,中医以其特有的济世活人之术,道法天人之理,为中华民族的繁衍昌盛做出了伟大贡献,并且近年来世界各地的中医热在不断升温。
尽管少数发达国家承认了中医的合法性,但目前中医药学在世界上绝大多数国家尚未得到法律承认,属于非正规医学范畴。
关于中医是否属于科学,一直以来都存在着争论。
因此,我们必须从医学的根本目的和本质功能上来认识和把握中医的学科性质和特质精神。
这对于我们正确评价中医学的地位和价值,提高中医学在世界医学中的地位显得尤为重要。
科学的划界问题就是区分科学和非科学。
在科学哲学的发展中,对科学分界主要分为有以下三种标准:逻辑经验主义的划界标准、证伪主义的划界标准、历史主义的划界标准。
中医是不是科学是一个仁者见仁、智者见智的问题。
下面将从科学划界的三个标准和对伪科学的判断标准对中医科学性进行探讨。
按照证实主义的划界标准,中医不能称为科学,因为中医理论不能被证实。
中医理论体系具有复杂的结构,主要有以下几个组成部分:元气论、阴阳五行学、脏腑经络理论,中医的这三大理论都不能被西方的科学方法证实。
而在西医中更实际的病因已经得到证实,比如流行性感冒是因为流感病毒引起的,把这种病毒杀死,就能治愈。
所以,既然中医最核心的理论都不能被证实,按照逻辑经验主义的划界标准,中医不能被称为科学。
但是中医的的医学效果是能够接受检验的。
按照证伪主义的划界标准,中医学也是非科学,因为中医学不能被证伪。
由上文的讨论可以知道,中医学的基本理论是无法证实的。
基于同样的分析,这些基本理论同样是无法被证伪的。
按照历史主义的划界标准中医学同样不能称为科学。
在现阶段,中医学无论在中国还是在世界其他地方,其统治地位已经被西医学所替代。
那么中医学理论就不能称为科学理论。
总的来看,按照现行的科学划界标准,中医学不能称为科学。
但是,从上文的分析中又可以看到,虽然中医学理论不符合科学的划界标准,但是在一些其它方面,比如中药的疗效,养生的方法等理论现在已经证明是科学理论。
论中医的科学性与合理性

论中医的科学性与合理性中医学作为中国文化遗产之一,自古以来一直是中国人民健康的重要保障和治疗手段。
随着现代科学技术的不断发展,对中医学的科学性和合理性产生了种种质疑与争议。
本文将从中医学的理论基础、临床实践和现代科学研究三个方面来探讨中医学的科学性与合理性。
我们来看中医学的理论基础。
中医学的理论基础主要包括阴阳五行、气血津液等理论。
阴阳五行理论认为宇宙万物都存在着阴阳两极相互作用的规律,而五行则为金、木、水、火、土,它们之间相互制约、相互依存。
这些理论是中医学对宇宙和人体生命活动规律的认识和总结,是中国古代智慧的结晶。
虽然这些理论在当今科学技术的眼光看来似乎有些神秘和模糊,但是在古人看来却是对自然规律的深刻认识和总结,并且在实践中得到了验证。
中医学的临床实践也是中医学科学性和合理性的重要体现。
中医医生通过望、闻、问、切的方法来诊断疾病,然后采取针灸、中药、推拿等治疗手段来调理疾病。
许多患者对中医治疗的效果表示满意,并且临床观察也证实了中医治疗的有效性。
中医药在预防疾病、保健养生方面也有着独特的优势,例如针灸、拔罐、艾灸等方法可以调理人体的气血,增强体质,使人们身体更加健康。
我们来谈谈现代科学研究对中医学的认可和支持。
由于中医学的独特性和疗效,越来越多的科学家开始重视对中医学的研究和探索。
他们从现代科学的角度来验证中医学的理论和实践,探索中医学的科学性和合理性。
研究表明,针灸可以通过调节神经、内分泌和免疫系统等途径发挥治疗作用;中药可以通过活性成分对人体生理和病理过程起到调节作用。
这些研究为中医学的科学性和合理性提供了客观的证据和支持。
中医学作为中国传统医学的重要组成部分,其科学性和合理性是被肯定的。
尽管中医学的理论基础在现代科学的眼光下可能显得有些模糊和神秘,但是其丰富的临床实践和现代科学研究已经证实了中医学在调理疾病、保健养生方面的独特优势和价值。
我们应该在继承和发扬中医学的也要重视科学研究,不断完善和发展中医学,使之更好地服务于人们的健康。
自然辩证法论文_中医的科学性

中医的科学性之我见科学,我们所说的科学英文译为Science,这就意味着科学的定义应该是:科学是对一定条件下物质变化规律的总结,具有可重复验证、可证伪、自身没有矛盾的特点。
但是在现实生活中,中医疗效的可重复性成功的概率却并不很高,且自身理论的建设上并没有得到完善,存在诸多模糊不清的边界定义,有较强的个例性,而缺乏广泛的普适性。
所以我的观点是:中医并不能算是绝对的科学,但是绝对不是伪科学,它正行走在从非科学向科学一步步迈进的艰难道路上。
中医的历史非常悠久,可以追溯到远古时代,起源于我们伟大的祖先在与自然做抗争的过程中创造的原始医学。
在寻找食物时偶然发现能治疗病症的植物、动物,通过反复的试用和总结经验,一步步演变发展成一套成系列的理论,这就是我们最早期的中医学。
中医的理论主要是起源于对实践的总结,并且在实践中不断得到充实和发展。
如今我国现存的最早的中医理论著作是《黄帝内经》,写于两千年前。
从这一点上与西医相比,中医是有很大优势的,凭借着它无法抗衡的历史底蕴和发展积淀,中医本来可以在当今有更高的地位和更大的进步,但是现实却差强人意。
从新文化运动中引入“赛先生”(科学Science)之后,这种实证加逻辑意义上的科学,中医怕是已经算不上了。
中医虽然有着非常久远的实证基础,但是却缺少逻辑上的深入探究,只是停留于表面意义上的治病救人。
当然,在两千多年来一代一代相传的道路上,中医也在不断地转变创新,自身也越来越丰富,可也不可避免地在缺失,到了当代,学习中医、研究中医的人与西医相比更是少得可怜了。
在我看来,中医与其称作科学,不如说是一种文化,和京剧类似作为一种国粹流传千载,值得我们每一个人敬重爱护,这都是祖先留下来的宝贝。
中医虽然不能称之为纯粹意义上的科学,但是也绝对不是伪科学。
中医本身是一种严肃的医学理论,无奈当今社会总是有很多不学无术或是医术不精的江湖郎中,挂着中医的名号做一些坑蒙拐骗的勾当,鼓了自己的钱袋,耽误了病人的病情,更是玷污了中医这块千古牌匾,使得有些人认为中医是一种伪科学。
中医到底科学不科学自然辩证法

什么是科学?维基百科上这样说:它涵盖三方面含义:1。
观察:致力于揭示自然真相,而对自然作理由充分的观察或研究(包括思想实验),通常指可通过必要的方法进行的,或能通过科学方法-—一套用以评价经验知识的程序而进行的.2.假设:通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。
3。
检证:借此验证研究目标的信度与效度.科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系,尤其指通过科学方法获得或验证过的.而科学方法使用可再现的方法解释自然现象.基于此我认为中医并不“科学”。
主要表现在以下三个方面:第一,中医理论不科学。
中医理论经典自成书以来就一直使用到现在,而现当代很少有中医典籍问世,中医理论不能随着时代的发展而演变,其中很多理论比较陈腐,与现代科学不符。
此外,中医典籍刻有很深的古代哲学的烙印,中医学中的阴阳、五行、相生相克、天人合一的论述,带有浓重的哲学色彩,导致中医一直保持着一种医哲不分的理论形态。
中医认为疾病的发生、发展和愈合,都取决于邪正之间斗争的结果。
在中医中直觉认识是一种相当重要的认识方式,使得人们的认识很难对事物进行深入地把握,同时由于知识和经验的局限,也很难对事物进行精确地表述,因此,目前在中医中仍然存在着一些事实现象还难以解释,不少概念仍然缺乏精准性和清晰性,不少原理还有一定的附会和牵强,所以中医理论不科学.第二,中医治疗方法不科学。
中医很多治疗都是靠经验的积累,医者不同治疗手段就大不同,所造成的治疗效果也很不相同,这种靠经验的积累和医者对中医理论把握程度进行的医治,对于同样的疾病很难实现同一治疗,中医的治疗具有不可重复性,因此很难检验其有效性,不符合现代科学的可重复、可检验的性质,不科学。
第三,中药有毒。
中医所采用的药是未经过提纯的纯天然的草药,对于药物的成分及方剂中的化学反应不是很明确,因此很难明确中药的毒副作用,以及服药时的禁忌,中医师对中药毒副作用以及和什么在一起服用会有不良反应,会有什么样的不良反应都没有说明,都不具有科学性。
中医是否是科学——自然辩证法角度论述

中医是否是科学——自然辩证法角度论述我认为,中医不是伪科学,但也并非完美的科学。
1.科学是什么?科学的首要主旨是认识世界,获取知识,对世界作出解释和预言。
科学,是客观性和主观性的统一,绝对性与相对性的统一。
一方面,它反映和揭示了客观世界的现象、本质和规律。
另一方面,科学源于实践,又指导着实践,是一个反复、发展、运动的过程。
1999年版《不列颠百科全书》“科学”条目称“科学涉及一种对知识的追求,包括追求各种普遍真理或各种基本规律的作用”;最近英国科学委员会为“科学”一词下了新定义,认为:“科学是以日常现象为基础,用系统的方法对知识的追求、对大自然的理解以及对社会的理解。
”在谈到新定义的意义时,英国哲学家AC·格雷琳说:“因为‘科学’涵盖的领域很广,所以对它的定义也应很宽泛,需要说到自然科学的研究,也要说到社会科学的研究;需要用到‘系统’和‘现象’这样的词语2中医不是伪科学中医是我国的传统医学,是研究人体生理、病理,以及疾病的诊断和防治等的一门学科,是我国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识的总结,是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下,通过几千年的医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上,以整体观相似观为主导思想,以脏腑经络的生理、病理为基础,以辨证论治为诊疗依据,具有朴素的系统论、控制论,分形论和信息论内容。
这些都体现了中医的科学性。
3.中医并非完美的科学然而,中医理论以及治疗手段和方法也有不尽科学之处。
例如中医理论草创于秦汉,有浓厚的思辨与经验色彩,笼统模糊有余,而精细准确不足。
另外,有很多脏腑经络的生理、病理现象极其复杂,用现代科学无法解释。
中医理论存在不完美,恰是科学发展的常态。
人类认识过程就是一个不断深入的过程,“科学的历史,就是这种荒谬思想逐渐被排除的历史”(恩格斯语),是一个不断告别谬误、纠错的历史,是一个不断由相对走向绝对的历史。
总之,我们不能笼统的断定中医是伪科学,也要认识到中医在科学上的不足之处。
辩证看待中医药的科学性和科学价值及思考中医的现代化

辩证看待中医药的科学性和科学价值及思考中医的现代化摘要:当下的中国社会普遍对中医药不重视,甚至出现了鄙视中医的迹象,认为中医是不科学的。
其实从中华文明的发展来看,中医从诞生到现在,它一直为我们中华名族的繁衍起着巨大的作用,一直都在不断地完善,它的理论都在不断地根据临床实践以及疾病的变化而得到丰富和充实。
从辩证的角度看,中医药存在它的科学性和科学价值,这为我们在21世纪更好的开展中医现代化建设提供了良好的借鉴作用。
关键词:中医药科学科学价值现代化1 何为是中医、中药中医(Traditional Chinese Medicine):是指中国传统医学,是研究人体生理,病理,以及疾病的诊断和防治等的一门学科,它是以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法(中医基础理论)的指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
(在研究方法上,以整体观为主导思想,以脏腑经络的生理,病理为基础,以辨证论治为诊疗依据,具有朴素的系统论,控制论。
)中药:指中医用药,为中国传统中医特有药物,主要源于中国,除植物药以外,还有动物园,介壳类,矿物类还有少数源于外国的中药,如西洋参,犀角等。
2 什么事科学、科学的特点和科学价值科学是反映现实世界各种现象的客观规律的知识体系,科学的特点是:可重复验证,可证伪、自身没有矛盾。
科学价值是指科学价值包括三个方面:(1),科学的价值,即科学的物质价值或有形价值,科学的精神价值或无形价值。
(2),科学与社会价值观的互动,即科学可以影响人的行为规范,变革社会的价值观念,同时社会价值观念也作用于科学,促进或阻碍科学的进步。
(3),科学中的价值,即指科学家和科学共同体不仅在科学活动中脱离不开价值判断,而且价值和价值判断因素也或多或少渗透在客观知识体系之中。
3 中医的特点中医学以阴阳五行为理论基础,将人体看成是气,形,神的统一体,通过望,闻,问,切,四诊合参的方法,探求病因,病性,病位,分析病机及人体内五脏六腑,经络关节,气血津液的变化,判断邪正消长,进而得出病名,归纳出证型,以辨证论治原则,制定“汗吐下和温清补消'等治法,使用中药,针灸,推拿,按摩,拔罐,气功,食疗等多种治疗手段,使人体达到阴阳调和而康复。
自然辩证法论文—浅谈中医学中的辩证法

浅谈中医学中的辩证法摘要:自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观。
体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一,构成马克思主义哲学的一个组成部分。
中医理论是自然哲学性质的医学,中国古代自然哲学概念直接构成中医的理论概念,中医理论的辩证施治原则充分体现了古代自然哲学的辩证法性质。
自然辩证法与中医学有着一定的联系。
关键字:中医学,唯物观,辩证观一、中医学理论体系的形成和发展中医学是研究人体生理、病理,以及疾病诊断和防治等的一门科学,它有独特的理论体系和丰富的临床经验。
中医学的理论体系受到古代的唯物论和辩证法思想——阴阳五行学的深刻影响,以整体观念为主导思想,以脏腑经络的生理和病理为基础,以辨证论治为诊疗特点的医学理论体系。
春秋战国时期出现了我国现存的医学文献中最早的一部典籍——《黄帝内经》,它系统地阐述了人体生理、病理,以及疾病的诊断、治疗和预防等问题,奠定了中医学的理论基础。
其中包括藏象、经络、病机、诊法、辩证、治则及针灸和汤液治疗等。
《黄帝内经》中许多内容已大大超越了当时的世界水平。
《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍,系秦越人所著,成书于汉之前,其内容十分丰富,包括生理、病理、诊断、治疗等多个方面,补充了《黄帝内经》的不足,与《黄帝内经》一样,成为后世指导临床实践的理论基础。
两汉时期,著名医学家张仲景写成了《伤寒论》,它是中医学中成功地运用辩证论的第一部专书,为辨证论治奠定了基础。
此后,在上述几部医学典籍的基础上,后人又写出了一些流传后世的医学专著。
二、中医学理论体系中的唯物辩证观恩格斯在《自然辩证法》中指出:“不管自然科学家们采取什么样的态度,他们总还是在哲学的支配下。
”中医学和其它自然科学一样,总要受一定的世界观的支配和影响。
由于中医学是在长期的医疗实践的基础上形成和发展的,在其形成的过程中,又受着古代唯物论和辩证法思想的深刻影响,因而在它的理论体系中,始终贯穿着唯物辩证的观点。
辩证法--中医是否合理

在西医没有传入中国的几千年里,中国人民中医预防治疗疾病主要依靠的就是中医。
医学关乎人类疾病生死,试想:我国古代的劳动人民以及当代信赖中医疗效的人士怎会拿自己的生命开玩笑接受“一文不值”的中医治疗呢?一个没有疗效、没有价值的医学又怎么可能流传几千年依然生机焕发呢?因此这就从历史角度为我们找到了中医存在的合理性。
当今潮流下曾有人大喊要取缔中医,结果遭到了中囯卫生部和中外许多有识之士的坚决反对,我同样觉得这完全是对中医的错误认识。
中医和西医各有所长,西医的分科比较全面,比较细。
看某些急病,西医的见效比较快,对于需要动手术的大病,那也必须找西医,这些都是大家公认的。
然而,中医也并不是一无是处,相反,我觉得中医在很多方面比西医强,具体归纳有以下几方面:(一)西医误诊的可能性大,中医误诊的可能性小中医是由人来查病,通过望、闻、问、切,查出毛病,对症下药,发生误诊现象极为少见,一般情况下中医不可能随便给你扣过什么病的帽子。
西医则往往靠仪器检查,有些仪器查得比较准,比如比超,有些仪器查得并不准,比如拍片子。
(二) 西药副作用大, 中药副作用小.西药都是化学药品, 副作用大, 有些说明书上就明写着有种种不良反应.有些西医诊断的病本来沒有什么症状, 一旦吃药还会有不良反应, 等于沒病找病。
中医则选用中草药,中草药大多是植物, 很少副作用.诚然,中药熬起来比较麻烦, 但现在药店可以用机器代煎, 效果也挺好。
节省了时间,更重要的是对身体没有大的伤害。
(三)西医治标,中医治本。
中医治本,往往能一次性治好,不再反复,而西医有时只能起抑制作用,好一阵又坏一阵。
许多西药都要吃一辈子,但吃中药就不是这样。
(四) 看西医花费很大, 看中医花钱较少.看西医首先是各种仪器检查费高昂, 加上医生追求经济效益, 故意让你东查西查. 加之药费越来越高,。
中药除了补药, 一般药贵不到哪里去. 至少比西药相对便宜些.对于中医是否科学的话题,我觉得应该理性审视:既不盲目崇拜,也不轻易否定。
中医为什么总说辨证论治?我举两个例子来说明一下!

中医为什么总说辨证论治?我举两个例子来说明一下!中医中药是一个伟大的医学宝库,它作为我国传统的医疗体系,几千年来为中华民族的繁衍与发展做出了不可磨灭的贡献。
中医有着神奇的疗效,它的治疗过程体现着它的独特性、科学性,而且一般人很难理解。
它的核心是辨证论治,辨证论治是它疗效的保证。
所谓辨证论治,是辨证和论治的合称,是中医学术特点的集中表现,是中医学理论体系的基本特点之一,是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则,是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。
中医治病并不是直接的头痛医头,脚痛医脚,而是根据中医的五脏六腑理论、五行理论、阴阳理论等一系列的中医基本理论为基础,通过对患者的临床症状的收集和对人体体质性质的分析,并在归纳总结的基础上推理然后得出正确的判断,是一种抽象思维。
它的整个过程有严密的逻辑性、科学性。
现举病例说明。
病案一: 我曾接诊一个患者,自述全身皮肤发疹作痒 3年不能治愈。
该患者遍走本地几家大医院,前后断断续续治疗很长时间未愈。
西医诊断是皮肤过敏,患者在服西药治疗期间,皮肤骚痒症状稍有减轻,但一旦停药之后,又马上症状复发如前,很是烦恼。
抱着试试看的心情来中医求治。
该患者男性,57岁,金华金东区多湖人,刻诊见全身皮肤发疹如丘、色红,连成片,如风疹块样,但不消退。
丘疹部满全身,以四肢及胸颈部为多,而且骚痒难忍,时有破溃水样渗出,脉数、舌红苔厚腻,大便溏泻。
本人根据以上症状,该患者辨证为湿热蕴结皮肤。
拟清热凉血化湿理痒为治疗方法,自拟方如下: 生地 10g、赤芍10g、酒白芍 10g、金银花 10g、制苍术 10g、地肤子 10g、黄柏 6g、白癣皮 10g、车前子 10g、蝉衣 5g、炒谷芽 15g、炒麦芽15g、连翘10g、白蒺藜 10g、生米仁 20g、炒扁豆 15g,建议先服 5 剂以观疗效,由于他患病多年,我心里并没有把握,嘱其如有效,则回来复诊; 如无效则另请高明!5 天后该患者来复诊,见皮疹已经消除大半,骚痒明显减轻,病人很是高兴,我见已获效,以上方加减继续治疗,近一个月基本治愈。
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正方:中医是合理的总论点:中医是合理的论据:存在即合理。
中医是中国传统医学,是研究人体生理、病理,以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识,是在古代朴素唯物论和自发的辩证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上,以整体观相似观为主导思想,以脏腑经络的生理、病理为基础,以辩证论治为诊疗依据,具有朴素的系统论、控制论,分形论和信息论内容。
中医在连绵几千年的历史中,积攒了大量的临床经验,对人体这个极端复杂的生命系统有着几千年的观察记录,对于各种动植物、矿产等对人体的影响都有详实的记载。
论据一:中医是宏观医学,从宏观出发,注重整体,把病人放在天地间去观察去研究,重视个体化的辨证论治,强调内环境的平衡,重视人与自然的协调,强调人体精神状态,特别注重对于五脏六腑器官功能的调节。
中医着重治人,中医学是把病人放在首位的,可以说,中医学的模式应是天人相应观的模式,即把人放在时间、地域、人群、个体中,去进行健康保健、预防和诊断治疗的观察研究。
论据二:中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识,是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上,以整体观相似观为主导思想,以脏腑经络的生理、病理为基础,以辨证论治为诊疗依据,具有朴素的系统论、控制论,分形论和信息论内容。
论据三:中医是一种内容最丰富、最有条理、最有效的一种医学科学。
中医是靠古人几千年的实践得来的,副作用小,医疗事故少,费用少。
论点四:西医并不是完全没有错误,也不是能够治疗所有疾病。
如果完全治愈的话,那就更少了。
这种情况下,中医等传统医学成了现代医疗体系的有益补充和借鉴。
论点五:医疗效果是对的,就临床所见,中医中药在许多疾病上确实有明确的临床效果。
论据六:中医既然能够延续几千年并仍并仍保持勃勃生机,就必然有其存在的合理性。
因此我们应理性看待中医,去其糟粕,取其精华,继承并发扬中医这一中华民族传统文化。
论点二:说中医合理,并不是说西医的不合理1、正确认识中医和西医中医、西医,分别属于东西方两个文化范畴,各有自己的文化特征。
二者产生的时代背景不同,理论体系不同,哲学基础不同,医学模式不同。
自从有了人类就有了医疗活动,如果从中医学的《黄帝内经》的作者,和西医学的奠基人希波克拉底算起,中医和西医都有2500年的历史了,都诞生在公元前四世纪左右,产生了黄河内陆文化背景下的中医药学,和产生在爱琴海周围海洋文化背景下的西医药学,经过两千多年的发展和完善,其各自体系的完整程度,可以说是无瑕可击的。
西医是微观医学,从细胞到分子、基因……越来越细,它从微观出发,以实验科学为基础,诊治疾病注重局部病变的定位定性,擅于注重微观分析,一般针对性较强。
西医学的模式,是生物、心理、社会模式。
医学科学大概经历了如下三个时代和五种模式。
三个时代是;经验医学时代、实验医学时代和整体医学时代;五种模式是:神灵主义医学模式,自然哲学医学模式,尘物、社会、生态模式,生物、心理、社会模式,生物、心理、社会、环境医学模式,传统的中医和西医,基本上都是在上述五种模式的前四种中运转过来的,它们的成果与贡献,也主要集中在那里。
总之,中医与西医有以下不同。
1 文化不同中医是世界上唯一有5000年连续历史的,独立于西方医学的医学,中医根植于中国的道家文化,时时处处体现了道家的“天人相应”观、整体观,强调主观意向及中庸,中医认识人体和疾病是整体的、动态的、宏观的和模糊的,例如“阴阳五行”和“表里虚实”等,中医以“天人合一”思想为基础,吸收了周易、道家、儒家等哲学思想,特别是“元气论”“阴阳学说”“五行学说”,并把它们转化为中医学理论,来阐述和理解人体的生理病理现象和规律,中医学以元气论为根本,强调整体的分化性和由此决定的不可分解性,人的整体性具有原发的、先天的性质,并且用这种整体性来理解人的生理病理,并由此提出了脏象、经络等理论。
中医的“整体观念、辨证论治、同病异治、异病同治”很符合人体本身结构的复杂性、精密性和个体性的特点。
西医起源于西方国家,是当今世界医学的主流。
西医根植于西方文化,传入中国不过200年,西医与中医相反,具有张扬的个性,它对人体及疾病的认识,是孤立和静止的,但又是具体而精确的,例如解剖、生理、生化、病理等,西医强调客观标准,并追求极至。
众所周知,近代科学是以“还原论”为基础的,“还原论”认为,各种现象都可以还原成一组基本的要素,各基本要素彼此独立,不因外在因素而改变其本质,这种方法又叫“分析科学”。
分析、分析,越分越细,不断向深入研究,从而忽略了事物的整体性,西医学就是在“还原沦”的基础上,发展了还原研究,形成了医学还原论,并以元素论、原子论为基础,来理解和阐明人的生理、病理现象和规律。
认为整体性是组合的、可分的,把人理解为由元素或原子组合而成的,并按组合观点来理解人的整体,认为人体是可分解的。
因此,解剖、分解、还原,就成了西医必然的研究途径,这种方法,使西医学走上了实验研究的道路,例如“非典”病毒的发现等。
2 对疾病诊断的不同中医辨证的指标是偏于主观的,用阴阳五行、气血津液、脏腑、八纲、卫气营血、脉象、经络等抽象和无形的指标来辨证,注重定性和相对值。
而西医诊断疾病的指标是客观的、具体的、有形的和可以用数字来表达的,注重的是定量和绝对值,例如B超、肝肾功能、心电图和血常规等定性或定量的指标。
一般情况下,西医的诊断标准比较严格而有说服力,但在特殊情况下,中医的辨证可能会更胜一筹。
3 对疾病治疗的不同中医治病从整体来考虑,它注重功能的恢复和新的平衡的建立,并注重社会心理因素的调节,也就是调动患者亲友参加治疗,强调治疗个体化的“同病异治、异病同治”,例如同为感冒病,中医可根据四诊辨证为不同的证型,采用不同的治疗。
而这种情况,西医常常是使用一种药治疗。
个体化利于病人的康复,缺点是不利于技术的推广和科学的进步,中医遣方用药讲究守中,中病即止,既防太过,又防不及,强调防、治、养并重,“未病先防、既病防变”,“三分治疗、七分调养”;西医治病同样要求功能恢复,但它同时还注重形态、生理、生化、病理等等指标的恢复,治法上采用标准化治疗,同一种病就用同一种方法治疗,不太考虑个体化治疗。
标准化治疗的优点是,有利于技术的推广,有利于科学研究;缺点是不利于病人的康复,治疗只注重局部,不注重整体,头痛医头,脚痛医脚,也不注重发挥别人的主观能动性,一揽子全包,别人在治疗中处于被动接受的角色,用药主张单药,不主张合用,也不主张多法并举。
4 发展模式的不同从发展模式来看,中医走的是一条均衡平稳,少变化的发展道路,中医关注的是功能,几千年来其理论体系、内核一直不变,不管其分科多细,临诊仍坚守其一贯的整体模式,缺点仍是模糊,优点是误诊的机会也不多。
而西医走的是荆棘小路,西医关注的是形态、生理、生化、病理等,西医的发展模式是不断突破和膨胀式的,现有的理论框架不断被打破,分支学科越来越多,研究也越来越深入,知识的积累也越来越多,显然这很符合科学发展的要求,科学就是要把研究引向深入。
但是,因为西医是孤立地和割裂地研究问题,分科过细可能会导致误诊增加,因为专业钻得太深了,导致相关的知识面太窄了,因为疾病的症状是相互交叉和关联的,而且是错综复杂的。
5 在思维方式上与方法论上不同在思维方式上,西医更具有分析性,倾向于事物的本身,更多的依赖逻辑推理,分门别类的研究事物。
中医则擅长于整体,全面地思考问题,更多的借助经验,强调人与自然的和谐统一。
从方法论而言,西医的微观分析方法,使人们的认识从器官组织、细胞直至分子基因水平,所以西医的指导思想是还原方法,然而这种认识方法,过多的注重微观局部而忽略了宏观整体,忽略了人在生理、心理、病理上的统一性及独立个体的特征性。
而中医理论则包含了系统方法,中医的系统方法,从一开始就强调人体自身的完整性,人与自然的统一性,人与社会环境的融合性,提示了整体观念是中医理论体系的核心之一。
随着医学的发展,单一的生物医学模式,已经逐渐转向生物、心理、社会、环境的医学模式,这种人与自然的统一,形(躯体)与神(心理)的统一,与中医学的整体观有着内在的相同之处,而中医的辨证论治和因时因人、因地制宜的中医治疗模式,也因此更显示出其合理性与思辨性。
由此可见,中医和西医的理论冲突还比较多,因此,中西医结合并不是要中医改造西医,也并不是要西医改造或消灭中医,更不是把中医嫁接在西医这颗大树上,交叉点和结合点究竟在哪里?需要中西医界的仁人志士们去努力和探索。
中医现代化也绝对不是把中医“西医化”的同义词,而是要在辩证唯物论的思想指导下,利用现代科学的知识和方法,根据中医药自身的规律,对中医药学的基本理论和实践经验加以客观地、认真地、细致地研究,以揭不其科学实质,用现代语言表述之,使之赋予时代的特征而实现“中医现代化”,中医现代化绝对不是用西医理论来取代中医理论。
总之,中医是宏观医学,西医是微观医学,但宏观微观都是科学,而中医学与其它科学不同,中医药学是我国的第五大发明。
论中医药学,最高的水平当然是在中国,论接轨,当然是外国向中国接轨。
但是,中医和西医没有必要去比较谁比谁强,因为不论是中医还是西医,都不可能包治百病,都有着各自的不足和缺陷,但中医和西医都有着共同的目标,那就是人的健康,二者研究的对象都是人体和人的疾病,如何预防、诊断和治疗疾病,维护人类的健康,是中医和西医共同的任务,二者在各自领域的优势可以互相借鉴,二者应该是相互取长补短、相互补充,相互加强的伙伴关系。
在临床实践中,二者都应该抱着务实的态度、合作的精神,求大同存小异,以解决临床实际问题为己任,逐步突破中西医学之间的壁垒,建立融中西医学思想于一体的21世纪新医学。
论点三:中医治疗的优点在西医没有传入中国的几千年里,中国人民中医预防治疗疾病主要依靠的就是中医。
医学关乎人类疾病生死,试想:我国古代的劳动人民以及当代信赖中医疗效的人士怎会拿自己的生命开玩笑接受“一文不值”的中医治疗呢?一个没有疗效、没有价值的医学又怎么可能流传几千年依然生机焕发呢?因此这就从历史角度为我们找到了中医存在的合理性。
当今潮流下曾有人大喊要取缔中医,结果遭到了中囯卫生部和中外许多有识之士的坚决反对,我同样觉得这完全是对中医的错误认识。
中医和西医各有所长,西医的分科比较全面,比较细。
看某些急病,西医的见效比较快,对于需要动手术的大病,那也必须找西医,这些都是大家公认的。
然而,中医也并不是一无是处,相反,我觉得中医在很多方面比西医强,具体归纳有以下几方面:(一)中医误诊的可能性小中医是由人来查病,通过望、闻、问、切,查出毛病,对症下药,发生误诊现象极为少见,一般情况下中医主要是针对各个方面的调理,然后从根本上治疗疾病。