印度神话专题毁灭之王的创世逻辑
古今中外的神话故事印度神话中的毁灭之神湿婆
古今中外的神话故事印度神话中的毁灭之神湿婆湿婆（Shiva），又称濕婆、大濕婆、三眼神或沉默之神，是印度教神话中的主神之一，也是三大主神之一的湿婆三神之一。
湿婆是毁灭之神、变革与重生的象征，同时也是宇宙的守护神和创造之神梵天的摄爱者。
在古今中外的神话故事中，湿婆被描述为一个强大、神秘和复杂的存在。
据印度神话，湿婆是宇宙的创造者和毁灭者。
他手持三叉戟（Trishula），象征宇宙的三个基本力量：创造、维护和毁灭。
湿婆的额上有第三只眼睛，象征着内视和洞察力。
他的头发散乱，象征着他的精神力量。
湿婆的形象多种多样，既可以是令人愉快和平静的时候，也可以是愤怒和破坏的时候。
在古代印度，人们将湿婆视为一个崇高而可敬的神灵，他具有巨大的力量和智慧。
在许多古老的神话中，湿婆以不同的方式介入人类的生活。
在《摩诃婆罗多》中，湿婆扮演着重要的角色。
他是希瓦族（Shivaite）的首领，他们崇拜湿婆为最高神灵。
他与维舍努（Vishnu）和布拉吉（Brahma）一起组成了印度教三大神祇，他们共同负责宇宙的创造、维持和毁灭。
据说，湿婆的形象受到了古代印度哲学家的启发，他们试图揭示宇宙的真相和人类的目的。
湿婆被描绘为一个深思熟虑、慈悲而又强大的神灵，他不仅代表着摧毁邪恶和不道德的力量，也代表着内心的平静和解脱。
许多人崇拜湿婆，希望能够通过祈祷和冥想来获得他的庇佑。
在印度艺术和文学中，湿婆经常以一种美丽而深思熟虑的形象出现。
他被描绘为一个拥有四手的神灵，手持着象征死亡和诗歌的乐器、杖和火焰，同时手上还戴着各种珠宝。
他的身体覆盖着灰尘和脏物，象征着世俗的束缚和欲望的烦恼。
湿婆的配偶是希瓦女神帕尔魯瓦蒂（Parvati），他们的儿子是象征智慧的象头神儿子甘纳（Ganesha）和神箭手卡尔蒂基（Kartikeya）。
湿婆的神话和象征意义在古今中外的文化中得到了广泛的认可和传播。
他被视为创造与毁灭的力量的化身，是宇宙运行的重要支撑。
湿婆的形象和故事不仅吸引了艺术家和作家的灵感，也启发了人们对生死、宇宙和人生意义的深思。
印度神话之历史性解读湿婆篇
印度神话之历史性解读湿婆篇湿婆，又称濕婆，是印度教中的重要神祇之一。
作为主神梵天的辅神，湿婆被视为宇宙的创造者、维持者和毁灭者，代表着时间与变化的力量。
湿婆在印度神话中扮演着重要角色，被视为智慧、谦卑和毁灭的象征。
本文将对印度神话中湿婆的历史性进行解读。
一、湿婆的起源和身世湿婆被认为是印度教三主神之一，与梵天和毗湿奴合称为“印度教三位一体”。
湿婆以他的不寻常身体特征而闻名，他有三只眼睛，手上戴着一串颈饰，胸前挂着一朵莲花。
湿婆的这些特征代表着他所具有的特殊力量和身份。
据传，湿婆的形象和故事源于印度古代史诗《摩诃婆罗多》中的描写。
在史诗中，湿婆被描述为带着神圣的第三只眼睛，这只眼睛能带来智慧和对世界真相的洞察力。
而他手上戴的颈饰和胸前的莲花象征着他的纯洁、力量和神圣性。
二、湿婆的角色和职责湿婆在印度神话中被赋予了重要的角色和多重职责。
首先，湿婆被看作是宇宙的创造者和毁灭者，他通过自己的舞蹈“梵舞”来创造、保护和摧毁世界。
他的舞姿象征着宇宙的循环和变化，以及生命的起起落落。
其次，湿婆也是印度神话中智慧和学识的象征。
他被视为众神和人类灵感的创造者，代表着智慧、创造和艺术。
湿婆被形容为文艺的守护神，大多数的舞蹈、音乐和戏剧形式都与他有关。
此外，湿婆还是家庭和夫妻关系的象征。
他与妻子帕尔瓦蒂（Parvati）两人形成了印度神话中最伟大的神祇夫妇之一。
他们的结合象征着男女之间的和谐关系，湿婆也被称为家庭和爱情的守护神。
三、湿婆的神话故事湿婆的神话故事丰富多样，其中最为著名的是关于他的儿子甘地（Ganesha）和克里希那（Krishna）的故事。
在这些故事中，湿婆展现了他的神圣智慧和慈悲心。
湿婆和帕尔瓦蒂的儿子甘地被描绘成一个身体肥胖的神祇，他有着大大的象头，代表着智慧和智力。
甘地的形象深受人们喜爱，他被视为智慧、学识和幸福的象征，常常被崇拜和祈求庇佑。
另一个与湿婆有关的故事是与克里希那的关系。
根据神话，当湿婆的第三只眼睛因愤怒而开启时，他发射出的火焰将整个宇宙吞噬。
印度神话浅谈之三毁灭之神——湿婆
印度神话浅谈之三毁灭之神——湿婆印度神话中，湿婆是最有个性，也是最受欢迎的神祗。
他的强与酷，任性与痴情，⽆不让⼈们⼴为传颂！他是个⽭盾的结合体，既善良⼜可怕，既冷漠⼜热情，既是破坏者也是创造者，既是愤怒的复仇者也是慈悲的庇护者，既是理想的居家男⼈，⼜是清⼼寡欲的苦⾏者。
湿婆同时也是时间本⾝，因为时间就是世界万物的征服者，佛经中称他为“⼤⾃在天”。
宗教⽂献中有这样关于湿婆的记载：“并没有谁降⽣了他，他不认可任何主宰。
这个世界上没有什么能统摄他，也没有什么能控制他。
他没有特征可循，尽管他本⾝就是所有特征的造因。
他是驾驭⼀切的⾸要原因，是五种感觉，是内在的灵魂。
”湿婆与毗湿奴就像是神话中的对照组，温和的毗湿奴是⽼好⼈，谁都不得罪；⽽湿婆就不⼀样了，他极有性格，放浪不羁，在诸神中⼜拥有最强的战⽃⼒，发起飙来见神杀神，见佛杀佛，他殴打过很多仙⼈，烧死过爱神，连创世神的脑袋都被他砍了⼀个，⼏次和毗湿奴⼤打出⼿……湿婆还是舞蹈之神，创造了刚柔两种舞蹈，⽆论快乐与悲伤他都会跳舞，美丽的舞姿能让⼈神都为他疯狂。
通常湿婆被描绘为降魔之神，所向⽆敌的他诛杀过众多的魔⿁，⼀箭摧毁了阿修罗的三连城，为了拯救世界，他吞下了搅乳海时产⽣的毁灭世界的毒药，以⾄于脖颈被烧成了青⿊⾊。
湿婆也是众神中最痴情的⼀个，迦梨陀娑的《鸠摩罗的出世》中记载了他和妻⼦雪⼭神⼥前世今⽣、长逾万年的爱情悲歌，谱写了印度神话中最动⼈的诗篇。
传说⼤梵天的⼉⼦达刹的⼥⼉萨蒂对湿婆⼀往情深。
但是达刹却不喜欢湿婆，觉得他⼜孤僻⼜暴躁，连他⽗亲⼤梵天的头都敢砍，总之怎么看他怎么不顺眼。
但是⼥⼉萨蒂却⾮湿婆不嫁，达刹怒了，为⼥⼉举⾏了选婿典礼，所有的甚⾄神祗都请遍了，就是不请湿婆。
达刹命⼥⼉在⾼台上抛下⾦莲花，⽆论哪⼀位神祗，只要接住莲花，就可以成为萨蒂的丈夫。
就在萨蒂绝望的抛下莲花的时候，湿婆突然现⾝，在千钧⼀发的时候接住了莲花。
于是婚礼顺理成章的举⾏了，他们得到了所有神祗的祝福，除了⽼头⼦达刹。
印度教的神话与神祇解读多元信仰体系中的神圣形象
印度教的神话与神祇解读多元信仰体系中的神圣形象印度教作为世界上最古老的宗教之一，拥有丰富多元的信仰体系和神圣形象。
在印度教的神话和神祇中，融合了各种神圣的力量和象征，给人们提供了一种认识世界和崇拜的方式。
本文将从不同角度对印度教的神话与神祇进行解读，以便更好地理解其中的多元信仰体系和神圣形象。
一、创世神话在印度教的创世神话中，有一个重要的神祇被称为布拉马。
据传，布拉马是宇宙的创造者，他用自己的思维创造了一切存在。
布拉马被描绘为拥有四个头和四双手的神，象征着他的全知全能。
他不仅创造了世界，还创造了众多的天神和神灵。
布拉马的形象展示了宇宙的无限可能性和创造力。
二、主要神祇除了布拉马之外，印度教还有其他一些重要的神祇，例如湿婆神、毗湿奴神和梵天等。
湿婆神是印度教三大主神之一，被认为是毁灭的神。
他被描绘为一个蓝色皮肤的男性，头戴月亮和蛇，手持三叉戟。
湿婆神代表了毁灭和再生的循环，象征着宇宙的无常和变化。
毗湿奴神是印度教三大主神之一，被认为是保护和维护的神。
他被描绘为一个拥有四只手臂和蓝色皮肤的男性，手持各种神器，如鞭子、法杖和千瓣莲花。
毗湿奴神代表着秩序和正义，是人们在生活中寻求保护和指引的对象。
梵天是印度教中最高的神明之一，被称为“至高者”。
梵天被描绘为一个拥有四个脸和四只手臂的神，每个脸朝向不同的方向。
他代表着智慧、无限和真理，是普遍意识的体现。
三、女神的崇拜在印度教中，女神也扮演着非常重要的角色，被认为是宇宙力量和生命的源泉。
其中最著名的女神之一是帕尔瓦蒂。
帕尔瓦蒂是湿婆神的妻子，被描绘为一个美丽的女性，身穿华丽的红衣，并骑着一头雄壮的雪山之狮。
她同时拥有温柔和激情的特质，代表了女性的力量和妈祖的形象。
除了帕尔瓦蒂之外，印度教还有许多其他女神，如卡利、辛丽塔和拉克什米等。
这些女神在印度教中被视为各自领域的化身，例如卡利被认为是毁灭和复仇的女神，辛丽塔则被崇拜为财富和幸福的女神。
这些女神形象的出现丰富了印度教的神圣形象，并为人们提供了多样化的崇拜对象。
天神与魔神古印度神话中的神明对抗
天神与魔神古印度神话中的神明对抗天神与魔神：古印度神话中的神明对抗古印度神话中，天神和魔神是两个强大的神明阵营，他们之间展开了一系列激烈的对抗和斗争。
这些神话故事描绘了天神与魔神之间的力量碰撞、智慧较量以及勇气与信仰的战斗。
本文将带您深入探索古印度神话中天神与魔神的故事。
一、起源与特征1. 天神的起源与特征在古印度神话中，天神被称为“德弗”，他们是由印度主神梵天所领导的神明阵营。
天神通常被描绘为英俊而有力的形象，他们拥有超凡的力量和卓越的智慧。
天神代表着秩序、正义和宇宙的维持。
2. 魔神的起源与特征与天神相对立的是魔神，他们被称为“阿修罗”。
魔神往往被描绘为威严而具有独特特征的形象，他们拥有强大的黑暗力量和极高的智慧。
魔神代表着混沌、邪恶和破坏。
二、神明对抗的起因天神与魔神的对抗起源于对于权力和统治的争夺。
传说中，天神希望维护宇宙的秩序和和平，而魔神则渴望改变现有的秩序，争夺更大的权力。
这种权力之争导致了天神与魔神的长期对立与战斗。
三、著名对抗故事1. 大战之始：巴拉莫冠军杯巴拉莫冠军杯是古印度神话中最著名的天神与魔神对抗故事之一。
这场巨大的战争爆发于天神和魔神之间的意识形态差异。
双方为了夺取杯中的甘露（使人不死、永葆青春），在战争中展开了一系列较量和攻防。
2. 智慧与策略：克利须那与贾拉凯什古印度神话中的克利须那是天神一族的英雄，而贾拉凯什则是魔神一族的战士。
剧情中，两人参与了一场生死决斗。
克利须那运用他的智慧和魔法，最终战胜了贾拉凯什，展现了天神在智慧与策略上的胜利。
3. 勇气与信仰：达斯与阿斯拉达斯和阿斯拉是古印度神话中的天神与魔神之间的永恒对手。
他们之间的战斗描绘了勇气、信仰与奉献精神的较量。
在多次交锋后，天神达斯用他的力量与勇气最终打败了魔神阿斯拉。
四、天神与魔神对抗的意义天神与魔神的对抗在古印度神话中有着深刻的意义。
这种对抗展现了正义与邪恶之间的冲突，以及秩序与混乱之间的搏斗。
古印度人民相信，只有通过天神的胜利，才能维护宇宙的和谐与宁静。
古今中外的神话故事印度神话中的创世之神布拉马
古今中外的神话故事印度神话中的创世之神布拉马布拉马（Brahma）是印度神话中的创世之神，也是印度教三大主神之一。
作为宇宙的创造者，布拉马扮演着重要的角色。
在古今中外的神话故事中，布拉马以各种形态和传说形象出现。
本文将探讨布拉马的起源、特征和神话故事，以展示古今中外不同文化中对创世之神的理解和表述。
布拉马是印度教中三位最重要的神祇之一，另外两位分别是湿婆神（Shiva）和毗湿奴神（Vishnu）。
布拉马从印度教教典《吠陀》中诞生。
根据传说，布拉马原本没有任何形象，他是一个无性的存在，具有无可想象的力量和智慧。
布拉马创造了所有神明、人类和世界。
在整个印度神话中，布拉马被描绘成一个拥有四个头的神明，每一个头象征着一个吠陀，代表着印度神话中的四个时代。
他通常坐在莲花上，穿着白色的衣袍，手持一本吠陀经书和一朵莲花。
布拉马的形象展示了他的智慧和宇宙的创造力。
印度神话中的布拉马也被认为是人类的祖先之一。
传说中，布拉马创造了人类的四个阶层：婆罗门（贤者）、刹帝利（武士）、吠舍（牧师和商人）和苏达拉（劳动者）。
这个划分系统被称为“种姓制度”（Caste System），对印度社会和文化产生了深远影响。
布拉马在印度神话中的故事中扮演着重要的角色。
其中一则著名的故事是布拉马的诞生。
据传，湿婆神的妻子帕尔瓦蒂（Parvati）想要和湿婆一同成为宇宙的创造者，于是她变成了一个非常美丽的女人。
湿婆被她的美貌所吸引，无法控制地爱上了她。
然而，布拉马对于母女俩的计谋感到震惊和愤怒，他用自己的力量创造出一只附着于他的头上的第五只头，来制止湿婆和帕尔瓦蒂的过度亲近。
这一举动造成了布拉马的头部被诅咒，不再被崇拜。
此外，在印度神话中还有许多与布拉马有关的故事和神话。
例如，布拉马在创造世界时使用了自己的头发，创造了众多的万物；他也曾经赐给人类吠陀经书和至高的智慧，帮助人们获得知识和精神成长。
古今中外的神话故事中，创世之神的形象、力量和故事情节各不相同，但都体现了人们对于宇宙和生命的起源的探索和想象。
印度教的多元神话体系研究
印度教的多元神话体系研究印度教作为世界上最古老、最复杂的宗教体系之一，拥有着独特而庞大的神话体系。
这些神话故事既描绘了印度教信仰者心目中的神明形象，同时也反映了印度文化的价值观与社会结构。
本文将对印度教的多元神话体系进行研究，探讨其中的主要元素及其意义。
一、创世神话印度教的创世神话十分丰富多样，其中最受欢迎的是《摩诃婆罗多》中的创世故事。
根据这一神话，宇宙最初是处于无物状态的，一切都是混沌与黑暗。
创造神婆罗多（Brahma）出现，他通过自身的力量将宇宙分成了天地两个不同的世界。
婆罗多的创造使得宇宙成为一个有序、平衡的体系。
二、三主神在印度教神话中，有三位最重要的神明，称为“三主神”：婆罗多、湿婆和梵天。
婆罗多是宇宙的创造者，他象征着创造、发展和生育的力量。
湿婆则代表着毁灭和重生的力量，他被描绘成一个持有三叉戟的神祇。
梵天则是宇宙的维持者和强力的象征。
三、其他神明除了三主神外，印度教的神话体系还拥有众多其他重要的神明。
例如，巴拉拉玛（Balarama）是乡村和牧场的神，他也是克什纳（Krishna）的兄弟。
克什纳则是勇敢和智慧的象征。
此外，孔雀神吠陀伊梅瑟（Vedavyasa）被认为是印度教神话的传说作者，他是《摩诃婆罗多》的作者，同时也是智慧和文化的象征。
四、神与信仰者的关系印度教的神话体系对信仰者至关重要，它们不仅提供了一种对神明的崇拜方式，同时也反映了印度教徒对自身身份和社会地位的认同。
信仰者通过神话中的故事和象征，深入了解自己与神明之间的关系，获得心灵上的满足和指导。
五、神话中的道德与伦理观印度教的神话故事也融入了一种道德和伦理观。
例如，《摩诃婆罗多》中的主要角色们都面临各种道德困境和抉择。
通过这些故事，印度教传达了对善与恶、正义与邪恶的思考和理解。
这些道德和伦理观在印度社会中起到了指导和教育的作用。
结论印度教的多元神话体系是印度文化与宗教信仰的重要组成部分。
通过神话故事，印度教向信仰者传递了宗教价值观和道德观念，同时也反映了印度社会的结构和文化特点。
印度神话专题毁灭之王的创世逻辑
印度神话专题——毁灭之王的创世逻辑看到一个问题：湿婆创世的神话是怎样的 ? - 宗教我写了几百字的草稿，发现这篇似乎更应该写成专栏。
湿婆的“创世神话”过于隐晦，充满了古典印度教哲学的思考。
印度神话里，湿婆是三大神中所代表的“创造 -维持 -毁灭”轮回链条中掌管毁灭的一位。
但实际上，在湿婆教派的神话里，湿婆作为宇宙的唯一神，他独自一人就可以完成这一切。
所以，“湿婆的创世”并非一个错误说法，而恰恰是湿婆教派哲学逻辑的体现。
为了避免这篇文章太过艰涩，先来做图片展示好了，下面是常见的湿婆画像，了解印度教神话的人多多少少能看出些门道来。
这几幅图可以聊的内容不少：湿婆头上的月亮、头发中流出的恒河、青色的喉咙、白牛南迪、灵迦、虎皮等等，湿婆的姿势或者湿婆的家人。
感兴趣的朋友不妨去搜索一番，故事很好玩。
看完了么？请大家回过头去看看四副图里湿婆大神的眼睛。
发现了么？前两幅图里湿婆半闭双眼，一副冷漠；而后两幅图里他睁圆了好看的大眼睛，面露慈祥。
湿婆的眼睛里隐藏了他创世的秘密。
不过，在聊“创造”之前，先看看“毁灭”。
湿婆是毁灭之神，可相对于萨克蒂女神的面目狰狞、凶狠嗜血的性格，在各类湿婆的造像中却很少看到“毁灭”所暗示的恐怖。
这是因为，湿婆所毁灭的，并不是我们所观察到的现象世界，而是存在的意义。
在其他的一些末日神话里，毁灭往往就是山崩地裂、海枯石烂、吞云蔽日，人类的文明和自然世界一同陷入灾难——在印度神话里，这么做的只有恶魔——他们不过是破坏者，远达不到毁灭者的程度。
这点体现在湿婆派的信徒身上：他们经常往身上抹灰烬，火能消灭躯体的形态，但火能做的也不过是让躯体变成灰。
所以灰烬既是毁灭，也是永恒。
湿婆前额的三道灰痕便有此意。
真正的毁灭是只有湿婆才能做到的事情：Kamataka 、Yamantaka 、 Tripurantaka 这三个词的意思分别是：欲的终结、死亡的终结、三界的终结湿婆杀死了欲神（ Kama ），欲望被抽离，从此消除了世界运行的一切动力；湿婆杀死了阎摩（ Yama ），轮回被消除，因而一切业报力量都化为虚无；没有了欲、业和轮回，三界失去了存在的意义与方式。
创世神话之印度篇
创世神话之印度篇版本二：开天辟地之初，宇宙是一片混沌。
在这混沌中，逐渐产生了意识；这就是原人普鲁沙。
在经过漫长的时间之后，原人从自己的身体中分化出了创造之神梵天，而原人自己则化为了宇宙中的物质基础。
梵天用普鲁沙的身体为材料造天地，造万物，当世界都已经成型，梵天从自己心中生出了十位仙人，命令他们帮助自己造物。
这十位仙人于是被称为生主。
大地上开始生机勃勃，三界中充满了形态各异的生灵。
首先出现的是被称为提婆的天神们，他们有优秀的能力、漫长的生命和完美的容貌；之后产生了他们的表亲阿修罗，这是一个有着和天神们不相上下能力而单就战斗而言比天神更优秀的种族。
天神们创造了人类，作为自己在大地上的代表。
之后，梵天为了寻找真正完美的生命形式，又创造了众多的亚神，于是有了龙族(那伽)、乾闼婆和阿布莎罗。
但是在创世后期，梵天逐渐开始力不从心，造物中出现了众多的失败产物，魔鬼和恐怖之灵因此而生。
与此同时，一直和提婆们分庭抗争的阿修罗族中也出现了异变，众多的阿修罗在成长过程中突然发生了突变成为了无脑的怪物，对天界造成了极大的破坏。
由于无法解决这一问题，天神和阿修罗间爆发了持久的争执，厌倦的梵天最终宣布阿修罗是下贱的种族，将其逐出了天界。
阿修罗不服，遂以天神无法干涉到的地界为根据地，向天神发起了挑战。
天神和阿修罗的战争持续了三千年之久，在这三千年中，阿修罗族和天神中的英雄和伟大王者们层出不穷，从而使这场三千年战争变得更加炽热和残酷。
在战争的初期，梵天就已经隐隐预感到自己的能力已经无法支持下去，而新的宇宙神祗必将出现，于是从他的额头上诞生了年青的风暴之神湿婆·鲁奈罗，而在主宰天界的因陀罗家族中因梵天之意志诞生了最小但最强有力的全能者毗湿奴·那罗衍。
被称为青空之神祗的鲁奈罗和可以干涉空间的“三步跨越宇宙者”毗湿奴成为了天神们最强有力的支持者和庇护者。
鲁奈罗接手了天界的战神之位，而毗湿奴则用他的能力给予天神们后方支持。
印度神话中的社会人类学意义
印度神话中的社会人类学意义在古老的印度文化中，神话故事是居民们长期的精神寄托和文化传承的源泉。
它们塑造了印度文化的核心价值观和道德准则，反映出印度社会的人类学特征与历史演变。
印度神话中的创世神话“波拉玛”给我们提供了一个深刻的视角，这个故事揭示了宇宙最初的形态和人类的起源。
根据波拉玛，宇宙是由八个天堂、六个地狱和地球这些不同世界共同组成的。
在社会人类学上，它表示了宇宙的层次结构与多元性，揭示了宇宙的本质和人类与神灵的关系。
另外一个重要的印度神话是“梨俱吠陀”，它是印度古代文献中的一部重要篇章，同时也是印度文化的精华。
梨俱吠陀描述了一个类似于早期摩卡文明的社会，这个社会的精神核心是神圣原则和道德规范。
它讲述了一个无强制力、协作共生的社会形态，使人们更加了解它的道德准则和社会组织，例如，宗教、家庭、性别、性爱的意义等。
这反映出印度文化对于性爱和人类生殖过程的特殊重视，同时也揭示了印度文化中爱和溺爱的本质。
此外，印度教的信仰和神话故事中也存在一些与中国传统相似的思想。
印度文化特别重视家庭关系，家庭是人生最重要的根据地之一。
在印度传统文化中，家庭的概念包括很多维度，如父母、祖先、子孙、妻子、兄弟等等，它们都是印度文化中重要的组成部分。
这种“自上而下”的家族论调很大程度上影响了印度社会的组织和结构。
总之，印度神话具有浓郁的社会人类学意义，它展示了印度文化中的核心价值观和特点，反映出了印度社会的人类组织特征和历史文化演变。
虽然神话本身并不是旁观者的观察证据，但印度教神话中这些蕴含着宝贵的思想所含义不容忽视。
弘扬传统文化和解释历史文化发展与演变的追求，才能回归历史的路径和寻找社会的价值意义。
印度创世神话
印度创世神话——梵天创世传说创世之初,世界上还没有太阳，没有月亮，也没一有星星，只有浩淼无际的水。
水之后又生成了火。
在火的热力的作用下，水中冒出一枚金黄色的蛋--印度人称为梵卵。
它年复一年、复一日地在水上漂浮着。
不知过了多长时间，突然有一天，蛋壳裂开，宇宙之主梵天从中诞生了。
由于在金蛋里呆得太久，梵天生气了，便一举手把金蛋的上半部分往上推，一万八千里，成了苍天；又一踩脚，把金蛋的下半部分往下压二万五千里，变成了辽阔宽厚的大地。
然后梵天又造出天地间的空间，造出八个方位，确立了年、月、日、时的概念，宇宙就这样形成了。
做完这些事后，梵天很满足地躺在自己创造出来的大地上睡着了。
可是当他躺下时，不经意用力蹬了一下所站的位置．这些大地就沉人了水底，变成今天的海底。
而海底的凹凸：不平就是当年梵天十个脚趾用力不同的结果。
也不知睡了多少年，梵天终于醒子。
伸了伸腰，决定四处走走，便穿上白衣，戴上白色花环，手中分别持着法器、念珠、莲花和书册，骑着天鹅出发子，他走走停停，停停走走，终于发现这世界除了他，便只有水子，梵天想：“这世界也太冷清、太凄凉。
难道我就天天与水为伴吗？那岂不是很寂寞孤单？不，我要创造，创造出和我一样的生灵，我要让这片土地到处都有‘我’的存在。
”于是就在心头闪念之间，他马上生出了六个儿子，也是六位伟大的造物主:老大摩里质，生自梵天心灵；老二阿底利。
生自梵天眼睛；老三安吉罗，出自梵天嘴巴；老四补罗私底耶，出自梵天右耳；老五补罗柯，出自梵天左耳；老六克罗图，出自梵天鼻孔。
后来，梵天又从右脚大拇指生出了第七个儿子达刹，从左脚大拇指生出女儿毗里妮。
又不知过了多久，梵天充满怒气的额头上又冒出了他的最后一个儿子楼陀罗，即毁灭之神。
他平常总是不动声色地站在天神一边，但暗地里却常常接受一些魔怪的香火，成为他们的后盾。
所以后来他就成了三大神之一的湿婆，不仅有无究无尽的妙相，而且还长着三只眼睛。
当他愤怒时，前额上的第三只眼就会喷出红莲之火烧尽一切。
印度神话概述
印度神话凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。
其的形成与其本身的历史关系密切。
大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
历史渊源印度神话公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。
在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。
吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。
据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。
与它相关的注解文献有《梵书》、《森林书》、《奥义书》。
吠陀神话中歌颂的主神是天帝因陀罗，以及水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的大神。
吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。
公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。
，这一时期，宗教方面，出现了耆那教，其艺术和哲学价值也是最高的。
其中印度神话最著名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。
这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。
《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄黑天。
对印度神话感兴趣的朋友有机会可以找这两本书的翻译版来看看。
其实与印度神话相关的书籍还很多。
其中最著名的要算往世书系列。
通常，往世书分为十八大往世书与十八小往世书。
这些书应该算是众神的个人传记和专题介绍，比如《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往世书》、《大鹏往世书》等等。
神话选例最高灵魂与时空观出典：《摩奴法论》第一章所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称‘创造者’、‘生主’。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。
简单聊聊印度的创世神话传说
简单聊聊印度的创世神话传说印度也是一个文明古国，同样也有其神话传说系统，今天我们在这里简单聊一下印度神话中的创世传说。
印度史诗摩诃婆罗多插图印度神话传说繁杂宏大，极其复杂，而且还在不断的演进之中。
这里，我们所说的是印度教系的神话。
现在的印度神话主要尊崇的是梵天（Brahma）、毗湿奴（Visnu）和湿婆（Siva）三大神,这主要是由雅利安人与本地土著不断斗争及融合后的结果。
最开始的神明主要是象征自然力量的人格化神，如雷神因陀罗、火神阿奢尼、水神伐楼那等，但随着雅利安人的征服脚步，各种神的地位也在不断改变中。
创造神梵天梵天主要的形象，四首四臂，坐于莲花或者白鹅之上。
手中一般拿有法器，水壶象征着创造之源，据说里面装的是恒河之水。
念珠表示时间的力量。
四个脑袋表示无所不知，整个世界都在其控制之下。
当然，还有另外一种说法是梵天爱上了自己的女儿，便生出五张脸，可以随时随地看到她，后来湿婆以此惩罚他，砍掉了他一个脑袋，便剩下四个了。
现在印度神话也有创世之说，也是起初，宇宙一片混沌，唯有“梵”，这个梵呢，是一种自始至终就存在的精神力量，反正就是说不清道不明看不见，是宇宙的本原。
后来，“梵”就决定创造世界，先是从“无”生出了“有”，“有”之后，便创造出了水，这种精神力量又在水中诞生了一粒种子，种子长大变成了一个金色的卵，然后“梵”就以“梵天”这种人格化的神出现在卵中。
梵天开始在卵中一个人待了很长的时间，这个时间要有多长就有多长，反正超过你能想象的长。
待久了，自然就有了想法，于是梵天便用精神之力将卵一分为二，上半部就成了天，下半部就成了地梵天又在天地之间创造了空气，并确定了四个方位，又划分了时间，于是，世界便形成了。
之后又创造了形成万物的五大元素：空、风、火、水和地。
接着由五大元素形成了星星、江河、山川与大地。
有了这些，梵天又从心中生出六个儿子，掌握不同职能。
其实梵天只是“梵”其中的一面，是创造的一面，而毗湿奴则是维持的一面，湿婆则是毁灭的一面，三位大神被称为三神一体(Trimurti)，他们的地位高于一切神灵。
神话中的宇宙创世
神话中的宇宙创世在各个文化中，神话都承载着人们对宇宙创世和起源的思考。
神话中的宇宙创世故事丰富多样，反映了当时人们对宇宙的理解和想象。
本文将以一些典型的神话为例，探讨神话中的宇宙创世。
一、希腊神话中的宇宙创世希腊神话中的宇宙创世故事由混沌向秩序过渡的过程构成。
最初，宇宙处于一片混沌之中，没有秩序和形态。
根据《赫西俄德神话》的描述，创世之初，天空、大地和爱神塔尔托罗斯便从混沌中诞生出来。
天空与大地结合，成为万物生命的根源。
而爱神塔尔托罗斯则是万物繁衍、生育的代表。
二、中国神话中的宇宙创世中国神话中的宇宙创世故事多以盘古开天地为主题。
《山海经》记载了许多与宇宙创世相关的神话故事。
其中最著名的莫过于盘古。
相传，盘古诞生于一片浩渺无际的混沌之中。
他用斧子将天地分开，形成了天、地和万物。
在盘古之后，天、地不再合二为一，而是分离开来，形成了一个有秩序和结构的宇宙。
三、北欧神话中的宇宙创世北欧神话中的宇宙创世故事以盖梅尔与尤米尔的决斗为核心。
据《散文埃达》的记载，盖梅尔是最早的巨人之一，尤米尔则是由混沌中的冰凝结而成的。
两者展开激烈的战斗，盖梅尔最终被尤米尔击败。
尤米尔的尸体则成为了宇宙的基础，他的血液成为海洋，他的肉体则构成了大地，他的骨骼成为了山脉。
这些元素的形成为宇宙注入了生命。
四、印度神话中的宇宙创世印度神话中的宇宙创世故事以布拉马、毗湿奴和湿婆三位主神的合作为主线。
根据《摩奴法典》中的记载，布拉马代表创造和智慧，毗湿奴代表维护和保护，湿婆则是毁灭和再生的象征。
这三个神一起创造了宇宙和生命的基础元素。
布拉马创造了天地，毗湿奴赋予万物生命力，湿婆则负责宇宙的毁灭和再生。
总结起来，神话中的宇宙创世故事虽然有所不同，但都表达了人们对宇宙起源和存在意义的思考。
它们都试图解答宇宙从混沌到有秩序的过程，并为人们提供了关于生命起源的解释。
不同的文化和信仰给予了宇宙创世故事各自的特点和风格，丰富了人们对宇宙的认知和想象。
十个创世神话故事
十个创世神话故事1、伊壬创世神话：据古希腊神话记载，伊壬创世神话讲述的是宇宙最初仅由伊壬一位神所统治，之后逐渐演变成多神共存的状态。
2、中国封神演义：封神演义是中国古代的传统神话故事，讲述在创世之初，上帝创造了神界，其中有三尊大神及其眾多神将，他们掌管着世间的天气、社会的安排和自然的变化等。
3、日本日诞神话：日诞神话是日本古代最重要的神话之一，讲述了日本最初的创世历程，即天地分离而独立出来，一切动物都出现了，陆地也崛起了。
4、埃及法老神话：法老神话是埃及古代祭祀文明的最高仪式，记录了印度西德河流域古代历史的重要事件和斗争的历史。
故事中的法老被认为是上帝的化身，他们统治了古埃及，也掌管了所有的自然环境和人类社会。
5、希腊哈姆雷特神话：希腊哈姆雷特神话是希腊神学对宇宙起源的思想表达，该神话描述了在创世之初，普罗米修斯穿越幽暗的混沌，实现宇宙因果关系，各个元素依次完成彼此交互，最终形成了完整的宇宙系统。
6、印度梵天神话：梵天神话是印度古代神话中最有名的神话之一，讲述梵天是原始的首要神，他的身体裹挟着万物渊源的力量，从中发出无穷的奇迹，控制和约束着宇宙的运行。
7、梅尔加神话：梅尔加神话是古代阿拉伯人信仰的核心观念，讲述阿拉伯先祖青空之子梅尔加，在创世之初指引全人类走上正道，守护他们继续前进的故事。
8、古老的塞尔特神话：塞尔特神话是古老的南斯拉夫神话，记载了创世之初，塞尔特神宙斯和其子们所创造的神话。
传说中，塞尔特神宙斯创造出了神和人类，他们的神权不可被侵犯。
9、犹太的创世神话：犹太的创世神话是古老的犹太神学中最为重要的神话，讲述了上帝如何创造完美的宇宙，并详细描述了他如何将其一步步建立起来。
10、布克拉萨文神话：布克拉萨文神话是布克拉萨特语系族人的传统神话，讲述了天神普诺及其子女创造出宇宙的故事。
据说，这些神将负责照料世间所有生物，保护人类免受恶劣的天气影响。
创世史诗与神话的辩证关系
创世史诗与神话的辩证关系
史诗是文学化的语言来记录和演绎历史；神话更加注重表达的一种想像和理想。
当然，无论史诗还是神话都是依据作者对客观事务的观察和思考基础上创造出来的。
只是，一个重实，一个重想。
史诗是文学，神话是民俗文化。
史诗是历史的查考的资料之一，而是神话是为了解释不明现象而创造出来的。
史诗虽然是历史的查考资料但是史诗也记载了相当多的神话，并且把神话文学化。
打个比方，印度的两大史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》，这两大史诗的基础是建立于印度神话，并且把它文学化（抒发情感），历史化以及表达出当代的现实情况。
神话的主要目的是解释不明现象并且创造出神话体系，而史诗大多都是建立于神话体系。
印度教的创世神话梵天与湿婆的传说
印度教的创世神话梵天与湿婆的传说印度教是世界上最古老的主要宗教之一，它拥有丰富的神话故事和神祇。
在这些神话中，梵天和湿婆是其中两个最为重要的神祇，他们在印度教中有着特殊的地位。
本文将探讨印度教中关于梵天和湿婆的传说与故事。
一、梵天的创世传说梵天是印度教三主神之一，也是宇宙的创造者和守护者。
据印度教的传说，梵天从他的嘴中创造了四个不同的种族，即婆罗门（Brahmins）、刹帝利（Kshatriyas）、贵族、劳动者和商人。
他从自己的胳膊中创造了赛利亚迦玛（Sudras），被他认为是最低阶层的人类。
这个四种族系统被认为是宇宙的组成部分，每个人都有他们自己的特殊职能和使命。
梵天也与凡人有着密切的联系，他被视为是宇宙的顶点，是其它神祇的创造者。
梵天的形象通常被描绘为拥有四只手臂，手中持有各种象征物，如经书和祭祀用具。
二、湿婆与沙莉塔之爱情传说湿婆是印度教三主神之一，被认为是宇宙的摧毁者和再生者。
有着许多关于湿婆的传说，其中最著名的故事是关于他与沙莉塔（Sati）的爱情故事。
据传说，湿婆与沙莉塔是深爱着对方的情侣。
然而，沙莉塔的父亲达克夏（Daksha）却不赞成他们的关系，他认为湿婆是一个乞丐而不是合适的婿。
最终，沙莉塔无法忍受父亲的反对和侮辱，她依然坚持嫁给湿婆。
然而，在一次祭祀典礼中，达克夏公开侮辱湿婆并伤害了沙莉塔。
她无法忍受这样的耻辱与痛苦，她选择了自我牺牲，并投身到祭坛的火焰中。
湿婆非常悲伤和愤怒，他发誓要摧毁达克夏一族，并展开了一系列的毁灭行动。
三、湿婆的角色和象征意义湿婆在印度教中扮演着非常重要的角色，他既是创造者，也是摧毁者。
他象征着时间的流逝和生与死的循环。
湿婆的形象通常被描绘为拥有多只手臂，手中持有象征道具，如三叉戟、蛇和水瓶。
湿婆还与印度教中的修行和冥想联系在一起。
他被视为是冥想与内心探索的守护神。
信徒们相信通过冥想与湿婆的连接可以获得宁静与智慧。
四、梵天与湿婆的关系梵天和湿婆在印度教中被视为对立的力量，但也是互相依存的。
印度教的毁灭之神：印度三大主神之湿婆简介
印度教的毁灭之神：印度三大主神之湿婆简介导语：湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。
据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。
据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。
诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。
印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。
他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。
他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。
妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。
前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。
湿婆的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。
传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。
坐骑是一头大白牛。
他的故事散见于各种文献中。
他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。
佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvatī)，又叫乌玛(Umā，光明、美丽)。
湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。
帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。
湿婆配偶的另一种形象杜尔伽(Durgā，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。
印度古代神话研究报告
印度古代神话研究报告1. 引言印度神话是世界上最古老、最复杂、最丰富多彩的神话之一。
它起源于古印度的婆罗门教和教义文本《吠陀》。
通过对印度古代神话的研究，我们可以深入了解印度古代人民的宗教信仰、价值观念以及社会结构。
本报告将对印度古代神话进行综合研究，包括神话的起源、主要神祇、故事情节和社会影响等方面。
2. 神话起源印度古代神话的起源可追溯到古印度文化的起源。
婆罗门教和《吠陀》是这一神话体系的根基。
印度古代人民将自然现象和人类行为等解释为神灵的力量和活动。
他们相信，通过崇拜神灵和进行祭祀活动，人们能够获得神灵的庇佑与赐福。
3. 主要神祇印度古代神话中有许多重要的神祇，每个神祇都有自己的特定属性和故事。
以下是一些主要的神祇：3.1 光明之神 - 苏利耶苏利耶是印度古代神话中的光明之神，被视为宇宙的主宰和创造者。
他被描绘为男性形象，通常手持太阳和月亮。
苏利耶被崇拜为智慧和知识之神，在印度古代文化中占据重要地位。
3.2 毁灭之神 - 湿婆湿婆是印度古代神话中的毁灭之神，也被称为“大神湿婆”。
他被描绘为身披虎皮、头戴蛇冠的男性形象。
湿婆被认为是创造和毁灭的源泉，象征着生命的循环。
他是舍罗尼神族的首领，被崇拜为印度教教派中的一个主要神祇。
3.3 爱与美之神 - 维什努维什努是印度古代神话中的爱与美之神。
他被描绘为拥有四只手臂的男性形象，手持莲花和弓箭。
维什努被崇拜为爱情与美的象征，也是印度教传说中的保护神之一。
4. 故事情节印度古代神话中有许多脍炙人口的故事情节，这些故事反映了人类与神灵之间的互动以及社会道德和伦理观念。
以下是一些著名的故事情节：4.1 拉玛神话《拉玛神话》是印度古代神话中一个重要的故事情节，讲述了王子拉玛与妻子西塔的冒险之旅。
这个故事强调忠诚、义务和道德的重要性，被视为印度教中的经典之一。
4.2 克里须那神话克里须那神话是印度古代神话中另一个着名的故事情节，讲述了克里须那的成长和他与恶魔之间的战斗。
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印度神话专题——毁灭之王的创世逻辑
看到一个问题：湿婆创世的神话是怎样的? - 宗教
我写了几百字的草稿，发现这篇似乎更应该写成专栏。
湿婆的“创世神话”过于隐晦，充满了古典印度教哲学的思考。
印度神话里，湿婆是三大神中所代表的“创造-维持-毁灭”轮回链条中掌管毁灭的一位。
但实际上，在湿婆教派的神话里，湿婆作为宇宙的唯一神，他独自一人就可以完成这一切。
所以，“湿婆的创世”并非一个错误说法，而恰恰是湿婆教派哲学逻辑的体现。
为了避免这篇文章太过艰涩，先来做图片展示好了，下面是常见的湿婆画像，了解印度教神话的人多多少少能看出些门道来。
这几幅图可以聊的内容不少：湿婆头上的月亮、头发中流出的恒河、青色的喉咙、白牛南迪、灵迦、虎皮等等，湿婆的姿势或者湿婆的家人。
感兴趣的朋友不妨去搜索一番，故事很好玩。
看完了么？请大家回过头去看看四副图里湿婆大神的眼睛。
发现了么？前两幅图里湿婆半闭双眼，一副冷漠；而后两幅图里他睁圆了好看的大眼睛，面露慈祥。
湿婆的眼睛里隐藏了他创世的秘密。
不过，在聊“创造”之前，先看看“毁灭”。
湿婆是毁灭之神，可相对于萨克蒂女神的面目狰狞、凶狠嗜血的性格，在各类湿婆的造像中却很少看到“毁灭”所暗示的恐
怖。
这是因为，湿婆所毁灭的，并不是我们所观察到的现象世界，而是存在的意义。
在其他的一些末日神话里，毁灭往往就是山崩地裂、海枯石烂、吞云蔽日，人类的文明和自然世界一同陷入灾难——在印度神话里，这么做的只有恶魔——他们不过是破坏者，远达不到毁灭者的程度。
这点体现在湿婆派的信徒身上：他们经常往身上抹灰烬，火能消灭躯体的形态，但火能做的也不过是让躯体变成灰。
所以灰烬既是毁灭，也是永恒。
湿婆前额的三道灰痕便有此意。
真正的毁灭是只有湿婆才能做到的事情：Kamataka、Yamantaka、Tripurantaka这三个词的意思分别是：欲的终结、死亡的终结、三界的终结湿婆杀死了欲神（Kama），欲望被抽离，从此消除了世界运行的一切动力；湿婆杀死了阎摩（Yama），轮回被消除，因而一切业报力量都化为虚无；没有了欲、业和轮回，三界失去了存在的意义与方式。
这是湿婆的毁灭逻辑：让世界陷入虚无，消灭精神存在，所以物质世界也会消亡。
那，湿婆如何实现这一切呢？闭眼人们说世界不过是梵天老爷的一个梦，他醒了，我们也就灰飞烟灭了。
在湿婆系统里，他的注视和观察赋予了世界存在的意义。
当湿婆注视着我们时，他是观察的主体，而世界是客体，观察这个行为确认了世界的独立性。
所以，当湿婆闭眼，三界众生便不是“被观察”的客体，最终与湿婆融为一体，变成了他的自我。
湿婆的自我是极端的安宁和静止，活力、能量、意义，全部
消失。
恐慌发生在湿婆闭眼之后。
所以有了下面这个流传广泛的图：（可能会造成不适，心理准备一下）暂时忽略掉这
幅图背后的传说，只看一点——湿婆是闭眼的。
基本上，但凡湿婆以闭眼的方式呈现在画面中时，宇宙一定是混沌一片。
那血腥的加利女神（Kali）在做什么呢？她在唤醒湿婆，或者，努力让湿婆睁眼。
她就是被毁灭世界的代表。
一般来说[1]，印度神话中的女神代表着动态的、物质的、现象的力量与存在，而男神则是静态的、精神的、抽象的力量和存在，只有这两种状态融合世界才能复苏。
[注：在以女神提毗为最高神的萨克蒂教派（Shaktism）并不是这样，此不赘述]闭眼的湿婆让世界陷入了无意识和无意义，加利就是物质世界，她需要被湿婆注视，需要通过被注视来获得存在的意义。
否则，人们不渴望生、不恐惧死、无欲无力，最终变成湿婆冥想中的灰烬。
现在大家都可以回答那个问题了，湿婆究竟如何创世呢？睁眼他从封闭的自我中释放自己的关注，他看着世界——死去的欲神和死神复活。
所以，世界有欲望与贪婪，有意识与理智，一切才有意义。
现在再回头看最初的四副照片，后两张亮堂的眼睛是创造而守护着世界的湿婆大神。
他不再是那个孤僻高傲的灵魂，成为了人间的一部分——陪伴着他的女神，也从可怖的加利形态变成了慈祥的帕尔瓦蒂（Parvati）。
那副湿婆全家的图片还有另外一处可爱的细节——湿婆盘着的二郎腿里，有一只脚踩在地上，这也是他融
入世界的标志，一位接地气的湿婆。
最后一个问题，湿婆是如何维系世界存在的呢？眯眯眼文首的前两幅图才是最常
见的湿婆造型，湿婆神的性格也如图中的形象。
他在远离世俗的雪山上修行，对世界不感兴趣，却没有对世界闭上眼睛。
至于，湿婆的冷漠脸究竟是怎么一回事，就下篇文章再聊吧。
谢谢你看着我~。