创世神话对比研究
中日两国的偶生神神话对比研究
中 日两国的偶生神神话对 比研究
杨江华 （ 湖北师范学院外 国语学院 ４ ５０ ３ ０２）
摘要 ： 中 日两国的创世神话 中都有 以血缘 兄妹婚 为核 心的偶生 神神话 ，对两 国的偶生神神 话进行 比较 ，可以发现 它们在 内容上有较 多相似之处。但是 由于 中日两国在 民族心理状 态和民族特性等 方面存 在着的差异 ，使得 两国的偶 生神话形似而质不 同。 关键 词 ：偶生神神话 ；伏羲女娲神话 ；记纪神 话 对 照 中 日两 国的偶 生神 神话 ，可 以发 现它 们之 间有 以下 几 点 相 同 ：首先 ，神 话 中 的兄妹 婚姻 内容 ，表 示这 些 民族都 经历 过 原 始 的血 族 内婚制 阶 段 。兄妹 血亲 结合 的传 说在 很 多古老 民族 神话 中都有 所 反映 ，是 人类 蒙昧 时期 的血 缘婚 姻现 实 的写照 。 日本 与 中国的兄妹 婚神话也 都是这一历 史阶段婚姻 现实 的再现 。其次 ，二 神 合婚都有 媒介物 。 日本神话 中的天之御 柱，伏羲 女娲 神话 中的烟 中国和 日本 都有 丰 富多 彩 的神话 故事 ，而在 两 国的创 世神 话 或 树之类 ，这些媒介 物在二神合 婚过程 中有 很重要 的意义 ，可 以理 中我们 可 以发现 许 多近似 甚 至雷 同的情节 ，为此 已有 许多 学者 从 解 为是 男性 生殖器或 生殖能力 的象征 。再 次 ，二神 的结合形式均 为 比较 神话学 的角度对此 进行 了比较研究 。 日本的创世 神话在 一定程 男性主导 ，合婚 的要 求都是 由男神先提 出的 。笔者 觉得 这两点很 清 度 上受到 了中国古代神 话的影 响和渗透 ，两国 的创世 神话 中存 有一 楚的表 明了中 日两 国的偶生神话 中都 出现 了 “ 男权 ”意 识。 些共 同的因子，这 一点早 已被 中 日两 国学者认可 。本文拟从 两国创 神 话 是一种 无 意识 的幻 觉性 的创 造 。不 同 民族 的创 世 神话 ， 世神话 中的偶生神神话 出发 ，来 比较两者 的相 同点和 不 同点 。 尽管 在 内容上 可 以雷 同 ，但 是 ， 由于各 民族 在心 理状 态和 民族 特 所 谓 “ 生神 神话 ”，即 是指 世 间万物 （ 括诸 神与 俗 人 ） 性等 方面 必然 存在 着 的差 异 ，使得 神话 在表 现形 态上 就呈 现 出千 偶 包 皆 由男女 二神 交媾 而 生 。偶 生 神神 话也 称 为 “ 偶神 神话 ”，世 姿万 态 。对 比中 日两 国 的偶生 神神 话 ，拨开 表面 的相 似之 处 ，我 配 界上 许 多 民族 都有 这种 类 型的 神话 。 与偶 生神神 话相 对应 的概念 们可 以看 到两 国神话存 有较 大 的差异 。 是 “ 独身 神神 话 ” 。 “ 身神 神话 ”被 认 为是最 古老 最 原始 的神 独 第 一 ， 从审 美 角 度 来 看 ， 中 国 的神 话 在 表 述 上大 多庄 重 含 话 。这类 神话 认 为世 间万 物都 是 由一神 独 自创造 的。如 中 国汉族 蓄 ，而 日本 神话 则大 胆直 露 。如伊 耶那 岐命 和伊 耶那 美命 合婚 时 的盘 古开 天地 神 话和 女娲 抟黄 土 为人神 话 ；犹太 圣 经 中耶和 华神 的那 段 对话 ，采 用 了宣 泄感情 的手 法 ，具有 自 摹 仿 ，重在叙 事 然 （ 即上帝 ）创 造 天地 万物 和人 类 的神话 等 等 。而后 随着 人类 对两 和再现 的特点 ，带有鲜 明的感情色彩 。这也 是其 后 日本 民族文学的 性 生活 的理解 ，逐步 认识 到 阴阳 匹配 ，合 婚生 育才 是完 成创 造 的 最基本 的特征之 一 。而 中国的神话 则不那么激 烈、直露 。特 别是对 唯一 途径 ，于 是产生 了偶 生神神 话 。 性 的态 度上 ， 《 独异 志 》在 描述 女娲 应允 与伏 羲为 夫妻 时 ，还要 中 国的创 世 神话 中 既有独 身 神神 话也 有偶 生神 神话 。偶 生神 “ 草为扇 ，以障其面 。”强调 了感情 的节制和对 性的含蓄 。 结 神话 的代 表 就是 “ 羲 女娲神 话 ” 。汉代 应劭 在 《 伏 风俗 通 义》 中 第 二 ，在对 待兄 妹 婚姻 的态度 上 ，在 中 国的伏 羲女 娲神 话 中 记 古传 说 日： “ 女娲 ，伏 羲之 妹 ，祷 神祗 ，置 婚姻 ，合夫 妇 。” 不难 发 现厌 恶血 缘婚 的道德 意识 ，往 往讲 的是 在 尚无人 类或 在洪 唐 代 李 冗 的 《 异 志 》 中详 细记 录 了伏 羲 女 娲这 一 对 对 偶 神 的 水将 人 类灭 绝 的情况 下 ，兄 妹才 不得 已结合 ，兄妹 结合 也非 情愿 独 创 世经 过 ： “ 宇 宙初 开之 时 ，有女 娲兄 妹二 人 ，在 昆仑 山 ，而 （ 别 是 女方 ）而 是取 决于 天意 的指 点 。而在 日本 的神 话却 看不 昔 特 天 下未 有人 民，议 为夫 妻 ，又 自羞耻 ，兄 即与 其 妹上 昆仑 山，咒 到这样 的意 识 。 日 ‘ 若遣 我 二人 为夫 妻 ，而烟 息合 ；若 不 ，使 烟散 。 ’遇烟 即 天 第 三 ，二神 合 婚 的 目的不 一 样 。伏 羲女 娲 结 合 的 目的 是创 合 ，其 妹 即来 就兄 ，乃 结草 为扇 ， 以障其 面 。 ”值得 注意 的是 ， 造 人类 ，伊 耶 那 岐命和 伊 耶那美 命 的结 合是 为 了创 造 国土 。 “ 伊 伏 羲 女娲 二神 不仅 是 中国汉 民族 的祖 先 神 ，他 们 也是 我 国西南 地 耶那 岐和伊 耶 那美 二神 共 生 岛一 十 四处 ，神 三十 五尊 。 ”后 来 二 区若 干少 数 民族 的祖先 神 。例 如苗 族 、瑶族 等 ，也都 在洪 水型 神 神又 各 自生 了许 多神 ，但 是直 到最后 也 并没 有 神创造 人类 的说 话 中，把 伏羲 和女 娲 作为 自己的祖 先神 ， 并把他 们 的合婚 ，作 为 法 ，这 一 点与其 他 民族 的偶 生神 话是很 不一 样 的。 自己 民族 形成 的伊 始 。 苗族 的 古文 献 《 盘王 书 ・ 芦 晓歌 》一 节 葫 正因 为如 此 ，虽然 它们 都属 于偶 生 神神 话 ，伏羲 与 女娲 的神 中描 述 了这 个 神 话 故事 ： “ 降 大 雨 ，世 上 仅 存 伏 羲 、 女娲 兄 话是 中 国风格 的 ，伊邪 那 岐与 伊邪 那美 合婚 的神 话 ，则 是典 型的 天 妹 。伏羲 欲婚 ，女娲 不愿 ， 以为兄 妹 不当 婚配 ，惟 男子 屡求 ，女 日本 式的 。 则 不能 推 。女 娲便 心 生一 计 ，对 伏 羲说 ： ‘ 试追 我 ， 如 能及 汝 在 日本偶 生 神神 话 中还有 一个 特别 值得 注 意 的情 节 ，这便 是 之 ，便成 夫妇 。’言 毕则 绕树 奔跑 。男不 能及 ，反 生一 计 ，转 身 二神 结 为夫 妇 ，初次 分娩 ，生下 的却 是畸 形儿 水蛭 子和 淡 岛，且 相巡 ，女 果入抱 ，便 为夫 妇 。” 这两 个孩 子 不被 承认 。于 是 二神 去天 神处 请教 ， 占 ｂ 的神意 指示 日本 最 古 老 的神 话 在 日本 现 存 最 古 老 的 两 部 史 书—— 成 书 说 ： “ 因女 人先 说 ，故 不 良，可 回去 再说 。 ”按照 这个 指示 ， 由 于 ８ 纪初 的 《 世 古事 记 》和 《 日本书 纪 》 中有 系 统 的记载 。这 两 男神先 说 ，女神 附和 再 结合 便顺 利地 产生 了 日本 的国土 和诸 神 。 夫唱 妇随 ”这 一观 念 但是 “ 唱妇 夫 部 史书 的 “ 神代 卷 ”中 都有 关于 日本 创世 神话 的记 录 ， 内容大 同 这 一个 小插 曲正好表 达 了 “ 小 异 ，被称 为 “ 纪神 话 ”。 《 记 古事 记 》 的正文 开头 就讲 述 了伊 随 ”的伦理 观 是典 型 的封建 社会 的道 德观 念 ，这 一观念 显然 是与 耶 那岐 命和 伊 耶那 美命 二神 受天 神 的 旨意来 改造 国土 ，具 体过 程 世 界上任 何 民族 原始神 话产 生的 时代观 念相游 离 的。 是 这样 描述 的 ：… …于 是伊 邪那 歧命 问其 妹伊 邪那 美 命道 ： “ 你 神 话 的 内容也 是随着 人 类社 会 的发展 而 不断 地被 再创造 着 。 的身子 是 如何 长成 的 ？ ”她 回答 道 ： “ 的身子 都 已长成 ，但 有 从人类 社 会 的发展 历 史来看 ，偶 生神 神话 应 产生 形成 于从母 系社 我 处未 合 。 ”伊邪 那歧 命道 ： “ 的身 子都 已长 成 ，但有 一处 多 会到 父系 社会 的过 渡 阶段 。这 一 时期男权 意 识开 始 出现 ，男主 女 我 余 。想 以我所 余处 填塞 你 的未 合处 ，产 生 国土 ，如何 ？ ”伊邪 那 从 的婚姻 制度 慢慢 开 始确 立下 来 ，神话 也从 女神 崇拜 慢慢 转 向男 美命答 道 ： “ 吧 。”于 是伊 邪那 歧命 说道 ： “ 么 ，我和你 绕 性神 崇拜 。中 国的伏 羲女 娲神 话 同 日本 的伊 耶那 岐命 和伊 耶那 美 好 那 着 天 之御 柱走 去 ，相遇 而 行房 事 。 ”即约 定 ，乃说 定道 ： “ 从 命神 话都 反 映 了这种 时代 特 点 。但 是 由于 中 日两 国在 民族 心理 状 你 右转 ，我 将从 左转 。”约 定后 ，绕 柱而 走 的时候 ，伊邪 那美 命先 态和 民族 特性 等 方面 存在 着 的差 异 ，两 国的偶 生神神 话又 呈现 出 说道 ： “ 唉呀 ，真 是 一个 好 男子 ！”随后 伊邪 那歧 命才 说 ： “ 唉 不 同的形 态 ，具有各 自的民族特 色 。 呀 ，真 是一
中国与希腊创世神话比较研究
中国与希腊创世神话比较研究一、本文概述本文旨在探讨中国与希腊的创世神话之间的比较研究。
创世神话，作为各民族文化的重要组成部分，反映了人类对宇宙起源、生命诞生及世界秩序建立的深邃思考。
中国与希腊，分别作为东方与西方文明的代表，其创世神话具有鲜明的地域特色和深刻的哲学内涵。
本文将从神话内容、文化意义、哲学思考等方面对两国创世神话进行详细的比较分析，旨在揭示两种不同文化背景下创世神话的共性与差异，进一步深化对东西方文明的理解和认识。
本文将概述中国与希腊创世神话的基本内容，包括宇宙的形成、人类的诞生、世界秩序的建立等核心要素。
通过对比两国神话的相似之处和差异点，可以初步揭示出两种文明在宇宙观、人生观等方面的不同倾向。
本文将深入探讨中国与希腊创世神话所蕴含的文化意义。
创世神话作为各民族文化的源头，对于塑造民族性格、传承价值观念具有重要意义。
通过对两国创世神话的文化解读，可以进一步理解中希文化在宇宙起源、人类地位、道德伦理等方面的独特见解。
本文将从哲学角度对中国与希腊创世神话进行比较分析。
通过对两国神话中蕴含的哲学思想进行梳理和评价，可以揭示出两种文明在探索宇宙真理、追求人生意义等方面的智慧与启示。
这种比较分析也有助于我们跨越文化界限，寻求人类文明的共同价值和未来发展。
二、中国创世神话概述中国的创世神话，源远流长，丰富多彩，是中华文化宝库中不可或缺的一部分。
这些神话以宇宙的形成、人类的起源、文明的诞生等为主题，通过想象和夸张的手法，描绘了古人对于世界起源和人类存在的理解和想象。
在中国创世神话中，最为人们熟知的是盘古开天辟地的故事。
盘古被描绘为一个巨大的神祇，他用自己的身体撑开了混沌的宇宙，形成了天地。
盘古死后，他的身体各部分化为了山川、河流、日月星辰等自然元素，从而构成了完整的世界。
这个故事不仅解释了宇宙的起源，也蕴含了古人对于人与自然和谐相处的理念。
除了盘古开天辟地的故事外，中国创世神话中还有许多其他的传说和故事。
创世神话中各族文明的异同研究
创世神话中各族文明的异同研究创世神话是每个民族文化中都存在的一种叙事形式，它描绘了这个世界的起源、地球的诞生以及各种神话中人类活动和社会发展的历史。
各民族的创世神话不尽相同，但都带有鲜明的特色，反映了不同族群的历史、文化和宗教信仰。
本文主要探讨创世神话中各族文明的异同研究，希望通过这种方式，更好地理解各民族的历史和文化。
一、不同族群创世神话中的世界观不同的民族对宇宙起源和构成有着不同的看法，因此也形成了不同的创世神话。
在古代希腊神话中，宙斯是巨神们的首领，他们掌管着山峦和森林，而雅典娜则是智慧、艺术和文明的女神。
在玛雅文化中，人类最初是由玉蜥蜴制造而成的，在神话中，玉蜥蜴被视为智慧和文明的化身。
在中国的传统文化中，万物起源于九州之上，道教则认为宇宙始于太极而终于无极，表现了中国古代文化强调天人合一和阴阳互动的特点。
二、不同族群创世神话中的人类故事创世神话中，人类的来源也是一个重要的话题。
在基督教的故事中，上帝用泥土和自己的气息创造了第一个男人亚当，后来再创造了第一个女人夏娃。
在古埃及神话中，人类起源于一个生育之神的眼中，后来女神伊西斯教会人类如何造孩子。
在希腊神话中，普罗米修斯用泥土创造了第一个人类，他也是人类文明的守护神。
在各种创世神话中，人类总是扮演着中心角色，被视为神灵世界和世俗世界交汇处的存在。
与此同时，人类的幸福、悲哀、成功和失败，也经常成为创世神话中的故事。
三、不同族群创世神话中的文明发展不同民族的文化和文明也在创世神话中有着不同的表现。
在苏美尔神话中，人类最早的文明发源于两座古老的城市——厄利都和尼普尔。
在中国古代传说中，人类最早是在免疫力最强的黄土地区发展起来的。
在北欧神话中，人类的文明发展是由五个强大的神人领导的，他们用火和智慧为人类造福。
另外，不同族群的创世神话还反映出了各自的社会秩序与道德观念。
在犹太和基督教神话中，人类的创造被理解为上帝对人类负责任的行为。
在伊斯兰教和印度教的创世神话中，人类的命运往往与善恶有关系，人们对于道德和良心的追求成为文明的核心价值。
中国与希伯来的创世神话比较
中国与希伯来的创世神话比较【摘要】人类对于世界和自身起源问题的发起和追问，在人类的历史长河中不曾停歇。
不同地域、不同民族对此问题的回答也存有差异。
无论是中国还是希伯来的创世神话都存留着对这一追问的反映。
因此，在相同神话类型的背后，找到中希双方对于原初世界的差异表现，则利于反思与促进双方在文化观念上时常出现的差异理解。
本文试图以中国和希伯来民族创世神话中普遍存在的宇宙起源、人类起源为研究的出发点,通过对中国与希伯来创世神话相关类型的概括，用具体的神话材料，阐释神话故事中的宇宙观、人神关系等方面的具体表现，更好地挖掘神话中蕴含的差异，可以对两个民族之间复杂深刻的民族文化关系有较为深入的认识。
【关键词】希伯来；中国；创世神话；宇宙起源；人类起源1. 引言创世神话是人类摆脱混沌的第一声呐喊，也是人类从自然走向文明的第一批瑰宝。
中国创世神话资料丰富，但内容零散，主要留存于《山海经》《庄子》《淮南子》《列子》《楚辞》等古籍中。
《山海经》记载的创世神话虽内容丰富，但古朴简洁。
《淮南子》则在《山海经》创世神话基础上做了延伸、扩充与美化。
希伯来神话对宇宙起源，人类起源问题的解答，主要保存在《旧约·创世记》中，但由于“摩西五经”是不同典籍材料编篡组合而成，而存在两个创世版本，它们相互间即有相同又有所差别。
本节将创世神话宇宙起源与人类起源这两个主要原型入手，选取具有代表性的神话部分展开叙述。
通过对中国与希伯来的创世神话的比较研究，可以对两个民族之间复杂深刻的民族文化关系有较为深入的认识。
2. 中希宇宙初始状态的神话表述宇宙起源神话作为对人类生存空间形成的解释神话，包括天地的初次形成，天地形态的完善等内容。
在古代中国与希伯来民族的宇宙起源神话主题中都从宇宙产生之初，产生过程，产生之后三个方面做出了描述，并在这三个方面的内容描述上展现出一定的相似性。
无论是中国神话还是希伯来经典《创世纪》所载内容都认为宇宙产生初始时处于混沌状态，产生的过程都由异于常人的神主导。
中西创世神话的比较研究 ——以中国上古创世神话和两希创世神话的比较为例
中西创世神话的比较研究——以中国上古创世神话和两希创世神话的比较为例引言：马克思说：希腊神话不仅是希腊艺术的武库，还是它的土壤。
确实，一个民族的神话对于本民族的文化形成具有重要意义，它不仅为文学创作提供了源源不断的素材，而且对于民族价值观和思维定势的形成影响深远。
所谓“神话”，鲁迅先生解释为：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。
创世神话作为神话的一部分，表现了原始人类对于世界形成和人类起源的粗浅探索，是人类最早的文学创作。
一、中西创世神话概述（一）中国创世神话1、盘古开天辟地中国古代没有专门的神话著作，神话故事散见于《山海经》、《淮南子》等作品，盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整所著《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
”在这个故事里，天地的原型是一个鸡蛋，住着一个叫盘古的巨人，正是这个巨人劈开了天地。
这是古人关于世界本源的想象。
而关于盘古的另一则故事，则进一步展示了原始初民关于天地万物的想象。
明董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。
死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
”从这些描述可以看出，人们关于世界的探索还比较简单，对于事物的揭示也更多地依靠人们的经验，比较粗浅，但非常具有想象力。
2、女娲造人补天女娲在中国神话中具有非常高的地位，她最大的功绩就是抟土造人和炼石补天。
关于女娲造人的故事，保存在包罗宏富的《太平御览》一书中，原文如下：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。
剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。
中西创世神话及其文化观念差异之比较
中西创世神话及其文化观念差异之比较摘要对于中国、古希伯来和古希腊等古老而源远流长的文化而言，神话在许多方面折射出文化的精髓，并以显见或者深层隐匿的方式作用于世世代代作为个体的人，参与社会的发展变化，因此具有恒久的价值和魅力。
本文拟从宇宙起源、泥土造人和洪水灾难等三个方面对中国、古希伯来和古希腊文化中的创世神话进行比较，旨在解读出各民族在宇宙观、人性观和人神关系等文化观念上的差异。
关键词：创世神话宇宙观人性观人神关系文化研究中图分类号：g04 文献标识码：a神话是原始初民的思想观念的结晶。
创世神话反映出原始初民对宇宙起源和人类起源的深刻思索和终级追问。
而不同民族的人们如何表达对源初世界的理解，则体现出不同民族的文化观念差异。
世界各国的创世神话一般都包括宇宙起源、泥土造人和洪水灾难等方面的内容。
中国、古希伯来和古希腊创世神话对这些关于宇宙和人类起源的问题做出了回答。
本文旨在对中国、古希伯来和古希腊三个古老民族的创世神话中的宇宙起源、泥土造人和洪水灾难等三方面内容进行比较分析发现，中西文化在宇宙观、人性观和人神关系上的不同，从而加深我们对神话以及人类文化史的理解。
一宇宙起源与宇宙观中西的开天辟地神话，开篇都是关于同一主题，即宇宙是如何生成又是怎样发展的。
原始初民对于宇宙起源的想象是五彩缤纷、多种多样的。
钟敬文先生把关于宇宙创造的神话分为“宇宙制造说、宇宙发展说、宇宙变成说、宇宙胎生说和宇宙孵化说”五个类型。
下面，我们就根据这个类型划分法对中西创世神话进行详细地分析和梳理。
众所周知，中国神话中的创世神是盘古。
“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……”（《艺文类聚》）由此可知，这是以“宇宙孵化说”为思维原形的神话。
陈建宪先生认为，“盘古创始神话中包含‘宇宙卵’母题，令人很容易联想到中国古代的太极阴阳宇宙观。
”我们仔细观察太极图的形状，发现它正是一个“宇宙卵”。
中国古代哲学将宇宙看作一个不断运动变化的过程。
中国神话传说与《圣经》中创世故事对比
中国神话传说与《圣经》中创世故事对比中国神话故事和《圣经》中都有着关于创世的故事。
创世故事是神话的重要组成部分，是对原始人类对开天辟地、万物生成及人类起源的描述。
本文研究了西方《圣经》中的创世纪与中国上古神话中的创世说，详细比较了西方和中国这两个文化传统中有关世界初始、人类起源和创世神的异同，并从文化渊源、社会制度上对其原因作初步的分析。
通过这些差异可以分析出中西方文化差异的根源所在。
标签：中国神话；《圣经》；创世故事；异同世界各个民族都有自己的神话和传说。
其中都蕴含着其民族人民丰富的想象力。
最早的中国神话传说出现在公元前的先秦古籍《山海经》中，它所保存的神话最丰富也最接近古代神话的原貌；而西方文化中的《圣经·旧约》（其中包含有创世纪的故事）是基督教的圣书是世界著名的名著，也是成书于公元前。
那个时候，地广人稀，居民稀少，生产力和知识水平都非常的低下，人们要生存就必须同大自然做斗争。
但人们对周围的自然现象都一无所知，无法理解，对于风雨雷电、森林大火、日月星辰、四季变化知识感到惊奇，而做不出科学合理的解释。
所以当时的人类只能用想象和借助想象解释周围的一切，把自然界变化的动因归之于神的意志和权力，并把自然想象加以人格化、形象化②。
所以这些神话和《圣经》中的故事可以说是当时社会的反应以及人类想要征服自然、了解自然的强烈愿望的体现。
中国神话文化和《圣经》文化都是东西方文明的体现，中国神话和《圣经》也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠，对东西方的文明产生了深远的影响。
本文会对两文化中的创世造人故事进行内容和形式上的比较，其中我们会发现很多异曲同工之处和有趣的文化差异。
一、中国神话和《圣经》创世故事的不同点（一）创世神的地位不同《圣经》中由始至终、由头到尾都只有唯一的一位男性神——上帝。
但除了他之外还有众多的小天使，他们只是上帝意志的执行者，不能称为神。
在《圣经》中上帝是一位有着超自然能力的神，主宰着一切，是宇宙及人间的统治者，其地位之高无人能及，无人撼动。
中西创世神话之比较
中西创世神话之比较赵晓玲张璐中西方的创世神话是早期的人类对于自然与社会的独特理解与感受，反映了早期人类对天地、宇宙和人类的由来的原始观念，尝试着对其基本信念，生活方式和文化的解释或证实。
创世神话，对各民族的文学、艺术，哲学及至社会发展有着深远的影响。
一．早期的人类尝试着的思考：创世神话人类从诞生之初便从未停止过对自己身世的追问．而神话作为人类最初的语言、作为一种符号，真实地表达了原始人类对于自身、自然与社会的独特理解与感受。
马克思则指出，神话是人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。
在人类早期的神话中有着举足轻重地位的便是创世神话。
所谓创世神话(C r eat i on m yt h。
orcosm ogony)，是一定区域的、幼年时期的人类用象征手法对人类、自然、宇宙用所作的描述和解释，反映出原始古代人对天地、宇宙和人类的由来的原始观念。
尝试着对其基本信念、生活方式和文化的解释或证实。
主要包括两个方面内容：一是解释和描述天地开辟。
包括世界和万物的形成，二是说明人类的起源，包括民族的由来等。
拉1正是诉诸于这种语言，人类实现了对世界，社会以及人自身的分析、阐释、模式化建构。
在西方文化中，不仅。
整个古希腊罗马文学为神话和神话的宇宙说所滋育”，而且古希腊哲学的发展也同样始于对神话质料的理性再思考”。
1．天地开辟。
希腊、希伯来的两希神话中创世是以神为主体的创造，世界毋庸置疑只能是由神祗创造的，而且排除任何其他的选择性和可能性。
创建了犹太教和基督教希伯来人(主要是用来称呼大约从公元前2000年到公元前1250年间的七百多年间的古犹太人)希伯来创世神话更是突出了语言的力量：Ⅸ旧约全书·创世纪》称。
上帝共花了6天的时间来创造天地万物。
比如第一天，上帝创造了光：。
神说：‘要有光’。
于是就有了光。
神看光是好的”。
古希腊神话中。
世界在产生之前存在着浑沌Q008@08比较研究的空间，即卡俄斯(C haos)，它生出了地神该亚，黑暗神厄瑞玻斯、爱神厄洛斯、地狱神塔耳塔洛斯、黑夜神倪克斯，该亚生乌刺诺斯即天、蓬托斯即海以及时序女神，该亚与乌刺诺斯结合(这是首次男女神结合生育)生提坦神族。
浅析中西创世神话异同点
毕业论文题目：浅析中西创世神话异同点学生姓名：徐敏
指导老师：
学院：泸州职业技术学院
专业班级：人文社科系语文教育一班完成时间：
浅析中西创世神话异同点
摘要:神话，是人类早期对自然和自身的模糊认识，它源于人类与自然的对抗以及自身的成长，神话并非现实生活的科学反应，是人类借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果。
在古代的中西方文明中，有很多脍炙人口的神话，在创世神话与传说的认识中，中西方有共同的，但也存在着明显的差异。
关键字：神话创世中西方共同差异
关于创世神话，是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象变现了先民征服自然，战胜自然的强烈愿望和乐观主义英雄精神，是人类早期不自觉的积极浪漫文学艺术创作。
中日创世神话比较论文
中日创世神话的比较摘要：中日两国对于神话的研究比起欧洲各国慢了很多，而且研究的并不深。
原始的人们对于在自然中所发生的事总是不能理解，所以他们认为那是神的指示而产生的。
因此，原始的人们的生活习惯、信仰和对于自然的态度等都体现出神话的色彩。
并且，从两国之间同样的文化基础上也能发现神话的踪迹。
关键词：创世神话世界人类创造1.中国和日本的“创世神话”1.1中国的创世神话中国的创世神主要有三人：盘古、女娲和伏羲。
盘古为了创造天地，牺牲了自己，所以，给人们留下了非常伟大的印象。
女娲是个独立的神，传说她是由人的头和蛇的身体组成的。
而人是被女娲创造出来的。
伏羲进入了父系社会后，成为创造之神。
他和女娲一起创造了世界。
1.1.1盘古盘古不仅仅创造了天地，也创造了人类、动物、植物。
在民间关于盘古的神话比文献的记载更加详细而且也很有趣。
盘古是在蛋中出生，和蛋一起成长。
一天就长3.3米左右。
随着他不断地变高，盘古的身体把天地分了开来。
天与地的距离大约是4500万米，所以盘古的身高也有4500万米。
盘古用自己的身体支撑着天地，非常得累。
终于，因过度疲劳而死了。
盘古死后，他的身体以及各器官变成了各种各样的东西。
1.1.2女娲根据民间的传说，女娲是宇宙王的女儿。
因犯罪被派遣到人间。
看见如此荒凉的自然，感到非常得悲伤。
她沿着河边走，看着自己映在水中的容貌，用泥土制作了泥人，人类就产生了。
女娲也是非常伟大的神。
她不仅仅创造了世界，还拯救了世界。
她炼制了五彩石来弥补天上的漏洞。
因此，人们才能够在自然中正常地生活。
而且，女娲还砍下巨龟的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。
天地间才能一直平稳。
1.1.3伏羲和女娲的创世神话七世纪汉族《独异志》记载道，“在很早很早以前，宇宙刚刚形成的时候，世界上只有伏羲和女娲，两个人在昆仑山脚下生活。
在当时的世界上，除了他们二人以外再也没有其他人，虽然他们商量着成为夫妻，但是又感到很害羞。
于是，二人去昆仑山，他们说：‘上天，我们想成为夫妻，如果可以的话，让烟升起来，不可以的话，烟就不要升起。
中国与古希腊创世神话的比较研究
中国与古希腊创世神话的比较研究摘要神话是一个民族的积淀反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的理解。
世界各民族由于地理环境的不同以及在此基础上形成的民族心理和民族性格等方面的差异而导致神话的不同。
中国神话和古希腊神话分别代表了世界神话的伦理性和非伦理性的极端。
二者之间形成了鲜明的对比,这既是各民族性格和民族心理的反映，同时又是本民族文化的发展的方向，对本民族的发展产生深远的影响。
主题词神话德性力量个人意识群体意识伦理性目录题目-----------------------------------------------------------（1）摘要-----------------------------------------------------------（1）主题词---------------------------------------------------------（1）目录-----------------------------------------------------------（2）引言-----------------------------------------------------------（3）第一章：创世方式上---------------------------------------------（4）第二章：创世神的构成体系---------------------------------------（4）第三章：对神的塑造上的尚德与尚力-------------------------------（5）第四章：神的形象的世俗和严肃-----------------------------------（6）第五章：神崇尚个人意识还是群体意识-----------------------------（7）第六章：在神人关系方面-----------------------------------------（7）结束语 --------------------------------------------------------（9）参考文献------------------------------------------------------（10）Topic（题目）--------------------------------------------------（11）Abstract（摘要）-----------------------------------------------（11）Keyword（主题词）---------------------------------------------（11）引言神话是一个民族文化的积淀反映了早期人类对各种自然现象和社会理象的理解和解释。
符号学视域下日本和云南少数民族创世神话中万物有灵观念之对比
符号学视域下日本和云南少数民族创世神话中万物有灵观念之对比【摘要】本文通过符号学视域下探讨日本和云南少数民族的创世神话，分析其中的万物有灵观念。
在日本创世神话中，诸神和神物与自然界紧密相连，赋予了万物灵性与生命力；而云南少数民族的创世神话也体现了相似的观念，认为万物有着独特的灵魂和意义。
共同点在于对自然界的尊重和崇敬，以及对万物普遍存在灵性的认知；而差异则体现在对于灵性的具体表现和解读上。
通过比较分析两者的观念，可以更深入地了解不同文化对于自然界和生命的理解方式，也为符号学研究提供了新的视角。
日本和云南少数民族在创世神话中都体现了万物有灵的观念，但具体表现和诠释方面存在一定的差异。
【关键词】符号学、日本、云南少数民族、创世神话、万物有灵、对比、共同点、差异、结论1. 引言1.1 引言在符号学视域下，日本和云南少数民族创世神话中的万物有灵观念是一个引人深思的话题。
在这两个文化的神话中，人类、动物、植物乃至自然界的各种事物都被赋予了灵魂和意识，呈现出一种与自然和谐相处的理念。
通过比较和对比这两种文化的创世神话，我们可以深入探讨不同文化对于万物有灵观念的理解和表达方式。
日本的创世神话中，诸神创造了世界和各种生物，每个生物都有其独特的灵魂和生命力。
神话中的神灵和人类之间存在着密切的联系和互动，人们对自然界的尊重和敬畏贯穿于整个神话故事之中。
而在云南少数民族的创世神话中，同样体现出对万物有灵观念的珍视和提倡。
各种民族神话中描述了人类与自然的亲密关系，以及人类如何与其他生物共同生活和相互依存。
通过对这两种文化的创世神话进行比较，我们可以发现它们之间不仅存在着共同点，如对自然界的尊重和敬畏，同时也有一些差异，如对于神灵与人类关系的表述方式等。
这些差异和共同点都反映了不同文化对于万物有灵观念的出发点和理念，为我们提供了深刻的思考和启示。
2. 正文2.1 符号学视域下日本创世神话中万物有灵观念符号学视域下日本创世神话中万物有灵观念在日本文化中占据着重要的地位。
中西方神话“创世传说”的分析与比较》
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汇报人：贾云涵
中西方文化” 创世传说“跨 文化比较与分 析
目录
01 该论文探讨的问题 02 该研究的主要内容 03 该研究的主要结论 04 本人从中得到的启示或者思考
01
该论文探讨的问题
该论文探讨的问题
“创世传说”的定义 中西方“创世传说”的比较
“创世传说”的定义
“创世传说”主要是指世界各主 要民族关于世界和人类及生命 起源的神话传说，包括世界起 源传说和人类及生命起源传说 两方面内容。世界起源传说可 分为开辟神创造世界、巨人化 生世界、世界自然演化三类。 人类生命起源解释人类由来及 描述史前大洪水后人类如何重 生。
中国神话
造人
女娲造人是远古时期生活在黄河流域的汉民 族祖先创造的人类起源传说。一天，天神女 娲互感寂寞，就来到一处清澈的水边，随手 抓起一把黄土，照自己的模样捏成了人，并 给予其生命。《风俗通》中记载：“俗说天 地开辟，未有人民。女娲抟黄土做人……”
古希腊神话
造人
普罗米修斯造人时，用了泥土和水，并给予 了天神的气息，是人类诞生。人类诞生后， 他因盗取火种得罪宙斯，宙斯为了惩罚普罗 米修斯和人类，创造了第一个女人潘多拉。 后来人类经过黄金、白银、青铜、黑铁四个 时代，最终毁灭于大洪水。听从神谕躲过一 劫的丢卡里翁夫妇在正义女神的帮助下以石 头为材料重新创造了人类。
中西方创世传说的比较
我们讨论的中国神话主要指远 古和中古神话，西方神话选取 了古希腊神话、古北欧神话和 基督教神话三种主流神话，这 是西方文明的源头，对西方文 明的产生和发展有重要作用。
02
该研究的主要内容
该研究的主要内容 中国神话 古希腊神话 古北欧神话 基督教神话
中外创世神话的对比
中外创世神话的对比外国创世神话：希腊：初时宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。
卡俄斯生了地母该亚。
该亚又生了天神乌拉诺斯。
该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。
提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。
瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子。
十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。
——赫西俄德所著的《神谱》埃及：下埃及版本：起初世上只有水，神Ra从一枚蛋中孵出显现在水面上。
Ra生了四个孩子，男神Shu、Geb和女神Tefnut、Nut。
Shu和Tefnut结合成了大气，他们站在Geb 身上，于是Geb变成了大地，Nut从而生起并形成了天空。
Ra掌控一切。
Nut（天）与Geb（地）结合生出了两个儿子塞特、奥西里斯和两个女儿伊西斯、Nephthys。
奥西里斯通过自己妻子伊西斯的帮助，继承Ra 成为了大地上的国王。
他的兄弟塞特嫉妒他于是杀死了他。
伊西斯然后通过阿比努斯神的帮助把奥西里斯的身体做成了木乃伊，这就是木乃伊之神。
随后，伊西斯的使用能力使奥西里斯复活，使他成为了死后世界的主宰。
而伊西斯和奥西里斯的儿子荷鲁斯在之后的战斗中打败了塞特成为了大地上的王。
上埃及版本：最初世上只有Nun（混沌之水），原始海洋中的躁动开启了一切创造。
从这些水中，Ra自己浮现出自己，然后生了Shu和Tefnut。
Shu是空气之神，Tefnut是水气之神生出了Geb（大地男神）和Nut（天空女神）。
然后物质世界被创造了出来。
人类被从Ra的眼泪中创造出来。
经过一段时间后，人类被证实不感恩，于是众神决定消灭人类。
Ra创造了Sekhmet去执行这一决定。
Sekhmet用她高超的能力杀死了几乎所有的人类，在还剩很少的人类时，Ra变得温和并让Sekhmet 停止屠杀。
这就是现在的世界被创造出来的经过。
创世神话研究报告200字
创世神话研究报告200字
创世神话是一种反映人类对世界起源的信仰和想象的故事。
在不同文化中，常常有各种不同的创世神话，并且这些神话往往与当地的地理环境、社会形态和宗教信仰息息相关。
通过对比不同文化中的创世神话，我们可以发现一些共同的模式和主题。
例如，许多创世神话都描述了一个天然的神奇景观，如一座山、一片水域或一个巨大的树。
这些元素象征着世界的基础和起源。
此外，创世神话通常也涉及到神或超自然力量的创造。
这些神往往以形象各异的动物、人或具有超凡能力的存在出现，他们通过各种方式塑造了世界的形态和生命的起源。
创世神话还经常包含道德和价值观念。
例如，有些神话强调和平、和谐和互助的重要性，鼓励人们尊敬自然和其他生命形式。
而另一些神话则突出了权力、战争和冲突，提醒人们必须面对现实世界的复杂性和挑战。
总的来说，创世神话展示了人类对宇宙和生命的起源的追问和思考，反映了人们对自身的定位和存在的探索。
研究创世神话有助于我们理解不同文化间的共同性和差异性，以及人类对于神秘和未知的思考方式。
希腊神话与中国古代神话的对比研究
希腊神话与中国古代神话的对比研究引言无论是希腊还是中国，古代文明都有各自独特的神话传说。
希腊神话以其丰富多样的神祇和精彩绝伦的故事情节而闻名于世，而中国古代神话则以其深奥的思想和众多的传说人物而著称。
尽管二者在时间和空间上存在差异，但它们在某些方面却有着惊人的相似之处。
本文将通过对希腊神话与中国古代神话的对比研究，探讨它们之间的相似性与差异性，并进一步探索背后的文化与历史意义。
1. 神仙的存在1.1 希腊神话中的众神希腊神话中，神仙被分为奥林匹斯众神和地方众神两类。
奥林匹斯众神是希腊神话中最重要的一类神祇，包括宙斯、赫拉、阿波罗、阿佛洛狄忒等。
这些神仙有着丰富的人性化形象，不但拥有超凡的力量和智慧，还有各自独特的个性和情感。
地方众神则是指各地的特定神祇，如亚波罗尼亚、雅典娜等。
1.2 中国古代神话中的仙人在中国古代神话中，仙人是一种超凡存在，他们常常通过修炼获得神通，成为不死之体。
仙人的形象多种多样，有道教中的八仙、方寸山的五庄观仙人等。
他们往往居住在幽静的山水之间，隐居于人间，游走于天地之间。
2. 神话起源与创世神话2.1 希腊神话的起源希腊神话起源于古希腊时期，最早的神话故事来自于口头传说和诗歌创作。
希腊神话中最为著名的创世神话是「混沌与盲目的渴望」传说，其中宇宙最初是一片混沌之地，之后形成了大地、天空、海洋等。
2.2 中国古代神话的起源中国古代神话起源于远古时期，最早的神话故事来自于神话传说和先民的口头传承。
中国古代神话中最为著名的创世神话是「女娲造人」传说，其中女娲以五色石补天，用黄土塑造人类。
3. 众神与传说人物3.1 希腊神话中的众神希腊神话中，众神和半神半人的传说人物构成了精彩的故事情节。
例如，宙斯是希腊最高神宙斯的儿子，具有强大的力量和智慧；赫拉克勒斯是人类与众神之间的混血儿，具有超强的体力和无坚不摧的意志。
这些神祇和传说人物的故事给人们留下了深刻的印象。
3.2 中国古代神话中的传说人物中国古代神话中，除了仙人之外，还存在许多传说人物。
中西创世神话内涵及文化差异比较研究
边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULTURE 2019年第12期（总第192期）No. 12. 2019General.No . 192中西创世神话内涵及文化差异比较研究雷霖（广安职业技术学院师范学院，四川广安638000）摘 要：创世神话是远古人类对天地万物和人类起源的原始理解，中西方创世神话虽然内容各不相同，但 都包含三大共同的主题，分别是开天辟地、人类起源和洪水灭世、救世。
深入比较中西方开辟神话、人类起源 神话和洪水灭世、救世神话的异同，探寻不同民族的文化之源，可以帮助人们更好地理解中西文化。
关键词：创世神话；比较研究；文化差异中图分类号：B932 文献标志码：A 文章编号：1672-5409（2019）12-0097-03—、引言神话是远古人类认识世界最原始的思想表达方 式。
人类社会发展初期，社会生产力低下，科技落 后，思想蒙昧，人们只能虚妄地幻想神用某种神秘 力量征服了大自然的风雨晴晦、电闪雷鸣，编写了 日月运行的规律……这种借助幻想来表达自己征服 和改造自然的愿望，并将这种神秘力量拟人化形象 化的表达方式即是神话叭神话并非对现实生活科 学的反映，但它源于生活，绝非毫无意义的空想。
正如鲁迅在《中国小说史略》中为神话做出的定 义：“昔者处民，见天地万物，变异不常，其诸现 象又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。
凡 所解释，今谓之神话。
”倒所谓创世神话，简单地说就是解释事物起源的 神话。
远古人类在思考万物来源时有诸多困惑与不 解，就像屈原在妖问》中提出的问题：远古未开 启之时，谁传道之？天地尚未成形之前，何由考 之？……创世神话就是远古人类对此相关疑问以神 话的形式做出的解答（31o 中西创世神话都包含开天 辟地、人类起源和洪水灭世、救世等三大主题，但 受不同地理环境、政治体制和经济模式的影响，中 西创世神话存在较大差异，通过分析、比较中西神 话差异，可以了解早期人类的性格特征和思维模 式，探寻不同民族的文化之源，从而更好理解中西 文化。
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丢卡利翁看到世界的荒凉景象感到无比 绝望，于是向女神请求帮助世界再生。 “离开我的圣坛，”女神的声音回答说， 人类的第五代的是黑铁制成的。 在青铜时代，由于人们的败坏堕落， “戴上面纱，解开腰带，然后把你们母 他们彻底堕落，彻底败坏，充满 宙斯降下暴雨，想用洪水灭绝人类。 亲的骸骨仍到你们的身后去！” 他们按 着痛苦和罪孽；他们日日夜夜地 洪水之后，只有事先得到警告的普 罗米修斯的儿子丢卡利翁和他的妻 照女神的命令做了，把母亲的骸骨—— 忧虑和苦恼，不得安宁。亲人间 子皮拉逃过一劫。 石块朝身后扔去。奇迹出现了：石头逐 充满着怨仇，朋友间也完全没有 宙斯看到世界只剩下这对虔诚的夫 渐成人形。石头上湿润的泥土变成了一 仁爱。白发苍苍的父母得不到怜 妻，平熄了怒火，退去了洪水，大 块块肌肉，结实坚硬的石头变成了骨头， 悯和尊敬。老人备受虐待，幼儿 地恢复了原貌。 石块间的纹路变成了人的脉络。神奇的 受到凌辱。这时人类有的只是绝 是，丢卡利翁扔的石块都变成男人，而 望和痛苦，没有任何的希望。 妻子皮拉扔的石头全变成了女人。直到 今天，人类并不否认他们的起源和来历。 这是坚强、刻苦、勤劳的一代。
闭塞的农业国 无边无际的沙漠——缺水 畏惧恶劣的环境、渴望绿洲 —— 崇拜生存在沙漠中的动植物 重视死亡——敬畏生命
崇拜神 神代表自然 依赖自然 ——相信和谐共生
天 人 道 合 法 一
自 然
古希腊创世神话
在希腊神话中，一切皆从混沌（CHAOS） 开始的，宇宙之初，只有卡俄斯（混沌 之神），他是一个无边无际、一无所有 的空间。随后卡俄斯通过无性繁殖从自 身内部诞生了大地之母盖亚（GAEA）、 地狱深渊神塔耳塔洛斯（TARTARUS）、 黑暗神俄瑞波斯（EREBUS）、黑夜女 神尼克斯（NYX）和爱神厄洛斯 （EROS），他们是希腊神话五大创世神， 世界由此开始。
母 题 相 似
垂 梵 死 卵 洪 化 水 生
1. 印度神话体系完整 2. 印度神话与宗教联 系紧密，并且是哲学 思辨的一种依托，中 国神话强调的更多是 人与人间的关系
起初世上只有 水，神Ra从一 枚蛋中孵出显 现在水面上， 然后造了四个 孩子Shu、Geb、 Tefnut、Nut
他们都站在Geb 身上，于是Geb 变成了大地，然 后Nut升起形成 了天空。
贰 神 话 体 系 的 散 乱 零 碎 性
壹 神 的 高 尚 性 .
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中 国 神 话 特 点
德授合证固贰 们更多壹 高，法明王中 之注经中 尚所性绝权国 间重篡国 的以，对的古 有教改古 神必由君需代 秩化，代 。须于主要君 序，比各 塑君专，王 的规起类 造权制必为 交范求故 道神的须巩 流人真事 。 ， . .
创世神话
对比研究
中国古代创世神话
古希腊创世神话
古埃及创世神话 古印度创世神话
起初，宇宙混沌未开，漆黑一团，宛如一个大鸡蛋。有一天，在 黑暗中被孕育的盘古睁开双眼，却漆黑不见五指，他烦闷恼怒， 向旁边一抓，竟抓到一把斧子，于是向前用力砍去，混沌被劈开， 那些轻清不能名状之物，缓缓上升变成了天，那些重浊之物逐渐 下沉形成了地。为了不让不让天地重新合拢到一起，再回归混沌 与黑暗，他站立起来，擎天柱地。 多少万年光阴飞逝而过，他孤独地站立着，天地早已不能再合上 了，然而他默默地保持着他的姿势，直至精疲力竭，终于倒下长 眠。临死前，他呼出的一团团气，变成了浮游的风和云 ；他的 声音，变成了滚过天空的隆隆雷声；他的左眼变成了太阳，右眼 变成了月亮；他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山； 他的血液变成了江河；他的筋脉变成了道路；他的肌肉变成了田 地他的头发和胡须变成了天上的星星；他的皮肤和汗毛变成了花 草树木；他的牙齿、骨头、骨髓则变成了蕴藏在地底下的闪光的 金属、坚硬的石头、美丽的珍珠和柔润的玉石。就连他身上的汗 水也变成了无尽的雨露和甘霖。
再创世的时候，人类都由泥土造成。 ——人类对土地的敬畏与依赖。
混沌之初
神可以永生，人却不能，但与人一样不是全 能的，一样逃不出命运的掌控。命运三女神 从不断丈量着的纺线中预告人的命运，也预 示神的命运。俄狄浦斯逃脱不了杀父娶母的 中国的神是人兽同体 命运；宙斯为了防止一个比自己强大的孩子 出生，吞掉了美蒂斯，而智慧女神雅典娜依 然从他的头中诞生；他们和普通人简直毫无 区别，嫉妒、好色、贪婪、愤怒等，人性的 希腊众神不但形态与人类无异，甚至 所有缺点神一样都没有落下，甚至更加凸显， 七情六欲似乎都和常人相同 相当于一群拥有神力的普通人，所以希腊神 话中的神是“人性化的神”。
梵天
印度神话研究的三方面
总的来说，神话研究无非三个方面： 一，从历史学角度，考察神话发生、发展、 传承、传播、演变的轨迹。 二，从社会学角度，考察神话在社会生活 中的作用，对民族精神、风俗及当代生活 的影响。 三，从文学角度，研究神话为什么具有不 朽的魅力。
何为母题
一共三类： 其一，故事中的角色 第二类，母题涉及情 节中的某种背景 第三类，母题是那些 单一的事件——他们 囊括了绝大多数母题
神 的 高 尚 性
神有没 神，独有 谱没尊形 体有地成 系完位一 。整的个 的主具
系贰 散中 乱国 神 话 体
.
中国、希腊创世神话对比
相同点1.伦理
中国和希腊神话中都有不伦之婚。 如，中国神话中的伏羲、女娲既是兄洋神俄刻 阿诺斯与其妹特提斯结婚生下三千海 洋女神以及一切水源河流，以及地母 该亚的另外两个孩子科俄斯和福柏也 是兄妹通婚并生下了太阳神与月亮神 的母亲勒托。
古 将 希 人 腊 类 诗 世 人 纪 赫 划 西 分 俄 为 德 五 根 个 据 时 众 代 神
宙斯又创造了第四代人，成为英雄 的一代。这代人住在肥沃的大地上， 神衹创造的第一代人类是黄金的一 比以前的人类更高尚，更公正。他 后来神衹用白银创造了第二代 宙斯创造了第三代青铜的人类。 代。那时候统治天国的是克洛诺斯 们是古代所称的半神的英雄们。可 这代人又完全不同。他们残忍而 人类。他们外貌精神都与第一 （即萨图恩）。这代人的生活如同 最后他们也陷入战争和仇杀中，有 粗暴，只知道战争，总是互相厮 代人类迥异。他们尔虞我诈， 神衹，无忧无虑，每天都十分快乐。 的为了夺取俄狄甫斯国王的国土， 杀。每个人都要千方百计地侮辱 当他们感到死期来临的时候，便沉 肆无忌惮，违法乱纪，不再给 倒在底比斯的七道城门前；有的为 其他人。他们房屋、武器、农具 入安详的长眠之中，最终消失。死 神衹献祭。宙斯十分恼怒，消 了美丽的海伦跨上战船，倒在特洛 都是用青铜，并不断进行战争最 后，他们都成为仁慈的保护神，穿 伊的田野上。当他们也衰亡后，宙 灭了他们。他们死后作为魔鬼 终死亡后便降入阴森可怕的冥府 梭于云雾之中。他们是一切善举的 斯把他们送往极乐岛，让他们过着 在地上游荡。 之中。 施主，维护法律和正义，惩罚一切 宁静而幸福的生活。 罪恶。