赛龙舟观后感

《龙船》有感

一部小谷围岛近年的变迁历史，从传统的有着丰厚历史文化的古老村落到如今的规划整齐环境优美的大学城，不由让人心生感慨和困惑。传统文化与现代文明之间的冲撞，会有一个怎样的结果，之间孰优孰劣，在这之中我们又失去了什么，得到了什么，传统文化将何去何从，现代文明又会朝着什么样的方向继续走下去。

影片开头，一个传统文化保留的较完好的世世代代生活于此坐落于小谷围岛的村落——练溪村，人声鼎沸，人头攒动，一片祥和之景，龙舟作为该村传统文化的代表和缩影出现了。村民脸上纯朴的笑容，村子里溢出了满满装不下的愉悦，这些应该都是我们在现代化城市化的过程中再也寻不回的东西了。随着承载着村民们美好夙愿的龙舟缓缓沉入水中，似乎它就成了这个村落的脊髓，如果没有了这条看似普通的船，就像山没有了水，纸上的龙失去了眼睛。也许这也就是传统文化对于现代社会的意义，而现在我们面对着的就是即将要丢失这条船的社会。

突然一纸规划书打破了这美好的愿景。小谷围岛将被规划为广州大学城，建成后招收数十万大学生，包括国立中山大学、华南理工大学、华南师范大学、广东工业大学、广东外语外贸大学、广州中医药大学、广东药学院、广州大学、广州美术学院、星海音乐学院。这不是印证着美好的东西总是失去的太快，而是整个社会现代化进程的一个小小缩影而已。村民开始面对着拆迁、补偿、就业、文化流失等等一系列的问题。这可以用一句话写出来的问题，却远远不是几句话的时间就可以解决的，造成的影响直至现在都无法忽视。这又是现代化进程中突出的问题，人民利益何在？现代化不是面子工程，归根到底，目的只有一个，国家富强人民安康。现在，安在哪？康又在哪？

最终，2004年10月大学城如期顺利完工，第一批大学生入住学习。取代的是一个古老的村落就这么消失在地图的版图之上，练溪村从此成为过去，一切就这么瞬间成为了历史。与练溪村民忧愁的面容相对应的是一张张刚进入大学校园充满憧憬的青葱脸庞。极具戏剧化的是，练溪村原址现经改造成为岭南印象园，坐落于大学城内，参观游览的旅客络绎不绝。一堵墙隔着的，就是历史。

作为一名10级大学城学生，如果不是有这样一部纪录片，我应该永远不会知道脚下这片看似宁静的土地上究竟发生过什么。虽然大学城强行征地和村民张贴控诉单之类的事情略有耳闻，却不如亲眼看见来的震撼。就算现在，我们也只能从这略显粗糙的影片里窥见一二。在这不长的十年的时间里，历史前进的速度让人望而却步。无法想象十年前脚下的这篇土地究竟是什么模样。

如今，练溪村的祠堂仍保留在岭南印象园之内，村庄成为旅游区，而祠堂仍属于村民，失去了土地和远离河岸的练溪村村民每逢端午节仍返回原村划龙船，可以说迁村后, 村庄的躯体和精神浓缩在祠堂的空间里，而村庄的传承和生命力却体现在前进着的龙舟中。正如影片中的鼓手陈雄说道：“一条龙船划得好不好，就看你村的凝聚力够不够了。龙船是否成了联系村民和故土家园的纽带。就像，文化的传承是否也是传统文化与现代化之间的一架桥梁。

传统文化与现代化的矛盾，这不是一个新鲜的话题，却是一个有着众多导火索的炸药桶。无法否认的是，现代化进程是无法阻挡也不能阻挡的，就像人类从原始社会再到封建社会再往高层次社会发展一样，固守带来的永远只能是落后，再不会给你另一条路。可是再来看看中国现阶段状况，从封建社会直接进入社会主义社会，之间本就少了西方发达国家上百年的资本积累。从70年代末中国开

始现代化进程，发展飞速，成为世界瞩目的一个发展奇迹。可是背后隐藏着的是什么，发展的极度不平衡、各种矛盾急剧激发、精神文明的空缺期、忽略传统文化的保护且以破坏性为主、牺牲部分人为代价的部分发展??是否该停下来反思一下，我们是否有能力承受这样的发展速度？而文化就是发展中的龙船，是精髓，是最应该传承的东西。没有传统文化的现

代化发展就如没有根的树，再枝繁叶茂也能终将预见最后一片叶子掉下的时刻。“中国速度”是否能让两种文化之间能很好的承接和发展？现在似乎谈的不是“能很好的”，而是“能不能”的问题。

传统文化与现代化的碰撞还是会在各种争议中继续下去，练溪村也只是中国众多村庄的一个缩影，也是中国传统文化的缩影。大学城代表着现代文明，从练溪村小谷围岛到大学城，其实就是文化的一种传递，没有孰优孰劣，没有相互之间的比较，二者都是文化都是文明，都是我们所需要和继承下去的东西。而我们所要注意和探讨的是如何在这个过程中，既能促进现代文明的发展又能兼顾更多的传统文化。因为，我们要的是国富民康，而不是没有温度的钢铁水泥。而且现代化并不只是单纯意义上的gdp增长，城市化率增加，物质生活的丰富，其不能缺少的也是健康的精神文明，精神文明自然不能脱离文化的发展。中国是个历史悠久传统文化深厚的古老国家，这是众多民族和国家所不具有的独特优势，如果我们能好好利用，取其精华去其糟粕，将此融入现代化的进程，必将极大的促进社会发展，这是以破坏为基础的发展所不可企及的。篇二：同饮一江水观后感篇三：屈原观后感

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——

屈原

节分端午自谁言

万古传闻为屈原

五月初五日

行吟泽畔

楚国诗魂屈原

忧国宁死不屈

你把肉体献给了鱼虾

把《离骚》留给华夏

汨罗江的水啊

为你奔流汹涌……

在每个炎黄子孙的心中

不会中止断流

今天是稳定和谐的节日

我们怀念你

为你投入竹叶裹米粽

请你享用，安魂

啊！不泯的屈原

你和江水一样源远流长

润泽大地，情暖人间

这是近日看见的为屈原赞颂的一首词，这才勾起了我对他深刻回忆。

屈原是春秋战国时期的楚国人。因报国受陷而投江自尽,老百姓驾着龙舟去打捞他,为了不让鱼鳖吃了屈原,大家纷纷往江中抛粽子,用粽子把鱼鳖引开。于是民间就有了端午节赛龙舟和吃粽子的习俗。由此我记住了屈原是个好人。

自古文人官场多失意。屈原在诗歌创作上独步千古，然而在官场上却屡遭排挤打击，最终自沉汨罗江。诗人余光中写道：“有水的地方就有龙舟／有龙舟竞渡就有人击鼓”；“有水的地方就有人想家／有岸的地方楚歌就四起”，每当观端午龙舟竞渡，听桡声鼓声人声，把一条条江抬起，我就仿佛感觉，这龙舟是从千年的历史河道划来，是在文化的航道里竞渡。

龙舟――已成为一个民族纪念一位不朽精魂的恒久载体。无论粽子的清香、艾蒿的苦涩，