上古时期十大魔神

上古时期十大魔神

蚩尤，中国神话传说上古时代九黎族首领，骁勇善战，被奉为兵主战神。相传蚩尤，

是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，十指脚趾，个个本领

非凡。约在5000多年以前，九黎部落与炎黄部落现代分类发生了涿鹿之战，蚩尤战死，

其部众大多融入了炎黄部族，形成了华夏族。

上古时期，蚩尤带领九黎氏族部落在这中原一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、

明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。河南、山东、河北交界处地区

被称为“九黎之都”。河北省涿鹿县境内现存有蚩尤坟、黄帝泉阪泉、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定车台、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、桥山等遗址遗存。

相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，

都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。古籍中提及蚩尤最多的，是其与以

黄帝为首的部落联盟展开的激战。

数千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有

名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。在长江流域有一

个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。

关于蚩尤一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》、《逸周书》、《山海经》所记;另

一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，

皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。

关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。

蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤;第一代部落成员称蚩尤，第二代部

落成员仍然被称为蚩尤。

如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的

战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可

能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。

刑天，中国古代神话传说人物。《山海经·海外西经》记载：“刑天与帝争神，帝断

其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。

当炎帝还是统治全部落的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾

为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐

的生活。

后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝。虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但

他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是

因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他

那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。

刑天左手握着青铜方盾，右手拿着一柄闪光名为“戚”的大斧，一路过关斩将，砍开

重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑

天挥舞“干戚”杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫

内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。

黄帝担心刑天找到头颅后会恢复原身再和自己交战，就拿起手中的宝剑向常羊山劈去。随着一声巨响，常羊山被劈成了两半，刑天那硕大的头颅就势滚进山谷。随后，那两半山

又合二为一，把刑天的头颅埋葬在里面。

刑天感觉到了周围的变化，知道黄帝已经把自己的头颅埋进山腹，但是他并没有气馁。他站起来，依然右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以两个

乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。

而元阳志略中称：刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已，后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话，他才倒下，后安葬于常羊山略，刑天死于涿

鹿之战。

刑天虽然失败，但是他永不妥协的精神却永远激励着后人。晋朝的大诗人陶渊明写诗

对刑天的这种精神大加赞颂，诗中云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

夸父是中国上古时期神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所着

《中国神话传说》中非常精彩。夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，

后来北进加入东夷部落。在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大

神后土的子孙，称夸父族。

夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落

对抗黄帝部落，但是后来被黄帝打败。

民间杂史《书林通志》中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便飞上天空，浑身围住烈火，从地面上望去，犹如中间有只赤红的太阳。夸父使出法术使

身高增高数倍挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，饥渴疲惫，终于被活活

累死了。夸父死于涿鹿之战。

历史上的夸父应该是战死的，他是共工之曾孙。黄帝打败蚩尤，击败榆罔后，欲图中原，与共工展开激战，共工部族败，被黄帝所围，夸父不忍心看到全族覆亡，于是组织突围，并自行断后。逃至函谷关时，被黄帝部将应龙射杀，但共工已经逃走了。

黄帝后人为丑化夸父，把其说为是自不量力的追日者，才会有许多传说说夸父是一位“精神病患者”，喜欢在太阳下“裸奔”，最终到了太阳落下的地方，喝干了黄河、渭水

的水，想去雁门关大泽饮水，并在途中渴死了。

共工，为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇

书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的

大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代

的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四凶之一。

共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄。《元阳志略》中称：共工又名康回，业

水以为法。九天玄女与女娲不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，黄帝在逐

鹿南野袭击蚩尤的部队，共工前去迎战。

一人独挡黄帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四员大将亦不占下风，后来女娲在不

周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公。而后一头撞塌

不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡。共工，死于涿鹿之战。

神话传说中的共工是在女娲政权时期的造反部落，原为女娲政权下的水正，主管治水

方面。后与女娲争夺统治权，女娲派火正“祝融”乃后世火正官职的统称部族打败共工部。共工带领部落逃亡过程中，将不周山的预测气象用的简单仪器破坏了。

导致女娲无法了解气象变化，无法预知洪水并作出应对，最后洪水肆掠，许多部落死

伤惨重。女娲在洪水中带领部下伐木为舟，进行救援。后面又带领人们治水，治水以各种“石料”和“芦灰”为主。故而有了后来“共工怒触不周山”、“女娲造人”、“女娲炼

石补天”之说。

共工氏的人话说的好听，天花乱坠，但做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无天。共工氏的首领叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为人表

面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。

伏羲离去后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天

洪水危害中原，致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。

飞廉，亦作蜚廉，是中国古代汉族神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。《古史箴记》中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女

魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。飞廉，死于涿鹿之战。

风伯名字叫做飞廉，他原来是蚩尤的师弟。他的相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满

了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。他

曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。