简析《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇传说
雷峰塔下的白蛇读后感
雷峰塔下的白蛇读后感
首先得说说这白娘子，那是真的重情重义啊。
为了和许仙在一起，那可是冲破了重重阻碍。
你想啊，她一个修炼千年的蛇妖，本可以在那深山老林或者洞府里逍遥自在，可她偏不，就看中了许仙这个凡人。
她不在乎人妖殊途，勇敢地去追求自己的爱情，这种勇气就很让人佩服。
在和许仙相处的日子里，她也是尽心尽力地照顾他，开药铺治病救人，这简直就是模范媳妇啊。
再说说许仙，这人吧，有点耳根子软。
法海和尚几句吓唬他的话，他就开始怀疑白娘子了。
不过也能理解，在那个时代，突然知道自己的老婆是个蛇妖，换谁不得吓个半死啊。
但他这样摇摆不定，也确实伤了白娘子的心。
说到这个法海和尚，我就有点来气了。
你说你一个出家人，不好好地在寺庙里念经拜佛，管人家夫妻的闲事干嘛呢？他就觉得人妖不能在一起，这是天理。
可是他怎么就看不到白娘子做的那些好事呢？她又没害过人，还在人间积德行善。
法海就非要把白娘子压在雷峰塔下，感觉他有点固执得过头了，不懂变通，就像那种只认死理的老顽固。
这个故事最让我感慨的就是白娘子被压在雷峰塔下的情节。
她为了爱情反抗到底，最后却落得这样的下场，真是太可怜了。
不过好在故事还有后续，她的儿子长大了，最后把她救了出来，这也算是给这个悲伤的故事添了一点暖色。
从这个故事里，我还想到了现在的一些事情。
有时候啊，人们也会像许仙那样，因为一些外界的因素就轻易地怀疑身边亲近的人。
而像法海这样喜欢用自己所谓的“标准”去评判别人生活的人也不少。
这个故事就像是一面镜子，照出了人性里的一些弱点。
《白娘子永镇雷峰塔》解读
《白娘子永镇雷峰塔》解读作者：邓苑如来源：《文教资料》2019年第23期摘; ; 要：《白娘子永镇雷峰塔》是中国四大民间传说《白蛇传》的源头之一，却与现今主流的《白蛇传》故事情节迥然不同，这一差异使此话本富有较高的探讨价值。
《白娘子永镇雷峰塔》受宋明理学新儒学的影响，构建出奇特的人物角色，并提出了影响至今的教化思想，前瞻性较高。
揭示其中的奥秘对认识《白娘子用镇雷峰塔》具有重要意义。
关键词：白娘子永镇雷峰塔; ; 新儒学; ; 教化《白蛇传》是中国四大民间传说之一，其流传和改编的版本不一，但多为：白娘子与许仙几经辗转相爱，法海骗许仙至金山寺，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇于雷峰塔下，后其子祭塔，雷峰塔倒塌，终得救。
其实，《白蛇传》溯其源之一有明代的《白娘子永镇雷峰塔》，出自冯梦龙《警世通言》第二十八卷，与今流传的版本大不相同。
本文将从新儒学发展的时代背景、三大人物的另类角色定位及其前瞻性的教化意义对《白娘子永镇雷峰塔》[1]进行探讨。
一、新儒学的高明理学是明代社会的思想主流。
隋唐时期，尊道、礼佛、尊儒三教并行，儒学的正统地位受到极大的挑战。
随后，不少诗人提出复兴儒学，在宋明时期形成了新儒学，新儒学融合了佛道思想，但更强调伦理道德，根本目的是维护封建君主统治。
概言之，新儒学是融合佛道思想，以儒家纲常约束社会，维护专制统治，抑制人的自然欲求的新思想，即“存天理，灭人欲”。
《白娘子永镇雷峰塔》与今流传的《白蛇传》大不相同，许宣（许仙原型）与白娘子相遇相“爱”，但两人之间的爱情携带着功利性的私心，并非一段充满爱恋的感情，少有真情，却多猜疑。
许宣爱色，白娘子也只是“爱你杭州人生得好，又喜你恩情深重”，贯穿两人之间离合发展的是“佛道”一主线，许宣去保俶塔遇见白娘子，以及先后对白娘子的人妖身份感到怀疑、而后轻生、甚至捉拿白娘子等情节，都是得益于佛道之人的解惑和搭救。
可见，佛道教的色彩非常浓烈，已然成为两人发展不可忽视的一个重要因素。
白娘子的故事情节借助提示创造性的复述故事
白娘子的故事情节借助提示创造性的复述故事追根溯源，“白蛇传说”来源于唐代洛阳的巨蛇事件，最初人物原型见于唐传奇《白蛇记》，书生李黄被白衣寡妇引诱，结为夫妻，最后命丧黄泉。
南宋话本《西湖三塔记》中的女主依然是白衣寡妇，而且带着婆婆和女儿生活，被引诱的良家男子名为奚XX，这个故事与《洛阳三怪记》颇为相似，只不过《洛阳》中的白衣美妇是白鸡精，《西湖》中是白蛇妖，而且故事发生地也转移到了杭州。
故事桥段呈现比较完整的是明代冯XX所编的《白娘子永镇雷峰塔》，白娘子依然是白衣寡妇，男主人公则化为杭州掌管药铺的许宣，白话小说中出现了“游湖借伞”、“盗库银”、“法海收妖”、“将白娘子压在雷峰塔下”等脍炙人口的定型情节。
与以往版本最大的不同是，白娘子趋于追求爱情的人性。
而许宣却一再出卖白娘子，并无太多情分可言，结尾作者还借法海口吻“奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷”，许宣也悔过自新，剃度出家，临终悟道：“色即是空空即色，空空色色要分明”。
可见，古代小说的白蛇版本还是立足于儒家大男子主义立场，把白蛇定位于红颜祸水的害人之妖，女色对于男性是危险的诱惑之物，欲望是要克制和禁止的，否则，就会引来杀身之祸，警世通言，不言而喻。
在民间，《白蛇传》成为各个戏曲剧种的代表剧目，明末陈六龙的《雷峰塔传奇》、清代黄图珌的剧本和方成培的传奇《雷峰塔》、玉山主人的小说《雷峰塔奇传》、苏州弹词《义妖传》等都将白蛇故事不断丰富和深化，衍生出“饮雄黄酒现原形”、“盗仙草”、“水漫金山寺”、“断桥生子”等精彩情节，有的版本还加入了祭塔、成仙、文曲星救母的大团圆结局。
白娘子完全从害人的女妖变成了有情有义的纯洁女性，这种才子佳人式的故事演变寄托了人们对美好家庭生活的愿景，同时也反映了封建社会中的婚姻关系，比如弹词《义妖传》中的小青最后就嫁与许仙为妾，并诞下一子，描绘了二女共侍一夫其乐融融的生活场景。
近代，田汉则三次对“白蛇传说”进行改编，1943年编写的京剧《金钵记》呈现了经典的“游湖、结亲、酒变、盗草、上山、水斗、断桥、合钵”等完整情节；在此基础上大胆创新的1952年版《白蛇传》诉诸了反封建主题，发出了追求自由恋爱和个性解放、反抗强权和压迫的时代呼声；1955年版的《白蛇传》则简化为纯粹的爱情神话，强调真爱可以跨越阶级、跨越时空，甚至可以超越人妖之间，进入更普遍更深入的哲理层面。
《三言-白娘子永镇雷峰塔》主要内容概要及赏析
《三言－白娘子永镇雷峰塔》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《白娘子永镇雷峰塔》解读
保
“我
如今实对你说，若得我言
，事 ；若 •
心，叫你满城 为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，死于分
8
明”,试问这是一个善良的妖说出的话语？人们总是向往美
好的故事和结局，所以期待白娘子和情深义重的许宣在一
起;但此话本中的白娘子已不再是《白蛇传》中善良的白娘
子。她不再温柔善良、不再关心他人、不再盗草救夫,而变成
了道德败坏的白娘子。于是，读者对白娘子的悲剧结局不会
感到伤悲，反而是理所当然地接受。
再说许宣,他不过是一介平凡的普通人叫许宣这一人
物形象的
《白蛇传》中“许仙”有所不，却没有白娘
子的反差来得大。许宣次疑妻是一个普通人的正常反应，
他因别人质疑白娘子身份而不断怀疑她是正常的，刁
妖妻子是正常的，不 妖
而
是自然的，
不得不说，《白娘子永镇雷峰塔》是明代时 I佛道思
想的新儒学
理的
之一,但也是《警世通
言》话本的 明之处之一 ％儒
时期遭
，
但 明理学新儒学的 起
儒
，
通
姓喜闻乐见的文学题材话本为载体，通
白娘子、许
宣、法海等人物和情节向百姓传
的价值观。这一话
本的文学娱乐方式的传
，受益匪浅。
二、三大人物的另类角色定位
的是，《白娘子永镇雷峰塔》一话本中的白娘
“失真”。总之，佛道活动是白娘子和许宣发展的重要因素之
一。参拜寺庙这一活动受上层建筑的指导和影响，根本凸显
的是
％
于此前提，话本以许宣出家为结尾，留诗曰：“色即是
空空即是色，
要分明。”可见，《白娘子永镇雷峰塔》
最终要 的还是“世 爱色”的儒
％
白娘子雷峰塔的故事
白娘子雷峰塔的故事
白娘子雷峰塔的故事是民间传说《白蛇传》中的一段故事。
故事讲述了白娘子，一个由蛇精幻化的女子，与生药铺年轻主管许宣的爱情故事。
白娘子与许宣在船上相识，并主动地向他袒露爱慕之情。
这是感情发展的第一个层次，在这个阶段，白娘子的爱是真诚的。
接着，作品写白娘子两次盗窃府库的银锭、金珠等物赠送许宣，最后害得许宣吃官司，被判罪发配。
这一段描写显示了白娘子感情发展的第二阶段。
这一阶段，她体现出的对许宣的爱就不太地道，还是青青一语道破天机：“娘子爱你杭州人生得好。
”由对方的美貌产生爱慕之情，无可厚非，而爱仅仅停留于对对方年轻俊美的占有上，就显得单薄。
后来，许宣金山寺偶遇法海和尚，法海施道法降妖除怪，用钵盂罩住白娘子，把她镇在了雷蜂塔下。
在这一段描写里白娘子为了逃脱法海的惩洽，避之李募事家。
在李家，她显出原形吓许宣，还说要施展妖法使“满城变成血水”。
显出了妖怪狰狞可怖的面目。
至此白娘子对许宣的爱化作子虚乌有了。
总的来说，《白娘子永镇雷峰塔》这个故事描绘了白娘子与许宣之间的爱情故事，以及白娘子被镇压在雷峰塔下的悲剧结局。
雷峰塔下的白蛇读后感
雷峰塔下的白蛇读后感读完白蛇被压在雷峰塔下的故事啊，那感觉就像是吃了五味杂陈的大杂烩。
首先呢，白蛇这角色可太让人同情了。
你想啊，她修炼千年，就想体验一下人间的情情爱爱，这要求也不过分吧。
她在人间又是治病救人，又是恩恩爱爱，没干什么伤天害理的事儿。
可就因为她是个蛇妖，那些和尚道士就跟她过不去。
这就好比一个外地人到了新地方，没招谁没惹谁，就因为有点特殊，就被人排挤，多冤呐。
许仙呢，虽然说他也有对白蛇的真情，但这人耳根子太软了。
法海和尚几句忽悠，他就开始怀疑自己的老婆了。
这就像现在有些男人，听了外人几句闲言碎语，就开始对自己的爱人不坚定了，真让人想敲他脑袋，告诉他：“你老婆对你多好啊，你清醒一点！”再说法海，这个老和尚啊，我觉得他有点固执得过头了。
他口口声声说什么人妖殊途，要维护世间秩序。
可他怎么就不明白，白蛇做的好事可比很多人都多呢。
他就像那种特别古板的老学究，只认死理，一点人情味都没有。
他把白蛇压在雷峰塔下，我都能感觉到白蛇的绝望和无奈，仿佛能听到她在塔下喊：“我做错了什么？”这个故事也让我想到，有时候人们就是容易被表象和传统观念所束缚。
就因为白蛇是妖，大家就觉得她肯定是坏的，都不看看她做的那些善良的事儿。
这就好比我们生活中，有时候会因为一个人的出身或者职业，就对人家有偏见，这是多不应该的呀。
不过呢，白蛇虽然被压在塔下了，但她和许仙之间的爱情还是很感人的。
那种不管千难万险都要在一起的决心，就像现在那些不管遇到多少困难都要坚守爱情的情侣一样。
白蛇的故事就像是一个大大的感叹号，告诉我们爱情有时候很伟大，但也很脆弱，需要两个人坚定地去守护，同时也需要这个世界能多一些包容，少一些偏见。
反正读完这个故事，我是对白蛇充满了敬意，对法海满是怨念，对许仙则是又气又觉得他可怜。
《白娘子永镇雷峰塔》人与蛇的悲情之恋
花城出版社，1 990。
徐若楠，华中师范大学文学院汉语言 文学试验班学生。
学教育 2010.04
古典重读
《白娘子永镇雷峰塔》：人与蛇的悲情之恋
徐若楠
内容摘要：明代冯梦龙的《白娘子永镇雷锋塔》融合了民间传说的精华，是中国蛇精故事的集大成之作。其 中描写了白娘子与许仙的人蛇之恋，带有浓重的悲情色彩。本文从佛偈、人蛇形象出发，探讨人蛇之恋的悲剧。
关键词：《白娘子永镇雷峰塔》 悲情式 佛谕的框架 人蛇之恋
许仙“自幼父母双亡，却在表 叔李将仕家生药铺做主管，年方 二十二岁”，是一 个善 良 、懦 弱的 小市民，有着正当的欲念，他见了 白娘子和青青“也不免动念”“， 当 夜思量那妇人，翻来覆去睡不 着”。他烧香拜佛，却无佛教中的 禁欲之心。后得知她是个寡妇， 也没有嫌弃她，白娘子美丽，出身 于 大 户 之 家 ，“ 若 取 （ 娶 ） 得 这 个 浑 家，也不枉了”，便与她定下婚约， 为其所迷，“白娘子先自奉承好了 主人的妈妈，那妈妈与许仙说合 ……二人拜堂结亲。酒席散后，共 入纱橱。白娘子放出迷人声态，颠 鸾倒凤，百媚千娇，喜得许仙如遇 神仙，只恨相见之晚。”但白娘子 赠与他的信物不料是赃物，被官 府发现后，许仙先后两次被流放， 曾为此而对白娘子的真意产生过 怀疑，但白娘子两次追随他，让许 仙消除了疑虑，二人暂成眷属。在
的利与害。在《白娘子》之前的白 蛇故事中，蛇女便一直扮演着以 美色引诱并谋害人间男子的女性 角色。
雷峰塔传奇_雷峰塔与白蛇故事
雷峰塔传奇_雷峰塔与白蛇故事是许仙还是许宣？白娘子与许仙的爱情故事，为雷峰塔平添了许多神秘和伤感。
记者近日在查阅有关雷峰塔的历史文献和文学作品时，发现许仙这个传说中的人物在明清小说中，均称之为“许宣”，直到民国中期，才被“改名”为许仙。
据考，雷峰塔建造之时，尚无白蛇故事。
吴越国降宋后，市井乡野的说书艺人就一步步地衍化出这个传奇故事。
故事的梗概与现代的传说基本一致，唯独这许仙被改了名。
明代冯梦龙《警世通言》第25卷收录的《白娘子永镇雷峰塔》，是最早较完备地记载白蛇传奇故事的版本之一。
书中在介绍男主人公时说到：“话说宋高宗南渡，绍兴年间，杭州临安府过军桥黑珠巷内，有一个宦家，姓李名仁。
见做南廊阁子库募事官，又与邵太尉管钱粮。
家中妻子有一个兄弟许宣，排行小乙。
”这位“许宣”在书中又称“小乙官人”，即是如今家喻户晓的许仙。
清代古吴墨浪子（生平事迹无考）辑的《雷峰怪迹》一文，文字更为凝练，但许宣许小乙的称呼依然没有变。
至民国中期，文学作品中的许宣开始成为许仙了。
鲁迅先生1924年发表的《论雷峰塔的倒掉》中说：“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下！有个叫做许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了……”建国后，著名京剧表演艺术家张君秋、昆曲表演艺术家白云生等都将《雷峰塔》、《白蛇与许仙》等剧目作为自己的代表作。
电影《白蛇传》更是家喻户晓。
从此许仙的大名盖过了“许宣”。
不过，许仙之名确实较许宣有意思。
而衍化中产生的这类变化，正是民间文学的一大特征。
雷峰何以连金山在雷峰塔与白娘子的传说中，人们忘不了那个以“卫道士”自居的金山寺法海和尚。
但为什么把远在长江边的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？根据冯梦龙《警世通言》中的记载，许仙与白娘子是到镇江的码头边开一家药店后认识了金山寺的法海禅师的。
由此，便将法海禅师扯进了这个传说里。
不过，冯梦龙笔下的法海似乎还是个“正面人物”，大有替天行道之意。
以《白娘子永镇雷峰塔》为中心探析白娘子形象
二、 白娘子形象的特 色 一 Nhomakorabea◎高丽君 ’ 陈
（ １ ． ２ ． 乌海职业技术学院 ， 内蒙古 乌海 ０ １ ６ ０ ０ ０ ）
有一 个发展流 变的过 程 ， 至冯 梦龙编 辑《 警世通 言》 第二十八卷《 白娘子永镇 雷峰 塔》 ， 故事情节 、 人物形 象均臻于成熟 ， 白娘子的形 象也由蛇妖 变为蛇精 ， 具 有果敢泼辣 、 重情重义两个鲜 明的特色。这一形象的 确立 ， 与明代文学风 尚的改变 、 冯 梦龙的情教观及 明 代女性读者的增多息息相关。 白蛇传说所讲述 的是一段人 蛇恋情。蛇精与 先 民所 信仰的蛇神有很深 的渊源关 系。因此 ， 先民对 于 人蛇姻缘 的认识就 与蛇在古典文化 中的地位息息相 关。 蛇这一生灵在古代中原地 区被人们赋 予了一种 神秘 的情感。 蛇 的本字是“ 它” 。 在 甲骨文 中表示伤 害 之义 。东汉许慎《 说文解字》 对“ 蛇” 字的解释是 “ 它， 虫也。上古草居患 它， 故相 问无它乎 ” 。显然 ， 先民把
以 娘子永镇雷
白蛇 的故事是 我国最流行 的民间故事之一 。它
为中心探析 白娘子形象
宇
为白卯奴所救 出 ，最后奚真人运用 法力将 白氏母女 镇压在西湖三塔下。很 显然 ， 这里的 白蛇形象不为人 所接 受 ， 它被 视 为是恩将仇 报 ， 人本救 了它 ， 它却要 吃人 ， 这便是在告诫人们 ， 人、 妖是不可共居的。 于此之后 ， 白蛇的故事便 开始慢慢成长起来 ， 从 个 简 简单 单 的民 间小故 事 发展成 了一部 民间传 奇。故事 中的人物 形象不再贫乏而单薄 ， 他们 开始 变
雷峰塔塔中的白素贞与许仙的故事
雷峰塔塔中的白素贞与许仙的故事雷峰塔作为中国南京的标志性建筑之一，因为相传与白素贞与许仙的故事有着密切的关联，而成为了一座浪漫与传奇的象征。
这个古老的爱情故事在中国历史和文化中占据着重要的位置，被流传了几百年，成为人们津津乐道的传说。
本文将带您回顾雷峰塔中的白素贞与许仙的故事，揭示其中蕴含的浪漫与哲思。
故事发生在南宋时期的南京市，那时雷峰塔还没有修建，附近一带是一片平原。
倾心于医学的许仙，以治病救人为己任，深受百姓的敬爱。
一日，他却发现自己遭遇了无法解决的难题，一位年轻女子患有看似无法医治的怪异疾病。
她名叫白素贞，美丽善良，出现在许仙的生活中就像一束清新的阳光。
许仙为了帮助白素贞，毅然决定到雷峰塔中寻找有关医术上的灵感。
当他独自站在塔顶迎风而立时，一阵狂风突然吹起，雷电交加，塔顶突然现出了一个美丽的白色身影，白素贞以人形出现在许仙的面前。
白素贞告诉许仙，她是雷峰塔的仙女，亲眼目睹了许多百姓的痛苦和疾苦。
她深知许仙医术高超，便想以自己的身体试验一下许仙的医术是否真的无所不能。
于是，她请许仙用他的医术将自己治愈。
许仙心生怜惜，深信自己能治愈白素贞。
他经过细致的检查和细致的治疗，终于找到了白素贞病源的根源。
他细致入微地调整了治疗方案，经过一系列的医疗操作，白素贞的病情终于得到了极大的缓解。
在这段时间里，白素贞深深地被许仙的才华和善良所吸引。
她感到一股莫名的情感涌向许仙，但是她知道自己是个仙女，无法与凡间人结合。
于是，她做出了一个艰难的决定，告诉许仙她要离开。
许仙万分伤心，他无法接受白素贞离开的事实。
他追赶到雷峰塔，站在塔下叫喊着白素贞的名字。
白素贞也被许仙的深情所感动，但她深知两人在身份和世界上的差距。
面对许仙的哀求和承诺，白素贞决定将自己封闭在塔中，成为永远留在雷峰塔的仙女。
从那时起，南京的雷峰塔中每逢七月七日，便有一道光柱透过乌云照射下来，照耀着整个塔舍。
这是白素贞对许仙的思念，对人间的眷恋，也是对雷峰塔这座浪漫传说的明证。
《雷峰塔》白娘子形象的历史演变及原因浅析
《雷峰塔》白娘子形象的历史演变及原因浅析中国古代文学史授课老师：沈如泉学生：付明雪学号：20093422申请分数：85分《雷峰塔》白娘子形象的历史演变及原因浅析提纲论文摘要：从古至今，爱情一直是民间传说的主题，中国古代四大民间传说广为流传。
而《白蛇传》作为一部传奇人妖恋，在民间更是家喻户晓。
论文背景：在历代各版本的白蛇故事中，最为完整以及艺术成就最高的当属清代方成培所著的的戏剧《雷峰塔》（后人改名为《白蛇传》），其中塑造了一个优雅美丽，善良大方，聪明勇敢，敢于突破世俗的人妖禁忌，执着最求爱情的传奇女妖形象——白娘子。
清朝戏曲作家方成培的《雷峰塔》传奇是根据明末冯梦龙《警世通言》中《白娘子永镇雷峰塔》的故事以及一些零散的话本，传说改编而成的。
全剧共分为四卷，三十四出。
第一卷从《初山》《收青》到《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。
《雷峰塔》故事的主线纲架自此大体完成。
而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道白蛇传的故事了。
目的：本文的目的是在于探究白娘子形象的演变的原因，同时也对白蛇的形象进行阐释，从启蒙思想和市民文化兴起方面来探究白蛇传的变化。
研究方法：一．白娘子形象的历史演变一、蛇妖时期。
二、半人半妖时期。
三、妖仙的人化时期。
二．白娘子形象的转变原因关键词：白娘子、方成培、人仙化、启蒙思想、市民文化参考文献：《方成培及其<雷峰塔>传奇考》《从<雷峰塔>版本看白娘子形象嬗变》《方成培雷峰塔传奇中白娘子形象成因》《<白娘子永贞雷峰塔>人与蛇的悲情之恋》《从<西湖三塔记>到<白蛇传>》《白蛇传故事嬗变研究》《西湖三塔记》《李黄》《白娘子永镇雷峰塔》研究现状：现在在中国知网上发表的关于《白蛇传》的研究作品有1398篇，关于戏剧作品《白蛇传》的研究的有243篇，关于白娘子形象演变的有4篇左右。
方培成《雷峰塔》中白娘子的人性悲剧-2019年文档资料
方培成《雷峰塔》中白娘子的人性悲剧-2019年文档资料方培成《雷峰塔》中白娘子的人性悲剧关于白蛇的神话故事经历了一个漫长的演化过程。
其故事的雏形是最早收录在明代洪?F《清平山堂话本》里的《西湖三塔记》，有较为完整的故事面貌是明代冯梦龙《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。
作为戏剧最早可以追溯到明陈六龙所编的《雷峰记》传奇，而影响较大的是黄图的《雷峰塔传奇》，达到了“盛行吴越，直达燕赵”[1]的盛况。
后又经陈嘉言增补了一些场次编为“旧抄本”。
直到乾隆三十年，方培成才在前人的基础上编撰出了《雷峰塔》传奇。
比较这几个版本，方本的《雷峰塔》不管是在剧情上，还是在人物的塑造上，都达到了一个较高的水平。
尤其是在白娘子这一形象的塑造上，完全摆脱了前人给予的妖气，取而代之的是一个美丽、多情、勇敢、坚贞不屈的与凡人有着一样品格的女性形象。
白娘子在追求自己理想爱情生活的过程中表现出了一定程度的人性复苏，女性意识也在其斗争的过程中慢慢显现，其人性的性格与品质在这一过程中得到升华。
究其最终的悲剧结局也就蕴涵了深沉的意义。
一.内外美兼具的非凡魅力剧中白娘子具有非凡的美貌。
《订盟》一处开头，许宣所唱“少年佳人，可喜的庞儿占尽春，他眉湾新月秋波韵，脸霞红鬓挽乌云，一似广寒仙子将凡尘，款金莲香街不稳。
这相思何日勾清？害得我神魂不定。
”[2]在《远访》一出中，王敬溪也称赞白娘子：“他浑如仙子月中降。
”[3]此乃以男性的价值尺度来说明了白娘子的美丽不凡。
而作为女性的王妈妈见到白娘子也道：“哟，介一位标致娘娘。
”[4]由此观之白娘子的美貌确实打动人心，摄人魂魄。
在《楼诱》一出中，何员外更是“自见娇娘欲断肠，思量起尽如痴如狂”，“今幸逢娘子，如得珍宝，若能相从，死也甘心！顾什么廉耻行止？”“暂求欢胜同鸳帐”。
[5]这样一个见着白娘子便想入非非，骨软筋酥，欲火焚身的色鬼，更是进一步反衬出了白娘子出奇的美貌。
然而，外貌的美丽仅仅是女性美丽的一个部分。
雷峰塔白蛇传的故事
雷峰塔白蛇传的故事引言雷峰塔白蛇传是一部古老而又脍炙人口的传说故事。
故事中蛇精化身为美丽的白蛇，与人类相恋并经历了一系列动人的故事情节。
同时，雷峰塔也成为了故事中重要的背景之一。
本文将从不同的角度探讨这个传说故事，并深入分析其中的涵义和人物形象。
传说起源雷峰塔白蛇传的故事起源于中国上古时期的传说，故事发生在长江流域地区。
故事主要讲述了一个白蛇化身为美丽女子的情节，她与一位年轻书生相爱并结为夫妻。
白蛇的姐姐，青蛇一直保护着她，而一位法师名叫法海则试图阻止这段恋情。
经过一系列曲折离奇的情节，最终白蛇被法师法海封印在雷峰塔中。
白蛇形象的探讨白蛇作为故事中的主要角色之一，她的形象深深地烙印在人们的心中。
白蛇是一个勇于追求爱情的女子，她不顾一切地与人类相爱。
白蛇的美丽形象象征着纯洁和无私的爱情。
她的坚定和勇敢向我们展示了爱情的力量和不可战胜的信念。
雷峰塔的象征意义雷峰塔是故事的背景之一，它承载着故事中重要的情节发展。
雷峰塔高耸入云，具有较高的象征意义。
在传说中，雷峰塔是法师法海封印白蛇的地方。
塔寓意着权威和力量，法师法海借助雷峰塔的力量封印了白蛇。
雷峰塔的存在也凸显了白蛇与人类之间的隔阂。
主题的深入解读雷峰塔白蛇传的故事背后蕴含着丰富的主题和哲理。
首先，故事给予了纯洁而无私的爱情以肯定。
无论是白蛇还是青蛇，她们都追求真挚的爱情，表达了对人性本质的认同。
其次，故事中的法海形象象征着权力与妄念的力量。
他试图阻止白蛇与人类之间的爱情，体现了人性中的贪婪和自私。
最后，故事又揭示了爱情的力量是不可企及的。
即使经历重重困难和挫折，爱情仍然能战胜一切。
结论雷峰塔白蛇传是一部传世的古老传说故事，通过白蛇与人类的爱情触动人们的心灵。
通过对白蛇形象和雷峰塔象征意义的探讨，我们不仅可以理解其中的故事情节，更能够领悟到其中蕴含的哲理。
这个故事告诉我们追求纯洁、无私的爱情是可贵的，也告诉我们爱情的力量是不可阻挡的。
希望这个美丽的传说能够继续传承下去，感动更多的人们。
白娘子雷峰塔的故事
白娘子雷峰塔的故事
在中国民间传说中，白娘子雷峰塔故事为广大民众所熟知。
这是一段描绘人性、爱情、道义与命运的感人故事。
故事发生在宋朝的一个小镇，主人公白娘子原是一条白蛇精，修炼千年后化作人形。
一天，她在西湖边救了一个书生许仙，两人一见钟情，相互扶持，结为夫妇。
白娘子与许仙过上了幸福的生活，但她隐瞒了自己的真实身份，担心许仙会因此而疏远她。
然而，纸终究包不住火。
许仙在游玩时遇到了法海，得知妻子白娘子的身份。
法海认为白娘子为妖邪之物，坚决反对她与许仙的婚姻，甚至威胁要将她捉拿镇压。
白娘子为救许仙，冒险与法海斗法，但终究败北，被法海镇压在杭州的雷峰塔下。
雷峰塔下，白娘子对许仙的思念之情愈发浓烈。
她用自己的力量，努力保护许仙和孩子，期盼有朝一日能重见天日。
而许仙也为妻子和孩子努力奋斗，虽遭受命运的折磨，但始终坚定信念，不惜一切代价寻找解救白娘子的方法。
雷峰塔象征着道义与正义，也反映了人性的善恶冲突。
白娘子的故事告诉我们，爱情超越一切世俗的界限，值得我们用生命去珍惜。
同时，故事也让我们反思，人在面对命运的考验时，要有坚定的信念，勇敢地去追求真爱和正义。
时至今日，白娘子雷峰塔故事仍具有极高的艺术价值和历史意义。
它不仅是我国民间传说中的瑰宝，也是我们传承优秀传统文化、弘扬民族精神的重要载体。
雷峰塔白蛇传的故事
雷峰塔白蛇传的故事雷峰塔白蛇传的故事是中国传统文化中著名的民间传说之一。
这个故事讲述了一个关于白蛇和许仙的浪漫爱情故事，以及他们与法海的斗争。
故事中的雷峰塔是这些传奇事件的背景之一，成为了白蛇和许仙之间感情的见证。
据传，雷峰塔位于中国南方的苏州市，是一座古老的佛教寺塔。
这座塔建于北宋时期，高约48米。
塔身分为七层，外观宏伟壮观，以其独特的建筑风格和美丽的夜景而闻名。
雷峰塔与白蛇和许仙的故事相结合，使得这座古老的塔在中国文化中具有特殊的意义。
故事中的白蛇是一个化身为美丽女子的蛇妖。
她乘坐一只蛇皮裹成的人样，化名白素贞。
一次偶然的机会，白蛇在雷峰塔下救了许仙，并与他相识相恋。
他们的爱情曲折而深厚，但由于白蛇的真实身份，她一直担心许仙会因此而受到伤害。
然而，他们的爱情面临着重重阻碍。
法海，一位强大的佛教高僧，得知了白蛇的真实身份，并试图将其除掉以维护佛教神圣的形象。
他用巧妙的计谋将白蛇封印在雷峰塔下的深潭中，许仙陷入了沉思和悲伤之中。
在白蛇被封印了很长时间后，她的好姐妹青蛇决定帮助她。
她化身为一个女道士，利用自己的法术和魔力解救了白蛇。
白蛇终于重获自由，与许仙再次相聚。
然而，法海并没有放弃对白蛇的追杀。
他又一次出现，并试图抓住白蛇。
这一次，白蛇决定与法海决斗，以保护她与许仙的爱情。
经过一场激烈的战斗，白蛇最终战胜了法海，保护了她与许仙的爱情不受干扰。
雷峰塔成为了这个故事的见证者，承载了白蛇与许仙之间坚贞不渝的爱情和他们与法海的斗争。
故事中的雷峰塔，以其优雅的身姿和历史悠久的背景，成为了一个浪漫的背景，象征着白蛇和许仙之间爱情的永恒。
雷峰塔白蛇传的故事在中国文化中广为流传，不仅是一段浪漫的爱情故事，也是关于爱情与正义的寓言。
它向人们传递了爱情的力量和坚持自己信仰的重要性。
这个故事一直以来都深受人们的喜爱，并通过各种文化形式，如戏曲、电影、电视剧等，不断传承和演绎。
「简析《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇传说」
简析《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇传说早在远古时代，华夏祖先是崇拜蛇图腾的，许多传说中的人物也都与蛇有关，如伏羲、女娲都是人首蛇身，在《山海经·海外北经》中也有记：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。
……相柳者，九首人面，蛇身而青。
……”(出自《中华经典藏书·山海经》方韬译注中华书局出版)人们还依据蛇的形象逐渐创造出龙这一传说中的神物形象。
但是因为蛇本身丑陋的形象，以及它冷血的本性,终究未能让人对它产生好感,甚至在一些传说中将它作为邪恶势力的代表,如汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事。
最早关于白蛇的传说中，白蛇往往是祸害人间的妖物。
早在唐传奇中,已有白蛇变化为少妇的白衣娘子出现，但那大都是害人的妖精,她们以色迷人，受惑者往往没有好下场。
如小说《李黄》中的李黄因受到蛇女诱惑，同居之后便化为一滩血水;另一篇小说《李璃》中李倌也因为受到白蛇幻化的美女诱惑,回家之后脑裂而死。
（以上两篇小说出自《太平广记》）宋人笔记中也有大白蛇变的美妇，丈夫见她原形,惊惮而死(见《夷坚志》卷二《孙知县妻》)。
在这个故事中，白蛇美妇收敛起妖精害人的本性,白蛇的形象开始由妖性向人性转化。
而白蛇形象发生根本性的转变则是在冯梦龙所著的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。
《白娘子永镇雷峰塔》也讲述的是一只千年蛇妖幻化为人形，与凡人许宣相恋,最终被金山寺的法海禅师收服的故事。
冯梦龙最初创作这个故事的本意是为了“警世”，他意图通过小说中法海禅师之口警告世人不要贪图美色,“奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷。
心正自然邪不扰，身端怎有恶来其？但看许宣因爱色，带累官司惹是非。
不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
”(出自冯梦龙《警世通言》）然而人们非但没有被故事中的千年白蛇妖所吓住，反而对故事中这条痴情的白蛇充满了同情。
《警世通言》中的这位白娘子虽也是蛇妖所化，但她并不像前代传说中的白蛇妖那样行凶害人，她是真心爱着这个人间男子。
而世人正是被她这种主动追求爱情、执着追随许宣的行为深深打动。
西湖白蛇传和雷峰塔的故事
西湖白蛇传和雷峰塔的故事
西湖白蛇传和雷峰塔的故事源于中国传统民间传说。
故事中，白蛇修炼成人形，化为美丽的白娘子，与许仙相爱并诞下了爱情结晶。
然而，法海禅师认为白娘子是妖怪，便用金钵将她镇压在雷峰塔下。
这一传说使得雷峰塔成为了一个具有神秘色彩的建筑，许多人出于对白娘子的同情和对雷峰塔的好奇，纷纷前来探访。
在历史上，雷峰塔曾三次毁损和重修。
第一次是在北宋宣和年间，因战乱损毁严重，在南宋庆元年间重修，并有了“雷峰夕照”的说法。
第二次是在明嘉靖年间，被入侵的倭寇焚毁。
第三次是在1924年9月25日，年久失修的雷峰塔塔身坍塌。
1999年7月开始第三次重建。
这个故事和雷峰塔的特殊历史背景相结合，吸引了无数人的关注和好奇，也成为了中国文化中一个重要的符号和象征。
雷锋塔下的白蛇的读后感
雷锋塔下的白蛇的读后感
读完有关雷锋塔下白蛇的故事，那可真是五味杂陈啊。
首先得说，这白蛇可真是个厉害的角儿。
她能化身人形，那美貌肯定是倾国倾城的，不然怎么把许仙迷得神魂颠倒呢。
她和许仙的爱情故事听起来就很浪漫，在西湖边那么一邂逅，就像是老天爷安排好了似的。
可这美好的爱情背后呢，却有那么多的坎坷。
你看啊，法海那和尚，非要棒打鸳鸯。
他觉得人妖殊途，可我就想啊，白蛇虽然是妖，但她没做啥坏事啊，还治病救人呢。
法海就像那种老古板，只认死理，不懂爱情的力量是无穷的。
白蛇为了许仙那可是赴汤蹈火啊，水漫金山那一段可太震撼了。
她带着一群虾兵蟹将，就为了和法海争一争自己的爱情，这得多勇敢啊。
但是最后呢，她被压在了雷锋塔下，这就有点让人心疼了。
好好的一段爱情就这么被破坏了，就像一朵盛开的鲜花被无情地踩在了脚下。
不过呢，这个故事也有让人觉得很神奇的地方。
比如说白蛇的法术啊，还有那些神话里的各路神仙妖怪，感觉像是打开了一个新世界的大门。
从这个故事里，我也明白了一些事儿。
爱情有时候真的很不容易，可能会遇到很多的阻碍，像白蛇和许仙这样人妖相恋的阻碍虽然很奇幻，但现实生活中我们也会遇到各种不被人理解，或者外界的压力。
但白蛇面对困难不放弃的劲儿还是值得我们学习的，要是在生活里遇到啥难事，可不能轻易就投降了。
而且这个故事也让我觉得，我们不能像法海那样太固执，对人和事的判断不能只看表面，白蛇虽然是妖，但她的心比很多人都善良呢。
总的来说，这是个很吸引人又让人能琢磨出不少道理的故事。
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简析《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇传说早在远古时代，华夏祖先是崇拜蛇图腾的，许多传说中的人物也都与蛇有关，如伏羲、女娲都是人首蛇身，在《山海经·海外北经》中也有记：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。
……相柳者，九首人面，蛇身而青。
……”（出自《中华经典藏书·山海经》方韬译注中华书局出版）人们还依据蛇的形象逐渐创造出龙这一传说中的神物形象。
但是因为蛇本身丑陋的形象，以及它冷血的本性，终究未能让人对它产生好感，甚至在一些传说中将它作为邪恶势力的代表，如汉高祖刘邦斩白蛇起义的故事。
最早关于白蛇的传说中，白蛇往往是祸害人间的妖物。
早在唐传奇中，已有白蛇变化为少妇的白衣娘子出现，但那大都是害人的妖精，她们以色迷人，受惑者往往没有好下场。
如小说《李黄》中的李黄因受到蛇女诱惑，同居之后便化为一滩血水；另一篇小说《李璃》中李倌也因为受到白蛇幻化的美女诱惑，回家之后脑裂而死。
（以上两篇小说出自《太平广记》）宋人笔记中也有大白蛇变的美妇，丈夫见她原形，惊惮而死(见《夷坚志》卷二《孙知县妻》)。
在这个故事中，白蛇美妇收敛起妖精害人的本性，白蛇的形象开始由妖性向人性转化。
而白蛇形象发生根本性的转变则是在冯梦龙所著的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》。
《白娘子永镇雷峰塔》也讲述的是一只千年蛇妖幻化为人形，与凡人许宣相恋，最终被金山寺的法海禅师收服的故事。
冯梦龙最初创作这个故事的本意是为了“警世”，他意图通过小说中法海禅师之口
警告世人不要贪图美色，“奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。
心正自然邪不扰，身端怎有恶来其？但看许宣因爱色，带累官司惹是非。
不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
”（出自冯梦龙《警世通言》）然而人们非但没有被故事中的千年白蛇妖所吓住，反而对故事中这条痴情的白蛇充满了同情。
《警世通言》中的这位白娘子虽也是蛇妖所化，但她并不像前代传说中的白蛇妖那样行凶害人，她是真心爱着这个人间男子。
而世人正是被她这种主动追求爱情、执着追随许宣的行为深深打动。
在船上初见许宣，白娘子对他一见钟情，主动问起了许宣的“高姓尊讳”和“宅上何处”，并且“秋波频传”。
随后便心生借船钱一计希望许宣到家里拜访，但是许宣却再三推辞。
一计不成又生一计，以借伞之名敲定了“明日之约”。
还伞时，白娘子又三番两次的使计，让许宣与自己有多次见面的机会。
当她最终认定许宣时，她主动向许宣表明心意，“奴家亡了丈夫，想必和官人有宿世姻缘，一见便蒙错爱。
正是你有心，我有意。
烦小乙官人寻一个媒证，与你共成百年姻缘，不枉天生一对，却是不好。
”如此主动的示好，在古代女子当中是鲜有的。
结婚之后，由于金钱财物的原因（白娘子偷盗来的钱财使许宣身陷牢狱之灾），白娘子几乎失去许宣，但是由于她的执着不舍，最终又使许宣回到她的怀抱。
许宣到哪里，她就追到哪里。
她不怕挫折和失败，不顾世俗礼法，只是一心一意想同许宣成家立业，白头到老，做一辈子恩爱夫妻。
古时候女子的婚姻多是“父母之命，媒妁之言”，在她们思想里
根本就没有“婚姻自由”的想法，更加没有主动争取自己婚姻自由的行为，她们大都习惯性的顺从于封建礼教下的清规戒律。
而冯梦龙笔下的白娘子不仅主动争取自己的幸福，并且不惜一切代价捍卫自己的幸福，这在古代是一种新的婚姻观的体现。
“这是妇女的合法权利。
白娘子为自身的合法权利奋斗，有什么不好呢？所以白娘子尽管是一条大白蛇，人们却一点也不觉得这条蛇可憎，相反，十分可爱，对她的遭际表示深深的同情。
”（选自《新评警世通言》钱伯城评点上海古籍出版社）
与以往白蛇传说不同的是，《白娘子永镇雷峰塔》在结尾处点到了白娘子与同伴青青的情谊。
在被法海禅师捉住时，她知道自己在劫难逃，于是一心为青青求情：“青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。
一时遇着，拉他为伴，他不曾得一日欢愉，并望大师怜悯！”虽然只有短短几行字，但是依旧可以看出这位白娘子善良的人性化特征。
因此在后世的文学作品中将青青这一角色深化，在《白蛇全传》中就有小青为救白蛇归山修炼，却最终被观世音收入净瓶的情节。
虽然冯梦龙笔下的白娘子温柔、善良，但是她的确还是有妖性存在。
在发现许宣请人捉她时，她出言恐吓到：“你好大胆，叫什么捉蛇的来！你若和我好意，佛眼相看，若不好时，带累一城百姓受苦，都死于非命！”但这也是在许宣几次威逼之下不得已而说出的话。
在以前的白蛇传说中，对书生这一形象没有具体的描写，而在《白娘子永镇雷峰塔》中许宣这一角色还是给人留下了深刻的印象。
相比白娘子的果断，许宣显得很优柔寡断、胆小怕事。
面对白娘子炽热的
情感总是犹豫不决；因为金钱的原因被捕之后，他首先便是为自己开脱，将一切罪过都推到白娘子的身上；在法海追踪白娘子时，他不但没有表现出一个丈夫应有的气概，反而还将钵盂罩在娘子的身上。
正如白娘子最后在钵盂内说道：“和你数载夫妻，好没一些儿人情！”
而书中的法海禅师，冯梦龙本想把他塑造为一个“卫道者”的形象来警示世人，但是实际上他更像是一个多管闲事的老和尚。
他斥责白娘子“残害生灵”，但是他又并未找到真凭实据；他声称自己是“除魔卫道”，但其实只是为了拆散许宣与白娘子的大好姻缘；他常常说佛法普度众生，慈悲为怀，但是他却对白娘子赶尽杀绝。
《白娘子永镇雷峰塔》彻底颠覆了以往白蛇传说中白蛇妖术害人的故事情节，也不只是简单的叙述白蛇妖性的转变，而是真正从人的角度去塑造一位勇敢、执着追求爱情，温柔，善良的女子形象。
在她的身上人们很难看见蛇妖残忍的本性，更多地看到的是她人性的光辉。
这一巨大的转变也为后世重述白蛇传说提供了极佳的蓝本，让白娘子与许仙的故事世代流传。