河北省沽源县高三适应性月考(六)语文试题

河北省沽源县高三适应性月考（六）语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共28分)1. （6分） (2017高二下·鸡泽期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案，也是我国现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的私家档案文献。

因档案中保存了衍圣公与明清以来中央和地方机构之间事务往来的大量文书资料，使其又兼具官方档案的性质。

孔府档案表明，居住在孔府的衍圣公凭借大宗主的地位，在家族中建立了严密的宗族组织和管理机构，并通过修宗谱、订族规等方式统管全国各地的孔氏族人，孔氏家族宗族体系之完整、宗法制度之完善、祖训族规之完备，是其他宗族很难比拟的。

孔子世家谱汇集了分散在全国80余处支派的谱系衍变信息和流寓朝鲜半岛的孔氏族人的世系信息，其对于考察孔氏宗族繁衍、迁移、发展和影响等，具有重大参考价值。

崇儒尊孔是历代统治者巩固和强化统治秩序的手段，孔子直系后裔也因之被扶植成为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族。

朝廷与孔氏贵族之间有着相互依存的共同利益，这在孔府档案中都有较深刻的反映。

明清帝王或亲赴辟雍诣学观礼，或临幸阙里释奠孔子，或遣子派官致祭庙林；对孔子后裔或优免差徭，或置官封爵，或赐土赐民。

这固然表明国家对孔子学说的尊崇和对孔子后裔的优待，但也是出于强化国家思想的需要。

孔府是中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园，保存了成序列的土地文书，包括不下10万件的各种土地执照、纳税和过割凭证等。

这些文献信息，为研究明清以来的地权分配和转移、土地买卖和经营、租佃制度及其变迁，以及农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料，对探索中国古代基层社会实态和演变轨迹具有重要价值。

孔府司房日用账簿、日收支款项账簿等，也为探究明清及民国时期基层社会的商业贸易网络、物价和生活水平及其变迁等，提供了全面而原始的记录。

在中华优秀传统文化传承和弘扬越来越受到重视的今天，孔府档案的价值也日渐凸显，它不仅保留了作为道德规范存在的族规家训，还记载了族人弘扬孝道、敦睦宗族、彰显忠义的言行事迹，其中可资弘扬家风、传承家训、承继家史的资料，无疑是文化传承的重要思想宝库。

“诗礼为本”是孔氏家风家教的基本精神。

从孔子对孔鲤“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的庭训，到明太祖对孔克坚“多读书”“不读书是不守你祖宗法度”的劝勉，到嘉庆对孔庆溶“好生读书”“祭祀要虔诚行礼”的嘱托，再到各地孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校、贵教子”的规定，无不说明诗礼传家的理念已内化为孔门世代相传的家风，对于今天弘扬传统文化和优秀道德具有借鉴和启示意义。

（节选自《光明日报》姜修宪《孔府档案的历史文化价值》）（1）下列关于“孔府档案”的表述，不符合原文意思的一项是（）A . 作为私家档案，孔府档案是国内现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的重要文书档案文献。

B . 孔府档案因大量保存了衍圣公与明清以来官方机构之间事务往来的文书资料，所以具有官方档案的性质。

C . 孔府档案中记录的国家尊崇孔子学说和优待孔子后裔的相关内容，与历代统治者崇儒尊孔密切相关现代文阅读答案孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案阅读答案。

D . 孔府档案日渐凸显的价值，在于它以传承和弘扬传统文化内化了孔门世代相传的诗礼传家的家风。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 衍圣公凭其地位在家族中所建立的完整的宗族体系、完善的宗法制度和完备的祖训族规，是其他宗族很难比拟的。

B . 为了强化国家思想统治，明清时代的帝王们或亲赴辟雍诣学观礼，或临幸阙里释奠孔子，或遣子派官致祭庙林。

C . 那些保存在孔府档案中成序列的土地文书，为研究明清以来农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料。

D . 孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校、贵教子”的规定，对于弘扬传统文化和优秀道德仍具有借鉴和启示意义。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A . 从孔子世家谱能够窥见孔氏家族的变化和影响，因此，孔府档案在考察宗族历史变迁方面有其自身的参考价值。

B . 从孔府档案中记录的明太祖与孔克鉴以及嘉庆与孔庆溶的对话，也可以看出明清时孔府与朝廷之间有着往来。

C . 要探究民国时期基层社会的物价和生活水平等，可以参考孔府档案中全面而原始的孔府司房日用账簿等的记录。

D . 当孔子直系后裔被扶植为拥有部分政治经济特权的世袭贵族，朝廷与孔氏贵族之间才有了相互依存的共同利益。

2. （12分） (2018高三下·包头开学考) 阅读下面的文字，完成各题。

野外理发处丰子恺我的船所泊的岸上，小杂货店旁边的草地上，停着一副剃头担。

我躺在船榻上休息的时候，恰好从船窗中望见这副剃头担的全部。

起初剃头司务独自坐在凳上吸烟，后来把凳让给另一个人坐了，就剃这个人的头。

我凝神纵目，眼前的船窗便化为画框，框中显出一幅现实的画图来。

这图中的人物位置时时在变动，有时会变出极好的构图来，疏密匀称姿势集中，宛如一幅写实派的西洋画。

有时微嫌左右两旁空地太多或太少，我便自己变更枕头的放处，以适应他们的变动，而求船窗中的妥帖的构图。

平日看到剃头，总以为被剃者为主人，剃者为附从。

故被剃者出钱雇用剃头司务，而剃头司务受命做工；被剃者端坐中央，而剃头司务盘旋奔走。

但我看来，适得其反：剃头司务为画中主人，而被剃者为附从。

因为在姿势上，剃头司务提起精神做工，好像雕刻家正在制作。

听说今春杭州举行金刚法会时，班禅喇嘛叫某剃头司务来剃一个头，送他十块钱，剃头司务叩头道谢。

若果有其事，我想当他工作的时候，“活佛”也是默默地把头交付他，任他支配的。

被剃者不管是谁，都垂头地坐着，忍气吞声地让他弄。

纯粹用感觉来看，剃头这景象中，似觉只有剃头司务一个人；被剃的人暂时变成了一件东西。

因为他无声无息，呆若木鸡；全身用白布包裹，只留出毛毛草草的一个头，而这头又被操纵在剃头司务之手，全无自主之权。

独有被剃头的人一声不响，绝对服从地把头让给别人弄。

因为我在船窗中眺望岸上剃头的景象，在感觉上但见一个人的活动，而不觉得其为两个人的勾当。

我很同情于这被剃者：那剃头司务不管耳、目、口、鼻，处处给他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓满头；拨他的下巴，他只得仰起头来；拉他的耳朵，他只得旋转头去。

这种身体的不自由之苦，在照相馆的镜头前面只吃数秒钟，犹可忍也；但在剃头司务手下要吃个把钟头，实在是人情所难堪的!我们岸上这位被剃头者，耐力格外强：他的身体常常为了适应剃头司务的工作而转侧倾斜，甚至身体的重心越出他所坐的凳子之外，还是勉力支撑。

我躺在船里观看，代他感觉非常的吃力。

人在被剃头的时候，暂时失却了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。

我想把船窗中这幅图画移到纸上。

起身取出速写簿，拿了铅笔等候着。

等到妥帖的位置出现，便写了一幅，放在船中的小桌子上，自己批评且修改。

这被剃头者全身蒙着白布，肢体不分，好似一个雪菩萨。

幸而白布下端的左边露出凳子的脚，调剂了这一大块空白的寂寞。

又全靠这凳脚与右边的剃头担子相对照，稳固了全图的基础。

凳脚原来只露一只，为了它在图中具有上述的两大效用，我擅把两脚都画出了。

我又在凳脚的旁边，白布的下端，擅自添上一朵墨，当作被剃头者的黑裤的露出部分。

我以为有了这一朵墨，白布愈加显见其白；剃头司务的鞋子的黑在画的下端不致孤独。

而为全图的主眼的一大块黑色——剃头司务的背心——亦得分布其同类色于画的左下角，可以增进全图的统调。

船主人给十个铜板与小杂货店，向他们屋后的地上采了一篮豌豆来，现在已经煮熟，送进一盘来给我吃。

看见我正在热心地弄画，便放了盘子来看。

“啊，画了一副剃头担!”他说：“小杂货店后面的街上有许多花样：捉牙虫的、测字的、旋糖的，还有打拳头卖膏药的……我刚才去采豆时从篱笆间望见，花样很多，明天去画!”我未及回答，在我背后的小洞门中探头出来看画的船主妇接着说：“先生，我们明天开到南浔去，那里有许多花园，去描花园景致!”她这话使我想起船舱里挂着一张照相：那照相里所摄取的，是一株盘曲离奇的大树，树下的栏杆上靠着一个姿态闲雅而装束楚楚的女子，好像一位贵妇人；但从相貌上可以辨明她是我们的船主妇。

大概这就是她所爱好的花园景致，所以她把自己盛妆了加入在里头，拍这一张照来挂在船舱里的。

我很同情于她的一片苦心。

世间颇有以为凡画必须优美华丽的人，以为只有风、花、雪、月、朱栏、长廊、美人、名士是画的题材。

我们这船主妇可说是这种人的代表。

我吃着豌豆和这船家夫妇俩谈了些闲话，他们就回船梢去做夜饭。

（有删节）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A . 作者创造的“野外理发处”漫画，体现了他率真洒脱的性格特征、善于捕捉绘画素材的能力以及严肃认真的创作态度，B . 文章取材于生活中的凡常之人，凡常之物，如写生―般，将这些凡常的人和事呈现在读者面前，给人历历在目之感。

C . 作者把“船窗”当作“画框”’，致身于刺头司务的生活中，近距离观察，通过平凡的画面，表现出非同一般的哲理。

D . 文章语言明快朴实、幽默隽永，视角独特，简单的故事中充满了童真，充满了禅意，充满了情趣，更充满了真性情。

（2）这篇文章是怎样表现对普通劳动者尊重和赞美的？请结合全文简要分析。

（3）本文运用对比手法来结构文章，请结合全文对此加以赏析。

3. （10分） (2018高一上·广西期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：“什么清华北大，不如胆子大。

”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题。

话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。

但舆论纷纷中，难免也有人把这番话进行歪解，有的甚至从而推演出了一个极端的结论：读书无用。

的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”，如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的确没那么简单。

同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来，也能有不小的斩获。

但这是否说明，我们就不需要读书了？其实，广义来说，读书是一个人获得知识、学会思考的长期持续的生活方式，而不仅仅等同于换一个高等学历。

读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习、教育并进步的能力。

与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。

读书的“有用”，就在于其丰富个人素质的“无用”之用。

大学所带来的宏阔视野、丰盈见识以及价值观的塑造，其“回报”未必能用量化的金钱来体现。