《论语》名著导读
必修一名著导读《论语》课件(共37张PPT)
一、孝顺父母 （孝） 二、团结友爱兄弟姐妹（悌） 三、做事小心，严格要求自己（谨） 四、说话诚实，讲究信用（信） 五、有爱心（泛爱众） 六、亲近道德品质高尚的人（亲仁） 七、多看书学习（余力学文）。
《弟子规》首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《三字经》首孝悌 次见闻
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
【孝顺父母要有一颗恭敬的心。金钱与物质换不 来亲情与孝心】
• 子夏问孝，子曰：“色难。”
【尽孝贵在真心侍奉父母，和颜悦色对 待父母。】
子曰：“父母之年，不可不知也。 一则以喜，一则以惧。”
【牢记父母的年龄是一种感恩的情怀。】
——走进《论语》 亲近孔子
缔造世界文化的”四圣”
• 孔子 • 释迦牟尼 • 穆罕默德 • 耶稣
• 孔子，更多的是关注现世，关注人生、 人性、人际关系，更加务实。他的思想 是一门关注人的自身发展的学问，讲求 人生在世有所作为。也正因为他成就了 中华文明，成就了中华优秀传统文化。
【中国的《论语》、西方的《圣经》】
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言……”
• 孔子说：“自身端正，不发号令就 能施行；自身不端正，即使好令也 不服从。”
• 子曰：“其身正，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
• 孔子说：“面临着合于仁义的事 情，就是对老师也不必谦让。”
• 子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“弟子入则孝，出则
• 孔子说：“有了过错而不改正， 这才真叫错了。”
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
• 过去的不能挽回弥补，未来的还 是能赶得上的，要努力争取。
高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文
高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文1.巧言令色：巧言，就是花言巧语。
令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。
这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。
鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。
这一句话直解，就是：不属于仁的行为。
【翻译】孔子说：”利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。
”【评析】的白话文，只是一种通常的解释而矣，现在换一种解释：巧言，就是将话说得好听一些，比仿说有人得了癌病而你去看望他，此时则只能用巧言宽他的心，若用真话直说则有可能使他的精神马上崩溃；虽然带有欺骗的性质，但也是出于忍己心而惠于人的目的，这就不能算作不仁。
鲜者，新鲜则不腐也，也就是说，出于仁的动机而用巧言则是一种新鲜活泼形式的仁，由于这种形式的仁突破了呆板的仁而少见，故曰”鲜矣仁”也。
两种解译，本人倾向于第二种解译。
第一种解译，容易被人接爱且实行起来不必担心花言巧话之嫌，故易于实行。
第二种解译，是一种难以实行的少见的仁之形式，所以孔子赞叹曰”鲜矣仁”也。
不论是何种解译，只要出于仁的动机，大胆的去做都合乎孔子的思想。
2.子曰:”知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：”知”，音zhì，同”智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
【翻译】孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”【评析】孔子这里所说的”智者”和”仁者”不是一般人，而是那些有修养的”君子”。
他希望人们都能做到”智”和”仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。
因此他说：”智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
名著导读《论语》ppt课件(18页)
文革时期打倒孔家店
中国的也是世界的
• 随着中国经济继续发展和对外开放不断深 入，汉语热正在全世界范围内升温，汉语 言文化传播出现了历史上从未有过的大好 局面。截至2009年10月，中国已经在全球 87个国家和地区建立了280多所孔子学院和 200多个孔子课堂。
二《论语》其书
• 学而第一 • 里仁第四 • 述而第七 • 乡党第十 • 子路第十三 • 季氏第十六 • 子张第十九
• 墨家关于儒家学说非议儒家的繁琐 礼仪。
• 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说 与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削〞。
• 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞
臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之 术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然 后统纪可一而法度可明，民知所从矣。〞 ——汉 董仲舒
有志于学
• 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而为所欲为、不踰矩。〞
• 一、孔子其人 • 少贫且贱 • 年十五有志于学，三十而立 • 周游列国，到处碰壁 • 晚年返鲁，整理《诗》《书》 • 悠悠身后事
周游列国，到处碰壁
• 《孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子 独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “东门有人， 其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要 以下不及禹三寸。累累假设丧家之狗。〞子贡 以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。 而谓似丧家之狗，然哉！然哉！〞
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔 子的＿＿门＿人和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》合称为 “四书〞。
三、对后世精神品行的塑造
名著导读《论语》
2019/8/8
名著导读《论语》
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读圣贤书 立君子品 做有德人
2019/8/8
名著导读《论语》
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①两者的头衔孔高于孟
②设有孔庙却无孟庙
③同样出身贫贱，父亲皆早亡， 但人们却赋予孔子“高级”的出 身。
当仁不让 仁者无敌
姓 名
相同点
不同点
个性 社会 原因 原因
孔 子
① 儒家圣人 宗旨相同 生
五.仁和礼 :‘‘克己复礼”为仁,只有具有道德理性 自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。
思想主张一言以蔽之：克己复礼为仁。
孝悌之道 孝亲尊长 “仁”为根
以德
基，内核 忠恕之道 严己宽人
服人
（德治） “礼”为 君臣之义，父子之道，
形式，外化 长幼有序，男女有别。
君子与小人之别：君子喻于义，小人喻于利
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者 而从
之，其不善者而改之。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不
知为不知，是知也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 4
万 世 师 表 道 贯 古 今
2019/8/8
名著导读《论语》
百 代 馨 香 德 配 天 地
5
删诗书,定礼乐,创儒 学,传经艺,师表万世;
名著导读《论语》
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学习规律：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
故：形容词用作名词，旧的知识。
孔子说：“温习旧的知识，进而 懂得新的知识，这样的人可以做老 师了。”
2019/8/8
名著导读《论语》
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学习方法：
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆 。”
罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。
名著导读《论语》知识要点及练习、答案
名著导读《论语》知识要点及练习、答案名著导读《论语》知识点及练题《论语》成书于春秋战国之际，由XXX弟子及再传弟子编写而成，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录XXX及其弟子的言行，集中体现了XXX在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
XXX，名丘，字XXX，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》“五经”《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》“六经”《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《礼乐》“六艺”礼、乐、射、御、书、数1、“吾少也贱，故多能鄙事。
”（《子罕》）翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
2、“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之。
其不善者而改之。
”（《述而》）翻译：三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他研究，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
3、“XXX，臣臣，父父，子子。
”（《颜渊》）翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
4、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》）翻译：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人得仁心就很少了。
5、子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（《雍与》）翻译：伶俐的人快乐喜爱水，有仁心的人快乐喜爱山；伶俐的人好动，有仁心的人喜静；伶俐的人快乐，有仁心的人长命。
6、XXX问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）翻译：XXX问XXX问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”XXX回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”7、XXX问政。
子曰：“居之无倦，行之以忠。
”（《颜渊》）翻译：子XXX如何治理政事。
XXX说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。
人教版高中语文必修一名著导读《论语》课件37张
孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年 来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞 辰。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。
【
颁
奖
辞 中华文化的先驱：孔子
】
他用最锐利的智慧开启了那一道
道尘封的门，阳光从那错开的门缝间
挤出来，于是门外面铺满黄金；他用
最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，
孔子的故乡
曲阜是春秋 时期鲁国的都城， 是我国思想家、 教育家、儒家创 始人孔子的故乡。
三孔——孔 庙、孔府、孔林。
一、孔子其人
⒈孔子的青少年时代 尼山降圣，生逢乱世
纥与颜氏女生孔子，祷 于尼丘得孔子。鲁襄公二十 二年而孔子生。生而首上圩 顶，故因名曰丘云。字仲尼， 姓孔氏。
孔子长九尺有六寸，人 皆谓之“长人”而异之。
格言体 答问体 对话体 议事体
格言体 知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁 德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁 德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德 的人长寿。”
2020/9/27
名著导读《论语》
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答问体：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施 于人。”
三十而立就是建立心灵 的自信。
物质的东西越多人就越 容易迷惑。
知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。
耳顺就是悲天悯人理解 与包容。
只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
万名网民大调查 超过44%网民常看论语
与同学共勉：
阅பைடு நூலகம்，终身的承 诺！
世界上最动人的 皱眉是在读书时 那苦思的刹那；
高中语文必修一名著导读《论语》教案
名著导读《论语》教案【教学设计1】教学意图：要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。
但在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说是儒家学说，包括《论语》这部经典。
《论语》等书是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。
因此，要了解中国传统文化，有必要读一读《论语》。
教学设计：因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。
可由教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。
教学重点、难点：读《论语》知儒家思想。
教学方法：讲解启发、探究梳理、拓展延伸教学课时：一课时教学过程：一、导入新课，畅所欲言学生自由谈所知道的孔子和《论语》，老师补充介绍孔子生平和《论语》。
二、文本阅读，合作学习1、学生阅读课本中“名著导读－－《论语》”内容，并圈点批注。
2、划出有关孔子的言论，并作简要分析（翻译）。
3、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想及对后人的启发和教育意义。
三、创设氛围，探究梳理1、学生介绍合作研究成果，解读孔子的言论，尤其是有关为人处世的格言警句，说出自己独到的见解。
其他同学补充。
2、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想(1)《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。
他提出了“仁者爱人”的思想，希望建设一个充满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治理国家。
(2)作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论。
从治学角度，主张学习态度、学习方法、学习规律；从教育的角度，注重因材施教，进行启发式教育。
(3)格言警句极富哲理性和启发性。
如“人而无信，不知其可也”强调诚实，讲信用；“君子坦荡荡，小人长戚戚”提倡为人正直，光明磊落；“见贤思齐焉，见不贤而内自省”突出要向贤人学习，不断自我反省等。
统编版高中语文必修一名著导读《论语》说课教学电子课件
2、划出有关孔子的言论，并作简要分析（翻译）。
3、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想及对后人的启 发和教育意义。
• （5）《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、 答问体、对话体、议事体。
文本阅读，合作学习
• 1、学生阅读课本中“名著导读－《论语》” 内容，并圈点批注。
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
• （1）令色：令，好、善；色，脸色。 【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样 的人是很少有仁德的。” 【读解】 巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。 如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。 曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一 副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还 要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》） 儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色” 的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、 《公冶长》）。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马 衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善， 无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之， 朋友信之，少者怀之。”
• 译文：颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说：“何不各自说 说你们的志向呢？”子路说：“我愿意将自己的车马衣服 拿出来与朋友们分享，用破了也不会抱怨。”颜渊说： “我愿意做到不夸耀自己的长处，不夸大自己的功劳。” 子路说：“希望听听先生您的志向。”孔子说：“我的志 向是使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使年青人得 到关怀。”
• 意思是说：“假若有一个人，他能给老百姓很多 好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了 吗？” 岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难 以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也 要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要 帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比， 而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 孔子说博施于民而能济众这个太难了，这是圣人 的事情，就是尧舜也不一定能做到。一个仁者， 只要能够做到推已及人，设身处地地为他人着想 就够了。
中考语文名著导读一论语素材(含参考答案)
中考语文名著导读素材：一《论语》导读《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成（不可误解为孔子所编纂）。
它以对话文体语录为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则、论理思想等。
《论语》首创语录之体，共二十篇。
汉语文章的典范性也发源于此，春秋时期，儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》以记言为主，“论”是论纂（zuǎn）的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中的言论千古被世人视为至理。
《论语》是我国博大精深的文化传统的指路明灯，希望同学们平时抽时间了解《论语》，解读孔圣人，熟悉儒家思想，这不仅是为了传承中国千年古典文化，更能够从根本上提升人的修养。
走进孔子孔子（前 551 年～前 479 年）以孔为氏，名丘，字仲尼，排行第二。
春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜 fù）人。
孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
孔子编撰（zhuàn）了我国第一部编年体史书《春秋》。
孔子早年丧父，家境衰落，他曾经说过：“吾少也贱，故多能鄙事。
”由于他知识渊博，开始授徒讲学，收的学生不分贫富贵贱，据说有 3000 弟子，其中优秀的有 72 人。
孔子是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移对我国教育事业的发展作出了巨大贡献。
孔子逝世时，享年 73 岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记•孔子世家》。
治学态度在学习的态度上。
孔子认为，追求学问首先在于乐学，这是关键。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，还要虚心求教，不耻下问。
名著导读《论语》
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孔子(前551~前479)， 我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十大文 化名人之首。
2020/9/27
名著导读《论语》
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孔子像
2020/9/27
名著导读《论语》
12
一、孔子的历史贡献
1、删《诗经》《尚书》， 定《礼记》《乐记》， 赞《易经》， 修《春秋》， 以传先王之道。
万 世 师 表 道，
百 代 馨 香 ， 德
贯
配
古
天
今
地
删诗书,定礼乐,创儒学, 传经艺,师表万世;
赞周礼,写春秋,立杏坛,
育才德, 桃李三千.
“如果人类要在21世纪继续生 存下去,必须回头两千五百年,去 吸取孔子的智慧。”
------1998年1月全世界诺贝尔
获得者集会巴黎时的宣言
孔子，是一个志在报国又无人重用 的闲人，又是一个周游列国、苦寻 门路的忙人，更是一个到处碰壁、 从不回头的强人。
❖ 5.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
❖ 6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
❖ 2702.君0/9/2子7 泰而不骄，小人骄而名著不导泰读《。论语》
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❖ 5.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。
❖ 【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追 求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。 如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的 爱好去干事。”
名著导读《论语》
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1、孔子有着常人的嬉笑怒骂，是 一位有血有肉的严师慈父。
2、孔子具有难得可贵的人文关怀。
2020/9/27
名著导读《论语》
高中语文《论语》名著导读资料
高中语文《论语》名著导读资料《论语》内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
不可否认，《论语》也有糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，不失为中华文明的历史展示，即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
分述如下： 1．关于君子人格的塑造《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。
为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
其一，“君子不器”。
孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”(《卫灵公》 )。
也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。
其二，君子要重视自我修养。
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”(《里仁》 )在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
其三，君子要处处严格要求自己。
孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”(《季氏》 )其四，君子要重义避利，追求道义。
孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。
他认为，“君子喻于义，小人喻于利”(《里仁》)，“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”(《卫灵公》 )，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”(《里仁》 )，也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。
(论语选读)《论语》导读教材
为人处世
以身作则，推己及人
学习态度：
子曰：“敏而好学，不耻下问”
耻：意动用法，以…..为耻；下：形容词做名词，不如 自己的人。
孔子说：“聪敏好学，不认为向不 如自己的人请教是羞耻。”
2020/10/1
名著导读《论语》
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❖学习规律：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
故：形容词用作名词，旧的知识。
论语 地位
《论语》是儒家最重要的经典之一，
后来被尊奉为儒家经典，成为《四书》
（包括《论语》、《孟子》、《大学》、
《中庸》）中的一种，甚至被尊为儒家
之《圣经》。
《论语》从西汉开始就已经成为了读
书人必读的著得极其重要。在现代，《论语》对于
研究孔子以及当时的政治、文化等更是
2020/10/1
名著导读《论语》
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• 2、教育思想
2020/10/1
名著导读《论语》
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兴办私学
2020/10/1
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六 艺者七十有二人名。著导读《—论—语》《史记·孔子世家》 22
温、良、恭、俭、让
有教无类
教育 思想
教 因材施教 循循善诱 启发式教学 举一反三
2020/10/1
名著导读《论语》
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孔子论学习
• 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
• 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学也。
• 有教无类。
子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身 奉行？”孔子说：“那就是恕道(宽仁之道)吧！ 自己不想做的事，不要强加给别人。”
2020/10/1
名著导读《论语》
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高中语文名著导读《论语》新人教版
高中语文名著导读《论语》新人教版名著导读《论语》孔子名字家学派创始人思想核心是政治上主张鼓励人们即“出来做事”。
开＿＿＿讲学的风气传说有弟子＿＿＿人身通六艺者＿＿＿＿人。
孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二名著导读《论语》《论语》是一部＿＿＿体散文集是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。
宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录门人再传弟子大学中庸孟子《论语》记特点其体式归纳起来有：●语录体（也可称格言体）仅指明是孔子的话不写出说话的环境（包括说话的对象）内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则●对话体记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答它写出了提问者的原话但没有写谈话的背景●叙事体其中多少有一点情节但也往往是以记录孔子的话为主。
另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录共二十篇。
是研究孔子思想的主要依据。
子曰：“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不悦,不亦君子乎”曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰:温故而知新,可以为师矣子曰:学而不思则罔,思而不学则殆子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也子曰:三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人名著导读《论语》巧言令色鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人很少有仁爱之心。
”知者乐水仁者乐山。
知者动仁者静。
知者乐仁者寿。
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水有仁德的人喜爱山聪明智慧的人活跃好动有仁德的人沉静稳重聪明智慧的人快乐有仁德的人长寿。
人教版高中语文必修一--课件：名著导读--论语(共40张PPT)
2019/1/8
名著导读《论语》
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追随着记忆的车轮，
我们走进《论语》
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名著导读《论语》
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远 方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而 从 之，其不善者而改之。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不 知为不知，是知也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“温习旧的知识，进而 懂得新的知识，这样的人可以做老 师了。”
2019/1/8 名著导读《论语》 19
学习方法：
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆 。”
罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。
孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考, 就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习, 就会精神疲乏而招致危险。”
2019/1/8 名著导读《论语》 8
孔子周游列国期间，一直宣传 自己的政治主张，终不见用，政 治抱负难以施展。
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名著导读《论语》
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对历史文献的整理 孔子晚年整理“六 经”(《诗》《书》《易》 《礼》《乐》《春秋》)， 以传先王之道。 删改鲁史官所记《春 秋》，成我国第一部编年 体史书。
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孔府大门
名著导读《论语》 36
孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元 前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最 早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙 规模也越建越大，到今天已经发展成超过100座殿堂 的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。 高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既 2019/1/8 37 名著导读《论语》 使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深 奥。
名著导读——《论语》_名著导读
名著导读——《论语》教学目标：1、理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的，进一步培养文言阅读能力。
2、感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3、联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：1、结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2、重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
教学难点：深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
教学方法1.诵读法。
2.讨论评点法。
教学过程：第一课时一、导入新课：提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。
而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。
相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以后世有“半部《论语》治天下”之说。
在国外，据美国《世界日报》报道，全美第七所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于XX年11月20日在美国麻州大学正式揭牌成立。
截至XX年12月底，全世界已经有123所孔子学院。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》的简介1、孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。
老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历代皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。
孔子是伟大的教育家。
他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。
相传有弟子三千，贤人七十二。
孔子更是伟大的思想家。
他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文
高一语文必修1名著导读《论语》重点名句和译文1.巧言令色：巧言，就是花言巧语。
令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。
这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。
鲜矣仁：鲜，就是少见，引伸为没有或不属于。
这一句话直解，就是：不属于仁的行为。
【翻译】孔子说：”利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。
”【评析】的白话文，只是一种通常的解释而矣，现在换一种解释：巧言，就是将话说得好听一些，比仿说有人得了癌病而你去看望他，此时则只能用巧言宽他的心，若用真话直说则有可能使他的精神马上崩溃；虽然带有欺骗的性质，但也是出于忍己心而惠于人的目的，这就不能算作不仁。
鲜者，新鲜则不腐也，也就是说，出于仁的动机而用巧言则是一种新鲜活泼形式的仁，由于这种形式的仁突破了呆板的仁而少见，故曰”鲜矣仁”也。
两种解译，本人倾向于第二种解译。
第一种解译，容易被人接爱且实行起来不必担心花言巧话之嫌，故易于实行。
第二种解译，是一种难以实行的少见的仁之形式，所以孔子赞叹曰”鲜矣仁”也。
不论是何种解译，只要出于仁的动机，大胆的去做都合乎孔子的思想。
2.子曰:”知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：”知”，音zhì，同”智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
【翻译】孔子说：”聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”【评析】孔子这里所说的”智者”和”仁者”不是一般人，而是那些有修养的”君子”。
他希望人们都能做到”智”和”仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。
因此他说：”智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
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有：同 “又”。
立：懂得礼仪，可 以立身于世
一
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾
矩。”
知天命：指能 正确认识自己 不被外界事 物所迷惑
耳顺：指能正确 对待别人对自己
的各种评价
逾， 越过
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔 子的＿弟＿子＿和＿＿再＿传＿弟＿子＿所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》《＿大＿学＿》合称为 “四书”。
◆吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
◆人而无信，不知其可也。 ◆见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ◆质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ◆知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁 者寿。 ◆夫仁己知，患其不能也。”
忧虑，担心
否定句 宾语前置
【译文】 孔子说：“不忧虑别人不知道自己，
只担心自己没有本事。”
【评析】强调在别人不了解自己，即在自己的品德、 学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而是反躬 自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自知 之明，要“严以律己，宽以待人”。
名著导读
孔子像
孔子(前551~前479)， 我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创 始人，被誉为“万世师 表”、 “千古圣人”， 世界十大思想家之首。
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁 国陬邑人，思想家、政治家、教育家， 儒家的创始人。生于周灵王二十一年 （公元前551），生有异质，学无常 师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学 琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。 年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周 游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四 十一年（公元前479），年七十三。
◆不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ◆君子坦荡荡，小人长戚戚。
◆子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
◆三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ◆岁寒，然后知松柏之后凋也。 ◆知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ◆君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
◆其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
◆君子和而不同，小人同而不和。 ◆工欲善其事，必先利其器。 ◆人无远虑，必有近忧。 ◆巧言乱德。小不忍则乱大谋。 ◆学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ ◆温故而知新，可以为师矣。 ◆学而不思则罔，思而不学则殆。 ◆敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
• 《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、 文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学 最主要的经典。
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学
派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ，即“出来做 事”私。人开＿＿＿讲学的风气，传说有三弟千子＿ ＿＿人，身通六艺七者十＿二＿＿＿人。孔子本人 也被历代统治者尊奉为至圣先师。
◆默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
◆三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而 改之。 ◆战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
◆君子泰而不骄，小人骄而不泰。
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道德 教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是文 明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的 良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个公 民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质， 才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和 睦和稳定。
四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十 岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲 而不越出规矩。”
【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄增长，思想境界逐步提 高的过程。就思想境界讲，整个过程分为三个阶段： 十五岁到四十岁是学习领会阶段；五十、六十岁是 安心立命阶段，也就是不受环境左右阶段；七十岁 是主观意识和做人的规则融合为一阶段。人的一生， 学习、思考、道德完善都是没有止境的，对客观事 物、客观规律的认识也是没有止境的。因此，要树 立终身学习的理想。要不断地调整自己的认识，以 达到与外界的融合。
二
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】
表现了对真理的热爱和执著追求。 追求真理，胜过生命，短短七个 字，令人感动。
三
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】
用比喻的说法，说明越是艰苦的环境， 越能考验人的意志。孔子是第一个用松 柏这一形象来比喻具有坚定信念、坚强 意志的“君子”的，对后世产生极大影 响。
【译文】
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错 了【。评析”】说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认
为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正；如果 坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这段话不 仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要原则。
七 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。”
五 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】
兼词, “之于”
孔子说：“君子求之于自己，小人求之
于别人。”
【评析】
以君子和小人对比说明君子应自强、自省。
六
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
相关知识:本句中第一个“过”与第二个“过” 词性是否相同,各是什么意思?
明确:不同,前一个是动词,意思是“有了过错” ；后 一个是名词，意思是“过错” 。
孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
“如果人类要在21世纪继续生存 下去,必须回头两千五百年,去吸取 孔子的智慧。”
------1998年1月
全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言
《论语》
• 《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其 弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录 而成。