四大知识节选

207、四大商帮：晋商、徽商、潮汕帮、宁波帮。商帮是中国商业文化的重要组成部分，论及中国商道：不可不谈“四大商帮”所代表的商业文化。有乔家大院的阑珊灯火，有胡雪岩的朱红顶戴，有舟山港湾通商的轮渡，还有潮汕人下南洋的孤帆。这是歷史。在历史中，晋商在“官商结合”中衰败；徽商的“学而优则仕”已成绝音，而宁波和潮汕商帮则带着移民的烙印潮起潮落。晋、徽、宁波、潮汕四大商帮的沉浮，几近勾勒中国百余年的历史。其中有地缘、有政治、有人性乃至神话。

他们一度呼风唤雨，左右行业经济；他们曾经官商一体，操控口家财源；他们自创流派，成为中口商人的载体，他们也经历起起伏伏，但始终在延续商业经济命脉。

他们来自潮汕、宁波，来自山西、安徽。过往百年，他们就是国家商业的图腾。

开明富商柒本翘，远见卓识李宏龄、票号始祖雷覆泰，银行祖父日升昌。

208、四大晋商：乔致庸、柒本翘、

乔致庸：1912年，即民国元年10月28日晚6时。在北京城一座颇为雅致的饭馆里，一群山西商界的头号人物在宴请一位特殊的客人。客人的名字叫梁启超。山西商人之所以设宴欢迎梁启超是因为他们正在设计一个十分火膳的计划。由他们出面筹办组成中华民国的中央银行。山西商人们希望借着这位大名鼎鼎的人物，推动各项计划的实施。在一个美国作家写的宋霭龄的传记中，山西这个以贫瘠著称的内陆省份的一个小镇被称为“中国的华尔街”。承载起这个伟大称号的是以“晋商”为主体的商业团队。

王民家族：静升王氏祖籍琅琊（山东胶南），后迁太原。南宋初年，族人王实由太原南迁至灵石县沟峪滩村。元黄庆二年（1313），王诚斋又率领家族迁至静升村。清初，族人王兴旺开始经商，做小买卖。至14世王谦受、王谦和、王正居等资本渐厚、店铺增多、逐步成为豪商巨贾。清中叶，王家便油原来的平民百姓发展成为居官经商、事农综合性的名门望族。

209、四大姿态：卧是一张弓，坐是一口钟，站如一棵松，走如一阵风。

210、四大湖泊：即长江中下游平原的湖南洞庭湖、江西鄱阳湖、江苏太湖、洪泽湖（安徽巢湖）也叫四大淡水湖。

211、四海：渤海、黄海、南海、东海。

212、四大好人：拒人门外的人是最亲近的人；

浑身泥土的人是最干净的人；

疲惫不堪的人是最精神的人；

斤斤计较的人是最无私的人。

此为名人的优点、特点、亮点及明点所在。

213、四大当惜：昼坐当惜阴，夜坐当惜灯，遇言当惜口，遇事当惜心。

214、四大：道家以道、天、地、人为四大。《老子》“道大、天大、地大、王大。城中有四大，而王居其一焉。”

佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能。人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风结而成身，以为神宅。”

古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书王豹传》：“明公挟大功、抱大名、怀大德、执大权，此四大者，城中所不能容。”

215、四大海洋：太平洋、大西洋、北冰洋、印度洋。

216、四大绿洲：古印度传说，谓须弥山四方咸海中有四大绿洲，为人类居住的地区。其说为佛教采用，传来中国后，因佛经译本不一，洲名也各有不同。通称为：东胜身洲、南赡都洲、西牛货洲、北俱芦洲。清洪昇《长生殿觅魂》：“四分统四大洲，亿万百千阎浮界。”

217、四王：古代四位帝王，夏禹、商汤、周文王、周武王。《左传》：“四王之王也，

树德而济同欲焉。”

218、四天：道家以东方九气青天，南方三气丹天，西方七气素天，北方五气玄天为四天。

219、四大天王：也叫四大金刚。佛经称帝释的外将，分别居于须弥山四埵，各护一方。东方持国天王，名多罗咤，身白色，持琵琶；南方增长天王，名毗瑠璃，身青色，执宝剑；西方广目天王，名毗留博叉，身红色，执绢索；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，执宝叉。旧时寺庙山门多塑四大天王像，身形高大，面目狰狞。

220、四无量心：佛家语。菩萨普度众生的四种精神。即慈、悲、喜、舍。与乐谓之慈；拔苦谓之悲；见众生离苦得乐而欣悦，谓之喜；怨亲平等，谓之舍。

221、四大名友：即孔子的四位学生颜渊、子贡、子张、子路。孔子曰：“吾有四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附乎？自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏乎？自吾得师也，先有光，后有辉，是非先后乎？自吾得仲由也，恶言不至於门，是非御悔乎？”

222、四大温度：指春、夏、秋、冬四时的温、热凉、冷、寒之气。《礼记乐记》：“动四气之和，以著万物之理。”汉儒附会天人相应之说，以喜怒哀乐应四时为四气。

223、四大凶首：相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。《左传文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混敦、穷奇、杌、饕餮、投诸四裔，以御魑魅，是尧崩而天下如一，同心待舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。后世多用以比喻凶狠贪婪的朝臣高官。

224、四大书院：宋初各地所设书院甚多，其中以江西星子白鹿洞书院、湖南善化岳麓书院、河南商丘应天府书院（又称睢阳书院）、河南登封嵩阳书院最著名，合成四大书院。一说指白鹿洞，石鼓（河南衡阳）、应天、岳麓四大书院。

225、四无二主：即历史社会的四大纲纪，天无二日、士无二王、家无二主、尊无二上。后人以此以为四正。也指君、臣、父、子之道。也指四个正卦中的坎、离、震、兑或用以分主冬、夏、春、秋四时，或用以分主北、南、东、西四方。

226、四大时代：佛教语，指所谓圣世（释迦在世时代）正世（释迦灭后一千年间）、像世（次一千年间）、末世（此一万年间）。

227、四大事业：指士、农、工、商四民之业。

228、四大生类：世界众生分四类，一是胎生，如人蓄，二是卵生，如禽鱼类，三是湿生，如某些昆虫，四是化生，无所依托，唯借助而忽然出现者，如天与地狱及劫初众生。

229、四大礼仪：四方所遵照的准则，指孝、悌、慈惠、忠恕。也指言行的四条准则仁、义、忠、信。也指古代婚嫁、加冠、治丧、祭祀仪式的合称。冠昏丧祭。

230、四大重臣：四类贤能的臣子，明朝高启《四臣论》古之所以能国者，有四臣焉。何谓四臣？曰社稷之臣，腹心之臣，谏诤之臣，执法之臣也。

230、四大技击：拳术中的踢、打、摔、拿四种技击方法。

231、四立：立春、立夏、立秋、立冬四个节气的合称。四立者，生长收藏之始。

232、四仲：农历四季中每月第二个月的合称，即仲春、仲夏、仲秋、仲冬。也指古天文学名词，指十二辰的卯、酉、子、午。

233、四大德行：即仁、义、礼、智。仁义礼智只能生，四德之和，和则同，同则善。也指孝、忠、信、悌。《吕氏春秋正名》：“事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四德，可谓士乎？也指妇德、妇言、妇容、妇功。佛教语，指菩提、福德、智慧、羯磨。”

234、四并难逢：天下良辰、美景、赏心乐事，死者难并、难逢。

235、四大关口：一是指秦汉时函谷关、武关、散关、萧关。二是指人的耳、目、心、口。

236、指聋、昧、顽、嚚四恶。耳不听五声和为聋、目不别五色之章为昧，心不则德