古代文学作业

元好问对唐诗的赞成与批判

---以《论诗三十首》来论

元好问是金元之际的诗歌大家，他的《论诗三十首》评论了从汉魏至宋代的许多著名作家、作品、流派，是继杜甫之后，又一位运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的一位大诗人，在《论诗三十首》中他明确表明了他的文学观点，对后世有重要影响，同时为后代研究金代唐诗学留下珍贵的材料，本文以时间脉络勾画一下诗人对唐诗的观点。

第八首

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。

初唐诗坛基本是南朝形式主义文学的延续，宫体诗充斥诗坛，文风绮靡纤弱，艳丽肤浅，“斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘”，元好问明确批判争相绮靡、篇幅冗长，认为这是诗歌之大忌。初唐诗人沈佺期、宋之问、陈子昂对唐诗的贡献可谓是里程碑式的。元好问肯定了沈佺期和宋之问的贡献和影响（“横驰翰墨场”），因为他们使六朝以来的格律诗的音律趋向精密，使五言律诗更臻完善，并创造了七言律诗的新体，是律诗的奠基人之一，对唐代近体诗的发展具有重要的意义。但也批评了他们在诗歌创作上仍然没有摆脱齐梁诗风。历代诗人总是以天下为自己的责任，认为自己的笔杆子也是一种武器，这种武器虽不是沙场杀敌，可也是劝讽、推进社会进步的有力力量。元好问认为如何评价陈子昂呢?并将其革新诗风与范蠡的平吴壮举相比，认为也应为陈子昂铸像，以表其功。这是非常高的赞赏。

第十首

排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。

少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。

经历了丧国之痛的元好问在诗歌的内容历来强调要对现实生活进行关心，而不是诗歌远离生活。杜甫被人们称为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”，这其中主要就是因为他诗歌一种对生活的高度反映。杜甫之所以被后人爱戴，更是他的关注民生疾苦的人文情怀，并不是单单因为他的诗歌技巧。这首诗歌是针对元稹推崇杜甫在晚年写的长篇律诗而写。元好问并没有否定杜甫诗歌的技巧，也肯定了他那种“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”，因为这并不是所有人能达到的技巧。但是技巧归技巧，一旦过于注重杜甫诗歌各方面的形式技巧，而忽略了杜甫诗歌中有价值的东西，那就是多彩且深刻的社会内容和忧国忧民思想，也忽略了杜诗多样化的风格上和艺术上全面的成就，代表就是江西诗派。所以杜甫的连城璧是他那种高度关注现实生活的伟大民心，并不是简单的“排比铺张”。

第十一首

眼处心声句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？

元好问对于杜甫的肯定不仅仅只是内容上的现实性，更有对他那种求实的肯定。作为一位诗人，想象很重要，但是想象的前提是大量的生活经验。杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了亲身体验，激发了深层次的感受，才能＂朱门酒肉臭．路有冻死骨＂的千古绝唱。虚构不建立在实践的基础上，完全就是空中楼阁。元好问批判这种创作——“暗中摸索”，临摹前人的作品，不在生活中深刻体验，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实的。元好问把真诗人和假诗人完全区分开了。

第十五首

笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。

世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。

这首诗评论了唐朝两位大家——李白和杜甫。在前面两首诗里，元好问对杜推崇备至，到这首诗，他明显把这两位对比了一下。李白的诗歌想落天外，气势宏大，情感激昂奔放，语言流畅自然，诗风豪迈飘逸。这是元好问推崇的天才式诗人。在这样一位光彩熠熠的诗人面前，而“憔悴”杜甫显得就是那么渺小。对这首诗歌，我觉得元好问有失偏颇，杜甫和李白的诗歌风格完全不同，对于审美上，他们有着不同的读者，李白那种想象让人感觉到一种仙家的超脱，杜甫的实在是一种对生活苦难诠释。

第十三首

万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？

真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。

卢仝自称是玉川子，所以这首诗歌是对他的批判。“真书”与“鬼画符”是一种对比，这首诗是批评卢仝的追求险怪的诗风。中唐时追求险怪诗风的主要是韩孟诗派。他们诗歌的主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。以文为诗，用奇字、用拗句，押险韵，避熟就生，因难见巧，韩孟诗派开一代雄奇险怪的意象诗风，在反对传统诗风，创新方面做出很大的贡献，但难免使诗歌险怪艰奥，拼凑堆砌，让人们读起来坚涩难懂。卢仝受到韩愈的影响，诗作过于使用太多奇怪的意象。元好问批判这种风格，认为这种创作是“鬼画符”。

第二十首

谢客风容映古今，发源谁似柳州深？

朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。

谢灵运是第一个大力写山水诗的诗人，他一生经历坎坷，他的诗歌自然清新，元好问推崇谢灵运，认为柳宗元诗歌淡泊古雅，深得谢灵运之遗音。这两首诗对比了韩愈和柳宗元，同为诗歌大家，元好问却偏爱柳宗元，认为韩愈所开辟的韩孟诗派太好奇弄怪，不像柳宗元诗歌古朴淡雅。

第十二首

望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

《锦瑟》是李商隐的代表作，但是它的隐晦也是出名的。李商隐是晚唐诗人，李商隐的各种经历使他形成了感伤、内向型的性格和心态。他的诗歌情调幽美，善于把心灵世界的朦胧化，以各种难以理解的、隐约曲折的方式化为迷离的意象，表现出朦胧多义的特点，他的诗歌往往很忧伤，一种感伤之情迎面吹来。元好问引用《锦瑟》中的诗句，正是因为《锦瑟》一诗词义隐晦，有说爱情诗歌，有人说是政治诗歌，众说纷纭。在这首诗中，“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年”，表达了对李商隐诗歌含情深邈的向往，可“独恨无人作郑笺”也对难以索解表示了遗憾和批评。

第十六首

切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。

鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。

李贺、孟郊的诗歌中多出现“山鬼”、“秋虫”，阴森之感悠然而生。“秋坟鬼唱歌”，他们的诗歌往往是苦吟，李贺是“诗鬼”，孟郊是“诗囚”，可见他们的诗歌风格往往都是艰涩幽冷。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界，即他所说，“要造微，不要鬼窟中觅活计”（卷五十四《诗文自警》），李、孟诗风与元好问尚壮美、崇自然相反，所以元好问批判之。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句，元好问借此表现春色，展现的是与孟、李贺不同的境界。一个是春天的明媚，一个是秋天的阴冷，当然要取那明媚的境界。

第十九首

万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？

无人说与天随子，春草输赢较几多？

“春草输赢较几多？”是化用陆龟蒙《自遣诗三十首》之二十四中“恐随春草斗输赢”，来批评陆龟蒙明哲保身的行为。面对风雨飘摇的唐朝江山，作为文人士大夫，应该为国家迷惘的前程忧心焚焚，而不是为自己的一己之私，置国家于不顾。

列举分析了元好问《论诗三十首》里有关唐诗的诗歌后，我们不难发现诗人对唐诗的赞成与批判之处：赞成诗歌应继承建安风骨，提倡风雅兴寄，批判齐梁靡靡之音，艳丽浮夸之风；赞成内容上的现实性，批判单单注重形式；赞成亲身体验生活。批判“暗自摸索”；赞成清新自然，反对意象追求奇、险，使诗歌难懂；赞成诗贵含蓄。批判难以索解；赞成开朗的意境，批判艰涩、凄冷的意境。