家族文化研究分析

家族文化研究
朱泽政
家 族 文 化
家族文化是古代宗法社会的产物。村社
是中国人祖祖辈辈聚族而居以繁衍生息的物 质载体，宗族则是中国人道德伦理意义上的 精神家园。
一、家族演变
原始社会组织先后经历了前氏族社会组织
（原始群和血缘公社），母系氏族和父系氏族 三个发展阶段。 西周宗法家族制度十分完备。 春秋战国之际，宗族和宗法制度逐步瓦解，单 个独立的个体小家庭构成了封建统治的经济基 础。
（1）文才相继 集。
作为文化世族，琅琊王
氏子弟几乎无人不能为文，无人没有文 （2）晋代书法，最具代表的人物与作品无
不出自琅琊王氏家族。在所有艺术门类
中，王氏最精擅书法，其书家之众，书
艺之妙，皆空前绝后，无可比拟。
（3）晓音乐，习歌舞。
陈郡谢氏在保卫东晋朝是有至伟的贡献的，著
名的“淝水之战”以东晋大胜而终结，此战在后 方指挥的谢安，在前方领兵作战的是谢玄、谢琰， 谢氏一门多出功臣，此后一直为东晋以及南朝的 当轴士族。
–一般说，礼不避嫌名，但历史上有很多连嫌名都得避的。
如宋代将“蒸饼”改成“炊饼”，就是避宋仁宗赵祯的
嫌名。
• 唐宋时，甚至偏旁相同的也要避，如： 泄→洩 谈→谭 避唐太宗李世民的讳。 避唐武宗李炎的讳。
• 避讳流行于秦汉，盛行于隋唐，而两宋时
期最为严格。直至民国废除帝制，这一旧
习才基本废止。
• 古代避讳严格，不避讳就是犯罪：“诸上书若奏事，
台湾总户数828804户的80．9％。这就意味着：每5户
台湾居民中，有4户先民来自固始。固始成为东南人民 眼中的“大槐树”。
珠玑巷，位于广东南雄市北9公里沙水村，是 粤港人寻根问祖的圣地。南雄珠玑巷得名于宋时开 封府祥符县（今河南开封县）的珠玑巷，是由于南 宋时移居此地的官吏士民眷恋故土而得名。《广东
无庙。
南宋陆游《示儿》：
死去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
四、家法族规
国有国法，家有家规，家族为了维持必要的 传统宗教教育，往往拟定一些行为规范来约束家
族中人，这便是家法家训的最早起源。
历代都有“家诫”、“家训”问世，《颜氏 家训》被誉为“古今家训之祖”。
五、社交礼仪
”或
“ 作“
”或“ ”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
”
② 为避清圣祖康熙皇帝玄烨讳，将“玄”字写
3、避讳的范围
讳又分避君主名讳、避庙讳、避圣人或上司名 讳、避家讳（父祖）。 ⑴ 避君主名讳
在位帝王的名讳是最要避的。如：
① 薯蓣→山药 ② 玄→元 薯蓣因唐代宗名李豫，避讳改 为薯药，又因宋英宗名赵曙，最终改为山药。 宋代避始祖赵玄朗、清代避康熙玄烨 （yè叶）讳，改“玄”为“元”，如玄参→元参，
避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。
⑴ 改字法
凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的 字，叫做改字法。所避之字称为讳字，改用的字称为避 讳字。如： ①《汉书》“邦”→“国” 。为避汉高祖刘邦之讳。
②《太素》 “太渊”穴→“太泉”。为避唐高祖李渊讳。
③ 中药“恒山”→“常山”。为避汉文帝刘恒、唐穆宗 李恒、宋真宗赵恒之讳。 ④ 孙权的太子叫孙和，所以改浙江禾兴县为嘉兴县。
魏晋南北朝时期是宗族势力发展鼎盛时期。 家族简介
1、琅琊王氏 琅玡王氏家族在衣冠南渡时为东晋政权的稳固居功至伟， 琅玡王氏被司马睿称为“第一望族”，并欲与之平分天下，王 氏势力最大时候，朝中官员75％以上是王家的或者与王家相关 的人，真正的是“王与马，共天下”。魏晋南北朝时期士族如 林，几乎没有哪个士家大族勘与琅琊王氏比肩，能在这方面勘 与王家并称的，只有陈郡谢氏。虽不及王氏家族繁荣昌盛。但 门阀士族最为鼎盛之际曾是：“王谢”并称的年代，“旧时王 谢堂前燕，飞入寻常百姓家。，“山阴道上桂花初，王谢风流 满晋书。”
华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、
杨、吴、刘、黄、周。
姓氏寻根
河南有三个地点是东南沿海和海外华人梦魂牵 绕的寻根圣地，一是洛阳的洛阳桥、二是信阳市固 始县、三是开封的宋都珠玑巷。 所谓客家人，是指原籍为河南地区的中原汉族， 在西晋灭亡后南迁，开始成为具有“特殊身份”的 一群居民，在后来的几次大的迁徙行动中，逐渐形 成今天具有独特风貌的客家民系。客家民系是中华 汉民族的一个支系，今天客家人遍及世界各地，人 口超过1亿，主要分布在广东、福建及港澳台地区； 在海外的客家人分布很广，较集中的是东南亚一带。 客家人根在河洛，不少台湾人和海外华人都称自己 是“河洛郎”，认定“根在河洛”。
唐以后时期出现了号。李白，字太白， 号青莲居士；白居易，字乐天，号香山
居士；李清照，号易安居士；陆游，字
务观，号放翁。 笔名是近现代以来出现的。 谥号是人死后盖棺论定给予的称号。
避讳
• 在封建社会里，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音， 要采用某种方法加以回避，这叫做“避讳”。（注，古代一 般避名不避字） • 避讳分避正讳和避嫌名。 –正讳即所避之名相同的字。嫌名，指与所避之名音同或 音近的字。
12岁——金钗之年
13岁——豆蔻年华 15岁——及笄之年 16岁——碧玉年华 20岁——桃李年华
结婚后的婚龄：
第1年——纸婚 第3年——皮婚 第5年——木婚 第30年——珍珠婚 第50年——金婚
第2年——棉婚 第4年——麻婚 第25年——银婚 第35年——玛瑙婚
七、门第姓氏
姓与氏在古代并不是一个概念。姓起源于女系，表 示母系血统。氏起源于氏族图腾标记或名号。
新语》载：“吾广故家望族，其先多从南雄珠玑巷
而来。盖祥符有珠玑巷，宋南渡时，诸朝臣从驾入
岭，止至南雄，不忘竔榆所自，亦号其地为珠玑巷；
如汉之新丰，以志故国之思也。”
中国姓氏起源途径很多，大体有古代帝王赐 姓，或因避祸改姓，上古圣贤遗留之姓，古国遗 姓，古职业、官职遗姓，外域之姓等。 周作明《民俗通书》总结出姓氏的来源有以 下几种情况：一是以氏为姓，如姬、姜、姒等； 二是以国名为姓，如房、杜、阮、彭，三是以封 地为姓，如苏、阎、欧阳等，四是以居住地为姓， 如东门、邱济等，五是以先人的名或字为姓，如 风、朝等，六是以官职为姓，如史、粟等，七是 以技艺为姓，如索、陶、屠等，还有以天干命名 的，如大甲、祖丁等。
误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞
五十。即为名字触犯者，徒三年。”（《唐律疏议》 卷十《职制篇》） • 金代医学家张元素二十七岁时参加经义进士考试， 就是因为试卷中用字“犯庙讳”而落第的。明清时 期，因犯君讳而引起文字之祸，甚至无辜遭戮的， 也不少见。
• 历代医书受此影响，颇多用讳。
2、避讳的方法
三礼：《周礼》《仪礼》《礼记》
相见礼
迎送礼仪
六、称谓习俗
孔子：名不正，言不顺。
“尊人抑己”
秦汉时期对自己使用的自谦语，有
“臣”“仆”“妾”等。魏晋南北朝时期， 自称为 “仆”，尊称为“卿”。
男子年龄的称谓： 女子的年龄专用称谓: 20岁——弱冠 30岁——而立 40岁——不惑 50岁——半百、知天命 60岁——花甲、耳顺 70岁——古稀 80.90岁——耄耋 100岁——期颐
固始是中原姓氏的一个重要的迁出地，在东南沿海和 台湾等省的许多华人的族谱上都写有“光州固始”的字样。 第一次南迁始于唐总章二年（公元669年），陈政、陈元 光父子先后率兵3600名赴福建地区镇抚山民骚乱。陈政父 子所率入闽将士及眷属8000余人，计有80余姓，落籍闽地。 第二次南迁始于唐僖宗光启元年（公元885年），固始人 王潮、王审知兄弟率乡民随农民义军入闽，后梁开平三年
陈郡谢氏之文学贡献与艺术才能的杰出人物：
谢尚 谢奕 谢安 谢玄 谢道韫 谢琰 谢灵运 谢朓等。
隋唐时期，关陇士族集团与鲜卑贵族的门阀政
治显赫一时。 宋代建立了新的家族制度。
明清时期，由于理学家的大力提倡，家族观念
在社会基层得到广泛的渗透，家族成为维系社 会稳定的重要力量。
二、家谱之风
家谱是一个家族的历史，以 文字形式记在本族肇迁繁衍的脉 络，记录本族的分支状况及历代 族人的功绩等。家谱名称繁多， 如宗谱、世谱、族谱等，又可分 为总谱、通谱支谱等。
过褒奖者、为家族争光者，都要浓墨重彩、
大书特写。
三、家族祭祀
宗祠又称“祠堂”、“祠庙”，或称为 “家庙”等，是族人祭祀祖先聚会议事的地方， 是原始社会祖先崇拜的社会遗留。 江南一带聚族而居的家族“族必有祠”
宗庙是供奉祖先灵魂的地方，宗庙的规制
分成不同的等级。西周春秋时期，宗子为天子
者七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人
玄明粉→元明粉。
③ 丸→圆 宋代药丸叫圆，因避宋钦宗赵桓讳。 如六味地黄圆、苏合香圆等。
⑵ 避庙讳
已故君主七世之内的名讳叫庙讳。一般3世之内最 严格。
有的先世不是皇帝，但后代做了皇帝，追封先人
帝王的庙号，同样要避。如： ① 宋太祖赵匡胤祖父赵敬，父赵弘殷。宋人便改《新修本 草》的作者苏敬为苏恭。宋本《外台秘 要》写《殷荆州要方》的作者殷仲堪为商仲堪 ② 唐高宗李渊的父亲叫李昞，故唐代兼讳“丙”，凡遇 “丙”字多改为“景”。唐修《晋书》、《梁书》、 《陈书》、《北齐书》、《北周书》、《隋书》、《南 史》、《北史》等八史，书中“丙”皆作“景”，今本 多已回改。杨上善撰注《黄帝内经太素》，凡注文中 “甲乙丙丁”皆作“甲乙景丁”。
帝之名，而这样写。今本《宋书》已回改。
④《史记•孝文本纪》“子某最长，请建以为太子”，其 中“某”指“启”，讳以景帝刘启之名。
⑶ 缺笔 凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画， 多为最后的一二笔，叫做缺笔法。这是产生于唐 代的一种方式。如：
① 为避唐太宗讳，将“世”字写作“
“ ”。为避宗太祖讳，将“胤”字写作
家国一体，国有国
史，而家谱就是家史。 家谱在普通百姓心目 中，地位要比国史更 为现实和重要。修家 谱、续修、补修、重 修。
家谱的历史起 源。 口述口传的世 系正是家谱的 滥觞。 一般而言，家 谱是由家族源 流、堂号、世 系表、家训、 家传、艺文、 图像七部分内 容构成。
家谱纂修的目的是惩恶扬善，宏扬封建 伦理道德，因此凡是本家族的著名人物、受
⑵ 空字
凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“□”、“某”、 “讳”来代替，叫做空字法。如： ① 李世勣→李勣 《新修本草》的参修者有李世勣，但其书扉 署名则作李勣，这是避太宗李世民名讳而删去“世”字。
② 陶弘景→陶景
同书卷十七《葡萄》：“陶景言用藤汁为
沈约修《宋书》时为了避宋武
酒，谬矣。”这是避唐高宗太子李弘名讳而删去“弘”字。 ③ 刘裕写作刘讳，或写作刘□
（公元909年），王审知被封为闽王，所率将士50
余姓，也在闽地落户。据考证，在固始南迁的中原后
裔中，既包括陈水扁的祖辈，也包括连战的先人。 1953年台湾官方的户籍统计，当时户数在500户以上的 100个大姓中，有63个姓氏的族谱上均记载其先祖来自 河南“光州固始”。这63个姓氏共670512户，占当年
范晔是《后汉书》的作者，因其父名泰，所以其书将郭 泰改成郭太，郑泰成郑太。
《医说•太素之妙》：“予伯祖讳，字子充，歙人也。”
句中“讳” 指“扩”，避宋宁宗赵扩之名。
4、避讳学的应用
• 因为避讳，古人乱改古书，乱了史实，给后人带
⑶ 避圣人或上司名讳 为避孔子讳，人们将“丘”写成“
”。
据陆游《老学庵笔记》载，宋代田登做州官，自 讳其名， 州中皆谓“灯”为“火”。上元节放灯，州吏贴出榜文 云：“本州依例放火三日。” 民谚“只许州官放火， 不许百姓点灯”，即本乎此。 ⑷ 避家讳 苏轼的祖父苏序。所以苏轼给人作序用“叙”或“题 首”，苏辙给人作序则用“引”，都回避“序”字。
八、取名习俗
命名礼。
伯、孟、仲、叔、季
夏商时代，采干支之字为名。十天干，十二
地支。如天乙、太甲、外丙。
秦汉时期，除姓名外，多有字，名、字并用。 如刘邦，字季；张良，字子房；曹操，字孟 德；张飞，字翼德；关羽，字云长。 魏晋南北朝，多用“之”。如王羲之、王献 之，顾恺之。祖冲之，颜延之，裴松之。
在古代，婴儿出生三个月后就要命名，为 婴儿剪发。民间有“贱名好养活”的说法，所 以小名都比较朴实。 古人常在名姓之前加上排行如伯、仲、叔、 季等字，表兄弟排行，伯代表老大，仲代表老 二，叔代表老三，季代表老四或者老小。如； “不食周粟”的伯夷，叔齐兄弟，一个是老大， 一个事老三。孟姜女是姜姓人家的长女，而不 是孟家的女儿。