传统文化主观题

简答题：
1、简述五大名窑的产品特色。

正确答案: 定窑：河南定州，著名白瓷产地，产品可分紫定、白定、黑定、红定、绿定；汝窑：河南临汝，北方最有名的青瓷产地；官窑：河南开封，专门烧制宫廷用瓷，称之为“紫口铁足”；钧窑：河南均州，在釉色里加入铜金属，所产瓷器显得富丽堂皇；哥窑：浙江一带，仿前秦的青铜式样，釉色形如冰裂，纹片呈黄黑两色，有“金丝绒线”之称。

2、简述中国传统文化的基本特征及基本精神？
1.、基本精神？
正确答案: 第一，“人文”精神。

中国传统文化的“人文”精神带有这样的特征：它重视人的道德修养，主张人们通过自身的修养和学习，成为高尚的人、有理想的人。

第二，“自然”精神。

中国古代各个派别都从不同的方面探讨人和自然的关系，即所谓“天人关系”。

第三，“奇偶精神”。

中国传统文化铸造了“阴”与“阳”“奇”与“偶”等范畴、概念。

奇与偶的分离和结合，是中国古代思维方式的基本特征。

其他文化构成中也渗透了“奇偶”精神。

第四，“会通”精神。

中国传统文化善于学习各种文化体系的长处，双能加以消化和吸收，用以丰富自己，这就是“会通”
精神。

2、基本特征:一、传统文化的内涵是多方面的的。

二、从中国传统文化可以看出，中华民族用自己的劳动和智慧创造了悠久的、连绵不绝的历史和丰富多彩的文明。

3、简述道教产生的思想渊源。

早期道教的主要来源与产生的社会背景如下:
第一来源于古代宗教和民间巫术,
第二来源于战国至秦汉的神仙传说与方士方术.
第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说.
第四来源于儒学与阴阳五行思想.
第五来源于古代医学与体育卫生知识.
道教的历史渊源诞生于汉末,它是汉代社会的产物,是汉代思想文化的组成部分,有着深刻的社会原因.在汉武帝时期直接推动了丹鼎派的形成.另外佛教的传入与兴盛对道教的产生有刺激和推动作用.
4、简述佛教四谛。

正确答案: 四谛，也称四圣谛。

“谛”是实在和真理的意思。

四谛即苦、集、灭、道。

苦谛，是讲世间存在的种种苦的现象，所谓“一切皆苦”。

集谛，是讲造成痛苦的各种原因或根据。

灭谛，是讲苦的断灭，即断灭一切产生苦的原因，达到佛教最后理想的无苦境界。

道谛，是讲要实现佛教的最高理想所应遵循的途径和方法。

5、简述中国传统文化在中国古代建筑中的体现。

正确答案: 1、中国传统建筑体现出传统的伦理观念2、中国传统建筑很重视传统文化中“天人合一”的思想，强调人与自然的统一，建筑与自然的有机结合，在自然环境中揉入人的思想感情和精神风貌3、中国传统建筑体现出传统文化追求多样性统一的特点，即所谓“和而不同”、奇偶结合4、中国的传统建筑中体现着传统文化与其他文化的交流与融合
6、仰韶文化彩陶历史分期。

正确答案: 仰韶彩陶是新石器时代黄河中上游地区的彩陶艺术，也是这一时期的代表，因1921年首先发现于河南仰韶而得名。

早期以半坡为代表，器型：圆底钵（盆）、折腹盆、细颈壶、直口尖底瓶及大口小底盆等。

纹饰：几何纹外还有人面、鱼、鹿等形象。

代表作品：人面鱼纹盆、鱼纹盆、鹿纹盆。

中期以庙底沟为代表。

器型：大口小底曲腹盆（碗），纹饰：几何纹较多，另有以鸟纹、蛙纹为主的动物纹等。

晚期以马家窑为代表。

器型：盆、钵、瓶、瓮等。

纹饰：同心圆、涡状纹、垂帐纹、水波纹等。

有满、平、均。

代表作品：舞蹈纹彩陶盆。

7、书法艺术有哪两项基本要求和三个要素？
正确答案: 书法艺术，它的形式最为独特，它是借助汉字的书写，充分发挥毛笔的特殊性能，通过点线的变化运动，以表达作者的审美观念、学问修养、思想情感、性格气质等精神因素的美的艺术。

书法艺术有两项基本要求：一是书写汉字；二是使用毛笔。

书法艺术包括三个要素：笔法、结体、笔意. 书法集音乐、舞蹈、绘画诸种艺术的美学特性于一身，是一种高品位的文化。

8、从青铜器中可以看到怎样的文化现象？
首先可以看到青铜器所反映的宗教崇拜和祖先崇拜的特色。

青铜器反映出的宗教崇拜和祖先崇拜的特色，他们作为某种符号，也反映出了当时人们心中确实存在的超越世间的权威观念。

其次可以看到青铜器的礼制特征，商代贵族主要用酒器的多少来表示自己的身份和地位。

最后要看到青铜器的艺术价值，青铜器是我国古代文明的重要载体之一，气温是，造型、铭文，体现着当时人们对于美的执着追求，他给后来的雕刻艺术，书法艺术带来了很大的影响，是中华古代文化史一个重要的组成部分。

9、简述中国古代建筑的特点
答案: 1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式 2、中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律3、中国古代建筑造型优美 4、中国古代建筑的装饰丰富多彩 5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调
10、简述传统建筑的四种主要类型及其特点。

答：传统建筑的四种主要类型；
○1宫殿与城市格局，筑有夯土台基，台上有建筑，四周有回廊并有广阔的庭院。

古代城市建筑中帝王祭祀祖宗、天地的太庙、社稷坛、天坛等也很有特色。

○2园林艺术，中国自古以来就有崇尚自然的传统文化。

热爱自然，亲近自然，
推崇自然成为中国传统文化的一大特色，在这种传统文化的影响下，“师法自然”
的造园活动得到发展，讲究诗情画意的园林艺术取得了辉煌灿烂的成就。

○3宗教建筑，我国历史上曾出现多种宗教，比较有影响的是佛教，道教和伊斯兰教。

佛教建筑的演变和发展中能看出出传统文化汲取融合外来文化的会通精神。

最早是东汉明帝时建的洛阳白马寺，这时期的佛寺佛塔基本上是以印度佛教艺术为范本而建造的。

至魏晋时期与中国的传统建筑式样相融合，虽任以佛塔为主，却已有在塔前或塔后加筑大殿，构成“前塔后殿”或“前殿后塔”式的廊院式寺院。

另一类寺院是贵族或官僚捐献府邸改造而成他们往往“以前厅为佛殿，后堂为讲堂”这些府邸或住宅的建筑形式融入到佛寺建筑之中，使佛寺内有许多阁楼和花木更多的保留了中国传统建筑，具有更多的中国文化信息。

同时石窟寺的开辟也十分盛行这些洞窟中一般只有佛像和壁画，作为拜佛之用，而在窟前或旁边另建寺院。

隋唐五代至宋，最突出的特点就是寺庙的布局逐渐向宫室建筑形制转化，在建筑群中引入了中国传统建筑中轴线的概念和手法，以塔为中心变成了以佛殿为主体，建筑群向中心布置变成了沿南北轴线展开的布局。

总之，这个时期外来的佛教文化与民族传统文化已紧密的融合在一起，形成了完全中国式的佛教建筑艺术。

元明清时期，藏传佛教特有的佛塔形式，及喇嘛塔在全国各地建筑起来，此外，藏传佛教的寺院多建于山区，依山就势，布局自由，规模宏大，气势恢宏，
出现了与过去不同的布局方式。

○4民居建筑，我国不同的，不同的民族居住点的自然条件和风俗习惯以及文化传统各有差异，与人们日常生活关系紧密的建筑类型民居最能够体现这种差异，表现出多姿多彩的形象。

P278
11、简述王羲之书法《兰亭序》的艺术特点。

答：《兰亭序》是王羲之的行书代表作，被奉为“登峰造极，风神盖代”的宝书，“天下第一行书”。

《兰亭序》书法，兼行兼楷，从首至尾信手写来，浑然天成。

布局上纵有行，撗无列。

行与行虽大致相等，然时有宽狭，略带曲折，相印成趣。

结字变化多端，点划印带而生。

用笔精妙之极，粗者健壮而不臃肿，细者清秀而不纤弱，轻重疾徐，自成节律。

遒丽爽键的线条，圆融中和的体态，把我们带进一个洗练，细腻，丝丝入扣的美学境界。

P198-200
12、简述马远绘画的艺术风格。

马远，南宋画家。

擅山水，画山石用笔直扫，水墨聚下，见棱见角。

点景人物用简笔描，线条刚直挺健，方笔转折，简劲明朗。

各类树形皆尽其态，又统一在一个风尚中，画柳行笔瘦硬如曲铁，画树枝向下增加长度，转折有力而不病弱，十分抒情。

山石的笔墨更见占雄苍劲P222
13、分析园林艺术“师法自然“的艺术造诣。

“师法自然”，是中国园林艺术的基本法则。

无论是追求气势的皇家园林，还是讲究自然美的山水园林，都十分注重对园内自然环境的发掘，整理和再创造。

在空间处理上，小园林注重以少胜多，小中见大，组景强调逐步展开，使人余意不尽，大园则依山就水，因借自然，形成层次分明，主次相成的景色。

特别是在私家山水园林中，更是利用多种手法，将天地自然浓缩到小小的园林中，与建筑结合在一起再现出一个意趣盎然的自然天地。

在自然天地之中，在人与自然的密切接触中，在人与自然的亲和之中，自然的一切都被人格化，人与自然相互因应。

P289
14、简述龙文化的基本精神。

龙文化对中国古代的宗教信仰、哲学、政治、经济、文学、艺术、社会和民俗等都曾发生过巨大的影响。

一、龙在中国传统文化中是权势、高贵贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志，是最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词。

二、龙成为中华文化奋发精神的象征
龙的另一个文化象征意义是出类拔萃、不同凡响，龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为”龙”。

“光明”、“刚健”、“开创”、“进取”等都被赋予龙的精神。

龙——这是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造。

“龙的精神”是中华民族的象征；是中国五千年伟大历史的象征；是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。

15、简述炎帝和黄帝的历史贡献
炎帝、皇帝兴起于我国西部黄土高原地区的部落首领。

炎帝最大的功绩是发明了原始农业，第二是发明了医药，发明了五弦琴。

皇帝部落发明的东西很多，几乎遍及生活中的每一方面，其中最值得关注的文字、衣冠、和若干社会制度等的发明。

P13-14
论述题（30分）
1、结合作品，谈谈中国传统文化在现代设计中的运用。

中国银行是中国金融商界的代表，要求体现中国特色。

设计师采用了中国古钱与“中”字为基本形，古钱图形是圆与形的框线设计，中间方孔，上下加垂直线，成为“中”字形状，寓意天圆地方，经济为本，给人的感觉是简洁、稳重、易识别，寓意深刻，颇具中国风格。

中国银行标志之所以能给人们留下如此深刻的印象，主要还是得归功于一直以来人们对象征财富的古代铜钱形象的根深蒂固的认识。

2008年北京奥运会风光无限,无论是会徽、火炬的设计,还是开幕式的编排都让全世界感受到了一个东方大国独有的魅力。

很多年后,人们依然会记得在“鸟巢”体育场展开的那一卷水墨画,祥云火炬那特有的亲和力也会永久在人们心中铭刻。

对于中国设计界来说,围绕着北京奥运会的一系列的设计无疑获得了前所未有的成功。

而这些作品之所以能够成功,一个毋庸置疑的重要原因就是中国民族传统文化元素在设计中的合理运用。

2.现状近些年,越来越多的华人设计师在实际设计当中已经逐步注意到中国民族传统文化元素与现代设计结合后会产生良好的效果。

典型的例子如:靳埭强设计的中国银行的标志(图1),该标志采用了中国古钱与“中”字为基本形,古钱图形是圆与形的框线设计,中间方孔,上下加垂直线,成为“中”字形状,寓意天方地圆,经济为本,给人的感觉是简洁、稳重、易识别,寓意深刻,颇具中国民族特色。

中国银行标志之所以能够给人们留下如此深刻的印象,主要归功于一直以来人们对象征财富的古代铜钱这一中国民族传统文化元素的根深蒂固的认识。

因此被称为“中国风”的运用民族传统元素的设计思想在华人设计界迅速蔓延开来,而这将会造成两种截然不同甚至相斥的后果(本文共计3页)......[继续阅读本文]
2、论述学习中国传统文化的意义以及给我们的启示？
传统文化是历史的产物，，她必然带来一定的历史特点。

研究传统文化，所具
有的两点现代价值，一方面是表层的；另一方面则是深层次的。

要认识到这一点，就需要进行深入的科学研究，由表及里，从现象到本质。

传统文化的研究需要有历史的观点，并不是今天的科学创造只是以往的思想文化的翻版，没有科学的继承，便谈不上发展，同样，没有创新，，所谓继承就成了空中楼阁。

因此，我们在探讨传统文化的现代意义是，更加需要注意科学在今天和在未来的发展，传统文化是我们进行创造的依据。

继承以往的文化遗产，目的是为了今天和未来的发展。

传承文明，创造未来。

3、论述在现代，我们应该怎样对待传统文化？
传统文化是从前时代继承和保留下来、存在于生产关系和上深建筑中的部分或全部因素。

我国的传统文化源远流长，博大精深，影响深远，内容十分丰富。

在政治、经济、文化、军事、教育、史学、哲学、道德、宗教等理论和思想方面，在安邦治国、品德修养、成就事业等实践方面，都给我们留下了富贵的遗产。

我们对待传统文化的态度是：一是分析和评价；二是批判继承；三是使现代化。

4、试述中国国画创造与欣赏的美学原则和方法？
国画表现物象的传统的美学法则是：“外师造化，中得心源”；采用的方法是：“目识心记，以形写神”。

对于描写的对象，经过作者的仔细观察，从形体结构方面找出它的法则，然后用默写的手段表达主题。

不是对物象做纯客观的描摹。

而是把客观物象与作者的艺术思维融合在一起，即作者思想进入他所描写的对象，把自然形象变为艺术形象，也就是赋予物象以感情，渗入作者的气质与品格，以达到“以形写神，形神兼备”的最高境界。

5、论述古文字对现代设计中图形创作的启示作用？
6、论述儒释道三家的基本思想以及相互关系？
名词解释
1、舞蹈纹彩陶盆
马家窑文化马家窑类型的舞蹈纹彩陶盆，出土于青海上孙家寨，盆的内壁绘有三组舞蹈人物，每组有五个垂着辫子的少女，手拉手，，有节奏的跳舞，洋溢着一片欢乐的气氛。

他的主题突出，形象生动，用笔简练，不仅是彩陶中的珍品，也是我国最早的人物画杰作。

2、《清明上河图》
作者，张择端，北宋画家。

代表作《清明上河图》，画幅承长卷，纵24.5厘米，画面描绘的12世纪一个清明节，北宋首都汴京东角楼部分街区和郊外汴河沿岸一角的景象。

北宋的农业、手工业、交通运输、商业贸易、建筑修造，以及世俗生活、文化活动等，都可以在这帧长卷里找到具体形象；作为艺术品，他一宏阔的场面、丰富的内容，纯熟的技巧，表达了中国画的最高成就，浓缩着北宋市民艺术的审美趣味和审美思想，是中国古代绘画史上的伟大杰作。

3、八大山人
朱耷，清初画家。

书画署款八大山人，连缀哭之笑之，寓意哭笑不得之意，。

他坚决反对清政府的民族高压政策，长藉诗文书画，发泄内心的不满，如画鱼鸟，每以“白眼示人”，寄托其对清朝不肯妥协不敢屈辱的感情。

擅长水墨花卉，禽鸟。

笔墨简扩凝练，形象夸张，而又含蓄蕴藉，痛快淋漓，读出新奇，，自成一
格。

山水画也构图险怪。

大多都荒山怪石，，表现“残山剩水，地荒天寒，”的冷寂境界。

他的水墨技法，对后来的写意画影响很大，传世墨迹甚多。

P226
4、《黄州寒食诗帖》
天下第三行书
即苏轼所写的《寒食帖》，元丰三年（1080）二月，苏轼四十五岁，因宋朝最大的文字狱天下第三行书P207
5、初唐四大书法家
楷书四大家: P200(欧阳询、诸遂良、虞世南、薛稷)
6、哥窑
宋瓷窑名。

窑址在浙江龙泉县南七十里华琉山下。

北宋处州龙泉县旧有龙泉窑，南宋章生一﹑生二兄弟在此制瓷，各主一窑。

生一所制之瓷号哥窑，生二所制者号弟窑。

哥窑之瓷以胎细质白着称。

参阅明王世贞《宛委馀编》卷十五﹑清朱琰《陶说．说古．古窑考》。

7中华第一龙
濮阳西水坡45号墓地蚌壳龙，蚌壳龙无疑是仰韶文化先民的创作，距今6000年以前的西水坡蚌壳龙图案是目前发现最早，形体最大、形象最生动的龙的造型。

专家誉他为“中华第一龙”。

P40
8、玄奘玄奘（602年－664年），汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人；俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南偃师）；出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。

太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），历经艰难抵达天竺。

初在那烂陀寺从戒贤受学。

后又游学天竺各地，贞观十九年（公元645年）回到长安，所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰又有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。

历代民间广泛流传其故事，如元·吴昌龄《唐三藏西天取经》，明·吴承恩《西游记》等，均由其事迹衍生。

P113
9、鉴真
扬州大明寺鉴真和尚，为了将律宗传播到日本，力排众议，发出“为是法事也，何惜生命”的誓言，率领弟子们六次东渡，前后历时12年。

由于这种长时间的、艰苦卓绝的、甚至是舍生忘死的求法、传法活动，保证了佛教文化的交流质量。

正是他们那种超人的毅力和“忘形殉道，委命弘法”的精神，成为中外佛教文化交流的蜘蛛。

，P113
10、佛教四大石窟正确答案: (1)甘肃敦煌莫高窟(2)甘肃天水麦积山石窟(3)河南洛阳龙门石窟(4)山西大同云岗石窟
11、怀素
唐草书家，僧人，字藏真，俗姓钱，湖南零陵人。

是与张旭齐名的狂草大家，人称“颠张醉素”。

狂草是一种较为恣肆放纵的草书，其用笔注重表情达意，笔画省减连绵，往往一笔数字，是草书的极限。

怀素的狂草，较张旭笔法变化丰富，但不违背传统法度，可识性强，因而对后世的影响超过张旭。

P204
12、《玄秘塔碑》
玄秘塔碑作者柳公权，唐书法家，字诚悬，京兆华原人。

全称《唐故左街僧内录供奉一教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，内容记述大达法师在唐德宗、顺宗、宪宗等朝皇帝恩遇的情况。

《玄秘塔碑》用笔多用中锋，方圆并用，提按分明，横划则长横细，短则粗，竖划既有悬针竖，又有垂露竖，撇捺一般是撇轻捺重，，结体峻整，内紧外松，间架挺拔秀美。

整个风
格落笔锐利，，字画瘦硬，骨骼显露，极为劲建，像刀劈斧砍一样，另人耳目一新。

P204
13、阎立本
阎立本，初唐画家，雍州万年人。

擅画人物，能刻画出人物特点和神态气度，是唐代人物画的先驱。

流传的作品有《步辇图》《历代帝王图》《取贡图》《萧翼赚兰亭图》P215
14、四合院
北京四合院可视作华北地区传统住宅建筑的典型。

这种住宅的布局特点的是严格的区别内外，尊卑有序，讲究对称。

对外隔绝，自有天地，强烈的体现了封建宗法制度的影响。

四合院的大门一般位于住宅东南。

四合院有房屋垣墙围绕，对外不开场，面向内院，院内栽花植木，形成安静闲适的居住环境，，庭院面积较大，各房通风日照条件都很好。

防风沙、防噪音、十分理想。

P293
15、青花瓷
哥窑：浙江一带，仿前秦的青铜式样，釉色形如冰裂，纹片呈黄黑两色，有“金丝绒线”之称。

1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式
2、中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律
3、中国古代建筑造型优美
4、中国古代建筑的装饰丰富多彩
5、中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调。