中国古代文化常识天文历法
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《三国演义》第一百三十四回：
诸葛亮病重，夜观天象，慨然长 叹：“吾命在旦夕矣！”姜维问其故， 诸葛亮道：“吾见三台星中，客星倍明 ，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。天 象如此，吾命可知。”
由于魏延脚步甚急，竟将主灯扑灭 。诸葛亮弃剑叹道：“死生有命，不 可得而禳ráng也！”姜维见魏延将主 灯扑灭，大怒，拔剑欲杀魏延，诸葛 亮阻止道：“此吾命当绝，非文长（ 魏延之字）之过也。”
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼 、轸(zhěn)
曾侯乙墓漆箱上面的二十八宿
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” ——苏轼《赤壁赋》
“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗 宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。
“物华天宝，龙光射牛斗之墟。” ——王勃《滕王阁序》
是咏物之句，以星衬物。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。” ——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
歌咏牛郎织女的离别相思。
北斗，又称“北斗七星”，指在北方天空排 列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名 称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开 阳、摇光。排列如斗杓，故称 “北斗”。 古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向 ，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约 五倍的距离，就可以找到北极星，故“北斗 星”又称“指极星”。而北极星是北方的标 志。
单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯 阴历，而是阴阳合历。
月的划分
每月的第一天：朔 最后一天：晦 大月十六、小月十五：望 近在望后：既望
天干（十）地支（十二）
甲乙丙丁戊己庚辛壬 癸 子丑寅卯辰巳午未申 酉戌亥
Leabharlann Baidu 古人纪年
（1）按王公即位年次纪年 （如：赵惠文王十六年）。
（2）干支纪年法 （如：以辛亥三月二十九日围攻两广督 署之役为最）。
2011年 辛卯年 2012年 壬辰年
纪年纪时之
纪年
中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。 第一个年号为建元（前140—前135）。 在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为
1662—1722年，历61年； 其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。 年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、
古人把东、北、西、南四方每一方的七 宿想象为四种动物形象，叫作四象。
东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为东官 苍龙。
北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故而称为北官玄 武。
西方七宿犹猛虎跃出夜空，故而称为 西官白虎。
南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现 在夜空，故而称为南官朱雀。
古人把东、北、西、南四方每一方的七 宿想象为四种动物形象，叫作四象。
乾隆时期史称“康乾盛世”。
又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740）， 史称“开元盛世”。
纪年纪时之 纪月
序数纪月法 孟仲季纪月法
古人把四季中每个季节的 月份冠以“孟”“仲”“季” 以示区分
孟春、仲春、季春， 孟夏、仲夏、季夏， 孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。
【文曲星】星宿名，北斗星之一。旧时 迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文 章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲 星下凡。
比干、范仲淹、 包拯、文天祥、 许仙的儿子许仕林。
古代历法
基本概念： 日：昼夜交替的一个周期 月：月相变化的一个周期 年：地球绕太阳一周的时间 以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于 天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星 转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来 决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天 下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下 皆冬。
古籍中与天文有关的其他词语 【华盖】星座名，共十六星，在五帝座
上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的 命运中犯了华盖星，运气就不好。 鲁迅《自嘲》诗： “运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。”
【天狼】为全天空最明亮的恒星。
苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满 月，西北望，射天狼。”其中用典皆 出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天 狼星。
屈原《九歌》：“举长矢兮射天狼” ，长矢即弧矢星。
裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的 记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里 ，一颗赤色大星，光亮有角，自东北 方向西南方陨落，坠入五丈原的蜀军 营地。
一、中国古代天文学的产生
我国是世界上最早进入农耕社会的国 家之一（最早种植粟、水稻的国家）， 而农业生产要求有准确的农事季节，所 以古人观测天象非常精勤。
东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为东官 苍龙。
北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故而称为北官玄 武。
二十八宿的名称，自西向东排列为：
东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、 心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、 危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴 (mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊 天，历象日月星辰，敬授人时。”
说明在传说中的帝尧（约公元前二十 四世纪）的时候已经有了专职的天文 官，从事观象授时。
甲骨卜辞中还有日食、月食和新星纪 事。
《史记•天官书》：“ 天有五星，地 有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来 称为七政或七曜。
中国古代有七曜yào日，在西方与之 对应的就是Sunday，Monday， Tuesday……Saturday的七天。
七曜之说影响颇广，直到现在，日、 韩等国日历，还用日、月、金、木、 水、火、土来表示一周的七天。
（二）二十八宿与四象
星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星 的集合。古人把比较靠近的几颗恒星 联系起来，东西南北各有七宿，把每 七宿，想象成一种动物，称为二十八 宿。
（3）年号纪年法 （如：德祐二年二月十九日）。
（4）年号干支兼用 （如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。
干支纪年法
干支纪年法就是用十天干和十二地支 依次两两相配而成的一种纪年方法。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
1911年 辛亥年 2010年 庚寅年
诸葛亮病重，夜观天象，慨然长 叹：“吾命在旦夕矣！”姜维问其故， 诸葛亮道：“吾见三台星中，客星倍明 ，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。天 象如此，吾命可知。”
由于魏延脚步甚急，竟将主灯扑灭 。诸葛亮弃剑叹道：“死生有命，不 可得而禳ráng也！”姜维见魏延将主 灯扑灭，大怒，拔剑欲杀魏延，诸葛 亮阻止道：“此吾命当绝，非文长（ 魏延之字）之过也。”
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼 、轸(zhěn)
曾侯乙墓漆箱上面的二十八宿
“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” ——苏轼《赤壁赋》
“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗 宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。
“物华天宝，龙光射牛斗之墟。” ——王勃《滕王阁序》
是咏物之句，以星衬物。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。” ——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
歌咏牛郎织女的离别相思。
北斗，又称“北斗七星”，指在北方天空排 列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名 称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开 阳、摇光。排列如斗杓，故称 “北斗”。 古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向 ，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约 五倍的距离，就可以找到北极星，故“北斗 星”又称“指极星”。而北极星是北方的标 志。
单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯 阴历，而是阴阳合历。
月的划分
每月的第一天：朔 最后一天：晦 大月十六、小月十五：望 近在望后：既望
天干（十）地支（十二）
甲乙丙丁戊己庚辛壬 癸 子丑寅卯辰巳午未申 酉戌亥
Leabharlann Baidu 古人纪年
（1）按王公即位年次纪年 （如：赵惠文王十六年）。
（2）干支纪年法 （如：以辛亥三月二十九日围攻两广督 署之役为最）。
2011年 辛卯年 2012年 壬辰年
纪年纪时之
纪年
中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。 第一个年号为建元（前140—前135）。 在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为
1662—1722年，历61年； 其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。 年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、
古人把东、北、西、南四方每一方的七 宿想象为四种动物形象，叫作四象。
东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为东官 苍龙。
北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故而称为北官玄 武。
西方七宿犹猛虎跃出夜空，故而称为 西官白虎。
南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现 在夜空，故而称为南官朱雀。
古人把东、北、西、南四方每一方的七 宿想象为四种动物形象，叫作四象。
乾隆时期史称“康乾盛世”。
又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740）， 史称“开元盛世”。
纪年纪时之 纪月
序数纪月法 孟仲季纪月法
古人把四季中每个季节的 月份冠以“孟”“仲”“季” 以示区分
孟春、仲春、季春， 孟夏、仲夏、季夏， 孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。
【文曲星】星宿名，北斗星之一。旧时 迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文 章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲 星下凡。
比干、范仲淹、 包拯、文天祥、 许仙的儿子许仕林。
古代历法
基本概念： 日：昼夜交替的一个周期 月：月相变化的一个周期 年：地球绕太阳一周的时间 以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于 天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星 转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来 决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天 下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下 皆冬。
古籍中与天文有关的其他词语 【华盖】星座名，共十六星，在五帝座
上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的 命运中犯了华盖星，运气就不好。 鲁迅《自嘲》诗： “运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。”
【天狼】为全天空最明亮的恒星。
苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满 月，西北望，射天狼。”其中用典皆 出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天 狼星。
屈原《九歌》：“举长矢兮射天狼” ，长矢即弧矢星。
裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的 记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里 ，一颗赤色大星，光亮有角，自东北 方向西南方陨落，坠入五丈原的蜀军 营地。
一、中国古代天文学的产生
我国是世界上最早进入农耕社会的国 家之一（最早种植粟、水稻的国家）， 而农业生产要求有准确的农事季节，所 以古人观测天象非常精勤。
东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为东官 苍龙。
北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故而称为北官玄 武。
二十八宿的名称，自西向东排列为：
东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、 心、尾、箕(jī)
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、 危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴 (mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)
《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊 天，历象日月星辰，敬授人时。”
说明在传说中的帝尧（约公元前二十 四世纪）的时候已经有了专职的天文 官，从事观象授时。
甲骨卜辞中还有日食、月食和新星纪 事。
《史记•天官书》：“ 天有五星，地 有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来 称为七政或七曜。
中国古代有七曜yào日，在西方与之 对应的就是Sunday，Monday， Tuesday……Saturday的七天。
七曜之说影响颇广，直到现在，日、 韩等国日历，还用日、月、金、木、 水、火、土来表示一周的七天。
（二）二十八宿与四象
星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星 的集合。古人把比较靠近的几颗恒星 联系起来，东西南北各有七宿，把每 七宿，想象成一种动物，称为二十八 宿。
（3）年号纪年法 （如：德祐二年二月十九日）。
（4）年号干支兼用 （如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。
干支纪年法
干支纪年法就是用十天干和十二地支 依次两两相配而成的一种纪年方法。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
1911年 辛亥年 2010年 庚寅年