淮阳泥泥狗论文
试谈“泥泥狗”的造型与审美特征(一)
1.伏羲与泥泥狗
“伏”字与“陵狗”
“泥泥狗”只有在太昊陵庙会期间才有售卖,而“泥泥狗”又叫“灵狗”或“陵狗”,这是对狗的尊称,从这些称呼中可以看出“泥泥狗”是与伏羲陵是有一定关系的｡另外伏羲的“伏”字,是半人半犬,而“泥泥狗”中有一种“猴骑狗”的造型则暗合了这种含义,猴在泥泥狗中称“人面猴”和“人祖猴”,因此这中造型我们可以理解为猴骑狗即人骑狗,也就是伏字的组合｡出土的汉代陶塑中有许多狗的造型,这说明狗与远古时代的生活也是有着密切联系的,因而,“泥泥狗”也可以看作是后人对伏羲纪念的一种精神的化身｡
一、“泥泥狗”的来源传说
“泥泥狗”过去也称“泥狗子”、“泥娃娃”、“陵狗子”、“泥人”等｡河南淮阳附近的群众每年农历二月初二至三Байду номын сангаас初三都要在淮阳太昊陵举办纪念太昊伏羲(当地人称“人祖爷”)的朝祖进香庙会,赶会期间人山人海,盛况宏大,热闹非凡｡庙会上虽然出售的商品很多,但是最有地方特色、最能符合人们赶会心理的就是当地的民间玩具“泥泥狗”了｡
2.女娲与泥泥狗
抟土造人与“人面猴”
女娲是上古传说中与人类产生有着密切关系的人物,传说的“三皇”即伏羲、神农、女娲｡女娲炼石补天、止淫水,拯救万物生灵,使世界恢复了欣欣向荣的景象,是开天辟地的先祖｡《风俗通义》说:“俗说开天辟地未有人民,女娲抟黄土造人,剧务力不暇供｡乃引绳于泥中,举以为人｡”万物生于土,人类以土地得以繁衍生息,传说中伏羲与女娲是夫妻,有人把“泥泥狗”的“泥泥”的意思解释为:一是动词“制造”,二为材料“黄土”,以泥土为原料的“泥泥狗”,自然与女娲造人有着不可分割的联系了｡
泥泥狗中考满分作文
泥泥狗中考满分作文
中华文化历史悠久，每一个城市都有自己独特的魅力和文化色彩。
说到我的家乡，我第一个想到的就是非物质文化遗产泥泥狗。
小时候就听爷爷说，淮阳是太昊伏羲氏建都和长眠之地，太昊陵是龙的传人谒祖朝拜的圣地。
每年二月二，都会有好多来自四面八方的游人聚集在庙会上游玩，这里有好多好吃的，也有好看的杂技。
但每次去我都会被一种全身漆黑、造型奇特的泥玩艺儿吸引，这种泥玩艺儿就是泥泥狗。
泥泥狗的来历还有一个神奇的传说呢，相传太昊伏羲氏首先驯服了狗，让狗为人类守家护院。
那时候，人们认为狗是上天派来保护生灵的，于是狗就成了伏羲部落的图腾标志。
这些泥制品也就以“狗”命名了。
最令人惊奇的是泥泥狗放在嘴里还能吹出响声。
一开始，我是被它的声音所吸引，后来我才知道，泥泥狗是用泥捏的，全身以黑色作底，以红、黄、白、绿、粉五色做点缀，而且造型不一，据说每次庙会上会出现500多种造型。
爷爷说，泥泥狗是一种祭祀物，所以又被称为“陵狗”，每年太昊陵庙会上会有各种各样的泥泥狗入陵祭祖。
淮阳泥泥狗艺术特色浅析
方面： １ 神秘 与稚 拙 并存 ．
关键 词：太昊陵；泥泥狗 ；造型特 色；审美意义
“ 泥 狗 ”的 产 地 是 周 口市 淮 阳 县 ， 是河 南 省 级 历 史 文化 泥 名 城 ， 古称 “ 州 ”、 “ 丘 ” ，地 处 豫 东 偏 南 ， （ 淮水 之 陈 宛 居 阳 ，故称 为淮 阳 ） ，是传 说 中三 皇五 帝 之 首伏 羲 氏 的建 都之 地 ， 也 是远古 时期 黄河 流 域龙 山文 化 的 影 响地 之～ 。淮 阳城 北有 “ 太 吴 陵 ”，俗称 “ 祖庙 ”，主 题 是祭 祀 人祖 伏 羲和 女 娲 ， 以求子 人 孙繁 衍 。史书 《 陈州府 志 》 中 曾记载 ：这 里在 春秋 时 已有 陵，汉 代 以前就 有祠 ，现在 我 们所 见 到 的太 吴 陵是 后 来人 们 按照 帝 王 陵 寝 的模式 修建 的 ， “ 昊 ”意 为像 日月 那样 的光芒 ， “ 昊 陵 ” 太 太 就是用 隐 喻的 方式来 纪 念和 歌 颂人 祖 伏 羲 氏如 “ 昊 ”般 的功绩 太 的 。由于对 伏 羲 的这 种 缅怀 ，并加 上 原 始先 民特 有 的图腾 崇拜 意 识 ，随之 便 自热 而然 的出现 了 以狗为 神物 、 以狗为 图腾 的部落 ， 后 来 当地 的人 们就创 造 了 “ 泥泥 狗 ” 以作纪 念 。 泥 泥 狗 是 叠用 两个 “ ”字 ， 前 一 个 做 动 词 ，有 用 手 捏 制 泥 之 意 ，后一 个泥 是指 制作 泥 泥 狗 的材 料 ，传 说 “ 泥 狗 ”是为 伏 泥
谈淮阳泥泥狗艺术的直觉创造性
谈淮阳“泥泥狗”艺术的直觉创造性张旭(漯河职业技术学院)淮阳民间泥玩具俗称“泥泥狗”。
造型古朴怪诞、色彩艳丽、图形奇特。
它包括人形猴、猴头燕、猫拉猴、双头狗、多角兽等。
从其造型来看，更多是超出自然的东西．充满着一种超脱自然的神秘感，其形体的怪诞神奇、色彩的稚拙流动大大增加了这种感觉。
那些通过线条而形成的抽象符号．随着一种本能的直觉．附饰在那些怪拙的实体上，释放出一种野味、性味。
这些呈现着原始印记的荒忽怪异之物．正是先民们当时所处的生存环境和形成的时空观念所决定的．是他们凭直觉冲动衍袭下来的一种宴体。
作为图腾崇拜的动物．正是那些还处于靠狩猎为生的阶段上的原始氏族看来对他们的发展给了最重要支持的实体．这实体被看作是他们的祖先．他们的生存象征和他们的保护神。
所以．对图腾的崇拜．实际是对人自身的生存力量的崇拜，包含着古代人类对求取生存和发展的强烈愿望和情感。
而且由于图腾是整个氏族共同崇拜的实体．是每一个人所赖以生存和发展的实体．因此这种崇拜又带有强烈的社会性。
当这种实体以原始的舞蹈、绘画、雕塑、纹身、化装、装饰等形式表现出来的时候，实际上就是原始的人类在一种神秘的形式下对他们自身生存和发展的直观和肯定．这种肯定经常伴随着极其强烈的社会性的情感。
因此．这种图腾崇拜的表现开始具有了艺术的性质．成为原始人类的社会性情感的物化或对象化．其中凝结着他们对求取生存和发展的种种幼稚而神秘的愿望、幻想、追求。
相当多的图腾是人兽揉杂的．并且是怪诞、恐怖、可怕的．其目的是为了尽可能增强图腾作为氏族的保护神的威吓作用．以战胜各种不可知的危及氏族生存的势力。
当我们观照那半人半猴、奇角怪兽、猴头燕、猫拉猴等鸟兽混杂的泥玩具形象。
以及那双头狗(交配)相交兽和九头斑鸠(繁衍)．加上那充满生命和性味的来自直觉情感流动的点面和线条．元不使我们通过思维和想象回到那个混沌初开的时代。
在那风吼兽啸的荒山野岭的深处．一群非人非猴的生灵团聚在一起相依为命．风雷电闪、猛兽出没的恶劣环境不断地威胁着他们。
论民间信仰与民间美术造型——以河南淮阳“泥泥狗”为例
河南大学硕士学位论文论民间信仰与民间美术造型——以河南淮阳“泥泥狗”为例姓名：***申请学位级别：硕士专业：艺术学指导教师：***20070501论民间信仰与民间美术造型一一以河南淮阳。
泥泥狗”为例第二章民间信仰与淮阳泥泥狗造型２．１淮阳泥泥狗概况２．１．Ｉ淮阳与太昊陵今天的淮阳地处豫东平原，周口市中心，辖２１个乡镇（场），面积１４６８平方千米，４９７个行政村，总人口１３４万人，１６３万亩耕地，农业为主要产业。
面积１６０００多亩的龙湖，是淮阳的环城湖。
历史上的淮阳在秦时在这里初设陈县，后置陈郡。
公元前圉ｌ淮阳人祖庙会１９Ｇ年，以陈在淮水之北，改名淮阳。
淮阳最重大的民间庙会是初春时节农历二月二到三月三的人祖庙会，周围省县的农民云集进香，庙会高峰时日均达２０万人次，历时一个月。
农历每月的初一、十五，均有乡民们的祭祀活动。
据地质学家李四光考证，五亿七千万年前，在中国境内大部分都是海洋的情况下，就出现了淮阳古陆。
据文献记载，淮阳为太吴伏羲的都城和墓地。
“‘五帝记》载：‘帝太吴伏羲氏，成纪人也，以木德继天而王，都宛丘。
’‘左传·昭公十七年》载：‘陈，太睥之虚也”。
“”州“《陈州府志》叙云：‘陈为伏羲氏建都地，神农氏因其旧而都之，故名之日陈”。
“…”古籍所载的宛丘、陈、陈州即指今天的淮阳。
１９９３年，考古学家在淮阳城东南４千米的地方，发掘出距今４５００多年前龙山文化时期的宛丘古城遗址，乃历史传说之有力佐证。
太吴伏羲陵墓，现在包括周围的殿庙占地８７５亩。
位于淮阳城北的蔡河畔。
据《淮阳县志》记载，太吴陵在汉代已有祠，唐太宗曾“禁民刍牧”。
而据史料记载在宋代之前太昊伏羲陵并没有多大的影响，宋代才有少牢之类的祭品，宋太祖置守陵户，昭示三年一祭，影响日增。
但是南宋以后，祀事不修，庙貌渐毁，到元末已荡然无存。
明代太昊陵不断有官方参与祭祀，这与民间传说朱元璋在与元河南大学研究生硕士学位论文“九头狮子”等；５、埙：“埙”是古代的一种吹奏乐器．流传于淮阳民间的这种被称为。
原始图腾文化下淮阳泥泥狗纹饰论文
原始图腾文化下的淮阳泥泥狗纹饰探究摘要淮阳“泥泥狗”是原始图腾文化下产生的一种独特的民间彩塑艺术，其造型粗旷浑厚，色彩明快艳丽，极具民族特色。
本文通过对泥泥狗纹饰的来源及特点进行分析，总结出泥泥狗纹饰的分类、特点以及象征意义，论述了泥泥狗作为原始图腾文化的代表，其存在是原始艺术在现代社会的延续和拓展，承载着中华民族种族繁衍的美好愿望和独特的文化内涵，泥泥狗的纹饰研究具有重要的文化价值和艺术价值。
关键词：泥泥狗图腾文化生殖崇拜纹饰探究中图分类号：j327 文献标识码：a“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖庙会”中泥塑玩具的总称，千百年来一直盛传不衰，它既是原始图腾文化下产生的一种独特的民间彩塑艺术，又是一种民间消遣、休闲的工艺品。
随着近年来世界范围内华人“寻根祭祖”潮的出现和国家对非物质文化保护意识的增强，淮阳泥泥狗也越来越引起人们的重视。
每年农历二月二到三月三期间，淮阳太昊陵庙会的香火都会十分旺盛，来自全国各地的大批民众都会到太昊陵祭祖进香，拜谒人祖伏羲和女娲，庙会中的泥泥狗成为香客们争相购买，求福辟灾的“神物”，备受大家的喜爱。
淮阳泥泥狗是原始图腾文化的产物，是人类对祖先缅怀和崇拜的结果，也是我们研究中国本源文化的“活化石”。
淮阳泥泥狗整体造型粗旷浑厚、不拘小节，色彩艳丽明快，极具民族特色，具有“抽象、胆大、浪漫”的现代艺术特点。
民间中素有“三分捏、七分画”或“三分塑、七分彩”的说法，表明了泥泥狗的制作过程和审美取向。
泥泥狗中独特的图纹装饰，不仅具有民族文化传统所赋予的象征意义，而且具有变形、夸张、符号化的现代艺术特征。
一淮阳泥泥狗纹饰的来源及历史考证当我们第一眼看到淮阳泥泥狗，就会为这些半人半兽、非自然的怪异形象感到震惊，仿佛又回到了旷古时代。
在那个时期，我们的先民对于人类自身的疾病和死亡充满了恐惧与迷惑，他们不能解释这一切，认为是魔鬼侵入体内作怪，需要借助某一物或神的帮助来驱鬼逐妖，消灾避难，保佑平安，于是他们举行宏大的祭祀活动，创造出他们认为魔鬼们害怕的“图腾”形象作为氏族的保护神。
淮阳泥泥狗传统文化创意生肖设计
淮阳泥泥狗传统文化创意生肖设计摘要：淮阳泥泥狗是民族文化的优秀代表，具有极为重要的艺术价值、文化价值和市场价值。
当前，市场需求的增大、现代科技的进步、非物质文化遗产保护工作的助推、中原经济区建设和华夏历史文明传承创新区建设的支持，使淮阳泥泥狗艺术资源产业开发面临重要发展机遇。
但生存环境消失、原真性和历史底蕴缺失、创意设计能力不足、品牌影响力不足、后备人才缺乏，是目前制约淮阳泥泥狗艺术资源产业开发的瓶颈。
要解决这些问题，探讨泥泥狗历史文化渊源、萃取并活化泥泥狗的文化艺术意蕴、开拓泥泥狗的创意设计、拓展泥泥狗人才培养形式等方面进行淮阳泥泥狗创意产业的开发。
让传统文化与现代艺术相结合，碰撞出灿烂的火花。
只有对泥泥狗进行产业开发式保护，以产业创意延伸其生命力，才能使淮阳泥泥狗在继承中发展、在发展中创新。
关键词：淮阳泥泥狗；创意设计；十二生肖《说文解字》说：“种类相似，惟犬为甚。
”狗是大家认识野兽的基础。
在认识其他野兽的时候人类很容易拿身边的事物与之相类比，所以狗就成为了其他野兽相比的基础。
泥泥狗是河南淮阳太吴陵”人祖会”中泥玩具总称，是一种原始图腾文种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。
”泥泥狗”因其造型古拙、荒诞，在众多民间艺术具有独特的魅力。
《淮阳”泥泥狗”》精选200余种”泥泥狗”作品，系统地反映了这一颇具原始风格的汉族民间艺术。
一、淮阳泥泥狗的特征（一）稳中求动淮阳泥泥狗的动态以稳重为主，几乎没有过大的动势，人物的造型基本是正势。
在平稳中传递了一种内在的气势。
好像“稳如泰山”一词的形容，立地扎根很坚固，不可动摇。
这种动态就像能够长久存在，产生一种时空的永恒感。
（二）方圆结合方圆结合本身就具备一种哲理性。
淮阳泥泥狗的头概括成圆形，而身体处理成方形，胳膊做成圆柱形，脚就做成方块形。
大方大圆的结合，特征尤为明确。
淮阳泥泥狗就是用最洗练的形传达最丰富的东西。
（三）直来直去、斩钉截铁淮阳泥泥狗用线很有力度、挺拔且直来直去，不拖泥带水，没一点做作，用点也十分果敢、铿锵有力，斩钉截铁。
如何把淮阳泥泥狗写进作文里
如何把淮阳泥泥狗写进作文里篇一《淮阳泥泥狗：独特的民间艺术》淮阳泥泥狗，听起来就很有趣的名字。
以前我根本不知道这是啥玩意儿，还以为是某种跟泥巴有关的小狗玩具呢。
有一次去淮阳旅游，在一个集市上，我可算是真正见识到了淮阳泥泥狗。
那场面，就跟发现了新大陆似的。
一个个小摊位上摆满了形态各异的泥泥狗，有的色彩斑斓，红的像火，绿的像草，蓝的像天。
摊主是个老大爷，看我在那不停地看，就冲我笑了笑说：“小伙子，这可是咱这儿的宝贝。
”我拿起一个泥泥狗仔细端详，哟呵，这小玩意做得那叫一个精致。
这泥泥狗长得可怪了，它不像普通小狗那样规规矩矩。
它有着长长的耳朵，像两片树叶似的，眼睛大大的，仿佛会说话。
全身的皮毛不像是顺滑的那种，而是有着一道道像是被赋予了魔力的纹理。
我问老大爷这泥泥狗有啥讲究，老大爷就开始滔滔不绝。
他说这淮阳泥泥狗可有着大来历，传说是为了纪念伏羲氏和女娲娘娘的，流行了好久好久。
制作这个可不容易，从选土到捏造型，再到上色，每一步都得用心。
他说他做泥泥狗一辈子了，每天早早起来就弄那些泥巴，把泥巴揉得软软的，就像揉面团一样。
捏的时候呢，手指尖的功夫可重要啦，稍微一用力不当就毁了。
上色那就更讲究了，用的颜料都是老辈子传下来的法子配的，涂出来的颜色鲜亮又持久。
我就一直在那听老大爷讲，边听边看那些泥泥狗。
感觉这些泥泥狗已经不是简单的小泥玩具了，而是承载着淮阳人民智慧和文化的艺术品。
从那以后，淮阳泥泥狗就印在了我的脑海里，每次想起来，都能想到那个洒满阳光的集市，还有那位热情的老大爷。
篇二《奇妙的淮阳泥泥狗之旅》淮阳泥泥狗，你要是没见过，那可就亏大了。
我跟淮阳泥泥狗的结缘特别偶然。
那天我跟着一群朋友在淮阳的大街小巷闲逛，本来就是找点乐子消磨时间。
结果晃悠着晃悠着就到了一个像是传统工艺区的地方。
到处都是那种手艺人在忙活着自己的东西。
这时候我看到一个小房子前面围了好多人，我这人就爱凑热闹，当然是毫不犹豫地挤进去了。
不看不知道，一看吓一跳，原来是一个泥泥狗制作工坊。
基于感性工学的淮阳“泥泥狗”造型感知意向研究
基于感性工学的淮阳“泥泥狗”造型感知意向研究作者：户江月来源：《美与时代·上》2019年第11期摘要：淮阳县“泥泥狗”是河南豫东地区一种非常著名的传统手工艺品。
在现代化快节奏的社会环境下，传统手工艺的现代化、品牌化发展面临着种种困境。
因此，通过在感性工学理论的基础上，提出将定性分析与定量分析结合应用到泥泥狗造型文化的研究中，运用语义差异法，通过实验、分析探讨淮阳“泥泥狗”的造型感知意向。
关键词：淮阳;泥泥狗;感性工学;造型感知意向淮阳县“泥泥狗”是河南豫东地区非常著名的传统手工艺品，民间流传其起源于伏羲女娲造人之时，后成为当地居民用来祭祀人文始祖——伏羲氏的“圣物”。
“泥泥狗”虽称为“狗”，但其题材广泛，包罗各式飞禽走兽，是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称。
作为国家级非物质文化遗产，淮阳“泥泥狗”不仅是原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术，更是河南地区古代传统文化与手工技艺的重要见证者。
近几年，随着国家对非物质文化遗产的重视，许多民间手工艺重新焕发了璀璨光彩。
但是在现代快节奏的社会环境下，传统手工艺的现代化、品牌化发展依旧面临着种种困境。
因此，本论文基于感性工学的相关理论，对淮阳“泥泥狗”的造型进行了感知意向的研究，为发扬与传承传统文化提供新的研究思路。
一、研究现状感性工学是“一种以顾客定位为导向的产品开发技术，一种将顾客的感受和意向转化为设计要素的翻译技术”。
日本关于感性工学的研究较早，长町三生写的《感性工学与新产品开发》《感性工学及其方法》等论文为感性工学的研究奠定了学术基础。
国内关于感性工学的研究尚处起步阶段，但也出现了很多高质量的学术著作和论文：李月恩等人所著《感性工程学》及罗丽弦、洪玲所著《感性工学设计》，系统研究了感性工学的定义、分析方法、实验设计等内容;罗仕鉴、潘云鹤所写《产品设计中的感知意象理论、技术与应用研究进展》，苏建宁等人所写《感性工学及其在产品设计中的应用研究》等论文探讨了感性工学、感知意向理论在产品设计中应用研究。
关于淮阳“泥泥狗”的民俗文化特征探析的论文-文化研究论文
关于淮阳“泥泥狗”的民俗文化特征探析的论文文化研究论文论文关键词:淮阳“泥泥狗”民俗文化论文摘要:淮阳“泥泥狗”作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术形式，蕴含着丰富的原始文化信息，构成该地区独特的民间风俗景观。
1．淮阳“泥泥狗”的生存背景及渊源淮阳县位于河南省南部，古称陈州，又名宛丘，历来被认为是古代传说中伏羲氏与神农氏两位帝王的故乡。
淮阳作为伏羲定都、创业和长眠之地，不仅为大量的史籍文献所记载，也被众多的遗迹遗俗、神话传说和现代考古所证实。
中华民族始祖伏羲与抟土造人，主持人类婚姻结合、生育繁衍，为后世祀为皋(高)媒的伟大的母亲神女娲，被淮阳当地百姓称为“人祖爷”和“人祖奶奶”。
关于人祖伏羲、女娲兄妹在当地创世、治世的各种神话传说、民间故事在百姓中广泛流传：为纪念伏羲功德，后人在太吴陵建有宫殿式陵庙，俗称“人祖庙”。
每年农历二月初二到三月初三，太吴陵有盛大的祭祀“人祖庙会”，当地人称“二月会”。
“泥泥狗”是准阳太吴陵“人祖庙会”上泥玩具的总称，又称“陵狗”。
当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，颇为神圣。
若买了“泥泥狗”送给亲朋好友，可以消灾、祛病。
淮阳泥玩具的种类繁多，鸟兽虫鱼，奇形怪状，为何偏偏叫做“泥泥狗”呢?“泥泥狗”这种古老文化遗传在史籍中并无记载，因而至今没有谁能说清它的来龙去脉，但是当地流传着很多有趣的故事和传说。
从当地的遗风中我们可以证实：淮阳“泥泥狗”玩具和当地“人祖”的信仰有着密不可分的关系。
淮阳“泥泥狗”产生之初的功能并儿童的玩具，而是用来祭祀伏羲、女蜗的“圣物”，担当起沟通人与神灵的重任．寄托了人们对祖先的信仰和崇拜。
随着历史的发展，人们对这一“物”产生多方面的需求，也引起了其功能的演变，使之逐渐成为娱乐用品，兼负娱神、娱人的多种功能。
淮阳“泥泥狗”品类、系列极为奇特，多属不可名状的奇禽怪兽，古拙简朴，承载了许多传统文化信息：人类学专家认为，这种现象的出现并不是偶然的，它和当地悠久的历史文化背景及民间信仰有着千丝万缕的联系，是远古时代祖先崇拜、生命崇拜的遗留。
淮阳“泥泥狗”文化内涵探析
40神州文化淮阳“泥泥狗”文化内涵探析高歌郑州大学 美术学院摘要：淮阳“泥泥狗”是我国重要的非物质文化遗产，具有非常高的文化价值。
“人祖庙会”是淮阳“泥泥狗”的具体形式，形体上的纹样符号具有很强的生殖崇拜意识，凝聚着非常丰厚的生殖崇拜文化内涵。
一方面，泥泥狗所具有的生殖崇拜的习俗等充分反映了我国民间美术的独特魅力；另一方面，泥泥狗所具有的朴实、神秘的特征更加丰富了我国民间艺术的文化内涵。
关键词：淮阳；泥泥狗；文化内涵“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具的总称。
也称“陵狗”。
传说它是守护在伏羲、女娲陵墓前的一只神狗。
现如今，“泥泥狗”并不单指泥狗，它包括很多种类。
逢每年的二月人祖会，来自四面八方的人们来到太昊陵进香，祈求自己的愿望成真，都会购买“泥泥狗”赠送给家里的小孩子，图个吉祥。
泥泥狗这种泥塑工艺品具有中原地域的特色，文化内涵与历史文化价值是不可估量的，千百年来受到不同年代老百姓的喜爱，流传至今，是别的地方所没有的，被誉为“民间艺术的活化石”和“真图腾”[1]。
淮阳泥泥狗有三千多年的历史，造型奇特，种类繁多。
题材包罗万象，有鸟、兽、虫、鱼、人物，此外还有双头鸟、双头兽、双头狗、人头狗、猴头雁等形象等[2]，这些古老朴素的泥泥狗，充分体现了老百姓勤劳的智慧和精湛的技巧，表达了人们对生活的美好和对未来生活的美好祝愿。
(一)泥泥狗在形象上体现了原始的生殖崇拜意味。
在远古时代，人们把繁衍和生殖这种普遍的愿望融入到艺术品的创作之中，泥泥狗就是这样产生的。
泥泥狗的造型大都是祭祀、祈子、求福，它的图腾纹饰也和是“生殖崇拜”相关联的图样，这些恰恰说明了泥泥狗的文化内涵是繁衍和生殖。
在远古时代，氏族部落能否生存的基础是人类自身的繁衍和壮大。
“早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内还大部分是海洋的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。
”(引自地质学家刘洪元《中国古地理图》)[2]。
淮阳古称“宛丘”和“陈州”，每年的阴历二月二日至三月三日将举行为期一个月的大型庙会，当地俗称“二月会”，这一个月每天都会有来自四面八方的人来到淮阳太昊陵，在伏羲陵和女娲观前上香，进行祈愿，延续着祖先的习俗。
淮阳“泥泥狗”文化内涵探析
淮阳“泥泥狗”文化内涵探析作者：高歌来源：《神州·中旬刊》2018年第07期摘要：淮阳“泥泥狗”是我国重要的非物质文化遗产，具有非常高的文化价值。
“人祖庙会”是淮阳“泥泥狗”的具体形式，形体上的纹样符号具有很强的生殖崇拜意识，凝聚着非常丰厚的生殖崇拜文化内涵。
一方面，泥泥狗所具有的生殖崇拜的习俗等充分反映了我国民间美术的独特魅力；另一方面，泥泥狗所具有的朴实、神秘的特征更加丰富了我国民间艺术的文化内涵。
关键词：淮阳；泥泥狗；文化内涵“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具的总称。
也称“陵狗”。
传说它是守护在伏羲、女娲陵墓前的一只神狗。
现如今，“泥泥狗”并不单指泥狗，它包括很多种类。
逢每年的二月人祖会，来自四面八方的人们来到太昊陵进香，祈求自己的愿望成真，都会购买“泥泥狗”赠送给家里的小孩子，图个吉祥。
泥泥狗这种泥塑工艺品具有中原地域的特色，文化内涵与历史文化价值是不可估量的，千百年来受到不同年代老百姓的喜爱，流传至今，是别的地方所没有的，被誉为“民间艺术的活化石”和“真图腾”[1]。
淮阳泥泥狗有三千多年的历史，造型奇特，种类繁多。
题材包罗万象，有鸟、兽、虫、鱼、人物，此外还有双头鸟、双头兽、双头狗、人头狗、猴头雁等形象等[2]，这些古老朴素的泥泥狗，充分体现了老百姓勤劳的智慧和精湛的技巧，表达了人们对生活的美好和对未来生活的美好祝愿。
（一）泥泥狗在形象上体现了原始的生殖崇拜意味。
在远古时代，人们把繁衍和生殖这种普遍的愿望融入到艺术品的创作之中，泥泥狗就是这样产生的。
泥泥狗的造型大都是祭祀、祈子、求福，它的图腾纹饰也和是“生殖崇拜”相关联的图样，这些恰恰说明了泥泥狗的文化内涵是繁衍和生殖。
在远古时代，氏族部落能否生存的基础是人类自身的繁衍和壮大。
“早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在中国境内还大部分是海洋的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。
”（引自地质学家刘洪元《中国古地理图》）[2]。
泥泥狗的崇拜信仰doc
非物质文化遗产拥有强大的生命力，农耕文化是它们形成、并赖以生存并发展的土攘，但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的演变，使这些非物质文化遗产逐渐被忽视。
越来越多的人已经认识到，保护好非物质文化遗产就是保护我们的精神家园，就是延续民族的灵魂、血脉。
2.1河南淮阳泥泥狗的历史淮阳，古代称“宛丘”。
淮阳地处黄淮平原的中心，是中国古文化的摇篮，也是中华民族文化的发祥地之一。
著名的地质学家李四光在《中国古地理图》中提到，在5.7亿年前的震旦纪时期，中国境内绝大部分是海的情况下，就存在大片的淮阳古陆。
这里气候温和，土地肥沃，物产丰富，是人类栖居的理想之地。
远古时代生活在这里的先民们，长期居住在沙河、洪河、颖河和北汝河流域，繁衍生息，并用勤劳的双手和聪明的智慧，创造着中华民族的古老文明。
据《路史·太吴纪》记载:“太吴伏羲氏，都于宛丘。
”经国家文物局文物保护科学技术研究测定，证实淮阳城东南平粮台遗址是一处4500年前的古城遗址。
从目前考古发掘的资料看，平粮台古城遗址共有十期文化堆积，其中最底层的大汉口文化的年代跨度为6000一8000年。
古宛丘就是现在的淮阳平粮台。
考古发掘表明，古城淮阳是个有着悠久文化历史的地方，其中有挖掘不尽的远古文化蕴藏。
淮阳泥玩具总称淮阳泥泥狗，叠用两个“泥”字，是人们对泥玩具的爱称。
淮阳泥泥狗的产生具有悠久的历史，这与淮阳的地域与伏羲文化有着非常重要的联系。
相传在6000多年前，中原地带生活着中国最古老的部族—东夷，部族的首领就是太昊伏羲氏，他率领部族定居在宛丘(今天的河南淮阳)，死后也葬在这里，他的陵墓成为后世人们朝祖膜拜的圣地。
太昊陵是淮阳城北规模宏大的古建筑群，这里的陵庙按皇陵格式建造。
现存殿宇为明英宗时所建。
陵园中有明正德八年(1513年)所立的石碑一块，上有“陵墓在此相去年岁极远”之句。
《陈州府志》记载是“汉以前已有祠”。
据记载孔子也曾在公元前495年、公元前491年、公元前489年三次到过淮阳。
泥泥狗的传承与开发研究
毕业设计（论文）GRADUATION PROJECT（THESIS），XI′AN SIYUAN UNIVERSITY题目：淮阳泥泥狗的传承与开发研究二级学院：文管学院专业：旅游管理班级：姓名：学号：指导老师：淮阳泥泥狗的传承与开发研究摘要淮阳泥泥狗又叫陵狗，是淮阳伏羲太昊陵古庙会上泥玩具的总称，是伏羲女娲抟土造人，育万物的“真图腾”、“活化石”，“被誉为远古生命之树”，“民间艺术瑰宝”，具有很高的历史价值、文化价值。
泥泥狗的塑造与绘制跟祭祖、娱神、祈子的目的相关。
泥泥狗的图饰其实是由生殖器官抽象而得来的花纹，这种形式是对其繁衍生息，内涵核心的反应。
我国拥有着五千年的文明史，是非物质遗产大国，泥泥狗是其中的一朵奇葩。
然而随着现代化进程的加速和西方经济的影响，泥泥狗的传承与开发正遭受着强烈的冲击。
鉴于泥泥狗这一非物质文化遗产的特殊性，本文对其传承与开发所面临的挑战进行归纳，并提出了泥泥狗传承与开发的建议。
本文分为五部分：第一部分论述研究背景、意义及内容;第二部分讲述泥泥狗与旅游业的关系；第三部分论述泥泥狗传承与开发的必要性；第四部分论述泥泥狗传承与开发所面临的挑战；第五部分论述泥泥狗传承与开发的建议。
关键词：泥泥狗，非物质文化遗产，传承与开发。
ABSTRACTHuaiyang clay dogs and dog called mausoleum, Huaiyang Fu Tai Hao Ling Temple on the mud toys. Is the Fu Nu Wa tuan-made soil, feeding everything" totem"," living fossil"," known as the ancient tree of life"," folk art treasures", has a very high historical value, cultural value. Mud mud dog model and drawing with ancestor worship, amusing gods, pray the related. Mud mud dog ones is actually made up of reproductive organs and to abstract patterns, this form is to reproduce, the core connotation of reaction. China has five thousand years history of civilization, is the intangible heritage, mud mud dog is one of wonderful flowers. However, with the acceleration of the process of modernization and the influence of western economy, mud mud dog inheritance and development is under strong impact. In view of mud mud dog the non-material cultural heritage of the particularity, the inheritance and development of the challenges are summarized, and put forward the mud mud dog inheritance and development proposal.This paper is divided into five parts: the first part discusses the research background, significance and content; the second part is about the non material cultural heritage and tourism relations; the third part discusses mud mud dog heritage and the necessity of development; the fourth part discusses mud mud dog the inheritance and development of the challenge; the fifth part discusses the inheritance and mud mud dog suggestions on the development of.Key words: Mud mud dog，intangible cultural heritage，inheritance and development.目录摘要 (2)第一章绪论 (5)（一）研究背景 (5)（二）研究目的和意义 (5)（三）研究的基本内容 (6)第二章淮阳泥泥狗概述 (7)（一）泥泥狗简介 (7)（二）泥泥狗与旅游业的关系 (7)第三章泥泥狗传承与开发的必要性 (8)（一）泥泥狗具有特殊的价值 (8)1．泥泥狗具有十分宝贵的文化价值 (8)2．泥泥狗具有经济开发价值 (8)（二）泥泥狗逐步萎缩，后继乏人 (9)1．泥泥狗生产逐步萎缩 (9)2．后继乏人 (10)（三）符合当今旅游业的发展潮流 (10)第四章泥泥狗传承与开发面临的挑战 (12)（一）传承面临的挑战 (12)1．艺人面临断层 (13)1．缺乏保护意识 (13)3. 政府重视不够，相关法律法规不完善 (14)（二）开发面临的挑战 (14)1.传统生产经营模式 (15)2．包装粗糙，品牌意识淡薄 (16)3．市场开发和宣传力度不够 (17)第五章泥泥狗传承与开发的建议 (18)（一）泥泥狗传承的建议 (18)1．利用多种方法传承 (18)2．更换传统思想，科学认识泥泥狗事业 (18)3．政府加大重视力度，完善法律法规 (19)（二）泥泥狗开发的建议 (20)1.泥泥狗产业化发展 (20)2.进行科学的设计包装 (21)3.加大宣传力度，发展参与性旅游 (22)结论 (24)参考文献 (25)致谢 (26)第一章绪论（一）研究背景旅游是一种寻找美、发现美、欣赏美的过程，是一种物质生活得到满足后的精神需求。
关于淮阳泥泥狗的民俗文化特征探析
关于淮阳泥泥狗的民俗文化特征探析引言淮阳泥泥狗是河南省周口市淮阳县的民间艺术，具有深厚的历史文化底蕴。
随着时代的变迁和社会的发展，泥泥狗也随之发展和变革，成为具有地方特色和文化魅力的一种艺术形式。
本文将对淮阳泥泥狗的民俗文化特征进行探析，旨在深入挖掘和传承淮阳泥泥狗的独特魅力和文化内涵。
淮阳泥泥狗的起源与发展淮阳泥泥狗是淮阳县的一种富有特色的民间艺术，其历史可以追溯到明代。
传说明朝时，淮阳县发生了一场官场腐败的事件，百姓们为了反映自己的不满和抗议，便将泥塑成自己的官员，用各种方式进行“惩罚”。
从此，泥塑群像成为淮阳民间风俗的一部分，并逐渐演变成了今天我们所了解的淮阳泥泥狗。
在清朝时期，淮阳泥泥狗达到鼎盛时期，地位和影响力也得到了进一步提升。
当时淮阳泥泥狗被视为一种重要的民间艺术形式，不仅在淮阳县广为流传，还受到了周边地区的赞誉和追捧。
随着时代的演变，淮阳泥泥狗逐渐向现代化和多样化方向进化，但它始终是淮阳地区不可或缺的一部分，代表着淮阳人的认同和文化遗产。
淮阳泥泥狗的艺术特点1.独特的造型淮阳泥泥狗造型栩栩如生，形态各异，每只泥泥狗都有自己的特点和个性。
它们的大小、体态、颜色、表情都根据不同的主题、寓意和情感进行设计，塑造出了一种具有强烈艺术特点的形象。
2.多样的表现形式淮阳泥泥狗的表现形式非常丰富多样。
它可以是一个单独的泥塑作品，也可以是一组泥塑作品；它可以是一幅泥塑图画，也可以是一幅三维泥塑立体画；它还可以是一种活动方式，比如泥泥狗头彩、泥泥狗表演等等。
这些不同的表现形式，为淮阳泥泥狗带来了更广泛和多样的传播途径和观赏方式。
3.丰富的文化内涵淮阳泥泥狗的文化内涵非常丰富，它蕴含了许多深刻的寓意和民间传说。
比如有些泥泥狗作品代表着神话传说中的神兽和怪物；有些泥泥狗作品则反映了人们对于美好生活和幸福家庭的向往和祈愿；还有一些泥泥狗作品则蕴含着丰富的社会意义和历史文化内涵。
这些文化内涵赋予了淮阳泥泥狗更为丰富和深刻的价值和意义。
淮阳特产泥泥狗小学作文
淮阳特产泥泥狗小学作文淮阳特产泥泥狗小学作文我的家乡在河南淮阳的一个小村庄。
离开家乡已经十多年了，随着时间的流逝，思乡之情也越来越来越深，每每想起家乡我便会想起给我童年带来无限乐趣的“泥泥狗”。
“泥泥狗”是淮阳民间的一个手工泥玩具，也是当地民间泥玩具的总称。
传说伏羲是人头狗身，“伏”字便系“人”与“犬”两字合成，所以淮阳人用泥泥狗来表达他们对人祖的崇敬。
淮阳每年的农历二月二到三月三都会有一个月的庙会，这期间是淮阳最热闹的时候，周围的人们都向这里聚集，据说日客流量可以达到20万人次，这时也是泥泥狗最旺销的季节，因为价钱便宜，来这里的人们一般都会带一些回去，发给小孩玩。
在淮阳到处都可以看到式样繁多的泥泥狗：抱着桃子的小猴、歪着嘴的斑鸠、双头的狗、戴着草帽的老虎、搬着脚的娃娃、展翅欲飞的小鸟……一个个惟妙惟肖，生动可爱。
有趣的是不管大小，在它们身上都可以找到一个贯通的小孔，用嘴向小孔吹气，便会发出响亮的哨音、提篮卖泥泥狗的人，一边吹着哨，一边向人们炫耀：这些泥泥狗的形状，都是伏羲、女娲抟黄土造人时捏的那种样子。
如果细看那种称为人面猴的泥玩具，它那副半人半猴的模样，四周还画着毛，的确可以找到一点人类祖先的`模样。
泥泥狗造型古朴、粗犷，它用黑色着底，在上面描画着红、黄、青、白线条，色彩鲜明艳丽，给人一种浓重的神秘感。
传说泥泥狗带有神灵之气，具有驱邪镇妖之功。
用它沏茶喝，可以医治百病；把它带回家去，能暗中帮你耕田种地、洗衣烧饭。
它还有一种祈求生育的“功能”：已婚未育妇女在人祖庙会上选购几件泥娃娃，象征伏羲、女娲捏的泥人，亦象征自己将要出生的子女，把它们供在人祖前的香案上，或供在家里的神龛上。
小时候的农村比较穷，也没什么象样的玩具，就是这些形色各异的“泥泥狗”陪我度过了快乐的童年生活。
我爱家乡，更爱家乡的泥泥狗。
淮阳“泥泥狗”旅游产品的开发
谈民间工艺品——以淮阳“泥泥狗”旅游产品的开发摘要：通过对淮阳“泥泥狗”现状的实地考察和研究，论述了其丰富的文化内涵和所蕴涵的具有原始艺术寓意的造型和色彩，阐明了想要挽留住具有传统文脉的民间工艺品，其手段之一就是要运用系统思维的方法进行系列化包装设计，使之与市场经济相融合，使民间工艺品具有更强的生命力和可持续性发展的观点。
“泥泥狗”是淮阳泥玩玩具的关键词：淮阳“泥泥狗”、民间工艺品、产品开发Abstract：Through to Huaiyang “ＮiＧougou”;the putty mud p uppy,the present situation on-the-spot investigation and the research, elaborated had the primitive artistic implication modelling and the color which its rich cultural connotation and contained, had expounded the wish detained has the traditional arrangement of a piece of writing folk handicraft, one of its methods was must carry on the seriation packing design using the system thought method, caused it to fuse with the market economy, enable the folk handicraft to have a stronger vitality and the sustainable development viewpoint.Key words: Huaiyang “ＮiＧougou” Folk handicraft, product development __________________________________________________________河南淮阳这片古老的土地上，无论你走到哪里，都有一股古朴的民风、民俗、民情熏染着你、陶醉着你。
淮阳“泥泥狗”:图腾艺术的民间记忆
淮阳“泥泥狗”：图腾艺术的民间记忆杜冬梅【摘要】淮阳泥泥狗是随着太昊陵的祭祀活动而诞生并传承至今的民间文化瑰宝,是我们的先民在原始图腾崇拜习俗作用下创造的一种独特的艺术样式,凝聚着原始图腾艺术生动而丰富的民间记忆.淮阳泥泥狗图腾的造型特征主要表现为人兽共体、人禽共体以及兽禽互渗,其造型充分显示了原始图腾的艺术美,并寄寓着深刻的文化内涵.对泥泥狗的图腾原型及其图腾艺术的审美特征进行探讨,是保护与发扬中华民族传统文化艺术的必然需要,也是树立中华民族在世界艺术领域独树一帜的地位的一个重要部分.【期刊名称】《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2013(031)002【总页数】3页(P7-9)【关键词】泥泥狗;图腾艺术;原型;审美造型【作者】杜冬梅【作者单位】商丘师范学院现代艺术学院,河南商丘476000【正文语种】中文【中图分类】K890近年来，随着有民间美术“活化石”之称的“泥泥狗”小泥塑在国内外越叫越响，淮阳，这座地处豫东平原腹心的古城的名字也愈发响亮。
淮阳古称宛丘、陈州，历史悠久，文化丰厚，为传说中“三皇五帝”之首的伏羲氏建都之地。
关于伏羲氏与淮阳的渊源，《左传》与《史记》均有明确记载：“陈，太昙之墟也”[1]，“帝太昊伏羲氏，成纪人也，以木德继天而王；都宛丘”[2]。
这里还是《诗经》十五国风中的《陈风》的发源地。
孔子困于宛丘、曹植授陈思王封于陈等等也都是我国历史上著名的典故。
在这片古老的土地上，至今仍然保留着很多古朴的民风与远古的民俗，传统民间泥塑艺术泥泥狗就是其中最著名的一种。
一、泥泥狗的原型：史前图腾淮阳泥泥狗小泥塑是随着太昊陵的祭祀活动而诞生并传承至今的民间文化瑰宝。
今天，淮阳城北三里处有传说埋有伏羲氏头骨的规模宏大的太昊陵。
“太昊”是形容伏羲氏的圣德如日月之光泽被后世。
由于当地人称伏羲氏为“人祖爷”，太昊陵也被叫做“人祖庙”。
每年的农历二月二，即民俗所称“龙抬头”的日子，淮阳太昊陵便举行中原规模最为盛大的庙会之一的“二月会”，也称“人祖佔会”。
淮阳泥泥狗色彩中的显隐世界
除黑色做底色外 ， 用青色做底色 ． 还 再装 的 。 么” 就是把同类词 中的差异性刻 而造型又和制作人的心理 相一致 。 什 ， 制作人 饰 以红色 、黄色、绿色 、白色等 。现在我 意抹杀掉 ， 而获得一种普遍性 。怎样 ” 从 “ ， 的心理来源于当地的文化 习俗 。 当地的文
普遍 用广 告 色 了 ．方 便 又 实 用 。
泥 泥 狗 在 淮 阳太 吴 陵 的 庙 会 中 存 在
走 的香客 ． 有穿行于山间的道士。 他们都 着 。 吴 陵 ，当地 老 百姓 叫 ” 祖 坟 ” 说 太 人 ．
世 界 呈 现 给 我 们 的是 一 个 色 彩 构 成 去 干什 么 了呢 ？他 们 又都 去 哪里 了呢 ７我 是 人 祖 爷 的 坟 泥 泥 狗就 是 给 人 祖 爷 守 灵 的世 界 ， 五彩 斑 斓 。 这 个 斑 斓 的 世 界 中 ， 们 最 终会 不会 相 见 呢 ７这 些 都 是过 去 的事 用 的 ．又 称 “ 狗 ” 在 陵 。但 是 ，遍 观 整 个 泥 我 们 既 欣 赏 着 色彩 ， 创 造 色 彩 ． 色 彩 了， 又 用 但也许 都曾经鲜 活的存在过 ， 是真实 泥狗造型 ， 狗的形象很 少 ， 的形象反而 鸟
佃以鱼 ，以赡 民用 ；养六畜 ，以充庖厨” 意 义 ， 隐在 无 穷 无 尽 之 中 了。从 哲 学 角 的 ， 则 但又是 陌生 、 古怪 的泥做 的形象：但 的圣德 （史纲评 要 ・ 《 太吴伏羲篇》 。 ） 度来看 ．是采用对事物综合分析的方法 ， 在 它身上 ． 凝聚着久远的历史 或许 已经
有 “ 太吴 陵 “ ．俗 称 “ 祖 庙 ” 吴 ” 彩会有 不同的感 受 ． 人 。 太 这种集体无意识又强 的。 由此看来 ，现代 哲学强调 的是联系 ．
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浅谈淮阳泥泥狗
摘要：淮阳泥泥狗的起源以及种类和制作过程，淮阳“泥泥狗”艺术已有千年余历史，它伴随着人类文明进步，大众生活水平提高，花样不断有简入繁，品种由少渐多，成为了中国民间美术花坛上的一枝奇葩。
关键词：淮阳；泥泥狗；太昊陵；女娲
中图分类号：j523 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0118-01
一、淮阳泥泥狗
河南淮阳地方民间泥塑艺术。
淮阳古为陈国，传说是上古伏羲和女娲结合，及女娲用泥造人的地方。
至今淮阴泥塑中仍有形如“人祖”猴的作品。
淮阳城北有座太昊陵，每年农历二月二民间举行太昊陵庙会。
淮阳的乡里乡亲，常将自己亲手制作的竹器、布老虎等土特产拿到市场上销售。
在这些土特产中，外地游客最喜爱的是一种手工制作的民间艺术品——泥玩，当地人称之为“泥泥狗”。
淮阳泥塑是庙会上引人注目的艺术品。
人们将之作为辟凶、纳吉求子的吉祥物。
泥泥狗是淮阳泥塑中有特色的一种。
现在淮阳县城东北的金庄、盛庄、陈楼等村庄，仍有许多艺人在做泥塑。
淮阳，古称陈州，是中国历史传说中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。
淮阳城北有“太昊陵”，俗称“人祖庙”。
太昊陵”人祖庙会”的原始主题是祭祀人祖伏羲和女娲，以求子孙繁衍。
所以，至今仍保留着远古初民“生殖崇拜”的遗俗，如
颂扬伏羲、女娲的“履迹舞”，再现“生殖崇拜”上古遗风的“摸儿洞”、“献旗杆”、“拴娃娃”以及各种动物下部的女阴符号等等，展示了人类的生命意识和种族繁延的永恒主题。
淮阳“泥泥狗”，就伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承至今。
随着人类文明的发展，儒家礼教观念在原始哲学思想的升华中确立了性禁忌规范。
因此，掩盖一切被认为有可能诱发性爱的部位，就成为社会约定俗成的律条。
俗话说“男不露脐，女不漏皮”便是一例。
作为大自然最完美造物的人体的表现，与社会禁忌之间形成尖锐的矛盾。
于是，中国民间美术选择了象征，暗喻的艺术手法。
可表现难以用原形表达的物象及对人类来说属于神秘和神圣的的
主题。
闻一多先生曾说过：“在中国语言中，尤其在民歌中，隐语的例子很多，以“鱼”来代替‘配偶’或‘情侣’的隐语，不过是其间之一。
时代至少从东周到今天，地域从黄河流域到珠江流域，民族至少包括汉苗瑶侗，作品的种类有故事，民间的歌曲……”在原始的艺术中，为了表达对生殖器官的崇拜，先民们以夸张的手法塑造男人或女人的生殖器官；而是保持着原始本色的民间艺术里，这种直观的手法转变为象征。
人类具有象征的本能，通过赋予某种图形以新的含意，或借助于某种植物与人体部位的相像
二、淮阳泥泥狗的种类
“泥泥狗”是淮阳泥玩具的总称。
“泥泥狗”又称“陵狗”，当地人说它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”。
淮阳“泥泥狗”造型古拙、怪诞，色彩艳丽，以黑色垫底，周身施以五彩纹饰品种约
有数百种，多为奇禽异兽或人、兽同体，诸如“人面猴”、“人面兽”、“猴头燕”、“九头鸟”、“人头狗”、“双头狗”、“多头怪”等等。
其中，“人面猴”的形象被视为“人祖猴”，其造型肃穆、神圣，绝无一般玩具中动物猴的顽皮神态。
据《淮阳县志》记载，泥泥狗按其造型大小和着色的不同，可分为小泥鳖、小中板、娃娃头、大花货等四种类型。
“泥泥狗”中最具有代表性的作品是大花货类型的“人面猴”，它具有早期人类的形象，半人半猿，面目黑瘦，周身绘有毛发。
中国古代神话是伏羲、女娲兄妹抟黄土做人，而太昊陵的“人面猴”就说明了人和猿猴是一个宗族。
据《拾遗记·春皇疱羲》篇中说：“疱羲（即伏羲）丝桑为瑟，灼土为埙，礼乐于是兴矣！”埙这种古代的吹奏乐器，早已不多见了。
三、淮阳“泥泥狗”的制作
“泥泥狗”生产捏制季节多在春季，待次年太昊陵古庙会期间绘彩出售。
淮阳的“泥泥狗”品种达500余种，有老模子代代相传。
据民间老艺人说，老模子谁也不改动，改了就不是人祖爷的人和狗了。
据当地人介绍，具有传世绝技的“泥泥狗”艺人现在只有百余人，他们制作的“泥泥狗”，有的精巧细腻，有的粗犷简约。
其种类颇多，仅猴一样就有“抢桃猴”、“搬腿猴”、“噘嘴猴”、“歪头猴”、“亲吻猴”、“多头猴”等数十样，风格各异，但万变不离其宗。
欣赏古陈州淮阳的“泥泥狗”，可使人们领略到远古部落时期人类的生存环境和生活意味。
令人赞叹的是，古代民间艺术家都具有超常的想象力和高超的表现力，他们塑造的多角怪兽“八大高”、“四
不像”、“九头鸟”等都是些菱形的、风格化的、幻想中的动物形象，均浸润着远古时代的神韵，蕴藏着深厚的民族风格。
四、淮阳泥泥狗艺术魅力
欣赏这些奇形怪状的“泥泥狗”，就像一部活生生的《搜神记》展现在你面前，淮阳“泥泥狗”无论是从它特殊的捏制季节，还是神秘的造型，以及丰富的纹饰，都呈现出一种原始的美感，更能呈现我们中华民族文化的特色，都蕴含着不可估量的艺术价值！淮阳“泥泥狗”艺术已有千年余历史，它伴随着人类文明进步，大众生活水平提高，花样不断有简入繁，品种由少渐多，成为了中国民间美术花坛上的一枝奇葩。