孔子再评价
上博竹书《孔子诗论》与《毛诗序》的再评价
上博竹书《孔子诗论》与《毛诗序》的再评价导读：本文上博竹书《孔子诗论》与《毛诗序》的再评价，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
孔子生于春秋末期，他对于诗的态度，其论诗、传诗的实践，对《诗》的传播及其进而成为经典都产生了重要作用。
最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》中的“孔子诗论”（以下简称“孔子诗论”），为我们研究孔子与《诗》的关系又做了文献上的丰富。
很多学者据此写了许多研究文章，力求通过《孔子诗论》再现《诗三百》的本来面目。
一时间，汉儒的诗解成了学术界辨正的焦点，《毛诗序》在历经千载的兴衰沉浮之后，又一次被推到了历史的前台。
怎样确认《毛诗序》的价值和历史地位也就成了一个十分重要的命题。
一孔子论诗与《毛诗序》解诗先秦典籍的大量材料，如：《左传》，《国语》凡引诗，通称“《诗》曰”、“《诗》云”；《论语》中孔子称《诗》或《诗三百》；战国诸子著作中也如此通称，可见《诗》或《诗三百》是这部诗集的本名。
它本是先祖们最朴素的歌声，但在其流传的过程中，却与儒家思想紧密地结合在一起，经历了从文学的《诗》到经学的《诗》这样一个过程，在诗的本义与异化间徘徊，成为一种独特的文化现象。
其间，春秋中叶至战国的用《诗》时代是一个重要环节。
用诗的意义不同于诗的本来意义，这一点是很明显的。
《孔子诗论》第四简曰：“诗其犹坪门？”“坪门”本为春秋时吴国的城门，在竹简中可能泛指城门。
马承源先生认为此句评语可能是说《诗》的义理象城门一样宽达。
正因为《诗》义的宽达，人们才可根据需要来随着地解《诗》。
如《召南·甘棠》云：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。
对这一诗旨，当时人是十分明白的。
《左传·定公九年》：“郑驷欲杀邓析而用其竹刑。
君子谓子然是乎不忠。
”“诗曰：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
’思其人犹爱其树况用其道而不恤其人乎？子然无以勤能也。
”《左传》所谓君子当然知道诗的本事本义，但当他由此阐发义理时，却仅仅取他自己的比喻所生发的意义而不顾及本事本义，从周人思召伯而爱其树，扩大到杀邓析不该用其竹刑，显然是一种很牵强的比附意义。
孔子对颜回和子路的评价
孔子对颜回和子路的评价1. 颜回呀，就像深山里的清泉，纯净得让孔子都忍不住赞叹，这小子简直是道德纯净度的爆表范本，像是用无暇美玉雕成的道德模范。
2. 子路呢，活脱脱像只莽撞的小牛犊，横冲直撞，孔子看着他都得时刻担心他会一头撞进是非堆里，那股子冲劲，像鞭炮一点就炸。
3. 颜回仿佛是孔子身边的小月亮，静静散发着柔和的道德光辉，不刺眼却足够温暖人心，孔子看他就像守财奴看到了金子，满心欢喜。
4. 子路像是一阵狂风，刮到哪儿哪儿就一阵喧闹，孔子有时瞧着他，感觉就像看着一场即将失控的马戏表演。
5. 颜回好似一只温顺的小羊羔，总是默默跟随着孔子的思想步伐，孔子提起他，就像提起一件精心雕琢的艺术品，那叫一个满意。
6. 子路简直是一团燃烧的烈火，那热情高涨得孔子都怕他把自己给烧没了，在孔子眼里，他就像个随时会爆炸的小火球。
7. 颜回是孔子的得意门生，就像一颗永远不会变质的甜糖果，孔子每次品尝他的言行品德，都甜到心坎里去了。
8. 子路在孔子面前就像个毛手毛脚的大孩子，莽撞得像只刚学会走路就想奔跑的小野猪。
9. 颜回像一个精致的瓷瓶，里面装满了高尚的品德，孔子小心翼翼捧着他，生怕磕着碰着，这可是他的宝贝啊。
10. 子路仿佛是一把未经磨砺的宝剑，虽然锋利但很容易伤人伤己，孔子看他就像看着一颗定时炸弹，时不时要提点几句。
11. 颜回就像冬日里的暖阳，不炽热却能长久地给人慰藉，孔子觉得他是上天赐给自己最贴心的小棉袄。
12. 子路像是脱缰的野马，孔子得费好大的劲儿才能拉住缰绳，让他不至于狂奔到悬崖边去。
13. 颜回如同清澈见底的小湖泊，一眼就能看到他心底的纯粹，孔子每次望向他，都像看到了人间最纯净的仙境。
14. 子路是那种像鞭炮似的人物，一点就噼里啪啦响个不停，孔子对他真是又爱又头疼，像对待调皮捣蛋的小猴子。
15. 颜回宛如一颗璀璨的星子，在孔子的智慧天空中闪闪发光，孔子看他，眼睛里都冒着欣赏的小星星。
16. 子路像是一头闯进瓷器店的公牛，孔子常常要在他身后忙着收拾烂摊子，还得耐心教导这个莽撞的家伙。
孔子在生命尽头对自己的评价
孔子在生命尽头对自己的评价
1、孔子在生命尽头对自己一生的评价是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
白话译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
2、著名文人对孔子的评价：
颜渊（孔子门生）：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。
博我以文，约我以礼，欲罢不能（《论语.子罕》）
子贡（孔子弟子）：他人之贤者，丘陵也，犹可逾也：仲尼，日月也，无得而逾焉。
（《论语.子张》）
宰我（孔子弟子）：以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。
（《孟子.公孙丑上》）。
对孔子的评价6篇
对孔子的评价6篇对孔子的评价篇(1):关于孔子的几则故事1、孔子在旅行，经过一个村庄，他发现一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。
那是特别辛苦的工作，太阳又那么大。
孔子以为这个人可能没有听闻过现在有机械装置可以打水你可以用牛或者马代替人打水，这样比较简单所以孔子就过去对老人说：“你听闻过现在有机器吗？用它们从井里打水可以特别简单，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。
可以让马来做这件事情。
你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。
”他确定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，由于每当狡猾的机器被使用的时候，就会消失狡猾的头脑。
事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。
你这不是故意败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。
用手工作是好的。
一个人会保持谦卑。
”孔子回到他的门徒那里。
门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”孔子说：“他看起来好像是老子的门徒。
他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。
”当你用手工作的时候，不会消失头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。
当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。
那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头他们被称为头头。
不要做头头。
即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。
做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。
“手”是被批判的，由于它们不狡猾，不够具有竞争性；它们好像是原始的。
试着多用手来工作，你会发觉那个影子消失得越来越少了。
2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。
孔子觉得惊奇，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。
小孩很仔细地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。
所以我不愿和他们玩。
这有什么可惊奇的呢？”过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给预备动身的孔子让路。
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历史上孔子的简介篇一孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。
中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。
他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为世界十大文化名人之首。
被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的大祀。
孔子人物评价篇二名人评价伏尔泰：东方找到一位智者。
德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学[37] 。
李约瑟：孔子是无冕皇帝。
爱默生：孔子是哲学上的'华盛顿[38] 。
司马迁：诗有之：高山仰止，景行行止。
虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！爱默生认为孔子是全世界各民族的光荣。
历史上孔子的社会评价篇三伏尔泰：东方找到一位智者德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学李约瑟：孔子是无冕皇帝爱默生：孔子是哲学上的华盛顿司马迁：太史公曰：诗有之：高山仰止，景行行止。
对孔子历代形象变化的看法
对孔子历代形象变化的看法孔子作为中国古代思想家、教育家和政治家的代表，其形象在历史上发生了多次变化。
这些变化不仅反映了时代背景的变迁，也体现了人们对孔子思想和精神的不同理解和评价。
下面从历代形象变化的角度来探讨孔子形象的演变。
孔子的形象在先秦时期主要是以学者和政治家的身份为主。
孔子是春秋时期的人物，他的学说主要强调修身齐家治国平天下，强调仁义道德的实践。
因此，在先秦时期，孔子被视为儒家学派的创始人，被尊奉为圣人。
他的形象被塑造成崇高的道德楷模，被人们视为学习的榜样。
随着时间的推移，孔子的形象逐渐被神圣化。
在汉代，孔子被封为“文宣王”，被追尊为“文圣”，他的形象更加被神化。
同时，孔子的形象也与神话传说结合在一起，被赋予了许多超自然的能力和奇迹。
这种神圣化的形象，体现了当时社会对孔子权威性和教育价值的高度认可。
然而，到了唐代，孔子的形象发生了一些变化。
在唐初，孔子的形象被赋予了更多的人性化的特征。
这是因为唐代社会经历了大规模的变革，社会上出现了许多新的思潮和学派，对孔子的儒家思想也进行了一些批判和质疑。
为了让孔子的形象更加接近人们的生活，一些文人学者开始将孔子描绘成一个平易近人、风趣幽默的形象。
这种形象的转变，反映了当时社会对孔子思想的重新审视和思考。
到了宋代，随着儒学的复兴，孔子的形象再次得到了提升。
宋代是中国古代文化最为辉煌的时期之一，儒学在这个时期得到了极大的发展和推广。
孔子作为儒学的代表人物，被视为圣人和至圣先师。
他的形象被进一步神圣化，被人们奉为儒家信仰的核心。
同时，孔子的形象也被赋予了更多的智慧和学识，被尊奉为学问的权威。
这种形象的塑造，反映了宋代社会对孔子学说的高度推崇和崇拜。
到了清代，孔子的形象再次发生了变化。
清代是中国封建统治最后的时期，孔子的形象被重新理解和诠释。
清代的儒学主要注重礼教和道德修养，将孔子视为儒家思想的代表，但对其政治思想进行了一定的限制。
孔子被塑造成一个温和保守的形象，被视为维护社会稳定和封建统治的代表。
孔子的教育评价方式再思考
化 百 姓 的呀 ，难 道 有 什 么 不 对 吗？孑 子 马上 正色 回答说 ： “ Ｌ 同
学们呀 ，子游 的话是对 的 ，我刚 才的话是开玩笑 。 ”
一 ．
也 ？ 日： “ ” 瑚琏 也 。 （论语 ・ ” 《
公冶长》 ） “ 赐”是子贡 的名 ，他姓 端 木 ，字子贡 。 “ 瑚琏 ”是古代 的 玉器 ，而且不是一 般的玉器 ，是 供 于庙堂之上 的 ，是玉器 中的上 品。古语 日： “ 谦谦 君子 ，温润 如玉。 ”上一 节 ，孔 子刚 刚赞 叹
到弦歌 之声 ，忍不 住笑 了起 来 ， 认 为没有必要 用这么高雅 的手段 来教 化老百姓 。子游听 了以后有 不同意见 ，他回答说 ，过 去我听 老 师说 过 ，君 子学 礼 乐 就 会 爱 人 ，老百姓学 礼乐就容易 听从指 挥 。子游正是 用老师 的教 导去教
烈 ，从不吝惜美好 的词汇 。 孔 子把 “ ”放 在教育 的中 仁
们 在讲 台上 、电视 上 口沫 横飞 ， 现实生活 中难一 睹芳 容。 但 是 ，细读 《 论语》，却觉
的 ，求学 的路上 即使 关 山阻 隔 ， 荆棘丛 生 ，但追 随老师一往无 前 的勇气永 远不 变。 更 为可贵 的 ，对于学生 的成 就孔 子 除 了发 自内心的 赞叹 外 ， 有 时甚至放下 老师的架子 ，不惜 贬低 自己 ，抬高学生 。 子之 武城 ，闻弦歌之声 。夫 子莞 尔而笑 ，日 ： “ 割鸡焉用 牛 刀？ ”子 游 对 日 ： “ 昔者 偃也 闻 诸 夫 子 日 ： ‘ 子 学道 则爱 人 ， 君 小入学 道则 易使也 ’ ”子 日： 。 “ 三子 ！偃之 言是 也 。前 言戏 二 之耳 ！ （ 语 ・ ” 阳货》 ）
高一历史孔子人物评价
高一历史孔子人物评价孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为“至圣先师”。
他对中国古代文化产生了深远的影响，被后世奉为儒家学派的创始人。
孔子是一个非常睿智和有远见的人物。
他提出了“仁爱”、“中庸”、“克己复礼”等重要的思想观点，对中国古代社会产生了极大的影响。
孔子认为，人们应该互相尊重、互相帮助，要以仁爱之心对待他人。
他主张中庸之道，即在人生的各个方面都要保持适度和平衡，不偏不倚。
孔子还强调克己复礼，要求人们修养自己的品德，恪守社会的道德规范。
孔子是一位非常注重教育的人物。
他开创了私塾教育的先河，教育了许多学生，其中最有名的是孟子。
孔子的教育理念强调培养学生的品德和修养，他认为教育的目标是使学生成为有德有才的人。
他提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调通过不断学习和实践来提高自己。
孔子还是一位杰出的政治家。
他曾经担任过鲁国的官职，但由于受到了一些不公正的待遇，最终辞去了官职。
尽管如此，孔子仍然坚持自己的理想，不断地为实现社会的和谐与进步而努力。
他提出了许多有关政治管理和社会治理的观点，对中国古代政治制度的发展产生了深远的影响。
孔子的人物评价可以说是非常高的。
他的思想观点和教育理念对中国古代文化的发展起到了重要的推动作用。
他提出的“仁爱”、“中庸”、“克己复礼”等思想观点被后世奉为儒家学派的核心理念。
他的教育理念影响了几千年的中国教育，对培养人才和提高国家素质起到了重要的作用。
他的政治观点和治理理念也对中国古代政治制度的发展产生了重要的影响。
孔子是中国古代历史上的一位伟大人物，他的思想和理念对中国古代文化的发展产生了深远的影响。
他被尊称为“至圣先师”，是儒家学派的创始人，他的思想和教育理念对中国古代社会的进步和发展起到了重要的推动作用。
通过对孔子的人物评价，我们可以更好地了解他的思想和贡献，也能够更好地认识中国古代文化的卓越成就。
后世对孔子的评价
后世对孔子的评价1. 孔子啊，那可是古代文化界的超级巨星，他的思想就像一阵超强龙卷风，席卷了华夏大地几千年。
2. 孔子像是文化宝库里的千年老妖，哦不，是千年智者，他的学说一直在那闪闪发光，闪瞎众人眼。
3. 孔子简直是智慧界的大BOSS，他吐出的每个字都像带着魔法的子弹，射中无数后人的脑袋，让大家乖乖听话学礼。
4. 孔子就如同文化天空中的超级赛亚人，他的影响力“咻”地一下就穿越了两千多年的时空隧道。
5. 孔子呀，他是思想海洋里的巨大鲸鱼，他的论语就像那鲸鱼喷出的巨大水柱，洒向人类知识的海洋。
6. 孔子仿佛是智慧丛林中的千年大树，他的弟子在他的树荫下乘凉，后人也还在不断来这儿找灵感的阴凉。
7. 孔子像个超级大厨，他的思想是一道绝世大菜，两千多年来人们都在细细品尝，还咂咂嘴回味无穷。
8. 孔子好比是文化星河里最耀眼的北斗星，众人都像迷失方向的小蚂蚁，眼巴巴地看着他找路呢。
9. 孔子就像一个拥有无数宝藏的老神仙，他的《论语》就是那打开宝藏的神奇咒语，引得无数人念咒寻宝。
10. 孔子是教育界的神笔马良，他拿着思想的画笔，在历史的画卷上画出了浓墨重彩的儒家画卷。
11. 孔子像是智慧棋盘上的超级棋手，他落子布道，把整个华夏文化的棋局搅得风云变幻。
12. 孔子简直是文化大坝，他的思想堵住了野蛮和愚昧的洪流，只让文明的涓涓细流滋养大地。
13. 孔子犹如思想天空中的闪电侠，他的理念瞬间就照亮了黑暗的历史长空，还一直亮到现在。
14. 孔子是知识王国里的霸道国王，他的《论语》就是那铁的法令，人们读着读着就臣服于他的智慧统治。
15. 孔子好似一个装满智慧糖果的魔法口袋，人们伸手进去，总能掏出些让心灵甜蜜的思想糖果。
16. 孔子像文化土壤里的超级蚯蚓，他的思想把传统文化的土壤翻松得无比肥沃，让各种思想之花盛开。
17. 孔子仿佛是智慧温泉里的源头，他的学说咕噜咕噜往外冒，泡着泡着就让后人变得文质彬彬。
18. 孔子就像智慧灯塔上永不熄灭的大灯，船只（人们）在文化的大海里不管飘多远，都能瞅见他那明亮的光。
上博竹书《孔子诗论》与《毛诗序》的再评价
上博竹书《孔子诗论》与《毛诗序》的再评价【摘要】本文再评价了上博竹书中的《孔子诗论》与《毛诗序》。
通过比较两者的起源、内容、学术影响和现代意义，探讨了它们在诗学领域的重要性。
文章指出，《孔子诗论》注重诗歌的道德意义和人文精神，而《毛诗序》则注重对诗歌艺术特点和形式的解析。
两者各有卓越之处，对后世文学研究产生深远影响。
结论部分强调了再评价的必要性和意义，指出通过深入研究和评价这两部著作，可以更好地理解中国古代文学发展的脉络和特点，为今后的学术研究提供更多的启示和借鉴。
再评价的展望也展示了对这两部著作的研究还有待深化和完善，有助于推动中国古代文学研究的进步。
【关键词】上博竹书, 孔子诗论, 毛诗序, 再评价, 引言, 正文, 结论, 背景介绍, 研究价值, 研究现状, 起源, 内容比较, 学术影响, 现代意义, 批判与评价, 必要性, 意义, 展望.1. 引言1.1 背景介绍《上博竹书》是一部早期的文献，被发现于上海博物馆的竹简中。
其中包含了众多珍贵的文献资料，其中就包括了《孔子诗论》和《毛诗序》两篇文章。
《孔子诗论》是一篇关于诗歌创作和欣赏的论述，而《毛诗序》则是对《诗经》的注释和评价。
这两篇文章被认为是中国古代文学批评理论的重要奠基之作。
这两篇文章的重要性不仅在于它们对诗歌批评理论的贡献，更在于它们对后世文学研究的影响。
通过对《孔子诗论》和《毛诗序》的深入研究，可以更好地理解古代文学批评的发展历程，探索中国文学传承的脉络。
对于这两篇文章的再评价具有重要的研究意义和学术价值。
1.2 研究价值上博竹书《孔子诗论》与《毛诗序》作为两部古代文献，具有重要的研究价值。
这两部文献的出土及重要性站不言而喻，它们为我们了解孔子和毛亨的诗学思想提供了珍贵资料。
通过对这两部文献的研究，我们可以更深入地了解孔子的文化观念和诗学观念，探究他对古代诗歌的评价标准以及对后世诗人的影响。
通过对《孔子诗论》与《毛诗序》的比较研究，我们可以探讨两位思想家对诗歌的不同看法，从而深入探讨古代中国文化中的不同诗学思潮，有助于我们更全面地认识中国古代文学史的发展进程。
名人对孔子的评价_古代对孔子的评价
名人对孔子的评价_古代对孔子的评价英国李约瑟曾评价说孔子是‘无冕皇帝’那还有其他名人对孔子有过评价。
下面是为你搜集名人对孔子的评价的相关内容，希望对你有帮助!1.早期“崇信”：毛泽东求学长沙时期，孔子在他心中是“圣人”。
他在1917年4月出版的《新青年》上发表了《体育之研究》，该文提倡的完全是新思想，可他在文中却大量引用《论语》、《礼记》等儒家经典中的典故、成语。
在该文中，毛泽东将孔子与释迦牟尼和穆罕默德并举，称“此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也”。
2.中期“一分为二”：1958年，在中共八大二次会议上，毛泽东在谈到青年人胜过老年人时，列举了中国历史上的许多名人，其中说到孔子。
同年，毛泽东在武昌会议上谈到“有实无名”问题时说：一个人学问很高，如孔夫子、耶稣、释迦牟尼，谁也没有给他们博士头衔，并不妨碍他们行博士之实。
1964年，毛泽东在春节座谈会上谈教育问题时充分肯定了孔子的教育思想，同时指出孔子办教育不重视生产劳动的缺点。
3.晚期“全盘否定”：1971年，毛泽东的亲密战友、接班人林彪出逃叛国。
从事后查获的材料看，林彪一伙竭力从孔孟之道中寻找精神武器，林彪甚至手书孔子“克己复礼”，挂在卧室中。
毛泽东据此认为，林彪是尊儒反法的，所以决定在“批林”的同时“批孔”。
1973年，毛泽东对江青讲了中国历史上的儒法斗争，说法家主张中央集权。
历代政治家，有成就的都是法家。
这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。
而儒家呢?他们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，是厚古薄今的，开倒车的。
毛泽东还让江青记下了他写的一首诗《七律;读〈封建论〉呈郭老》，诗云:劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量……对孔子的其他评价法国伏尔泰：“东方找到一位智者”德国莱布尼茨：热烈地赞美儒学英国李约瑟：“孔子是‘无冕皇帝’美国爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”《史记;孔子世家》最后司马迁这样评价孔子：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。
后世对孔子的评价
后世对孔子的评价1. 孔子啊，那就是文化星空中最亮的北斗星，两千多年了，还在给迷路的现代人指点迷津呢，简直是文化界的“超级导航仪”。
2. 孔子就像一个智慧的魔法大师，他的思想是魔法棒，轻轻一挥，就在历史长河中搅起了无尽的智慧涟漪，两千多年还在荡漾。
3. 孔子简直是古代文化界的“超级网红”，粉丝从古代排到现代，而且还在不断增加，他的思想就像那永远不会过时的流行金曲。
4. 孔子好似一个超级大厨，他的儒家学说就是那道绝世菜肴，两千年过去了，人们还在津津有味地品尝，而且怎么吃都不腻。
5. 孔子是文化丛林里的一棵超级大树，他的思想是茂密的枝叶，两千多年来为无数人遮风挡雨，这树堪称“思想常青树”。
6. 孔子像一座文化界的珠穆朗玛峰，后世之人只能仰望着他的高度，攀爬着他思想的峭壁，努力汲取智慧的氧气。
7. 孔子简直是智慧海洋里的超级鲸鱼，他的思想是那掀起的巨大浪花，两千年了，这浪花还一波一波地冲击着人们的心灵海岸。
8. 孔子仿佛是古代的“智慧大侠”，手持儒家思想的宝剑，在历史的江湖中一路披荆斩棘，留下的智慧光芒至今耀眼。
9. 孔子就像一个智慧的永动机，两千多年来不停地输出思想能量，推动着一代又一代的人在文明之路上前进。
10. 孔子是文化天空中的一轮超级太阳，他的思想光芒四射，即使偶尔有乌云遮挡，也能穿透两千年的历史迷雾照亮人心。
11. 孔子宛如一座智慧的金矿，后世的人们就像一群疯狂的矿工，挖了两千多年还没挖完他思想的宝藏。
12. 孔子是智慧跑道上的超级领跑者，他撒下的思想脚印就像一个个路标，两千多年来人们还沿着这些路标狂奔。
13. 孔子简直是思想界的“老神仙”，他的儒家学说像仙法一样神奇，两千多年来让无数人着迷得像小粉丝追偶像。
14. 孔子像一个文化宇宙中的超新星，爆发之后的思想光芒持续闪耀了两千多年，还将继续在人类的精神天空闪耀。
15. 孔子好似智慧宝库里的超级魔法师，他的思想是魔法道具，让后世之人在历史的舞台上不断表演着智慧的魔术。
如何评价孔子2篇
如何评价孔子（1）这个人的出生有些巧合。
他的姓氏源自某个君王后裔，但那个王国已经灭亡许久，以至于王家血统成了耻辱。
他父亲是在六十岁时生下了他，那时候他母亲不到二十岁，自己带着他回到老家，独力把他抚养长大。
她母亲的老家叫做曲阜，很多年后，人们把那个地方当做他的家乡。
实际上，他出生的地方距离那里很遥远，要越过许多的大山和大河。
他没受过什么正规教育，因为母亲的身份并不高贵，不足以支持他进入贵族子弟的学校。
他游历了许多地方，结交了许多朋友和老师，也做过许多的事，包括他一直鄙夷的体力劳动。
传说中，他曾拜访了同时代的一个老师，但那位老师对他却不怎么看得上。
他虽然有些闷闷不乐，但还是努力探索与求学中。
他向学问高的人请教，也请教学问低的人，他至始至终都这么好学。
他二十岁时结婚生子，他很开心，给儿子取了一个鱼类的名字。
他现在有家庭要供养了，所以就去大贵族家当侍从。
他做什么事情都很认真，叫他做什么都毫无怨言。
让他管仓库，他就把东西记得一清二楚；让他牧羊，他就把羊儿养得又肥又壮。
他一直都是个踏实的人，他也是这样教导他的弟子的。
他的收入比较微薄，为了养家他开始从事副业，有时候帮人做丧事，有时候给人做家庭教师，但更稳定的做法是收学生。
他教课的费用并不算高，只要一年送他十束肉干就够了，再加上他讲课详细又认真，好多人慕名前来做他的弟子。
传说他有三千个弟子，但这并不准确，大多数人只是听听课罢了，或许连肉干都没送。
他的这些弟子里，有贵族、有农夫、有工匠、有艺人、有盗贼、有无产者......但他丝毫不因身份而区别对待，只要弟子们想学，他就教，弟子们想学什么，他就教什么，包括那些不甚高尚的知识。
他的弟子里，有的年龄比他还大，有的地位比他还高，却毫无例外地尊敬他，崇拜他。
但他并不满足当一名教师，他想要用自己的言行去改变世界，他想给人民带来更好的生活，所以他开始周游列国。
这个时候他三十岁了，他抱着理想走走停停，经过一个又一个国家，拜访一个又一个君王，一次又一次地兜售他的理念，又一次一次地受到拒绝。
孔子的教育思想及评价
孔子的教育思想及评价孔子（公元前551年至公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，在中国历史上具有极其重要的地位。
他的教育思想被称为“儒家教育”，影响深远，对后世产生了巨大的影响。
孔子的教育思想主要体现在教育目的、内容、方法等方面，下面将逐一进行介绍并进行评价。
首先，孔子的教育目的主要是培养人的德行。
他认为，人应该先修身，齐家，治国，平天下。
因此，他提倡的教育目的是培养德才兼备的人才，即“君子”。
君子具有良好的道德修养和宽广的胸襟，能够做到“仁者，人也；义者，人也；礼者，人也”。
这种教育目的强调品德的培养，对塑造人的整体素质起到了重要的作用。
其次，孔子的教育内容主要包括经典的学习和礼仪的习用。
他提倡学习《诗经》、《书经》等儒家经典，通过学习这些经典来培养学生的情感、理性和审美能力；同时，他重视礼仪的习用，认为“礼义甚大，不能忽也”。
礼是一种行为准则，通过遵循礼仪规范，能够使人具有良好的品德和习惯。
因此，孔子的教育内容是围绕经典学习和礼仪习用展开的。
此外，孔子的教育方法主要是言传身教。
他认为，教育首先要以身作则，做一个模范，然后再进行言传。
他强调了师生之间的师徒关系，主张“不愿顺人，虽圣无咎”，强调师生之间的相互尊重和信任，让学生在榜样的熏陶下自然而然地接受教育。
综上所述，孔子的教育思想具有重大的现实意义和深远的历史价值。
他的教育思想注重道德修养、经典学习和礼仪习用，强调学生个性的养成和终身学习的重要性。
尽管他的思想在当时受到了一些人的怀疑和批评，但是后世的许多教育家仍然对他的思想表示尊敬和推崇。
因此，孔子的教育思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，在当今社会仍具有积极的现实意义。
孔子评价弟子的话
孔子评价弟子的话第一位是子路。
孔子曾说：“子路勇于正直，乐于助人，他的品德和才智使我非常钦佩。
” 子路是孔子最为亲近的学生之一，他一直以来都是孔子的得力助手和忠实追随者。
他勇于表达自己的观点，且始终坚持正直的原则，这使得他在孔子心中占有重要的地位。
第二位是颜渊。
孔子对他说：“颜渊是一个聪明而有才华的年轻人，他在学问上非常努力，对于我所传授的知识总能够理解得很透彻。
” 颜渊是孔子的学生中最早的一位，他一直以来都对孔子的学说和思想非常热衷。
他在与孔子的交流中，展现了出色的才智和学习能力，这也使得他成为了孔子最为器重的弟子之一。
第三位是子贡。
孔子对他赞扬道：“子贡是一个聪明而有见识的学生，他能够迅速理解我的教导，并且在实践中能够灵活运用。
” 子贡是孔子最得意的学生之一，他不仅具备了卓越的智慧，还能够将孔子的教诲融入到自己的行为和思考之中。
他在孔子的培养下，成为了一个德才兼备的人物，对后世产生了重要影响。
第四位是曾子。
孔子评价他道：“曾子是一个谦虚而有品德的学生，他对于自己的不足总是保持着清醒的认识，并且不断努力去改进。
” 曾子是孔子的学生中最为谦虚的一位，他在学习和修养上始终保持着高标准和自我要求。
他不仅具备了卓越的智慧和学识，还注重自身的修身养性，这使得他在孔子的心目中成为了一个标杆。
第五位是子夏。
孔子对他说：“子夏是一个勤奋而有上进心的学生，他在各个方面都能够取得很好的进展。
” 子夏是孔子的学生中最为勤奋的一位，他对于学习充满了热情和动力。
他不仅在知识方面有所建树，还在实践中展现出了出色的才能和能力。
他的进步和努力得到了孔子的一致认可和赞扬。
孔子评价弟子的话揭示了他对于学生们品行、学识和修养的高度重视。
他对每一位学生都给予了称赞和鼓励，这不仅体现了他作为教育家的风范，也表明了他对于学生个人发展的关注和期望。
这些受到孔子称赞的学生，无疑在后世教育史上具有重要地位，他们以自己的才智和品德，为中国古代文化的传承和发展做出了积极的贡献。
历代名人对孔子的评价语
1.“哇塞，司马迁说孔子‘高山仰止，景行行止’，这评价可老厉害了！就像看到一座超级高的山。
比如说咱读孔子的故事，可不就觉得他像那高山让人敬仰嘛。
”（例子：读孔子故事如望高山，如敬仰“这句超棒” 棒。
）2.“嘿，孟子夸孔子‘圣之时者也’，有次我和小伙伴讨论，那感觉就像发现了一个大宝藏。
这也太牛了吧。
”（例子：讨论孔子如找宝藏，如牛“这句好牛” 牛。
）3.“哎呀，朱熹赞孔子‘天不生仲尼，万古如长夜’，咱就像在黑暗中看到了一盏明灯。
比如学习孔子思想的时候，多让人佩服。
”（例子：学孔子思想如见明灯，如佩服“这句好佩服” 佩。
）4.“哇哦，康有为说孔子‘为万世作师，为万民作保，为大地教主’，这不是很霸气嘛！有次看到这句话，就像看到了一个超级英雄。
”（例子：看康有为评价如见英雄，如霸气“这句好霸气” 气。
）5.“嘿，司马迁还说孔子‘虽不能至，然心向往之’，有那么一种向往的感觉。
就像渴望得到宝贝。
比如咱努力向孔子学习，那叫一个有动力。
”（例子：向孔子学习如有动力，如向往宝贝“这句好有动力” 力。
）6.“哎呀，子贡评价孔子‘夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也’，咱就像看到了天空一样遥不可及。
比如想到孔子的智慧，多让人惊叹。
”（例子：想孔子智慧如望天空，如惊叹“这句好惊叹” 叹。
）7.“哇，老子对孔子说‘君子盛德，容貌若愚’，有次琢磨这句话，就像在解一个神秘的谜语。
这可太有意思了吧。
”（例子：琢磨老子评价如解谜，如有意思“这句好有意思” 思。
）8.“嘿，伏尔泰夸孔子‘东方找到一位智者’，有那么一种惊喜的感觉。
就像突然收到一份大礼。
比如了解到外国名人也赞孔子，多让人开心。
”（例子：知伏尔泰赞如收大礼，如开心“这句好开心” 心。
）9.“哎呀，爱默生说孔子是‘哲学上的华盛顿’，咱就像看到了一个伟大的领袖。
比如对比孔子和华盛顿，那叫一个厉害。
”（例子：比孔子华盛顿如见领袖，如厉害“这句好厉害” 厉。
）10.“哇哦，林语堂赞孔子‘孔子的思想代表一个理性的社会秩序’，这就像找到了一个和谐的世界。
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仁在内在方面突出了个体人格的主动性和独立性。仁停留在主观的理想人格规范之内。最终归宿为主体的世界观、人生观
成为汉民族一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化——心理结构。
我们要抨击的是封建主义的孔子。孔学原型中的对血缘基础宗法等级的维护、对各种传统礼仪的尊重，以及因循、保守，反对变革、更新与封建的孔子联系到了一起。始终是中国走向工业化、现代化的严重障碍。不清醒地看到这个结构所具有的社会历史性的严重缺陷和弱点，不主义它给广大人民（不止是某个阶级）在心理上、观念上、习惯上所带来的深重印痕，将是一个巨大的错误。鲁迅的伟大功绩之一，就是他尖锐提出了和长期坚持了对所谓中国“国民性”问题的批判和探究。他批判“阿Ｑ精神”揭露 和斥责那种种麻木不仁、封闭自守、息事宁人、奴隶主义。满足于贫困、因循、“道德”、“精神文明”。。。。。。这些不只是某个统治阶级的阶级性，而是在特定社会条件和阶级统治下，具有极大普遍性的民族性格和心理状态的问题、缺点和弱点。其实也就正是这个孔子仁学的文化心理结构问题，虽然这些并不能完全和直接归罪于孔子，但确乎与孔学结构有关。
消失的氏族社会中的人道意识却构成了孔学的中心。
春秋战国是保存着氏族社会传统的早期宗法制向发达的地域国家制的过渡时期，认为孔子思想是这一空前时代变革中某些氏族贵族社会性格的表现。
孔子对“周礼”的态度，反映了对氏族统治体系和这种体系所保留的原始礼仪的维护。他维护周礼，是保守、落后以至反动的（逆历史潮流而动），但他反对残酷的剥削压榨，要求保持、恢复并突出地强调相对温和的远古氏族统治体制，又具有民主性和人民性。孔子的仁学思想体系，就建立在这样一种矛盾复杂的基础之上。