双声叠韵

宋人三十六字母
“三十六字母”相传为唐朝僧人守温所 创，故又称为“守温三十六字母”。根据 现在的研究，“三十六字母”并不合于唐 朝的声类，另外，守温的著述残卷也已经 被发现，上面只记述了三十个字母，而且 和“三十六字 母”有很多的不同。因此 “守温三十六字母”当出于后人的伪托。 至于“三十六字母”究竟何人所创，至今 未有定论。
——唐陆龟蒙 琼英轻明生，石脉滴沥碧。 玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
按：叠韵诗是古代一种类似游戏的诗。诗中 每句五字互为叠韵。按照现代读音来读， 除第三句同韵外，其他三句都已不同韵。 “帻”音zé，古代的头巾。
2、“双声”古今汉语差异 先秦声母系统和现代汉语也不同，所以 不能把上古的双声和现代的双声混为一谈。 例如： “微妙”在先秦是双声，因为它们的古 代声母都是m；而现代普通话“微”字变为 零声母。 相反的，“威望”在先秦不是双声，因 为“威”字在先秦属于零声母，而望字的 声母是m；在现代普通话中，“威望”皆为 零声母，反而变成双声了。
4、喻三归匣、喻四归定（曾运乾） 中古的“喻”母在上古一分为二，“喻”母三 等归入“匣”母，“喻”母四等归入“定”母。 “喻”三归“匣”的结论已被大多数人接受， 按王力的结论，“喻”三在《切韵》时还没有从 “匣”母分出来。“喻”四归“定”的结论大多 数学者没有接受。从谐声材料分析，上古时期 “喻”四与“定”母等舌头的关系比较密切，其 音值应该是舌尖中音的某个音，如“地”字以 “也”字作声符，“地”属“定”母，“也”属 “喻”四；“移”以“多”字作声符，“多”属 “端”母，“移”属“喻”四；“偷”以“俞” 字作声符，“偷”属“透”母，“俞”属“喻” 四。
5、照二归精、照三归端（黄侃） 上古时期，中古的“庄”组（“照”二）与“精”组 字关系密切；“章”组（“照”三）与“端”组的关系 密切，他们在读音上很相近。 学术界对这个结论尚有不同的看法。从各种材料分析， 上古时期“照”二与“精”组、“照”三与“端”组的 关系确实很密切，“浞”字，徐邈音“在角反”，“栈” 字，徐邈音“在间反”，“浞”“栈”属於“照”二， “在”属于“精”组；“搜”“溲”用“叟”作声符， “搜”“溲”属“照”二，“叟”属於“精”组。 “嗔”“瞋”“填”“阗”用“真”字作声符， “嗔”“瞋”“真”属于“照”三，“填”“阗”属于 “端”组；“轸”“诊”“疹”“殄”同声符， “轸”“诊”“疹”属于“照”三，“殄”字属于“端” 组。
三十六字母读音构擬
上 古 三 十 二 声 母 表
关于上古声母相关研究成果
1、古无轻唇音（钱大昕《十驾斋养新录》） 上古时期的唇音声母只有“帮”组“重唇音” 声母，没有“非”组“轻唇音”声母。 “非” 组是从“帮”组中分化出来的。 钱大昕指出：“凡轻唇之音，古读皆为重唇。” 如：“古音负如背，亦如倍”；“古读附如部”； “古读佛如弼，亦如勃”；“古读蕃如卞”； “古读汾如盆”；“古音敷如布”；“古读匪如 彼”；“古读望如茫”等等。
2、古无舌上音（钱大昕《十驾斋养新录》） 上古声母系统中上只有“端组”的“端”、 “透”、“定”、“泥”这组舌头音声母，没有 “知组”的“知”、“彻”、“澄”、“娘”这 组舌上音声母。“知组”是从“端组”分化出来 的。 钱大昕指出：“古无舌上舌头之分。知、彻、 澄三母以今音读之，与照、穿、床无别也；求之 古音，则与端、透、定无异。”如：“古音中如 得”；“古音陟如得”；“古音直如特”；“古 音竹如笃”；“古音猪如都”；“古读池如沱”； “古读廛如坛”等等。
一、单纯的双音词——以连绵词为例 连绵词（联绵词）是由两个音节联缀成义而不 能分割的词，它有两个字，只有一个语素。也叫 作“连绵词”，古人叫作“连绵字”。 1、形容词性连绵词 ①双声：参差、踟蹰、栗烈、缤纷、憔悴 ②叠韵：窈窕、觳觫、窈纠、须臾、婵媛 ③双声兼叠韵：辗转
2、名词性连绵词 ①双声：蟋蟀、蒹葭、蝃蝀 ②叠韵：薜荔、仓庚、崔嵬 按：单纯的双音词除了连绵词以外，还包括译 音词、叠音词等。 叠音词如“翩翩”、“霏霏”、“夭夭”等， 既是双声，又是叠韵。 译音词中也有双声叠韵的情况，如“琵琶”， 就是双声。但是这类译音词出现的时代要相对晚 一些。
1、“叠韵”古今汉语差异 先秦韵部系统和现代汉语不同，所以不 能把上古的叠韵和现代的叠韵混为一谈。 例如： “芣苢”在上古是叠韵，同属之部；但 现代普通话读fú yǐ，并非叠韵。 相反的，“知识”在现代普通话中是叠 韵；但在上古却不是，“知”字属于“支 部”，“识”字是“职部”。
附：叠韵诗一首 叠韵山中吟
附：双声诗一首 双声诗 ——南朝齐王融 园蘅眩红 ，湖荇烨黄华。 回鹤横淮翰，远越合云霞。
按：这首诗二十个字,中古都属匣母，今音已分 为三个声母：x、h、零声母（y、w是介音，园、 烨等字是零声母音节）。 同“花”。
声母的相关概念
声母在传统音韵学上简称“声”，又叫 “纽”，或叫“声纽”。 表示声母的名称还有“字母”，“字母” 就是声母的代表字，如“三十六字母”。 “声类”则是指反切上字的分类，与声 母的含义不完全一致。如表示[t]这个声母， 可以用“都”、“丁”、“多”、“得”、 “端”、“德”、“冬”等字。而“声母” 一般只用一个字来代替。
3、娘、日二纽归泥（章太炎） 中古汉语的“娘”母和“日”母在上古汉语中 是没有的，它们在上古归入“泥”母。 “娘”母归“泥”母是没有问题的，按王力的 看法，《切韵》还没有“娘”母。“日”母归 “泥”母的结论在学术界还有不同的看法，有的 认为上古有“日”母，有的认为“日”母应归入 “泥”母。从谐声材料分析，“日”、“泥”两 个声母在上古时期的关系确实很密切，“如”、 “汝”都是用“女”字作声符的，“女”属於 “泥”母，“如”“汝”属於“日”母；“匿”、 “诺”用“若”作声符，“匿”、“诺”属“泥” 母，“若”属“日”母。
6、清化鼻音、清化边音（李方桂《上 古音研究》） 给上古汉语拟了一套与鼻音m、n、ng对 立的清化鼻音hm、hn、hng；拟了一个与 边音l对立的清化边音hl。之所以提出这 样的假设，是为了解释像下面这样的谐声 现象：每－悔、难－滩、午－许、赖－獭 等等。这一观点得到学界普遍赞同。
古汉语词汇双声叠韵举例
二、由同义词或近义词构成的合成复音
词 ①双声：玄黄、说怿、亲戚、妻妾 ②叠韵：涕泗、经营、贪婪、刚强
要注意的问题
前人对上古声母和韵部的分合，看法不尽相同， 因此在具体分析某些字是否双声叠韵时，看法也 就不完全一致。例如： 脂微不分的古音学家就认为“伊威”不但是双 声，而且是叠韵；质月不分的古音学家就认为 “栗烈”、“觱发”也都是双声兼叠韵。 古韵分部，越早的古音学家分得越少；声母分 类也并不一致。因此前人谈双声叠韵一般都是比 较宽，声母或韵部相近而不尽相同的，也认为是 双声叠韵。这是值得注意的。
双声叠韵
何为双声叠韵？
双声,指的是两个字的声母相同；叠韵， 指的是两个字的韵相同。例如： 在现代汉语里，“珍珠”是双声，因为 “珍”zhēn和“珠”zhū的声母都是zh。 “光芒”是叠韵，因为“光”guāng和 “芒”máng的韵都是ang（韵头不同也算叠 韵）。
“双声叠韵”古今汉语同异
古今音系统有很多相一致的地方，体现 了语言的继承性。如“辗转”在古今汉语 中都是“叠韵”(同时也是双声)；“栗烈” 在古今汉语中都是“双声”。 但是古今音也有许多不同的地方， “双 声”、“叠韵”在古今汉语里是有差异的。 下面分别来讨论一下这个问题：
普通话声母系统
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零声母：没有声母也算一个单位，叫零声母。y、w 不是声母。
守温三十字母
二十世纪初在敦煌发现两份记录古代声母的材 料：一是《归三十字母例》；一是守温论音书残 卷，即《守温韵学残卷》中的三十字母。二者内 容基本相同。《归三十字母例》现藏英国伦敦不 列颠博物馆，《守温韵学残卷》藏法国巴黎国家 图书馆。二十年代，北京大学教授刘复先生到法 国将后者抄录回来。 罗常培《敦煌写本守温韵学残卷跋》考证守温 是唐末沙门人，“南梁”非朝代名而是地名。唐 兰考证南梁就是兴元，即今天的陕西南郑县，守 温当是当时凉州西域一代的汉族僧人。还有人认 为守温可能是后汉梁县(今河南省临汝县西)居民， 是否汉族不能确定。“比丘”，和尚。