叙事电影向奇观电影的转变

攻读博士、硕士学位研究生试卷（作业）封面（2012至2013学年度第 2 学期）

题目叙事电影向奇观电影的跨院——叶问系列电影分析

科目媒介文化研究

姓名顾家诚

专业戏剧与影视学

入学年月2012年9月

叙事电影向奇观电影的跨越

——叶问系列电影分析

摘要：“叶问”系列电影历来是中国武侠电影的典范，在香港导演王家卫的《一代宗师》问世后，叶问系列电影迈向了奇观电影的新台阶。从文化研究及影视美学的角度，这一现象值得我们去探究，以“叶问”系列电影为文本，研究叙事电影向奇观电影的新跨越。

关键词：叙事电影；奇观电影；国家叙事；后现代主义；空间塑造

“叶问”系列电影从2008年首次登陆院线至今，已经陆陆续续的拍摄了4部电影分别在2010年、2012年和2013年登陆中国及海外院线。这五部陆续上映的叶问题材电影分别是2008年叶伟信导演的《叶问》，2010年叶伟信导演的《叶问II·宗师传奇》和邱礼涛导演的《叶问前传》，2012年邱礼涛导演的《叶问·终极一战》，以及2013年导演王家卫历经8年筹备、3年拍摄磨砺的《一代宗师》。在这五部电影相继问世之后，有观众和业界人士反映说是不是叶问的题材已经被我们的导演拍烂了。笔者认为并非如此，相比于已经被拍成一百多部电影电视作品的黄飞鸿，叶问系列的电影的数量真的可算是小巫见大巫。而关于叶问①这个历史人物的影视作品的后续创作，还需要我们认真反思，推陈出新。

纵观这五部“叶问”系列电影，我们大体先将其划分为两派，以叶伟信和邱礼涛为代表的叙事电影派，和以王家卫为代表的后现代主义电影派。叶伟信和邱礼涛在讲述叶问这个人物上所用的叙事手法、画面表现、场面布景等方面颇为相似，而王家卫则将叶问这个人物放置在一个个美轮美奂的光影

①叶问（1893—1972），本名叶继问，7岁拜“永春拳王”梁赞的高足陈华顺为师，为陈华顺的封门弟子。陈华顺过世后随梁赞之子梁壁习武，1950年赴香港。其弟子中最出名的便是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。

变幻中加以表现。从叶伟信和邱礼涛的叶问，再到王家卫的叶问，我们看到了一个叙事电影向奇观电影跨越的新高度。所谓“叙事电影”就是指以文学剧本的故事为主导来创作电影，电影的故事情节饱满而厚重；而“奇观电影”则不是讲故事的叙述放在主导地位，而是将华丽的图像生产放在了电影创作的主导地位。所以，在叶问系列电影中，我们也看到了叙事电影和奇观电影两派的相互碰撞。

一、完整叙事与碎片化叙事

有关电影叙事的研究最初是在20世纪70年代发展起来的，电影叙事学借用了格雷马斯②等人的理论模式，将其用来解决电影中的叙事结构。于此同时，电影叙事学又借鉴热奈特的有关学说，来研究电影叙事文本中的叙事事态、叙事格式、叙事语态、叙事角度等问题③。从此开始了电影叙事的研究。

电影的叙事即是一个讲故事的过程，史洛米斯·雷蒙-柯南（Shlomith Rimmon-Kenan）把故事定义为“按照时间顺序而排列的一系列事件”。她继而把事件定义为“从一种状态到另一种状态的变化”④。而在叙事电影中，讲故事成为了电影构成的主导力量，讲述一个完整的故事成为了电影所要表达给观众的首选。叙事电影同小说一样，有起因、有经过、有高潮、有结局，这些构成了一个完整的故事情节。在叶伟信和邱礼涛的四部“叶问”电影中，分别讲述了四个完整故事。

叶问本人出生于1893年，卒于1972年，他生活的年代正是从清朝末年到新中国成立后，而叶问也经历了八国联军入侵中国、抗日战争、英国殖民香港等事件，正是中华民族处于危难的时刻，而这些大事件也在叶伟信和邱礼涛的四部电影中有所体现。二位导演以当时的时代为背景，将主人公叶问置身于那个国家背景中，进行了一系列的民族国家叙事。民族国家记忆的时

②Algirdas Julien Greimas（1917.3.9－1992），立陶宛裔语言学家，主要著作有《结构语义学》、《论意义》、《论意义II》、《符号学词典》等

③彭吉象《影视美学》，北京大学出版社2009年版，第91页

④Rimmon-Kenan，Narrative Fiction，P.15

间扩展和空间表达，正是当下电影电视剧关于民族和国家叙事的主要表现形态。在这四部影视作品中，两位导演也将人物、国家、民族危难、时代符号有机的融合在电影叙事中。从广义的角度讲，国家是指拥有共同语言、文化、种族或者历史的社会群体，在这个定义中，一个国家没有具体的边界；在社会科学和人文地理的范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土。民族和国家是两个相辅相成的个体，正如黑格尔所说的：“只有形成了国家的民族才拥有更高的品格，民族不是为了产生国家而存在的，民族是由国家创造的。”由此可见，在当代创作中，民族国家叙事向来是表达的重要主题。

在那个战乱的时代背景下，《叶问前传》、《叶问I》、《叶问II·宗师传奇》以及《叶问·终极一战》四部影片对于国家叙事的把握的很是到位，影片中不仅反映出叶问这个人物的性格特点，还逐一交代了当时那个年代人们的生活风貌、社会乱象、以及殖民者的丑恶嘴脸。《叶问前传》中以日本侵华战争前夕为时代背景，讲述了叶问从小拜陈华顺为师，在陈华顺逝世后去香港念书结识梁壁并学习武艺，最后与日本人的一战正式完成了一个英雄人物的认同。在《叶问I》中，时代背景转向了日本侵华战争的开始，身居广东佛山的叶问在与日本人的斡旋中再一次完成了英雄身份的认同，影片末尾与日本军官的露天比武，使叶问由一个武侠成长为以为民族与国家的英雄人物。纵观《叶问II·宗师传奇》，我们不难发现故事顺接了上一部影片，从上一部影片末尾叶问受伤离开佛山开始讲起，讲述了叶问辗转到香港后的生活现状。当时的时代背景是英国殖民者治理香港，百姓生活在殖民统治之下苦不堪言。叶问这一次的对手换成了英国拳王，在与英国拳王的最终对决中，叶问又一次的正明了自己的英雄地位。随着时间的推进，叶问也已经进入暮年，而一部《叶问·终极一战》则讲述了新中国成立之后叶问在香港的生活状态，这一次来挑战的则变成了地下黑拳组织。

在这四部影片中，我们都能看到导演关于民族国家叙事的影子。导演借