中国文化中的礼制和宗法26页PPT

中国传统礼仪课件ppt

大国的风范：中华礼仪
礼仪泛说礼仪介绍礼仪故事礼仪实践
礼仪泛说
礼仪是对礼貌、礼节、仪式的统称。是指人们在人际交往中，自始至终地以一定的约定俗成的程序、方式来表现的律己敬人的完整行为。是人们在社会交往中形成的行为规范和准则。
中华乃礼仪之邦。作为中华大家庭的成员，我们应该继承和发展中华传统礼仪，学习和吸收世界各国文明礼仪的精华，让中华社会更加和谐团结，让世界更祥和更文明。
抱拳礼
入坐之礼
传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。
清代受西餐传入的影响，一些西餐礼仪也被引进。如分菜、上汤、进酒等方式也因合理卫生的食法被引入中餐礼仪中。中西餐饮食文化的交流，使得餐饮礼仪更加科学合理。
•春节 •重阳节
最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
总结
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

中国古代的礼仪制度PPT课件

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3、宗庙祭祀（1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。（2）周人宗庙制度天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。（3）周人宗廟祭祀程序擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀：春曰祠，夏曰，秋曰尝，冬曰烝、腊祭（4）南宋宗族祠堂制度出现
之，故谓之有行。有行之谓有义，有义之谓勇敢。故所贵于勇敢者。” 《礼记·聘义》：“天下无事，则用之于礼义；天下有事，则用之于战胜。” 4、士相見禮《礼记·曲礼》：“礼者，自卑而尊人。” （1）士相见礼梗概 ①通过“将命者”转达求见的意愿。
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②不以挚、不敢见
《相见礼》：“士相见之礼。挚，冬用雉，夏用腒。”
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《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀。”
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4、其他祭祀 ①祀先代帝王《礼记·曲礼》：“法施于民则祀之，以死勤
事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。” ②祀先圣先师 —立学之礼周公，孔子—孔子、颜回《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、 “释菜” ③籍田与亲桑《礼记》有 “天子亲耕于南郊，以供斋盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”
1、朝观之礼
用意在于明君臣之义，通上下之情。
《周礼·秋官·大行人》：“春朝诸侯而图天下之ห้องสมุดไป่ตู้，秋观以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟（谋），冬遇以协诸侯之虑。”
《孟子·梁惠王下》所说：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”
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王畿之内的诸侯，一年朝观四次。六服：侯服，每岁一见；甸服，二岁一见；

《中国古代文化常识之风俗礼仪》课件 (65张PPT)

宋代陆游《示儿》诗中有这么两句： “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【丧礼】中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。丧礼也有不同的等级。【丧服制度】丧服是居丧时的衣服制度。由于生者和死者的亲属关系有亲疏远近的不同，丧服和居丧期限也不同。分为五个等级，叫做五服。分别是 (1)斩衰(cuī)：为父、为君、为夫，父为长子守丧三年。穿最粗的生麻布做
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：
一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；
二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；
三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。据记载，春秋时期上巳节已在流行，人们纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
【寒食】节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。
【七夕】又称少女节或乞巧节。
相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。
每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向侍，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

中国古代文化常识之礼仪制度ppt课件

而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象
征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激
励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福
兽、鱼、雁、九子妇等。
隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下
至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，
酒黍稷稻米面各一斛。
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雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，
[揖让]：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。
宾礼
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1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）
在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行此礼。行礼时，身体肃立，（见图解），双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（一般略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。17
“十八担”是最高订婚规格。 “十八担”是义乌传统民俗中最豪华最利市的一种喜事级别。订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友，带上精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带队前往女方家里送礼订婚。
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问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问
女方的名字和出生年月及时辰，以便男
家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或
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纳采
婚礼，下达纳
采。用雁。”
郑玄注：“将
欲与彼合婚姻，
必先使媒氏，
下通其言，女
氏许之，乃后
使人纳其采择
之。”其礼物
用雁。
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纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅
限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢
靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百

中国古代礼仪PPT课件

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天坛
❖ 平面接近四方形，但北面的两角采用圆形，南面则为直角，是附会中国古代“天圆地方”之说而设计的，其中圜丘和祈年殿是全部建筑的主体。各主要建筑用蓝色琉璃瓦顶象征着“青天”.
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祭祀人鬼人鬼先祖、先师、功臣，以及其他历文人物
祭祀地祇（qí）
地祇就是属于地面上所有自然物的神化者，包括土地神、社稷神、山岳、河海，以及百物之神
缁布冠
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皮弁 20
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❖ 1、筮shì日:确定吉日 ❖ 2、挽髻jì、着纚xǐ ❖ 3、加冠：缁布冠、皮
弁、爵弁。 ❖ 4、拜见尊长。 ❖ 5、取字
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笄jī 礼
女子在15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。
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④七出、三不去
❖ 七出： ❖ “不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶
疾去，多言去，窃盗去。” ❖ ——《大戴礼记·本命》
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婚礼
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❖ “昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之” 。《白虎通•婚嫁》
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❖ 1、纳采 ❖ 2、问名 ❖ 3、纳吉 ❖ 4、纳征 ❖ 5、请期 ❖ 6、亲迎
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1、纳采
❖ 男方派媒人向女方提亲。
❖ 《士昏礼》： “纳采用雁。”
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2、问名
❖ 是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
第三等为除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如风师、雨师
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天坛

中国传统礼仪全ppt课件

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避免用筷子指着他人或在空中挥舞。
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中西餐用餐过程中的注意事项
不要将骨头或鱼刺吐在地上或桌上。
用餐时不要过度劝酒或劝菜。
西餐注意事项
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中西餐用餐过程中的注意事项
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注意餐具的摆放顺序和使用方法。
不要将肘部放在桌子上或用手直接接触食物。
用餐时不要大声说话或咀嚼时发出声响。
敬语
谦辞
表示谦虚和自谦的词语，如鄙人、拙见、寒舍等。
表达尊敬和礼貌的用语，如请、谢谢、对不起、打扰了等。
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拜访与接待礼仪
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预约与准时
提前预约拜访时间，并按时到达。
热情接待
主人应热情接待来客，主动问候并让座倒茶。
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02
敲门与通报
到达拜访地点后，先敲门或按门铃通报身份和来意。
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家庭待客之道
热情周到
对待客人要热情周到，提前准备好茶点、饮料等招待用品。
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礼貌待客
与客人交流时，注意使用礼貌用语，尊重客人的习俗和信仰。
尊重隐私
不随意进入客人房间或翻看客人私人物品，保护客人隐私。
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家庭宴请礼仪
安排座位
根据客人的身份和年龄安排座位，遵循以右为尊、以长为尊的原则。
相见或感谢时常用的一种礼节，行礼时双手互握合于胸前。
见面或告辞时的礼节，双手叠放胸前，举起轻轻晃动，身略前倾。
万福礼
告别礼
女性见面礼节，双手放右腰侧，左腿前置，右腿后屈，微蹲身。

中国古代文化常识漫谈宗法礼俗课件

王安石
爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏千门万户曈曈日总把新桃换旧符
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春节的诗句
甲午元旦
孔尚任
萧疏白发不盈颠守岁围炉竟废眠剪烛催乾消夜酒倾囊分遍买春钱听烧爆竹童心在看换桃符老兴偏鼓角梅花添一部五更欢笑拜新年
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农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
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元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
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生查子去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後，今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖。宋歐陽修
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THANK
YOU
SUCCESS
2019/4/25
可编辑
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中秋节
中秋节的来历
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
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中秋节的来历
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、 “望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

中国宗法制度ppt课件

部所容纳的个体家庭或多或少，但都持有同姓一家族的观念。在中国长期的宗法社会中，父系家族中拥有父权和夫权的家长，即拥有掌握家族所有财产和支配家族所有成员的绝对权利。
家族的血缘纽带，适应了界定家族成员的辈份关系和维护家长统治权的需要。
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一、宗法制度的产生
农业型的自然经济是血缘纽带无法割断的根本原因。在血缘（家族血亲）、地缘（农村乡社）、业缘（农耕经济）的共同作用下，同一家族的成员长期生活和劳作于同一地区，世代繁衍，家族本位成为根深蒂固的群体意识。
历史上曾有效地维护了等级秩序，束缚了个体的独立意识和创造意识；另一方面，当社会动荡分裂之际，又以其凝聚力和向心力，对社会整合起过一定的积极作用。
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二、宗法制度的确立
宗法制度的形成与演变
1．宗法是中国古代社会规定嫡、庶系统的法则。 2．宗法制源于原始氏族时代，于商代逐渐形成，到周代逐渐完备。西周时期，已确立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。
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二、宗法制度的确立
宗法制度的完备和确立在西周建立以后。西周宗法制度的创立者是周公。
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二、宗法制度的确立
西周的社会组织，是一个亲疏严明、系统分明的血缘实体。
（1）确立了亲亲、尊尊的规则。亲亲、尊尊是以嫡长子为中心，亲其所亲，尊其所尊。（2）宗分大宗、小宗。嫡长子为全宗族的大宗，旁系庶子为小宗。（3）大宗、小宗的关系是等级从属关系。（4）礼起到维护等级次序的作用。
国与家连在一起创造地球的奇迹
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三、宗法制度的影响
宗法制度对专制统治秩序的维系
宗法制度对于专制政体的巩固、等级关系的维护起到了重要作用。 1．分散的宗族组织是封建专制政体赖以存在的基础。村社构成中国社会的细胞群。村社中由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会。族长、宗长往往既是庶民的剥削者，又是乡村基层行政的治理者，集族权与政权于一身。 2．宗法制具有维护封建等级、界定尊卑贵贱的作用。宗法制强调尊卑有别、贵贱有等，与父家长制政治模式吻合不悖。

中国文化中的礼制和宗法PPT参考

礼学的主要倡导者，及礼在孔子学说中所处的重要地位
在《礼记·礼运篇》中，记载了孔子论礼的话：
夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。
《诗》曰：
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？是故夫礼，必本于天，殽（通效）于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘，故圣人以礼示之，故天下国家可得而正之也。
2021/3/10
授课：XXX
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后代研究《周礼》且比较著名的著作有：
①宋·张大亨《春秋五礼例宗》，将“春秋”经传所记事迹分属五礼。
②元·吴澄《春秋纂言》，体例同上。 ③明·石光霁《春秋钩玄》，体例同上。 ④清·姚彦渠《春秋会要》，体例同上。 ⑤清·秦蕙田《五礼通考》，以五礼通论古代礼制，内容最为详赡（shàn）。
2021/3/10
授课：XXX
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三礼
现存《十三经》中，有三部书和礼有关：《周礼》，仪
礼》，《礼记》。人称“三礼”。
三礼的基本内容
《周礼》是西汉前期发现的古书。汉景帝时，河间献王得《周礼》五篇，但原书有六篇，于是千金悬赏，终不可得，便以内容类似的书《考工记》权作第六篇。后献于朝廷，藏于秘府，至刘歆整理书籍，将其收入《七略》后，方加以提倡。今人多数以为此书是先秦的著作。《周礼》六篇为《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》和《冬官考工记》，详细地叙述了职官与各种典章制度。清人孙诒让所作《周礼正义》86卷内容丰赡，是研究《周礼》最好的本子。
礼官人员众多，说明礼的繁复，需要有很多人共同从事这项工作，甚至这些工作要经受专门的训练，具有家族世袭性。礼经三百，威仪三千，说的就含有这样的意思。
作为教育的内容有六艺：礼、乐、射、御、书、数。其中礼居于首位。礼由朝廷管理，有关礼的知识由指定的官吏掌握，此所谓“学在官府”。

中国传统礼仪ppt课件

中国传统礼仪ppt课件•礼仪概述•个人礼仪•家庭礼仪•社会礼仪•餐桌礼仪•婚丧嫁娶礼仪•古代传统礼仪选讲目录礼仪的定义与起源礼仪的定义礼仪是一种社会规范，是人们在社交场合中为了表示尊重、敬意和友好而遵循的行为准则和仪式。

礼仪的起源礼仪起源于原始社会的祭祀仪式，后来逐渐演变为一套复杂的行为规范，成为维护社会秩序和人际关系的重要工具。

礼仪的功能与作用礼仪的功能礼仪具有表达情感、传递信息、展示形象、促进交流等功能，能够有效地增进人们之间的相互理解和信任。

礼仪的作用礼仪在社交场合中发挥着重要的作用，能够展现个人的修养和素质，彰显社会地位和身份，促进人际关系的和谐发展。

尊重与谦逊等级与秩序繁文缛节礼尚往来中国传统礼仪的特点01020304中国传统礼仪强调尊重他人，注重谦逊和自省，避免过于张扬和自夸。

中国传统礼仪注重等级和秩序，讲究长幼有序、尊卑有别，体现了封建社会的等级观念。

中国传统礼仪繁琐复杂，注重细节和仪式感，体现了对礼仪的高度重视和严谨态度。

中国传统礼仪强调礼尚往来，注重回报和感恩，体现了人际关系的互动性和互惠性。

面容整洁发型得体表情自然选择适合自己脸型和气质的发型，保持整洁、不乱。

面带微笑，眼神友善，展现自信、亲切的形象。

0302 01仪容仪表保持面部清洁，修饰得当，展现良好的个人卫生习惯。

使用礼貌用语，尊重他人，避免粗俗、不雅的语言。

用语文明保持谦虚、和蔼的态度，尊重他人的意见和感受。

态度谦和行为举止大方、自然，不卑不亢，展现良好的教养和风度。

举止得体言谈举止服饰穿戴符合场合根据不同的场合选择合适的服饰，体现对场合的尊重。

整洁干净保持服饰整洁、无污渍、无破损，展现良好的个人形象。

搭配协调注意服饰的色彩、款式搭配，避免过于夸张或不合时宜的装扮。

对长辈要使用尊称，听从教导，保持恭敬的态度。

尊敬长辈对晚辈要关爱有加，耐心教导，培养其良好的品德和行为习惯。

关爱晚辈夫妻之间要相互尊重，平等相待，共同承担家庭责任。

中国古代礼乐制度ppt(共66张PPT)

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• 7. 沐浴。掘坎为灶，将洗米水烧热，为死者洁身，又要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。
• 8. 饭含。是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。 • “所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含
。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”《白虎通·崩薨》 • 9. 设燎重。重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以
缁（黑色布）衾。清代规定一、二品官员殓衾用绛色，吉屦即日常所穿的鞋，绚是鞋鼻上的装饰，用以系带，小功是轻丧，不必专备服丧用的鞋，吉屦去绚即可。
指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
三、四品用黑色，五品用青色，六品用绀色，七品用灰卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。
聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。
又次于齐衰一等，适用于为从父兄弟（伯叔父之子，即堂兄弟），已嫁之姑母、姊妹、女儿等。
者的近亲抚尸擗踊痛哭，表示极度悲伤。着装已毕，此外，妻为妯娌、夫之姑母、姊妹者服小功。
适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
用衾被裹尸，用绞布收束。首先是选择吉日良辰，民间一般选双月双日，如二月二、四月八、六月六等。
某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分而有不同的等级。 • 《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后一至三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。 • 秦可卿死后铭旌书写：“诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏宜人之灵柩”
是非也。”《礼记·曲礼》 • 道德标准 • 《礼记·曲礼》说:“鹦鹉能言,不离飞鸟.猩猩

古代文化常识之宗法礼俗课件共22张

《古代文化常识之宗法礼俗》课件（共22张）高考语文高考语文复习高考专题复习优秀课件
《古代文化常识之宗法礼俗》课件（共22张）高考语文高考语文复习高考专题复习优秀课件
三从四德 “三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。五教是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
（2）古书中所说的“三族”“九族”，各家解释不同。一般认为，九族是指同姓亲族的高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。
《古代文化常识之宗法礼俗》课件（共22张）高考语文高考语文复习高考专题复习优秀课件
《古代文化常识之宗法礼俗》课件（共22张）高考语文高考语文复习高考专题复习优秀课件
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奴隶为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“众”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。
黔首战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。黔首，犹如黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。如《过秦论》：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”
妾最初指家庭的女奴，后指贵族娶的“小妻”，实际上“小妻”是女奴随社会的发展而发展的结果，但地位仍极其低贱。
姬原是古代的显姓。如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称，再进一步泛化，便成为妇女的美称，进而成为美女的通称。如《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
《古代文化常识之宗法礼俗》课件（共22张）高考语文高考语文复习高考专题复习优秀课件

古代文化常识之宗法礼俗课件共22张24页PPT

谢谢！
古代文化常识之宗法礼俗课件共22张
51、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。 ——杰斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。 ——申斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。 ——高尔斯华绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
பைடு நூலகம் 21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

中国古代宗法制PPT课件

第一节中国古代的宗法制度
所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决职权和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。根据现存文献和考古资料，中国古代的宗法制度产生于
商代后期。
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• 宗法制萌发于商周时期，成熟于西周、春秋时期，在漫长的封建社会中，几经演变，在唐朝末年瓦解。宋代，宗法又以礼教与政权、神权、夫权、族权相结合的形式存在，并一直延伸到封建社会结束。
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二、封邦建国制
嫡长子继承制解决了名分问题，一定名分还要与一定权利挂钩，这就是封邦建国制。封邦建国制主要指天子和诸侯这两个阶层的分封，其目的为“封建亲戚，以藩屏周”。后亦推广到大夫。封邦建国制的内容，一是授土，一是授民。故《大盂鼎》有“受民受疆土”的记载。分别为：天子受天
西周统治者划分为四个等级：天子，诸侯，卿大夫，士。天子的嫡长子继承天子之位为大宗，其余庶子被封为诸侯，为小宗；诸侯的嫡长子继承诸侯之位，位大宗，其余庶子封为大夫，为小宗；卿大夫之嫡长子继承卿大夫之位为大宗，其余庶子为士，为小宗。
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宗法、分封
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谢维杨《西周家庭形态》
的，奉始祖为“大宗”。他的诸弟封为卿大夫，
是为“小宗”。每世的卿大夫也是嫡长子继父
位为第二代卿大夫，奉始祖为“大宗”，他的
诸弟为“士”，是“小宗”。士的嫡长子仍为
士，其余诸子为庶人。诸侯对天子为小宗。但
在其本国为大宗。卿大夫对诸侯为小宗，但在
其本族为大宗。可见，凡大宗必是始祖的嫡系
子孙，而小宗则或宗第1其5页高/共7祖5页、或宗其曾祖、或

中国传统礼仪课件PPT58张

• 讲礼仪不仅关系到我们自身的形象，而且直接关系到周围的人，关系到我们的集体，甚至关系到我们的民族和国家的形象。
• 《礼记》：“礼者，天地之序也。”
• 礼——天地间很自然的顺序和规律。
• 圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力行的。
礼仪的类别
四大人生仪礼
阶段
出生后:报喜、沐浴、剃发、百日、取名、抓周。
• 目的:为产妇驱邪,为婴儿祝吉,祈求长寿。 • 周岁过后,过生日(寿诞礼)
成年礼
人生转折:少年→成年
成人礼
冠礼的准备
1.冠礼的年龄和时间: 《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，先民以男
子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。冠礼基本上在此时举行。
千里求书为道墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
宽恕
宽以待人，严于律己《论语·子张》：君子尊贤而容众，嘉善而
矜不能。宽并不是无原则，孔子主张“以直报怨，以德报德。” 孔子常把恕与忠连在一起：忠是尽己而为人，恕是己所不欲，勿施于人。
礼尚往来
《礼记·表记》：无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。
基本程序
定亲
择偶
娶亲
结婚礼
1.目的:人类的繁衍,家族的发展
2.程序:择偶(封闭式与开放式) →定亲(纳彩礼完聘,婚约成立) →娶亲 (主要环节,标志家庭诞生)
3.特点:丰富多彩,简繁各异;是因为不同民族不同地区生活习俗的差异
4.获得社会承认,承担家庭社会义务
人类婚姻制度发展的历程如何
族内婚
2.举行冠礼时所穿的服裝 : 正统的传统汉服。
3.冠礼在仪式中的体现。
世界各国的成年礼
刚果少男在成人仪式上由族长用挫刀将门牙锉成尖刀状( 犹如斑马和猫的牙齿一样)。据说这种 “锉牙礼"意味着少男已长成"男子汉"，可以与任何野兽搏斗了。