物种起源小论文

达尔文与生物进化论

[摘要] 19世纪中叶，达尔文经过多年的考察与研究，提出了生物进化论，成为科学史上的里程碑。本文着重讨论了达尔文生物进化论的产生背景，物种起源的提出过程，进化论学说提出时面临的困难，以及它产生的巨大影响。

[关键词]生物进化论产生背景发展影响

生物进化论作为19世纪最伟大的发现之一，它是生物学中最大的统一理论和最高理论，为辩证唯物主义自然观的建立和马克思哲学的产生提供了坚实的自然科学基础。然而达尔文生物进化论从提出到得到认可也并非一帆风顺，也经历了很多坎坷。

19世纪30年代的英国，尽管在工业革命后科学和技术在突飞猛进，但他们的科学研究都有一条约定俗成的底线，那就是不挑战基督教，否则很可能身败名裂。此时，英国所有受过教育的人都是信教的，都相信神力的不可思议的奇迹，他们叙述科学事实，总是给上帝创造世界保留充分的余地。所有的生物学文献里，都贯穿着称赞造物主的思想，牛津大学动物馆里收集了全世界的动物，也只是用作证明上帝创造了生命。然而，1859年11月24日，一本绿色封皮书否定了一切传统观念，撼动了《圣经》的基础，出版当天，该书销售一空，书名叫《物种起源》，作者查尔斯·达尔文【1】。

1836年10月2日，年轻的英国自然科学家查尔斯·达尔文结束了为期近5年的环球旅行回到了家乡。他随“贝格尔号”军舰考察了南美洲、大洋洲和非洲的许多地区，在东太平样的加拉帕戈斯群岛上，他看到相邻岛屿上的象龟之间和雀科鸣禽之间竟在外形上有着明显的差异，这引发了他深深的思考，生物进化思想第一次走进达尔文的脑中。【2】然而，就在200多年前，意大利哲学家布鲁诺被宗教裁判所烧死在火刑柱上，他除了坚持“日心说”，还倡导自然界具有内在的创造力。如果达尔文提出了地球上的生物拥有共同的祖先，那无疑比布鲁诺更加激进。达尔文也知道这点，因此生物进化的思想虽令达尔文激动不已，但在前期，一切有关进化的思考与研究都在秘密中进行着，即便是家人和最好的朋友他也没有透露。

达尔文的研究工作也非一帆风顺，他回国后精心整理考察记录，并尝试发表了《一个自然学家的贝格尔号舰环球之旅》，出版后供不应求。他依据所收集的一切关于动植物在家养和自然状态下变异的事实，尝试用进化理论做出解释。他还参加了英国养鸽俱乐部，详细研究鸽子品种的差异情况，获得了大量的一手资料，通过上述活动，他认识到了“选择”在品种的变异中起着巨大的作用，但是，“选择作用”在自然界是如何起作用的这一问题，确实使他百思不得其解，相当长的时间内，对他来说一直是个谜。然而，1838年，达尔文无意中读到了英国政治经济学家马尔萨斯的《人口学原理》。书中介绍到，人口增长速度要比生活资料的增长速度快得多，从而导致了对生活资料的激烈竞争，胜者得到了生存的权利，而败者将被淘汰【3】。达尔文惊叹不已，成功的将《人口学原理》用于生物学界，进化原理的难题也得以解决。之后的20年，达尔文没有急于发表观点，尽力收集资料，他尝试用“自然选择理论”来验证一切生物，从人们的宠物狗到农夫贩卖的卷心菜，再从庭院里的蚯蚓到南美洲的化石。

1858年夏末，由于“华莱士”事件，达尔文终于正式开始撰写《物种起

源》一书。达尔文夫妇经过一年多许许多多个白昼和夜晚，将自己二十多年的不懈研究付诸纸上，，高强度的撰写工作，使达尔文脆弱的身体不堪重负，到1858年春天的时候，他每个二十分钟便会胃痛难忍，但他不屈的信念和妻子的关怀支撑着他没有倒下，终于在1859年11月24日，这本科学巨著问世了，全名《自然选择下的物种起源》，简称《物种起源》。

达尔文在导言部分，开宗明义地指出：物种和变种一样，是其他物种所传下来的，而不是被分别创造出来的。达尔文的进化学说的主要内容包括：第一，变异和遗传。他指出一切生物都能发生变异，有利的变异可遗传给后代，变异取决于生活条件的改变。第二，自然选择。物竞天择，适者生存，那些具有最适应环境条件的有利变异的个体，有较大的生存机会，并繁殖后代。达尔文的《物种起源》一书，通过极其丰富的资料，令人信服地证明了生物界是在不断变化的，自然界的种种生物都有自己的发展和进化过程，都不是上帝创造的特殊创造物。正因为如此，他的学说在出版初期，引起了巨大的兴趣，马克思和恩格斯是最早给达尔文正确评价的人，他们在《资本论》第一卷里就引用了达尔文的文句，并且说它是“一部划时代的著作”【4】。许多著名学者也支持达尔文的理论，包括动物学家赫胥黎、植物学家华生、生理学家卡本特等人。达尔文的好友英国科学家赫胥黎一口气读完科学巨著，欣喜若狂，回信道：“我已经很多年没有因为一本书而激动了。衷心感谢您给了我观察世界的崭新视角。”

但是，像这样支持达尔文学说的科学家实在是太少了，任何对神学的挑战都是要付出代价的，通往真理的道路注定充满坎坷。《物种起源》发表不到一个星期，有人便发表了一篇批评它的文章，口气恶毒而带嘲笑，指责达尔文的书完全是无神论的内容，对社会有极大的危害性，并号召宗教界和学术界起来反对物种起源的新学说，因为它在挖掘宗教的基础。随后，许多权威科学家甚至他的朋友反对、嘲讽达尔文。剑桥大学教授亚当·赛奇威克是现代地质学的奠基人之一，他本是达尔文的老师和朋友，达尔文在大学期间曾跟随他一起做过地质学考察。《物种起源》发表后，达尔文寄给他一本，他回信道谢，同时直截了当地说出了自己反对新理论的意见，说它是非常错误而且是有害的，使他感到真正的痛苦。他在信末署名也是非常挖苦的：“现在是类人猿的一个后代，而过去是您的一个老友”。教会对达尔文的学说更是无法容忍。《物种起源》出版前几个月，英国首相刚刚提交了册封达尔文为勋爵提案，以表彰他多年来对自然科学的贡献。然后该书出版后，教会立即干预册封提案，迫于教会的压力，女王最终拒绝了提案。在神学家和教士们看来，《物种起源》摧毁了《创世纪》中所宣扬的上帝创造世界的种种神话，会推翻对上帝的信仰。所以他们视达尔文的著作为异端邪说，散发信件恐吓辱骂达尔文，还与当局联系，要求立即停止出版该书，并没收已印出的部分。

终于，科学和迷信的一场斗争在一场大辩论中结束了。1860年6月30日，在牛津大学自然博物馆里，上演了著名的牛津论战，一方是达尔文的好友赫胥黎，一方是牛津主教威尔伯福斯，人们万分期待着这场争论。争论精彩纷呈，大主教威尔伯福斯深知演讲艺术，全场听众的情绪都被他调动起来，最后他指着赫胥黎，质问道：“在做的赫胥黎先生竟然说他自己是猿猴的后代，那么我想请问这位先生，猿猴的祖先是你祖父的那一方，还是你祖母的那一方呢？”赫胥黎走上讲台，针对对手的奚落，他最后说道：“如果我必须在下面二者中选择我的祖先：一边是猿猴，一边是天资卓越、颇具影响的人物，