2019江淮十校高三第一次联考语文试题及答案
安徽省“江淮十校”协作体2025届高三下第一次测试语文试题含解析
安徽省“江淮十校”协作体2025届高三下第一次测试语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成小题。
在儒学的观念中，有一个概念叫做“慎独”，出自《大学》“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。
意思是一个人拥有什么样的内在人品，就会有什么样的言行表现在外面，所以君子在独处的时候也会和在大庭广众之下一样谨慎，始终恪守着做人的品德和原则，这种状态也被人称为独知。
王阳明认为，人如果不在这种独知的地方，在自己的内心世界用力，而只是在言行上不表露于外，在人所共知的地方用功，那就是自欺欺人，就是一种虚伪。
《大学》中指出这种人是“见君子而后厌然”，这个“厌”不是厌恶，而是掩藏。
就是说这种人全然不在独知的时候用功，只会在遇见君子的时候隐藏自己的问题，也是一种虚伪。
生活中有太多人就是一辈子都是以这样的一种状态过来的，他们的生活不是真正自己的生活，是按照别人的标准去生活。
在别人眼中，做出一些虚伪的状态，并没有按照他自己内心的想法去活着。
见人说人话，见鬼说鬼话，还以为自己是情商高，左右逢源。
殊不知他弄丢了自己的初心。
佛家有一句话叫做“可怜悯者”。
一个人活着，首先要关注自己的内在品格，因为人的总体生活质量高低是取决于内心的一个感受所得到的一个结果，内心品格好坏，并不能由外界的生活来决定。
所以，一个人为自己负责，就是要在自己内心中找到独知，除了自己之外，没人能够帮得了自己。
那么对于王阳明的阳明心学来说，怎么样做才算是获得内心更好的一个良知呢?王阳明就说了一个字：诚。
正如孟子所言：反身而诚，乐莫大焉。
在这里，孟子所说的诚，其中有一些诚实不说谎的意思，但是它最深层的意思，就是不自欺。
不欺骗别人是表象，不自欺是根本。
【语文】安徽省江淮十校2019届高三第一次联考试题(解析版)
安徽省江淮十校2019届高三第一次联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
诗歌是表达情感、寄托人生情怀最精妙、最灵动的文体。
古典诗歌曾经辉煌于诗国的历史，但现在却失落了曾经至高无上的文体权力。
探讨古典诗歌在创作与批评方面的处境与未来走势，为我们曾经引以为傲的这种古典艺术形式找到可以继续发挥作用的路径，是每一个诗国后人应有的文化责任与历史担当。
现代律诗的创作与批评，存在着“以律绳诗”的单维批评定式。
专求格律，忽略诗歌所要传达的情志内涵，并不十分在意诗歌的意境、韵致或是格调。
李东阳《怀麓堂诗话》曾对当时类似的风气进行分析，认为“泥古诗之成声”和在平仄字句方面“摹仿而不敢失”的做派，会导致“无以发人之性情”的结果。
任何事物都不是一成不变的，都需要根据新的时代特性和实践期许及时进行创变。
“若无新变，不能代雄。
”只有灵活、开放地审视格律要求，不斤斤于格律的形上法则，才能创作出更符合当下人们精神和情感品位的古典诗歌。
明代中期的诗风也表现得较为迂执。
对此，何景明曾希冀用清通简易的方式予以调适。
在《与李空同论诗书》中，何景明把那种规行矩步的作诗方式称为“稍离旧本，便自杌陧，如小儿倚物能行，独趋颠仆”。
他不否认作诗应遵循古人矩镬，但认为应“泯其拟议之迹，以成神圣之功”，关键是要写出真的自己。
而我们今天的律诗创作，却是一种以格律为宗旨和评判法则的单维批评模式，甚至是唯一的评价矩镬，或者可以叫作一种公式化的思维定式和批评行为。
这种批评思维和批评逻辑实际上比概念化批评更缺乏艺术精神。
范晔在《狱中与诸甥侄书》中说：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。
以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流；然后抽其芬芳，振其金石耳。
”“以意为主”便是诗歌创作的核心要领。
吕本中在《夏均父集序》中指出，“学诗当识活法”，而“活法”，是“规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也”。
安徽省江南十校2019届高三3月综合素质测试语文试卷(解析版)
安徽省江南十校2019届高三3月综合素质测试语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
影戏源于中国，这是世界公认的观点。
一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。
比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。
当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。
寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。
”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。
宋《武林旧事》有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。
“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。
因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。
当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。
成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。
《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
安徽省江淮十校2025届高三年级第一次联考语文试卷(含答案)
江淮十校2025届高三第一次联考语文试题注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2. 选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3. 非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将答题卡上交。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1-5题。
传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。
在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。
“天人合一”的审美观念古代的艺术家和匠人将关于哲学与美学的思考以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。
传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。
东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。
“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。
受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。
这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。
原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。
到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。
其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。
”庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。
艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。
安徽省江淮十校2023-2024学年高三上学期开学考试语文试题答案
江淮十校2024 届高三第一次联考语文试题参考答案题号12367111215选项C D A B C B A B1.【答案】C【考查目标】本题考查理解和分析材料内容的能力。
【解析】A 项“并且在城市出现的初期就建立了规划合理、管理得当的城市水利体系”中“初期就建立了”错误，原文为“一个环境优美、市政功能完备的城市，往往有规划合理、管理得当的城市水利工程体系”，并且由“北京”的例子也能看出不是在城市出现的初期就建立了。
B项“河道、水域日前正主要用于改善城市人居环境质量、美化城市”中“主要用于”错误，原文有“对城市范围的河道整治除满足防洪、排涝、供水等目标外”等表述。
D项“试通水通航后年平均引水量会达到43 亿立方米”错误，原文时间足“到2040年”。
C项是对材料一第五、六段内容的总结，转述正确，故选C。
2.【答案】D【考查目标】本题考查分析判断材料内容的能力。
【解析】A 项材料一借《管子》佐证“古代典籍中早已提出关于城镇规划的水利原则”观点，增加文章说服力；材料二“曹操运河”的故事除了证明沟通江淮的想法古已有之外，文章倒二段的话更强调今人以科学方法攻克古代难题的创新与突破，作用不尽相同，A项正确。
B项原文中“城市水利学是对城市的安全、经济、环境与水的关系进行综合研究并运用这些研究指导城市水利规划、建设和管理的科学”表述属于下定义，解读正确。
C项材料一的中心论点可提炼为“重视并合理开发水环境在城市规划中的建设”，“引江济淮”是跨省、跨流域的重大战略性水资源配置和综合利用工程，造福沿线城市及居民发展，解读正确。
D项“牵手”是“长江水从枞阳引江枢纽汩汩流出，一路过长渠、钻涵洞、穿渡槽”，最终与“淮河”会合，不足两大水系的双向会合，故D项错误。
3.【答案】^【考查目标】本题考查分析论点、论据的能力。
【解析】A 项大意是“地形的出入交错，也必须心中完全有数。
然后，就可以行军袭邑，举措先后得宜而不失地利，这都是地图的意义”，强调地图的重要性，不符文意，故选A。
江淮十校2019届高三第一次联考
江淮十校2019 届高三第一次联考化学第I卷（选择题共48 分）一、选择题（本大题共16 小题，每题 3 分，共48 分。
在每题列出的四个选项中，只有一项为哪一项最切合题目要求的。
）1．“故近朱者赤，近墨者黑”出自晋朝傅玄的《傅鹑觚集·太子少傅箴》，这里的“朱”指的是朱砂，古代常用的一种红色颜料，也是先人“炼丹”的原料，有毒，它的主要成分是()A. HgSB.Cu 2OC.Fe2O3D.Cu2．化学与人类生产、生活、科研亲密有关，以下有关说法错误的选项是()A．“血液透析”利用的是渗析的原理B．“ 84”消毒液（主要成分NaClO ）不可以够与“洁厕灵”(主要成分HCl) 混用C．高纯度的二氧化硅宽泛用于制作光导纤维D．熬制中药后的“箅渣取液”操作实质上相当于实验室里的萃取3．设 N A为阿伏加德罗常数的值，以下说法正确的选项是()A． 6.0 g 二氧化硅含有的 Si-O 键数为 0.4N AB． 1 mol Na 2O2与足量的水反响转移电子数量为2N AC．将 1 mol Cl 2通入水中， HClO 、 Cl -、 ClO -粒子数之和为 2N AD． 0.1 mol/L 的 HNO 3溶液中含有的H+ 数量为 0. 1N A4．《本草蒙筌》有关明矾[KAl(SO4)．l2H O] 的记录以下：“禁便泻，塞齿疼，洗脱肛涩肠，敷脓疮收22水。
”以下有关明矾的说法正确的选项是()A．明矾的水溶液呈中性，所以不可以够用于冲洗铁锈B． Na +、 NH 4+、 CO32-、MnO 4-可与明矾溶液大批共存C．“敷脓疮收水”是由于明矾可让疮水聚沉结痂D．向明矾水溶液中滴加过度的Ba(OH) 2溶液发生的反响：Al 3+ +4OH -= AlO 2- +2H 2O 5．以下实验操作、现象和结论均正确且存在因果关系的是()6．以下有关说法正确的选项是()A．工业上能够用钢制容器运输浓硫酸，由于钢制容器遇浓硫酸能够钝化B．实验室用排饱和食盐水法采集氯气，此种做法与勒夏特列原理没关C．工业上合成氨时需要加入催化剂，由于催化剂能够提升氨的产率D．实验室用氨气做喷泉实验，而C02 气体不论怎么改良也没法做喷泉实验7．味精的主要成分中含有W、X、Y、Z、T五种元素，它们的原子序数挨次递加，此中W 和T分别是短周期半径最小和最大的主族原子，X、Y、Z同周期相邻，且它们的最外层电子数量之和为15，则()以下说法错误的选项是A． W 、X 可形成工业上用途极为宽泛的化合物X2W4 ， X2W4 分子中既含极性共价键又含非极性共价键B.Y 、Z 原子半径和单原子离子半径均为前者大于后者C．简单氢化物的熔沸点从低到高X<Y<ZD.W 、 Y 、 T 的单原子离子均能够损坏水的电离均衡8．以下实验中，所使用的装置（部分夹持装置略）、试剂和操作方法都正确的选项是()A．用装置①配制250 mL0.1 mol ． L -1的 NaOH 溶液B．用装置②制备少许Fe( OH) 2固体C．用装置③考证乙烯的生成 D ．用装置④制取少许乙酸乙酯9．金属的腐化与防备和生活亲密有关，以下有关说法正确的选项是()A．银金饰表面变黑属于电化学腐化B．图中氧气传感器测得氧气体积分数变小，说明三颈瓶中发生的必定只有吸氧腐化C．图中压强传感器测得压强变小，说明三颈瓶中发生的必定以吸氧腐化为主D．海里在轮船外面连结一块废铜块保护轮船的方法叫牺牲阳极的阴极保护法10.类比推理是学习化学的重要的思想方法，以下陈说I 及类比推理陈说Ⅱ均正确的选项是11.不一样温度下，反响2CH3 OH( g) = CH 3OCH 3(g)+H 2O(g) 的均衡常数以下：以下说法正确的选项是()A ．其正反响的AH >0B．207℃时，密闭容器中进行的该反响总压不变不可以够作为该反响达到均衡的标记C.387℃时， 1L密闭容器中投入0.2 mol 的 CH3OH(g) ，均衡时转变率为 80%D.387℃时， 1L密闭容器中充入CH OH 0.1 mol、 CH OCH30.2 mol 和 H O 0.10 mol ，则反响将向正反332应方向进行12.吡喃酮的构造宽泛存在于天然产物之中，吡喃酮有两种构造，α一吡喃酮和γ一吡喃酮，如图：下列有关吡喃酮的说法正确的选项是()A．α一吡喃酮和γ一吡喃酮均不可以与NaOH 溶液反响B．γ一吡喃酮的全部碳原子不行能共面C．γ一吡喃酮与甲基吡喃酮互为同系物D．α -吡喃酮和γ一吡喃酮互为同分异构体；甲基吡喃酮属于酚类的同分异构体有 3 种13. 25℃时，用0.1 mol/L 的 HC1 溶液滴定10. 00 mL0.1 mol/L的NH3．H20溶液，其滴定曲线以下图。
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题第I卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字，完成l一3题。
徽派建筑的宗法意识韩文杰在封建宗法制度阴影的笼罩下，徽派建筑的最大特点是规范化、系统化，具体表现为：一、聚族而居，杂姓不得混居。
即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。
二、无论宗族人丁多寡，象征宗法势力的祠堂，展现宗族荣耀的水口等“基础设施”一应俱全。
三、讲究群体布局，即以封建“风水”术为理论依据，在封建族权的制约下强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样。
如不符合要求，则需设法修改或弥补。
站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池模式如出一辙：以祠堂为中心放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓；地势险要，易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能；被民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，表明了宗法势力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权。
祠堂在徽派建筑中的地位'也体现在其建筑规模上。
词堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。
各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽力而为，从族产收入，挨家摊派到主动捐赠，族人有钱出钱，没钱交粮卖力，修得高大雄伟，壮观亮堂。
囿于族权的约束，徽派民居的地势、规模均不得超过祠堂，且不能遮挡与其遥相辉映的山峰河流，影响风水，妨碍宗族的繁荣昌盛。
民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此连通，按男女长幼，房系嫡庶有序排列，主人住正(厢)房，佃仆散居四周，缜密繁杂，等级森严，堪称封建王室寝宫位序结构的翻版。
水口是走官道进村的必经之地。
学子赶考，高官归省，巨贾还乡，族人在此迎来送往，举行欢庆仪式。
显示族威荣耀，宗族凝聚力的同时，觋身说法，教育族中晚辈笃学敬业，勤勉执著，将来光宗耀祖。
宗族的荣誉和荫护使族人沾沾自喜，忘乎所以，对水口建设热情洋溢，不遗余力；功成名就的高官巨贾更是慷慨解囊，．_掷千金，支持家乡的水口建设：育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联……大力弘扬水口文化，以协调宗族内部关系，淡化阶级矛盾。
安徽省江淮十校2019届高三第一次联考语文试卷(Word版,带答案)
江淮十校2019届高三第一次联考语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
诗歌是表达情感、寄托人生情怀最精妙、最灵动的文体。
古典诗歌曾经辉煌于诗国的历史，但现在却失落了曾经至高无上的文体权力。
探讨古典诗歌在创作与批评方面的处境与未来走势，为我们曾经引以为傲的这种古典艺术形式找到可以继续发挥作用的路径，是每一个诗国后人应有的文化责任与历史担当。
现代律诗的创作与批评，存在着“以律绳诗”的单维批评定式。
专求格律，忽略诗歌所要传达的情志内涵，并不十分在意诗歌的意境、韵致或是格调。
李东阳《怀麓堂诗话》曾对当时类似的风气进行分析，认为“泥古诗之成声”和在平仄字句方面“摹仿而不敢失”的做派，会导致“无以发人之性情”的结果。
任何事物都不是一成不变的，都需要根据新的时代特性和实践期许及时进行创变。
“若无新变，不能代雄。
”只有灵活、开放地审视格律要求，不斤斤于格律的形上法则，才能创作出更符合当下人们精神和情感品位的古典诗歌。
明代中期的诗风也表现得较为迂执。
对此，何景明曾希冀用清通简易的方式予以调适。
在《与李空同论诗书》中，何景明把那种规行矩步的作诗方式称为“稍离旧本，便自杌陧，如小儿倚物能行，独趋颠仆”。
他不否认作诗应遵循古人矩镬，但认为应“泯其拟议之迹，以成神圣之功”，关键是要写出真的自己。
而我们今天的律诗创作，却是一种以格律为宗旨和评判法则的单维批评模式，甚至是唯一的评价矩镬，或者可以叫作一种公式化的思维定式和批评行为。
这种批评思维和批评逻辑实际上比概念化批评更缺乏艺术精神。
范晔在《狱中与诸甥侄书》中说：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。
以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流；然后抽其芬芳，振其金石耳。
”“以意为主”便是诗歌创作的核心要领。
吕本中在《夏均父集序》中指出，“学诗当识活法”，而“活法”，是“规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也”。
安徽“江南十校”2019年高三3月联考(语文)word版
安徽“江南十校”2019年高三3月联考（语文）word版语文试卷〔考试时间：2018年3月10日上午〕第一卷〔阅读题共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
西方自启蒙运动以来，个性、人权、自由和尊严等一直是深受关注的重要概念。
在自由主义阵营内部，在从女性主义角度对自由主义本身进行反思的学者中，努斯鲍姆是表现比较抢眼的一位。
努斯鲍姆一方面坚持平等、正义、尊严等普遍原那么，并且认为一种自由思想理当能够同女性主义思想相互兼容。
她指出，自由政治思想传统的核心是人的一种双重直觉：所有的人，无论他们属于什么样的社会阶层，都拥有平等的尊严和价值。
这种价值的基本来源就是一种在两者间进行道德选择的力量，一种由根据自身对需要的评价来规划生活的能力所构成的力量。
与此相联系的是，人们道德上的平等那么使他们能够获得社会和政治上的平等，而前提就是，尊重和提升选择的自由，尊重和提升人作为选择者的价值。
另一方面，在究竟什么是人权的问题上，努斯鲍姆却与自由主义的先驱者看法不一，她从性别的角度对此予以质疑。
努斯鲍姆曾对罗尔斯等当代自由主义理论家的基本人权概念进行了反思和检讨，认为由于性别上的盲点，自由主义先辈理论家所提出的“人权”概念值得怀疑和商榷，因为它．很容易成为男权话语的一部分，并在社会实践层面上融入整个社会结构中的性别压迫机制。
而这恰恰与自由主义所要求的社会正义相矛盾。
于是，努斯鲍姆向自由主义倡导的所谓公共空间和私人空间概念发起了挑战。
她认为，自由主义坚持在私人空间和公共空间之间作严格的区分，却不分缘由地把家庭划归私人空间，主张国家和法律不应干预包括家庭在内的私人空间。
但是，如果夫妻之间的关系和事务不能算是公共空间，那么有关个人权利和正义的概念就会在所谓的私人空间中失去效用，而恰给在这一领域，性别是至关重要的。
自由主义对私人空间和公共空间如此界定，引出了一个明显的问题，即家庭暴力是否违反人权和正义？所以，努斯鲍姆特别指出，哲学和法律必须在考虑性别的基础上重新解释人权，必须重新认识和界定什么是私人空间和什么是公共空间。
2019江淮十校联考语文答案解析.doc
南乡子 捣衣
嘹唳夜鸿惊，叶满阶除欲二更。一派西风吹不 断，秋声，中有深闺万里情。
片石冷于冰，雨袖霜华旋欲凝。今夜戍楼归 梦里，分明，纤手频呵带月迎。
9、有人赏析最后三句的技巧，说：“心已驰神到彼， 诗从对面飞来。”请简要赏析。
最后三句运用了对面落笔的手法，思妇想象丈夫在戍 楼思念自己。在思妇的想象中，她的丈夫思念妻子到 了极点，做起了思乡梦，在梦中妻子出来迎接他，一 边走，一边给冰冷的纤手呵气。
2020/5/28
14、 现实： （1）白雪、朔风、冰山等展现的西域的自然风光； （2）石碑、灯火、牧人等代表的西域的人文风景。 想象：（1）疏勒河苏醒时的景象；
（2）疏勒河的悠久历史和故事。 作用：虚实相映，突出西域特有的自然风光和人文 特色，创设阔大的意境；增添疏勒河厚重的历史感； 丰富文章内涵，增添文章意蕴。
2020/5/28
11、 ①在冬日的西域听风赏雪。 ②寻找梦中的羌笛胡笳;寻找思之若渴的疏勒河。
12、 （1）疏勒河胸怀博大，用宽广无私的爱心养育西域的 所有生灵。 （2）因为这个走失的女人和疏勒河一样含蓄质朴，不 喜张扬，有着顽强坚守的内力，这些品格打动了我。
2020/5/28
13、 从内容上，具体描绘西域的冬日风光， 渲染氛围； 从结构上，承接上文，引出下文我寻找疏勒河的过程。 从写法上，抒写我的惘然之情，构成文意上的转折， 点题，为下文做铺垫。
2023-2024学年江淮十校高三上学期第一次联考语文试题及答案
江淮十校2024 届高三第一次联考语 文 试 题 2023.8注意事项：1.本试卷满分 150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：我国城市的起源距今有3000 多年了，很早就将水利工程的环境美学引入宫城建设。
一个环境优美、市政功能完备的城市，往往有规划合理、管理得当的城市水利工程体系。
例如，北京自金代至明代终于演化出流动的湖泊水体与规则宫城和市坊街道整合的城市格局，既体现了帝国都城的威严，又以湖光山色赋予城市以灵气和美感。
其实，水资源条件作为重要自然因素在城市出现的初期已被重视，古代典籍中早已提出关于城镇规划的水利原则。
《管子》蕴涵着丰富的水利规划内容，既从纲领上明确了城池建设是国之要务，又从细节上强调城址高程选择需取水之利、避水之害，城址位置选择应水源丰沛，引蓄得宜，城市整体规划宜遵循排水综合功能具备的制度等。
这些理论体现了因地制宜、顺势利导的主要原则，成为至今所知最早的自然城市理论。
水利工程的兴建给一些都城留下了宛若银链的城市水道和碧波莹莹的园林陂池。
这些水道和陂池互相贯通，可调节供排水量，也给城市带来了巨大的环境效益。
如今，现代城市化的发展对传统城市水利问题提出新的要求，在满足了衣食住行等基本需求之后，城市市民的愿望就是有整洁优美的市容、良好的秩序，能够享受蓝天、碧水、绿树、花丛，看到更多的能代表城市精神和文化品位的东西20世纪60年代以来，许多国家对功能至上的城市规划观念进行了反思，重新研究旧城市，研究古代“自然城市”的风味，逐步建立和完善起以“创造优美城市环境”为宗旨的城市规划理论。
安徽省“江淮十校”2019届八月联考试卷 语文
安徽省“江淮十校”2019届八月联考试卷语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
请将答案答在答题纸上。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①对于哲学来说，“自知无知”乃智慧之母。
两千多年前，西方哲人苏格拉底就说到：自知自己的无知，乃是智慧的开端。
中国先哲孔子也说“知之为如之，不知为不知，是知也”，同样强调“自如无知”作为智慧源头的重大意义。
“自知无如”作为哲学智慧的开端，包含着如下两层最为重要的意蕴。
第一，它给哲学的功能划定了一个明确的界限，或者说为哲学颁布了一个“禁令”：哲学是人以人的眼光对凡与世界的一种追问和探索，而不能僭越为以神的目光来确立世界的终极原理，关于人与世界的终极原理的答案，超出了人的认识能力因而是哲学不可能提供的，它属于‘神学’而非“哲学’。
自觉避免扮演先知或上帝的角色，这应成为哲学和哲学家基本的“自律”。
第二，哲学不仅禁止自我僭越，而且把审查和批判一切“全知全觉”的先知或神的僭越作为自己的重要工作方式和使命。
苏格拉底在雅典街头和市井中与“聪明人”的对话和辩难给哲学确立了典范：通过这种对话与辩唯，他使一切自诩拥有真理的人陷入了自相矛盾，迫使其承认自己的无知，在这种怀疑、审查和否定的哲学反思批判活动中，任何把“有限之知”膨胀为“无限之知”的倾向都特显现其有限性，暴露其可疑性和内在困境。
②但是，在哲学的发展十中，上述本应作为智慧开端的对“无知”的自觉却恰恰最先被遗忘了。
哲学变得趟来越自负和自大，它不但不再承认“无知”是人的本性和哲学智慧之母，而且把“无如”视为人最大的耻辱并因此把哲学的使命定位于一劳永逸地摆脱和消灭无知。
这最集中地体现在哲学对于“第一哲学”的追求上。
③哲学对于“第一哲学”的追求，表达着两层不断递进的野心：第一，它要成为统率一切具体学科和具体知识的超级学科；第二，它还要求成为统率一切哲学问题和哲学领域的基础和支点，也即是说，它不仅要成为“科学之科学”，还求成为“哲学之哲学”，不仅要求拥有对“知识”，还要求拥有对“思想”的最高立法权。