浙江省2018年高二升高三暑假语文练习卷八含答案

浙江省2018年高二升高三暑假语文练习卷八

一、语言文字运用（共20分）

1.下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是（3分）

A. 这些惨破的古村落民居属于民国初期的建筑物，有百年以上的历史，但因为保护意识淡薄，村民们拆砖建屋、偷梁换钱的行为难以遏制。入暮时分，导师忽言，此地阒．（shū）无一人，为免飞来横．（hèng）祸，我等书生须速离去。

B. 谁人不骂驿站长？哪个不跟他们吵架？有谁在大发雷霆的时候不在那“功过册”，枉费笔墨控告他们盛气凌人、冥．(mín)顽不灵和消极怠工呢？有谁不把他们当成不耻于人类的坏蛋？简直如同往日包揽讼．（sōng）狱的刀笔吏。

C．那些誓与红尘同生共死的人，被世俗的烟火呛．(qiàng)得泪眼迷蒙，被风刀霜剑伤得千疮百孔，也不禁要怨怪人生多戏谑．(xuè)，世事太无常。自诩可以经得起流光的抛掷，然而一点人情的凉薄，就弄得他们仓皇逃离。

D. 站在古老的枫桥上，我像是一只离群的孤雁，明知秋霜会冰冻如流的记忆，却甘愿落在尘网，折翅敛羽，蜷．(quán)缩在梦的巢穴．(xué)里不肯离开。是在等待千年前那个过客转世归来，亦或是留恋一枚秋叶黯然神伤的眼眸？

阅读下面的文字，完成2-3题

巴尼康托的屋舍毗邻

．．岸边。他家的高高的八顶草棚、牛栏、草垛、谷仓、芒果园、木棉

和香蕉园等等，过往的船夫和渔夫们尽收眼底

．．．．。

【甲】我不晓得，在财运亨通的幸福家庭里，是否有谁注意了这位哑巴女孩？但是，那

位哑巴姑娘一旦

．．干完了活儿，获得几许空闲，马上就走到河岸边坐着。

大自然似乎弥补了她不会说话的缺陷。【乙】小溪的絮语、村人的喧哗、船夫的哼唱、鸟儿的鸣叫、树叶的簌簌声，都会合在一起，与四周的颤动融合在一起，犹如大海波涛，拍打着那位姑娘永恒孤寂的心灵的彼岸。【丙】大自然的各种响声、不同语言和多彩运动就是这位

哑巴姑娘的语言，就是长着大黑眼睛和长长眼睫毛的素芭的语言。这种语言包罗万象

．．．．，从蟋蟀鸣叫的草地到星空无言的世界，只有手势、表情、音乐、哭泣和叹息，充盈在那广阔的语言世界。

2．文段中加点的词语，运用不正确的一项是（3分）

A．毗邻 B．尽收眼底 C．一旦 D．包罗万象

3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点使用有误的一项是（3分）

A．甲 B．乙 C．丙

4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A. 最近热播的革命历史题材影片，所讲述的都是在敌我力量十分悬殊的情况下，革命勇士们至死不渝、百折不挠，以血肉之躯进行生死鏖战、抗敌制胜的故事。

B. 党的十九大报告再次提及“推进能源生产和消费革命”等内容。在这一背景下，新能源汽车的布局及运营，对于一个汽车大国来说，意义深远。

C. “杨振宁、姚期智放弃外国国籍，转为中科院院士”，对于整个中国社会乃至中国科学界来说，这都是一个引发轰动的消息。

D. 暑假里，我独自前往内蒙古旅游，真真切切地看到了呼伦贝尔大草原，那雄鹰展翅形态的成吉思汗陵，那茫无边际的鄂尔多斯大沙漠，还有那高亢悠扬的内蒙古民歌。

5．阅读下面的文字，逐段概括中国古代木构房屋的特点。每个特点不超过10个字。（4分）

①中国古代木构房屋需防潮防雨，故有高出地面的台基和出檐较大的屋顶。

②这种房屋内部可以全部打通，也可按需要用木材进行装修分隔，分隔方式可实可虚，实的如屏门、板壁等，虚的如落地罩、太师壁等。

③工匠们设计房屋的各种构件（如梁、柱）时，在保有其功能的基础上，往往会对其形状，位置进行艺术加工，使之更漂亮、美观，如把直梁加工成月梁，以给人参差不齐之感。

④为防止木材腐烂，工匠们给木构房屋涂上油漆，尤其在木材表面形成坚固的保护层，能起到很好的防护作用。

▲

6. 在横线上补写出下列声明的两个要点，使之用意明确、内容完整。（不超过70字）（4分）

声明

近日，有不明身份人员盗用本刊刊号以所谓“当代电大·教育理论研究”的名义在互联网上从事版面收费的活动，造成恶劣影响，严重侵害了本报声誉。本刊现郑重声明如下：▲；

。敬请广大读者、订户及投稿客户提高警惕，谨防上当。

本刊保留对盗用本刊名义实施欺骗活动的机构和个人追究法律责任的权利。

特此声明

当代电大

2018年3月15日

二、现代文阅读（共30分）

（一）阅读下面的文字，完成7——9题。（10分）

医学上的失语症是指一个人与语言功能有关的脑组织出现严重病变，他的语言认知能力、语言判断能力和语言表达能力遭到严重损害，他对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻

断性障碍。道德失语症不是指一个人对语音、语法、语义等的理解和表达存在阻断性障碍，而是指一个人在面对善恶选择问题时习惯性地不愿意或不敢借助道德语言能力表达其善恶判断、善恶评价和善恶选择。医学上的失语症患者确实没有语言能力，而道德失语症患者是拥有道德语言能力但习惯性地不愿意或不敢发挥这种能力的人。医学上的失语症是非选择性的，而道德失语症是选择性的。

道德失语症患者的“道德失语”具有习惯性特征。如果一个人仅仅是因为某个原因(如善恶判断失误)偶然性地道德失语，他还算不上道德失语症患者。道德失语症患者是那种对善恶不辨习以为常的人，他们习惯性地不以善为善，习惯性地不以恶为恶。因此，每当有具体的道德语境需要他们扬善抑恶的时候，他们总是习惯于不发声。在应该弘扬善的时候，他们哑口无言；在应该抑制恶的时候，他们也缄默不语。何以如此？这不是因为他们没有道德语言能力，而是因为他们缺乏必要的道德勇气。

道德勇气是人类过道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，纵然他知道辨别善恶的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。

道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，疾恶如仇，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股浩然正气。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够挺身而出，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以蔚然成风，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。

要治疗道德失语症，人类个体需要不断加强道德修养，特别是应该致力于锻炼道德勇气，以使自身在面对善恶选择问题时能够明辨善恶和扬善抑恶。要治疗道德失语症，人类集体需要不断加强集体道德建设，特别是应该在集体内大力弘扬以明辨善恶为荣的良好风尚，以使社会形成风清气正的道德氛围。一个社会应该致力于推动所有个体和集体自觉地、勇敢地趋善避恶。善恶既相互依存，又相互斗争，这是人类道德生活的真实图景。在这种道德生活图景中，人类必须善恶分明。否则，人类的道德生活世界就会变成一个善性难举、恶性膨胀的世界。治疗道德失语症患者是任何一个致力于推进道德建设的社会都不能不重视的一项重要任务。个人和集体勇于趋善避恶、扬善抑恶是一个社会道德昌明的重要标志。