关中 民俗文化
陕西关中的传统民俗作文
陕西关中的传统民俗作文关中人的中正气度和天地和谐共生的文化传统还表现在正月十五的社火游演和灯节展示等方面。
那是与三十、初一家族祭祖仪式相应的社区民众的悦神娱人的集体狂欢。
关中的戏剧脸谱社火表演代表着中国传统社火游演的典范程式，将人文始祖炎黄大帝开创的祭祀土地、感恩苍天、缅怀先祖的祭祀仪式，具体化为神话传说、戏剧道情表演，通过脸谱、服饰、把杖及舞台造型，形象表达了民众的心意信仰和生活祈福。
从古到今，各村各寨正月十五闹元宵到二月二古会前，都有大小不一、形式不同的社火演出活动。
从宝鸡地区流传的关于社火的歌谣中大体可以看出社火的种类和内容：“昼社火、夜社火、大头娃娃抬社火；步社火、马社火、跷腿芯子车社火；背社火、转社火、高跷秋千山社火，竹马旱船赶犟驴，舞龙耍狮打社火；要看恶人啥下场，剖肠挂肚血社火。
”社火作为陕西民间庆祝春节的一种传统庆典活动，与原始社会人们的巫术思维和崇拜信仰相关。
土地与火对人类的恩泽，促生了原始人类的大地崇拜和火崇拜。
洪荒蛮野的恶劣生存环境以表达族类的祈愿，傩舞等祈福消灾、驱恶避邪的祈禳性祭祀活动便应运而生。
关中社火的脸谱虽然表面上看直接承续了秦腔等地方戏曲艺术的造型，其实，当我们联想起原始社会巫术思维与祭祀活动的文面、文身，五六千年前彩陶上的原始符号，以及古代社会的角抵、驱傩、祭社活动，就可以推断社火脸谱的纹饰，是原始人类的意象记忆与艺术表达的生活化再现和现代艺术化传承。
虽然在今天，社火表演已经渐渐隐去祭祀祈愿本义，但是，祈吉祝福、避灾免难依然是民众参与社火演艺活动的心愿，戏剧脸谱及其装扮表演依然为传统社火之标志。
可以说，春节期间敬神祭祖、游演社火已经沉淀为陕西关中人的一种信仰性生活观念。
这种文化生活方式与观念看重人与自然、社会的和谐相处，具有人神天地和谐共生的人文生态特点。
关中皮影民俗文化的介绍
关中皮影民俗文化的介绍
关中皮影民俗文化是中国传统的皮影戏艺术形式之一，起源于陕西关中地区。
皮影戏是利用兽皮或纸制成的影子，通过操纵影子来表现故事的一种戏剧形式。
它不仅具有娱乐性，还富有文化内涵，被誉为“东方的剧场艺术”。
关中皮影戏的特色在于形象生动、语言幽默、音乐节奏明快，配合丰富的道具，打造出独具特色的舞台效果。
皮影戏作为一种传统的民间艺术形式，受到了很多民间故事、历史故事和神话传说的影响，其中最著名的就是《西游记》。
关中皮影戏在陕西一带已有几百年的历史，是当地人民的文化瑰宝。
它不仅在演出形式上有所创新，还在民俗活动中大量运用。
例如，每年农历正月十五，陕西西安市便会举办一场盛大的皮影戏表演，吸引了众多观众前来观看。
此外，皮影戏还与其他民俗文化活动相结合，如庙会、婚礼、祭祀等。
总的来说，关中皮影民俗文化是中国传统文化中不可或缺的重要组成部分，它不仅具有丰富的文化内涵，还在当地民俗中扮演着极其重要的角色。
希望更多的人了解和关注这项传统的艺术形式，让它得到更好的保护和传承。
- 1 -。
关中民俗
乡宦世家们在攀高附贵，攀比的心理驱动 下，降级而仿华表形制，做望柱，立于门前， 以彰显门第。这正是民间“拴马桩”之滥觞。 在坚挺的石柱上，实际上隐藏着生命的脆弱； 在华美的雕饰中，却透露着人性的虚荣 。立拴 马桩还有一层意思，就是镇宅祈福。在古人心 中，石具有超自然的神力，所以“名门望族， 凡门前、巷口、村头，皆立石以止煞。”拴马 桩的柱顶多为狮子，狮子为“百兽之王”，对 邪魔很有威慑力。 关中民俗艺术博物院还征 集了40院近千间特色纷呈的 古民居，它们有的是从推土 机下抢救而来，有的则是在 风雨中摇摇欲坠，再不抢救 很快就会消失在天地之间， 从而被迁建于此。
关中民俗
人类文明的演变、进步
关中地处陕西渭南潼关以西到宝鸡峡以东的地区， 即现在的西安市、铜川市、宝鸡市、咸阳市和渭南、 杨凌一带地区。 自西周起，先后有13个王朝在此建都，历时 1100多年，在这块土地上形成了丰富的民俗文化。
位于南五台山脚下的关中民俗艺术博物院， 集 锦了关中地区的古代民俗文化。 这里已经征集收藏的各类展品达万余件，其中 石碑、栓马石5000余件 ，名人字画3000余幅； 木雕及其它藏品2000余件，还有砖雕、玉雕、 木雕及铁铸类、纺织品类、陶瓷类等丰富藏品。
各种房屋的建造不仅代表着主人的身份和地 位，还象征着不同社会阶段人们的生活习惯， 也表示出主人的品德信仰。他们的房屋门口 都有两个对称的石狮子，是威严的象征，用 来保护家人的安全。
这是太平缸，古代用 来救火的工具，下雨 的时候还可以盛水， 当院子里起火时，就 用里面的说救火。 这是一幅刻在墙上的石画， 最上面的五只蝙蝠象征着五 蝠（福）临门，竹子寓意着 主人为人正直，竹竿的枝节 寓意主人的官职或生意节节 升高，梅花树上的两只喜鹊 寓意着喜上眉梢，两只鹿在 哪吃草寓意主人可以永远吃 皇粮（永久当官），而最下 面的海洋和小山寓意着主人 能够福如东海，寿比南山。
关中民俗
• •
•
关中的庙会
• 过去庙会规模之大，以至发展到连县跨省，当代 不少庙会虽已变为文化娱乐、物资交流大会，但 仍以庙会命名。如仓颉谷雨庙会，连约定成俗的 日期也无变化。著名的庙会，像尧山庙会、骊山 老母庙会、华山庙会、大雁塔庙会、太白山庙会、 天台山庙会、龙门洞庙会、钓鱼台庙会、周公庙 庙会、楼观台庙会、南五台庙会、药王庙会、武 侯祠庙会等。其它如老爷庙会、华佗庙会、玉主 庙会、城隍庙会、大佛寺庙会等等，简直难以数 计。 • 从全国来看，各地崇祀神灵虽然有别，但其庙 会渊源，超不过关中庙会形成的几种类型。
关中的饮食
• 一般的饮食包括茶、酒、饭、菜、汤、果。
关中的饮食
• 茶在关中人的日常饮料中，有着悠久的民俗传承。老百姓俗话说： “开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”来客必有烟酒茶。 茶饭、茶饭，关中至今农村以饭食论优劣，往往说：“谁家茶饭好， 谁家茶饭不好。”茶与关中人饮食密切于此可见一斑。关中虽然不产 茶，人民饮茶成习，这在城乡都是司空见惯的了。除了冲泡饮用之外， 西府山区还有一种罐罐茶，属羌人的遗俗。民间传说，茶是神农氏尝 百草时发现的。这神农一出世，是个水晶肚子，光明透亮，肝脏肺腑 都能看得一清二楚。他是人类农耕的祖先神，又是中药最早的发明者。 “神农氏，辨药性，参赞天地造化工。”(黄竹斋《医学源流歌》)一 次，他尝了一片嫩尖尖的小绿叶儿。这叶片下肚，只见它在肚皮里从 上面洗擦到下面，又从下面洗擦到上面，把肚里各部分都擦得清清爽 爽的。就像上下往来巡查一样，神农就呼它为“查”。后人叫白了， 叫成了“茶”。神农尝百草，每天都中毒，就用茶来解毒。后来他误 吃了断肠草，来不及吃茶肚肠就一节一节断开，就死啦。
著名的庙会像尧山庙会骊山老母庙会华山庙会大雁塔庙会太白山庙会天台山庙会龙门洞庙会钓鱼台庙会周公庙庙会楼观台庙会南五台庙会药王庙会武侯祠庙会等
陕西省关中平原的风俗民情
陕西省关中平原的风俗民情我的家乡在陕西咸阳位于陕西的关中平原，这里物华天宝，人杰地灵，下面通过这次的实践调查，我从关中的节日与社火”、“关中的庙会”、“关中的饮食”、“关中的民间工艺美术”方面来介绍陕西省关中平原的风俗民情。
（一）关中的社火古朴大方，丰富多彩，门类繁多，气魄博大。
社火表演白天、晚上各异，平原、山区不同。
总体上讲，有高台社火与地社火两大门类。
高台社火中有高跷、芯子、马社火(包括牛社火)、车社火、山社火、血社火等，地社火中有狮子、龙灯、竹马、旱船、地游子、背社火、走社火、大头和尚戏柳翠、推车车、拉犟驴等。
除此之外，还有一些特异的艺术门类，如“耍歪官”、“贺春官”、“牛老爷”、“赛板对”、“古战船”、“青瓷船”、“牛虎斗”等。
社火离不开锣鼓，有的地方单敲锣鼓也是一种表演，如合阳的“上锣鼓”、民间庙会上的锣鼓大赛。
（二）关中的庙会关中的庙会形成的来源，大体有以下几个方面：1.原始信仰和图腾崇拜的遗留。
如山神、土地、牛王、马王、水神、龙王、太岁、树神、虎爷、狐仙等。
2.祖先崇拜的发展。
如女娲、黄帝、炎帝、姜原、后稷、文王、周公、召公等。
3.历史人物的神化。
如子牙庙、武侯祠、关帝庙、张爷庙、子胥庙、扶苏庙、城隍庙等。
各府县城隍多为历史人物转化，户县就有“三城隍闹户县”的说法，其中之一的大城隍就是汉将纪信。
连凤翔府城隍庙里速报司苏爷这样的小神，也是一位有名有姓清廉公正的衙役死后的神化。
在该地苏爷影响之大，甚至超过了城隍。
4.行业祖师的信仰。
如字圣仓颉、仙师鲁班、神医华佗、药王孙思邈、酒仙杜康、梨园鼻祖唐玄宗等。
5.道教神灵。
陕西是民间早期道教五斗道的发祥地之一。
关中有老子讲经的楼观台，长春真人邱处机养性的龙门洞，张三丰活动的金台观，八仙圣地八仙庵。
全真教的开山祖师王重阳就是咸阳人，他的弟子全真七子在关中活动布教的除邱长春外，其中另一位郝大通就是全真道华山派的创立者。
楼观台在北魏时道士达万名，形成赫赫一时的楼观派。
关中民俗文化
比如牛郎织女传说、女娲传说、孟姜女哭长城等。
牛郎织女传说最早起源于星辰崇拜，是人们将牵牛星和织女星神化和人格 化的产物。人们对星辰的命名，源于自己的生产生活实践。星象对于人间 的意义，主要是在于其授时功能，也标志了节令的转换和农耕时序，正如 《尧典》所谓 “历象日月星辰，敬授人时”。而且，牵牛织女二星的命 名显然源于了农耕文明时代的男耕和女织。从星象上说，七月处在夏秋之 交，这时候的织女星最为璀璨夺目。牵牛星隔着银河，与织女星遥遥相望， 脉脉含情。
剪纸
剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。剪纸不仅 表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特 色的民艺之一，其材料是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状 材料。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、 吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内 涵和本质。它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的 象征意义。 陕西民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、 柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。关中戏文剪纸多 带有皮影的特点，还受木版年画年影响，造型活泼，手法多样，有点彩、 渗染，彩绘等样式，北部还盛行彩色拼贴剪纸。
泥塑
凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的 纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。过去 逢年过节或赶庙会，当地人以泥塑为礼品，加孩子 满月，长辈要送坐虎。泥塑臵于家中，用以祈子、 护生、辟邪、镇宅、纳福。凤翔彩绘泥塑，造型优 美，生动逼真。具有浓厚的乡土生活气息。
社火马勺脸谱
马勺是用来喂马的器具，圆形 是用来盛水的，长形是用来添 加饲料的，马勺上的图案是人 们为了使自己的畜生免遭大自 然病虫的伤害，以保证自己能 够在马牛的帮助下平安生存， 并过上美满的生活而刻画的神 灵符咒，体现了人们渴望和平、 幸福的美好愿望，至今还残存 着商、周文化之遗风。 社火脸谱的起源可以追溯到商 朝，它具有原始图腾风格并作 为一种驱魔避邪的仪式。大部 分社火脸谱的图案都来自于民 间故事和戏剧人物，且都被认 为拥有神力和正义感，因此具 有“镇宅、避邪、驱疫、祛病、 纳禄、求祥”的功效。
关中的习俗
关中的习俗每个地区都会拥有他们独特的习俗。
下面，我就带大家去看看关中的习俗吧！关中有十大习俗，现在就由我来一一将给你们听！第一个就是：面条像裤带。
也叫“扯面宽得像裤带”。
扯面还有一种别称，叫作面，正宗的关中人所做的面和通常城里人所吃的扯面还是有一定区别的。
正宗的面，一根面条宽度差不多有二三寸，长度则在1米左右，厚度厚时与硬币差不多，薄时却如同蝉翼。
一根面条就可以做一顿饭。
而对大饭量的关中人来说，一顿吃8 两到1斤也是轻轻松松的。
第二个是：锅盔像锅盖。
我来给大家说一下关于它的传说：相传在唐代修乾陵时，因服役的军人工匠人数过多，往往为吃饭而耽误施工进度，受到惩罚。
于是，有一士兵在焦急之中便把面团放进头盔里，把头盔放到火中去烤，而烙成饼。
现在算起来锅盔在陕西已有上千年的历史了。
第三个：辣子是道菜。
说到辣子，一般人都认为是湖南人、四川人能吃辣椒。
其实四川人只是把辣子当成一种调料。
但是在陕西“油泼辣子”却是一道正经的菜。
，以前西安城里家家户户门前都挂满了一串串喜人的红辣椒。
第四个里说的东西我想你们应该都吃过，那就是：牛羊肉泡馍大碗卖。
“牛羊肉泡馍大碗卖”可称上是“陕西第一泡”、“西安第一碗”。
人们认为到西安不吃牛羊肉泡馍等于就是白来一趟。
而牛羊肉泡馍要数回民食品了。
第五个就是：碗盆难分开。
陕西人吃饭，喜欢用一种耀州产的碗吃饭。
那是近1尺的白瓷青花大碗，当地人把它称为“老碗”。
这种老碗甚至比小盆还大，所以往往碗盆难分。
第六个说出来可能会让一些人发笑，就是：帕帕头上戴。
以前在反映陕西人生活的“西部片”中，经常看到戴羊肚毛巾、身穿对襟夹袄的老汉及老年妇女头上都戴着一块黑色或白色的帕帕。
你如果到关中的农村去，这里的样子，和你在电影里看到的一模一样的。
原来陕西地区盛产棉花，当地人习惯把用棉花织成的手帕戴在头上，它既可防尘防雨防晒，还可以擦汗擦手和用来包东西，真可谓既经济又实惠、方便。
第七个是：房子半边盖。
无论是在西安城还是陕西农村，都随处可见“一边盖”的房子。
关中的文化传统
关中的文化传统
关中地区位于中国中部，是中国历史文化的发祥地之一。
关中地区的文化传统
源远流长，深受历史和地理环境的影响，形成了独特的文化特色。
关中地区的文化传统主要表现在语言、建筑、饮食、服饰、习俗等方面。
在语
言方面，关中地区有着独特的方言，如陕西话、关中话等，这些方言不仅反映了地方人民的语言习惯，还承载着丰富的历史文化信息。
在建筑方面，关中地区的建筑风格受到了古代秦汉文化的影响，具有独特的特色。
如秦始皇陵、兵马俑等著名的古建筑，都是关中地区建筑文化的杰作，展现了古代关中人民的智慧和勤劳。
在饮食方面，关中地区的美食也是文化传统的重要组成部分。
如陕西的沉香鸭、凉皮、羊肉泡馍等都是当地特色美食，深受人们喜爱。
在服饰方面，关中地区的传统服饰也有着独特的风格，如汉服、唐装等，体现
了古代关中人民的审美情趣和生活习惯。
此外，关中地区还有着丰富多彩的民俗文化，如关中民歌、关中舞蹈等，这些
民俗文化传统代代相传，成为了当地人民生活的一部分。
总的来说，关中地区的文化传统是中国历史文化的重要组成部分，它承载着丰
富的历史文化信息，展现了古代关中人民的智慧和勤劳，也为今天的人们提供了宝贵的文化遗产。
我们应该珍惜和传承这些宝贵的文化传统，让它们继续发扬光大，为人类文明的发展作出更大的贡献。
关中皮影民俗文化的介绍
关中皮影民俗文化的介绍
关中皮影戏是一种古老的民间艺术形式，起源于陕西省关中地区。
它利用兽皮制成人物和动物的剪影，通过灯光投射在白纸或白布上，再由表演者操纵皮影，配合声音、音乐、歌唱等手段来表现故事情节。
皮影戏的题材广泛，包括神话传说、历史故事、民间故事、戏曲折子等，展现了人们对生活和世界的理解和想象。
皮影戏的制作和表演传承于民间，没有统一的规范和流派，每个地方都有自己的特色和风格。
但是，皮影戏的基本步骤是相同的，包括设计、制作、操纵和表演。
制作皮影需要选用优质的兽皮，进行清洗、晒干、浸泡、软化、剪刻等工序，以制成具有形象和神韵的皮影。
在操纵和表演方面，表演者需要具备丰富的文化知识和技能，能够熟练地操纵皮影，表现出人物形象和性格特点，同时还要掌握音乐、歌唱等技艺，以营造出气氛和情感。
关中皮影戏是中国文化的重要组成部分，具有独特的价值和意义。
它不仅是一种艺术形式，更是一种载体和表达方式，可以传递历史、文化、人文、伦理等方面的信息和价值观念，有助于增强人们的文化自信和认同感。
同时，皮影戏也是一种文化遗产，需要得到保护和传承。
我们应该加强对皮影戏的研究和推广，让更多的人了解和欣赏这一独特的民间艺术形式。
- 1 -。
陕西关中地域文化
陕西关中的地域文化陕西简称陕或秦。
人们又称陕西为“三秦”，一般是按从陕西地地理特征分为关中、陕北、陕南三个自然区域来理解地。
陕西地势特点是南北高，中部低，而北山和秦岭把陕西分为三大自然区域：北部是陕北高原，中部是关中平原，南部是秦巴山地。
关中的农村有很多习俗，也有很多有趣的现象。
“凳子不坐蹲起来”，就是一俗、一景，也是关中八大怪之一。
蹲，按咱陕西方言说的更俗一点，就是圪蹴，就像秦腔戏一样老陕都知道。
关中农村人爱圪蹴，爱圪蹴着“晒暖暖”，尤其爱圪蹴着吃饭。
特别是早上，在村子巷口十字老槐树下圪蹴着一堆人吃饭，除非天气实在不好，一般天气时村里的男人们大都会端一个大粗瓷碗，圪蹴在老槐树下边吃边谝闲传，不知啥时起，也不知是谁，把这种吃饭谝闲传的场合称为“老碗会”。
能来“老碗会”的一般饭菜水平都差不多，每人一老碗烧的稠糊糊的苞谷榛，有的在苞谷榛上盖一坨子浆水菜，手弯子夹两三个杠子馍或蒸馍，右手捉筷子，边走边吃。
也有讲究的人，左手一个老碗，虽然同样是苞谷榛，但浆水菜不盖在苞谷榛上，而是右手除了握着筷子，还端着一个碟子，里面有不多的浆水菜，边上围着几个蒸馍。
也有日子过得殷实的用碟子端着毃的蒜再加些腌蒜薹，或者就是一碟油泼辣子加腌蒜薹，到了秋天有人就端着炒绿辣子，但差不多都吃着半揸厚的苞谷面发糕。
不管是一碗端的还是一碗一碟的，来到“老碗会”同样没有坐的，同样得圪蹴着吃饭。
先来后到的人以最早圪蹴在此的人为准，自感与其关系近或者资格差不多的，就圪蹴在左右或对面，后来的人来了就补留下的空子，自动地围成一圈。
开始围小了，随着来人越来越多，后来的人就不断地往后退着。
当然，不管最后这个圈退到多大，最早来的那个人是不用动的。
“老碗会”的主题永远是屋里的婆娘，上学的孩子，后头的猪娃，地里的庄稼，日月的辛劳，社会的趣事，当然打趣逗乐也是一项重要内容。
吃着各自碗里的饭，看着人家碗里的，如果比别人的好，就会有一种自豪感，神气活现，觉得娶了个好媳妇，饭比别人差的，自觉没了面子，吃了人家一筷子调了油泼辣子的好浆水菜或腌蒜薹，只有叹一口气。
关中秋节的地方民俗服饰
关中秋节的地方民俗服饰关中地区位于中国中部，是一个历史悠久的文化胜地。
每逢秋季，关中地区都会迎来一年中最热闹的节日之一——中秋节。
在这个特殊的节日里，关中地区的人们展示了丰富多样的地方民俗服饰。
本文将为您介绍关中秋节的地方民俗服饰，以展现这一地区丰富而独特的文化风情。
一、关中地区的地方民俗服饰1.男性服饰在关中地区，男性在中秋节期间常常穿着传统的汉服。
汉服是中国古代的一种传统服装，通常由长衫、短褂、马褂等多种衣物组成。
男性常常选择色调素雅的汉服，如黑、灰、蓝等，以突出端庄大气的氛围。
此外，男性还会佩戴一些传统的饰品，如玉带、牛角扣等，以增添整体形象的精致感。
2.女性服饰在关中地区，女性在中秋节期间的服饰同样吸引人眼球。
女性通常会穿着色彩鲜艳的传统汉服，如红、绿、黄等，以展现节日的喜庆氛围。
汉服的造型多样，可以是长袖旗袍、对襟襦裙等，每一种都散发出独特的韵味。
女性还会搭配一些精美的配饰，如发簪、耳环、手链等，使整个装束更加华丽。
二、关中地区的地方特色1.帽子在关中地区的地方民俗服饰中，帽子是一种常见的配饰。
男性常常戴着一顶宽檐帽，这种帽子可以起到遮阳和装饰作用。
帽子的颜色和材质都各不相同，体现了不同地区的特色。
女性则戴着各式各样的发髻，如单形、花簪、珍珠簪等，使整个造型更加优雅。
2.发饰在关中地区，女性的发饰也是非常重要的一部分。
女性会将头发盘起，再插上各式各样的发簪，如木簪、金簪、银簪等。
发簪的样式也各具特色，可以是动物形状、花卉形状等，每一款都寓意着美好的祝愿和祝福。
3.绣鞋在关中地区，绣鞋是女性不可或缺的一种饰品。
这些绣鞋通常由红绸、白绸等精美的织物制成，并且在鞋面上绣有各种图案，如花鸟、山水、龙凤等。
绣鞋的制作工艺复杂，需要经过多道工序，每双都是独一无二的艺术品。
三、关中地区的传统文化传承关中地区的地方民俗服饰不仅仅是一种装束，更是关中人民对传统文化的传承和热爱。
这些服饰通过独特的设计和精湛的工艺，展示了关中地区丰富多彩的民俗风情。
关中民俗文化
（4）三皇五帝: 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传 说中的“帝王”。现在看来，他们都是 部落首领，由于实力强大而成为部落联 盟的领导者。基本上，无论是按照神话 传说，还是史书的记载，都认为三皇所 处的年代早于五帝的年代。但是不同史 家对“三皇五帝”都有不同的定义。三 皇有五说，五帝也有五说。
三皇：
陕西非物质文化遗产不仅具有非常鲜明的特点， 而且具有独到的挖掘、研究价值和市场开发、 利用价值。非物质文化遗产的保护发展可以将 传统与现代、中方与西方、文化与经济有机结 合起来，使传统文化在国际化视野下焕发新的 生机，寻找文化与产业的生长点，可以借助文 化创意增加其价值，作为发展先进文化的精神 资源与民族根基，是综合国力不可或缺的一部 分，使陕西非物质文化遗产产业化，以此推动 陕西文化与经济的大繁荣、大发展。
再次，陕西非物质文化遗产由于历史社会的原因，它 最大限度地保存了诸多文化形态，具有多样性特点。 其囊括民间文学、民间音乐、舞蹈、民俗、传统戏剧、 曲艺杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统中医 等类别，具有很高的历史价值、文化价值、精神价值、 科学价值、教育价值、经济价值。极具特色的木版年 画、泥塑、剪纸、皮影、饮食、服饰、鼓乐、地方剧 种、社火、庙会、面花等等，不仅没有随着社会现代 化的推进而消亡殆尽，而且，它们以浓厚的亲情和生 动的形式，深深地植根于人们的日常生活中，得以在 社会中广泛地传承与发展，并在一定范围内发挥着重 要的作用。
陕西是人类文明的主要发祥地之一，也是我国 少有的文化大省之一。从蓝田猿人到半坡遗址、 从炎黄二帝到周秦汉唐，我们陕西文化既有历 史的厚重，又有时代的辉煌，体现了中华民族 文化的绚丽多彩。她的根脉性、多元性、多样 性、多层次性彰显着陕西文化的巨大魅力。陕 西文化是中华民族文化的一笔巨大的精神财富。
关中文化概论
关中文化概论摘要：一、关中文化的概述1.地理位置及特点2.历史背景3.文化影响二、关中文化的代表1.关中文学2.关中艺术3.关中民俗三、关中文化的传承与发展1.文化传承的重要性2.现代关中文化的发展3.关中文化对我国的贡献四、关中文化的展望1.未来关中文化的发展趋势2.面临的挑战与机遇3.如何更好地传承与发扬关中文化正文：关中文化，是指位于我国陕西省关中地区的地域性文化，具有深厚的历史底蕴和独特的地域特色。
自古以来，关中地区就是政治、经济、文化的中心地带，对我国历史发展产生了深远的影响。
本文将对关中文化进行概述，并探讨其代表、传承与发展，以及未来的展望。
一、关中文化的概述关中地区位于陕西省中部，南倚秦岭，北濒黄土高原，地理位置优越，自然环境独特。
这里的气候四季分明，适宜农业发展。
关中文化就是在这样的地理环境下孕育而生的。
作为一种地域性文化，关中文化融合了多种民族、历史时期的文化特点，形成了自己独特的风格。
关中地区的历史可以追溯到仰韶文化时期，距今已有7000 多年的历史。
自西周、秦、西汉、新朝、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝、唐朝等13 个朝代在此建都，关中地区成为了我国政治、经济、文化的中心。
这使得关中文化具有丰富的内涵和深远的影响力。
二、关中文化的代表1.关中文学关中文学源远流长，早在西周时期，就有《诗经》中的《周南》、《召南》等作品，描绘了当时关中地区的风土人情。
后来，司马迁、杜甫、白居易、杜牧、王之涣等文学巨匠先后在此创作，为关中文学的发展作出了巨大贡献。
2.关中艺术关中艺术包括音乐、舞蹈、戏曲、美术等多种形式。
其中，秦腔、眉户戏、关中道情等地方戏曲具有鲜明的地方特色，广受群众喜爱。
此外，关中地区的民间艺术，如剪纸、皮影、泥塑等，也具有很高的艺术价值。
3.关中民俗关中民俗丰富多彩，融合了多种民族、历史时期的文化特点。
其中，最具代表性的当属陕西民间艺术中的“秦俑”，展示了关中地区古代的军事、政治、经济、文化等方面的繁荣。
陕西关中年俗文化
陕西关中年俗文化展开全文【吃腊八面】陕西关中人常说俗话说：“今儿七明儿八，吃了腊八过年‘恰’”。
所以过年也就是从腊八这一天就基本上开始了。
在北方的关中地带，家乡很少产大米，由于我们村在旱塬地带，所以更是不产大米的。
所以小时候腊八这天人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。
腊月初七的晚上，提前泡好黄豆、绿豆、黑豆、豇豆、花生……凑够八种豆子。
到腊月初八早晨妈妈就擀好一大案子的面，切成旗花面片，用猪肉、豆腐、白萝卜、红萝卜、木耳、黄花菜…做成臊子。
然后烧水把前天晚上泡好的八种豆子煮熟，再把面条下进去，面条煮的差不多了再把做好的蔬菜臊子倒进锅里，调好调料，全家吃上一碗热气腾腾的腊八面，这样就算过了腊八节了。
慢慢地人们生活好了，现在都一般是早上喝腊八粥，中午吃腊八面的。
【逛集市买新衣】过了腊八节，过年的准备工作便一一展开了，我们小孩子便是排队打爆米花，吃爆米花后便期待着过年，大人则是领着我们购置年货。
买年画、新衣、新鞋，小时候，一年到头，基本上只有过年才能穿上新衣服的哦！所以，每当妈妈快过年时领着我和妹妹、弟弟去集市上买新衣服，那时农村的集市一过腊月初八以后基本上每逢集市都是人山人海的很热闹的。
当然现在人们生活好了，大多都是在市里赶到大商场里购置年货的。
【祭灶灶爷饦】转眼又到了阴历腊月二十三日，在我们那里又叫“祭灶节”，也叫做“小年”。
之所以如此称呼，恐怕是因为再过几天，作为“大年”的过年就要来临了。
因此，也可以说“小年”是“大年”的前奏或序曲罢！祭灶前一天也就是腊月二十二就买一些祭灶贴纸，二十三的晚上便面粉打一些浆糊贴好，再做一些“灶爷饦”。
“灶夜饦”分两种，一种是里面包上红糖，这种就叫“糖饦”；还有一种就是用葱花、油、调料调和好，然后和面做一起起就像大家说的葱花饼那样，这种叫“调和饦”，据老人们说这“蔡灶”这一天烙了饦饦馍，然后就不能烧干锅了，只有到了2月2日才可以开始烧干锅烙饼的。
所以这一天晚上奶奶和妈妈会烙好多的饦饦馍，还要留一部分，留给远在外地的女儿、儿子、孙子、孙女，到时候给他们捎去或者是待过年来了再给他们吃呢。
《白鹿原》中的关中民俗文化研究
《白鹿原》中的关中民俗文化研究《白鹿原》是著名作家陈忠实的代表作之一，通过对关中民俗文化的描绘和研究，展示了一个真实、生动的关中地区的历史和传统。
本文将从关中民俗的背景、特点及其对当地人的生活影响等方面进行分析，旨在帮助读者更好地理解和欣赏这一文学作品。
关中地区是中国历史文化的发源地之一，其悠久的历史和独特的地理环境孕育了丰厚的民俗文化。
在《白鹿原》中，陈忠实以鲜活的笔触勾勒出了关中地区的风土人情，其中包括婚俗、祭祀、节庆等多个方面。
首先是关中地区的婚俗文化。
在小说中，陈忠实描绘了丰富多样的婚礼场景，从媒婆“撮合”到游街喜嫁的过程，展示了人们对传统婚姻的执着追求。
关中的婚俗文化注重人际关系的维系，强调家族的延续和传统的尊重。
这种婚俗文化不仅反映了当时社会的价值观和道德规范，也体现了人们对家族、亲情的依恋和尊重。
其次是关中地区的祭祀文化。
陈忠实通过小说中的祭祀描写，展示了关中人对神灵的崇拜和对传统祭祀礼仪的重视。
比如，在《白鹿原》中，作者生动地描绘了关中人对祖先的尊崇，以及对祖坟的供奉与守护。
这种祭祀文化不仅体现了人们对历史和传统的重视，也反映了当时社会对宗族血脉的认同和尊重。
最后是关中地区的节庆文化。
陈忠实在小说中生动地描绘了关中人民丰富多彩的节日活动，如元宵节、清明节等。
这些节庆活动不仅体现了人们对生活的热爱和向往，也展示了他们对传统文化的强烈认同和传承。
通过这些节庆活动，人们能够减轻生活的艰辛，感受到团结、喜悦和希望，增进社会凝聚力和文化认同感。
总而言之，关中民俗文化是《白鹿原》这一文学作品中的一个重要主题。
通过对关中民俗的描绘和研究，陈忠实不仅展示了一个真实、生动的关中地区的历史和传统，也向读者提供了一个了解和感受中国传统文化的窗口。
在当代社会，关中民俗文化的传承和保护依然具有重要意义，它不仅可以丰富人们的精神生活，也有助于促进地方经济的发展和社会的和谐稳定。
关中秋节的地方特色
关中秋节的地方特色关中地区是中国著名的历史文化名地，自古以来就有丰富多彩的传统节庆活动。
其中，关中秋节作为一个重要的传统节日，在关中地区有着独特的地方特色。
本文将从关中秋节的起源、传统习俗、传统节目和美食等方面进行论述，以展现关中秋节的地方特色。
一、关中秋节的起源关中秋节起源于古代关中地区对农耕生活的崇尚和对丰收的喜悦。
据史书记载，关中地区自古以来就是一个农业发达的地区，人们在秋天丰收之际，为了感谢大地的恩赐，便举行盛大的祭祀仪式，以表达对丰收的庆贺之情。
这些祭祀活动逐渐演变成为了关中秋节。
二、关中秋节的传统习俗1.月饼赏月：关中人民将制作精美的月饼作为传统的食品，在赏月的时候品尝月饼，寓意团圆和美好的祝福。
2.猜灯谜：在关中秋节期间，关中各地会举办盛大的灯谜比赛，人们猜灯谜不仅锻炼智力，也增加了节日的趣味性。
3.舞狮表演：狮子舞是关中地区最具特色的节目之一，人们身穿狮子装扮，在舞台上表演灵动的狮子舞蹈，受到观众的欢迎。
三、关中秋节的传统节目1.秧歌表演：秧歌是关中地区的传统舞蹈，结合了武术和舞蹈的元素，舞姿矫健、欢快活泼，展现了关中人民的豪爽和活力。
2.鼓乐队：关中地区有着悠久的鼓乐传统，关中秋节期间，人们会组织鼓乐队在街头表演，敲击出欢快的节奏，给人们带来喜庆的气氛。
四、关中秋节的美食关中地区以其独特的地理环境和气候条件，形成了丰富多样的美食文化。
关中秋节期间人们会制作各式各样的传统美食，其中包括：1.汤圆：作为关中秋节的传统食品，汤圆象征着家庭团聚和幸福的象征。
2.葡萄：关中地区盛产葡萄，关中秋节时正是葡萄丰收季节，人们在品尝美味葡萄的同时，也传递着丰收的祝福。
五、结语关中秋节作为关中地区的传统节日，有着丰富多彩的地方特色。
无论是秋月当空下品尝月饼，还是猜灯谜、舞狮表演等传统习俗和节目，以及各种美食的享用，都体现了关中人民对生活的热爱和对幸福的向往。
正是这些特色，赋予了关中秋节独特的魅力，使其成为人们心中重要的节庆活动。
关中民俗院观后感
关中民俗院观后感在华夏大地的深处，隐藏着一种独特的历史文化——关中民俗文化。
它以陕西关中地区为中心，广泛流传于民间，包含了丰富多彩的民俗活动、独特的艺术形式和深厚的精神内涵。
我有幸参观了位于陕西西安的关中民俗博物院，深深地被其丰富的历史文化底蕴所吸引。
走进关中民俗博物院，首先映入眼帘的是那古色古香的建筑风格。
博物院采用了典型的明清建筑风格，飞檐翘角，雕梁画栋，每一砖每一瓦都透露出浓厚的历史气息。
我不禁想起了小时候在村子里听老人们讲述的那些关于古建筑的故事，仿佛在这里，那些故事都变得触手可及。
在博物院的陈列展览中，我看到了许多珍贵的历史文物和民俗艺术品。
这些文物包括了农耕时代的农具、手工艺品、民间信仰的祭祀用品等，每一件都充满了生活的痕迹和历史的印记。
而那些艺术品则以精湛的技艺和独特的风格展示了关中人民的智慧和审美。
我仿佛看到了那些面朝黄土背朝天的农民，在辛勤的劳作之余，用他们的双手创造出一个个精美的艺术品。
在参观过程中，我还了解到了许多关中地区的传统民俗活动。
这些活动包括了春节贴春联、端午赛龙舟、中秋赏月等，每一个节日都有其独特的习俗和故事。
我深深被这些习俗所体现出的关中人民的勤劳、朴实和勇敢所打动。
比如，在春节时贴春联，就是希望新的一年能够有一个好的收成；在端午赛龙舟，则是为了祈求平安健康；在中秋赏月，则是寄托了对家人的思念之情。
这些习俗都是关中人民对生活的热爱和对未来的期许的体现。
参观完关中民俗博物院，我深感关中民俗文化的独特魅力和深厚底蕴。
它以其真实的生活气息和深厚的文化内涵，让我对这片土地的历史和文化有了更深入的了解。
我认为，关中民俗文化不仅是陕西乃至整个中国的一笔宝贵财富，也是全人类共同的文化遗产。
我们应该珍视并传承这份文化遗产，让更多的人能够了解并感受到关中民俗文化的魅力。
同时，我也看到了关中民俗文化在现代社会中的价值和意义。
在现代社会中，随着科技的进步和社会的发展，许多传统文化正在逐渐消失。
关中皮影民俗文化的介绍
关中皮影民俗文化的介绍关中皮影，是指中国陕西省关中地区的皮影戏。
关中皮影历史悠久，流传广泛，被誉为中国传统皮影戏的瑰宝。
关中皮影的特点是形象生动、色彩鲜明，寓意深刻，是一种集艺术、文化和历史于一体的民俗表演形式。
关中皮影的起源可以追溯至唐代，形成于明代，开始流传于清代。
经过数百年的发展，关中皮影已经成为关中地区一个重要的民俗文化符号。
关中皮影戏的演员通常使用马鬃毛制作的人偶，通过手法巧妙地操纵皮影人偶，表达戏剧中人物的形象和情感。
皮影演员巧妙地运用手法，使人偶灵动活泼，栩栩如生，给观众带来非常逼真的艺术享受。
关中皮影的剧目丰富多样，包括历史剧、神话传说、戏曲演出等等。
关中皮影中常见的角色有历史人物、神仙、鬼怪等等。
其中，历史人物是关中皮影表演中的重要角色，他们以历史事件为背景，表现了关中地区的风土人情，让观众更好地了解关中地区的历史文化。
神仙和鬼怪则以神话传说为背景，给观众带来神秘和趣味的体验。
除了剧目外，关中皮影的音乐和唱腔也是其独特之处。
关中皮影常以曲调悠扬的民歌为伴奏，其中融入了一些琴、笛、鼓等乐器的演奏，使整个演出更加生动有趣。
而唱腔则是关中皮影的重要组成部分，通过特定的技巧和表现方式，演员可以将戏剧中人物的情感和内心世界传递给观众。
关中皮影除了在戏台上的表演外，也常以民间传承的形式存在于关中地区的村庄和乡间。
在农村地区，人们常常利用闲暇时间，结合皮影表演，以乐曲、歌唱等方式来娱乐和享受生活。
这种在日常生活中传承的方式，使关中皮影成为人们沟通和交流的一种重要手段。
关中皮影的传承和发展离不开一些关键人物的培养和支持。
在近年来，政府和社会各界对关中皮影的保护和传承给与了重要的支持。
各种关中皮影的培训、演出和研究活动相继开展，使关中皮影得到了更多的宣传和推广。
同时，一些专门的机构也成立了，对关中皮影的研究和传承起到了重要的推动作用。
关中皮影作为中国传统文化的重要组成部分，有着深远的影响。
它不仅是一种民俗表演形式，更是一种载体，承载着关中地区的历史、文化和民风民俗。
陕西关中探望亲戚的风俗
陕西关中探望亲戚的风俗陕西关中是中国西北地区的一个重要地理区域，也是中国历史文化名城之一。
关中地区自古以来就以独特的风俗习惯而闻名于世。
每年春节期间，许多人都会回到关中探望亲戚，体验这里独特的风俗。
关中地区的风俗习惯多样且丰富。
人们在春节期间会进行一系列的传统活动，如贴年画、贴春联、燃放鞭炮等。
这些活动寓意着祈求新年平安、幸福和吉祥。
此外，关中地区还有一些特殊的风俗习惯，如拜年、剪窗花等。
拜年是关中地区春节期间最重要的活动之一。
人们会穿着盛装，带着礼品和祝福，拜访亲戚和朋友。
在拜年时，长辈会给晚辈红包，以表达对他们的爱和祝福。
而晚辈则会磕头行礼，表达对长辈的敬意和祝福。
这一传统习俗体现了家庭的和睦和对长辈的尊重。
除了拜年，关中地区还有一项独特的风俗习惯，即剪窗花。
剪窗花是一种用纸扎制作的装饰物，人们会将它们贴在窗户上，以增添节日的气氛。
剪窗花的图案多样，有花鸟、人物、动物等各种吉祥图案。
制作剪窗花需要技巧和耐心，人们也会在剪窗花制作过程中感受到凝聚力和团结的力量。
除了以上的风俗习惯，关中地区还有一些特色的美食。
比如，面食在关中地区非常受欢迎。
关中的面食种类繁多，有刀削面、凉皮、油泼面等，口感鲜美，营养丰富。
此外，关中地区还以羊肉汤、肉夹馍、糊辣汤等美食而闻名。
这些美食不仅满足了人们的味蕾，也是关中人独特的风味的体现。
除了风俗和美食，关中地区还有许多独特的景点值得一游。
比如，关中地区有着悠久的历史和丰富的文化底蕴，有兵马俑、华山、大雁塔等著名景点。
这些景点吸引了许多游客前来参观，也成为了关中地区的一张名片。
关中地区的风俗习惯丰富多样，独具特色。
每年春节期间，人们都会回到关中探望亲戚，体验这里的传统风俗。
拜年、剪窗花等活动，以及关中地区独特的美食和景点，都为这里增添了浓厚的节日气氛。
关中的风俗习惯不仅是一种传统，更是一种文化的传承和延续。
让我们一起来关中探望亲戚，感受这里独特的风俗文化吧！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一、中国传统文化的影响中国传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。
中国传统文化是一中华民族为主流的各种文化在长期的历史发展中形成、融合和发展起来的，是具有稳定形态的中国文化。
其中包括了思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文化艺术、教育科技等很多方面的丰富内容。
而其中的风俗习惯则作为最贴近人们生活的一种思想形态源远流长的流传了下来。
中国传统文化是中华民族的身份证和和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。
同时也是中华民族个民族之间区分的重要特征。
我们的传统文化，体现为五伦八德和道德精神，其中表明了，对人是仁民爱物，对己是修省立诚。
中国传统文化对于个人的发展具有巨大的影响作用，而且是非常积极的影响。
二、简介易经、道、儒、佛三家易经，是一本解开人生的密码书，可以指导人怎么生活、怎么工作、怎么处世、怎么做领导、怎么经商等等。
儒家学说，是教会人诚信、忠厚、宽恕、自省、仁爱、勤俭等美德。
而老子的《道德经》，是一本深沉的哲学书，处世经典书，它教会人更真实地生活，更踏实地生活。
还有庄子，教会人许多生活的智慧，让人活得更加豁达平和。
儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。
孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。
所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。
所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。
司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。
“知变，因变，应变”可谓道家之特长。
佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。
佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。
佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。
三、调查：（一）陕西地域文化对关中人的影响陕西省关中人的性格特色：1）“生”“生”，总的来说有两重意义。
一是关中人在人格气象上表现为一种“混沌未凿”与“壮怀激烈”两种心态并存的状态；二是关中人的人格气象又表现为纵向上的“大得自在”、“上下不慕”和横向的“亲疏有别”、“内外分明”两种社会态度。
陕西是汉王朝的发祥地，关中是汉民族最先形成的风水宝地。
更早一些时日，秦王朝就因商鞅变法的“政策推进”的影响，关中人的习武公战、勇毅献身、大气刚正的人格气象就逐渐形成；后自西晋末年始到南北朝终，鲜卑、匈奴、羯、氏、羌等西北方少数民族大批进入关中。
东汉以来，羌人“大部分已迁到陕西”；而氐人在魏蜀争霸中受到曹操挟持，从武都迁徙于天水、扶风和京兆一带。
西晋时，“关中之人，百余万口，率其户口，戎狄居半。
”通过千百年来的互通婚姻与磨合杂处，关中原住民也深受“胡气”的浸淫。
心性结构上形成了勇毅、豪迈和自信等特色。
今日，关中人民在任事创业上的另辟蹊径，不拘熟套的生猛气象，在社会生活中不傍不倚、卓自特立的侠士风范，依然清晰可见。
2）“蹭”一个“蹭”字特别传神地显示了其偏执传统时间观念的非现代性意识。
细而言之也有三重义项。
首先，“蹭”是指关中人“内隐性”层面上的“延迟”心理。
“延”即拖延心态也；“迟”即迟疑情状也。
两相协同，则彰显了关中人的优柔寡断的心理品性。
他们留给世人的就只能是蔫蔫乎乎，磨磨蹭蹭和拖拖拉拉的主体形象。
其次，就是“外显性”社会行为层面上的怠堕状态。
最后，就是社会财富和劳动价值（包括时间）分配上的“蹭饭”心理。
关中的原住民遇事绝不会当机立断，而必定要同家长“对话”，而家长们则通过他们所掌握的经验了知识教育下一代。
3）“愣”“愣”从本质上讲，这是一种儿童心理。
也就是老子讲的“含德(含生命真元之气)之厚，比若赤子”的意思。
所以，关中人性格中的“愣”之第二义“愣”，是一种亟待解构的人格特征。
通过解构，才有望增加思维的系统性、整体性、全面性、联系性、复杂性和依条件而与时俱进的变化性、相对性；才会从“一根筋”状态下解放出来。
“愣＂是一个贯穿古今、始终如一的个性。
这是极需要发扬广大的一种血性资源。
因为关中人的这种品质正是孔子期盼的，这是一种并非一般人可以企及的“智、仁、勇三达德”和谐统一的道德境界！关中人的“愣”，是一种亟待解构的人格特征。
通过解构，才有望增加思维的系统性、整体性、全面性、联系性、复杂性和依条件而与时俱进的变化性、相对性；才会从“一根筋”状态下解放出来。
4）“倔”一般表现为一种犟牛式的“愣头青”的气质，主要是讲人们的妥协思想资源便极为稀缺（二）关中风俗文化（秦绣、虎头鞋、皮影、剪纸、麦秆画）1、秦绣陕西姑娘爱绣花，在漫长的小农经济时期，绣花是农村妇女的必修艺能，也就是我们所说的的“女工”表现为母女相传的形式。
“纳纱绣”是陕西传统的民间刺绣。
在陕南、关中广为流传。
迄今为止还有很多的民间刺绣是巧手姑娘、媳妇还喜欢三、五成群聚在一起绣花而产生的。
秦绣起源于陕西省民间古老的绣种“纳纱绣”和“穿罗绣”，是陕西省当代刺绣艺术，秦绣以其产地独有的历史和革命传统为题材，在充分吸收光伽民间刺绣基础上创立，是继四大名绣和众多地方绣品后的又一朵绣苑奇葩。
秦绣不同于传统刺绣的长针掺线，它是在真丝纱络上用真丝线依照经纬网眼施针，一孔一针或几孔一针。
由于针的走向不同，使图案花纹，画面变幻多端，花中套花。
针法的不同还使得绣线产生不同反光，同一色线形成不同的色彩效果，彰显出真丝线材质的缤纷美感。
秦绣作品中，小花纹的微妙变化与大块面色彩经常对比运用，此时画面生出层次和立体感，增加了整幅绣品格调的瑰丽典雅。
秦绣的另一特点是：设计稿从属于针法，设计为制作服务。
并且秦绣充分的体现出黄土高原那种粗犷、豪放、凝重的艺术风格和装饰情调。
2、虎头鞋虎头鞋是一种中国传统民间手工艺制作的童鞋，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。
它既有实用价值，也有观赏价值，同时它又是一种吉祥物，人们还赋予它了驱鬼辟邪的功能。
穿虎头鞋的时间，是在幼童百天以后。
人们认为虎是百兽之王，寓意着吉祥如意、福气冲天，穿了虎头鞋孩子将来眼明、耳灵。
虎是威信、英勇和尊贵的象征，虎能为宝宝守神护岁，守护平安。
虎头鞋的做工复杂，仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。
鞋面的颜色以红、黄为主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采用粗线条勾勒，夸张地表现虎的威猛。
民间制做此鞋时，还常用兔毛将鞋口、虎耳、虎眼等镶边，红、黄、白间杂，轮廓清晰。
虎头鞋鞋底肥大，插空纳上九个菱形破花，九个破花称为九颗圆子，意为“九子十成”之说。
虎头鞋宽敞的内部空间和宽阔的鞋底，既有利于幼儿脚丫的生长发育，又可以防寒保暖；即能满足孩子脚丫的安全防护，又能使鞋子大面积的接触地面，帮助孩子脚踏实地、稳步行走。
虎头鞋艳丽的色彩搭配和栩栩如生的造型，美学价值更是一目了然。
虎头鞋的民俗学价值，是它在民间流传至今的主要原因。
老虎的外貌雄健，气势威猛，更以其额头有像“王”字的花纹，自古受到中国人的喜爱和崇拜，被尊为“圣兽”、“兽中之王”等等。
缝制虎头鞋除了掌握剪裁、缝制、绣花等多种技法外，还需要有一定的艺术想像力和创造力，这样才能缝制出与众不同的虎头鞋。
“高手”可以将司空见惯的色线，巧妙地加工成虎须、虎眉或皮毛，而那些花红柳绿的布头，经过她们拼凑、整合，转眼变成了虎眼、虎嘴、虎耳、虎尾巴。
有些“高手”还用珠子、扣子等物直接代替虎眼和虎鼻；有的用毛皮将虎耳、虎眼、鞋口等部位镶边等等，不仅增加了装饰性，更加强调了质感。
孩子在行走或玩耍时，闪闪发光的金属片和毛茸茸的皮毛与虎头上鲜艳夺目的"王"字交相辉映，常常引来街坊邻居的津津乐道。
当然，茶余饭后的经验交流，更使“高手”们乐此不疲。
也正是这种看似平常的交流提高，为经过几千年孕育、传承的民间工艺这个庞大肌体，注入了源源不断的养分和新鲜血液3、皮影皮影，又叫傀儡戏、灯影。
在华县，又叫碗碗腔皮影戏，形成于清代初叶。
皮影是在灯光的照射下用兽皮刻制的人物隔着一层亮布来演戏。
“一张牛皮居然喜怒哀乐，半边人脸收尽忠奸贤恶”，在中国民间广为流传，享有“中华一绝”的美誉。
华县皮影戏是中国乃至世界上最古老的民间艺术，是我国民间工艺美术与戏曲的巧妙结合。
皮影戏始于秦汉，当时主要是为帝王宫廷服务，唐朝以后就流传到民间,开始成为人民的艺术。
皮影俗称“灯影子”，在灯光的照射下，以兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一，有“电影之父”之美称。
皮影的原型是用纸剪的，后来才改成用皮刻制。
华县皮影不仅是中国乃至世界上最古老的艺术品种，同时也是被国内外皮影界公认的所有中国地方皮影乃至世界皮影艺术种类之集大成者。
因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最经典和最有资格代表中外皮影艺术的最高水平。
华县皮影四绝：一是皮影雕刻作品造诣高。
华县皮影一般由牛皮刻成，皮质优，雕工精细，造型逼真，含义深刻，个个堪称艺术精品；二是演唱功力极深。
选用碗碗腔，生旦净丑各种角色，全由一人包唱，非绝等深厚之演唱功底者所不能为；三是表演者功力精湛。
一个剧团一般仅有5人，除演唱和对白之外，还有挑线、二弦、板胡、月琴、碗、锣、鼔、钗、梆、琐呐、号等20多件乐器，每个人都要充当4个以上的角色，因此可以说个个都是身怀绝技。
特别是挑线手，外地皮影至少得2人以上，华县皮影则一人独挑，一人操作数十个乃至上百个皮影造型，临乱不惊，游刃有余，堪称一绝；四是华县皮影博大精深，综合艺术水平炉火纯青，堪称为戏曲艺术之绝唱。
4、剪纸女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。
她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。
区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。
剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
明、清时期时剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。
民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。
而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。
除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。
中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。