《乡土中国》同步习题(带解析)

《乡土中国》同步习题

一、选择题

阅读下面的文字，完成小题。

乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，（），在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博玻璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正地走向世界，挺立于世界文化之林。

实践证明，中国乡土文化经历劫难而不亡，而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．乡土文化的情结长期存在于人们心底

B．作为一种情结，存在于人们心底

C．人们让乡土文化成为一种情结

D．人们把乡土文化作为一种情结

2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A．方兴未艾趋之若鹜从容不迫沧海桑田

B．如火如荼纷至沓来踌躇满志饱经风雨

C．轰轰烈烈接踵而至胸有成竹饱经沧桑

D．方兴未艾心驰神往信心百倍饱经沧桑

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村

在全国各地不断涌现。

C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。

1．【答案】B

【解析】本题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力。

文中括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”。据此排除C、D选项。A项的主语是“乡土文化”，从语言表达简洁的角度考虑，主语和前面分句—样，可承前省略，因此选B项，B项陈述对象和前文也保持一致。故选B。

2．【答案】B

【解析】本题考查近义成语的辨析能力。

第一处说的是传统民俗活动，后面说这些活动展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。“轰轰烈烈”，形容气魄雄伟，声势浩大。不合语境。“方兴未艾”，指事物正在兴起、发展，一时不会终止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不合语境，因为传统民俗活动不是新生事物。“如火如荼”，原形容军容之盛，现用来形容旺盛、热烈或激烈。适合语境。据此排除A、C、D 三项。

第二处修饰“旅游胜地”应为褒义词。“趋之若鹜”，比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。为贬义。“纷至沓来”，形容纷纷到来，连续不断地到来。符合语境。“接踵而至”，形容人接连而来或事情持续发生。和“旅游胜地”不搭配。“心驰神往”，心神奔向所向往的事物。形容一心向往，表明还没有去。和后面“成为消费热点”不对应。

第三处，“从容不迫”，指态度镇静，不慌不忙，从容镇定。“踌躇满志”，形容对自己取得的成就非常得意。“胸有成竹”，比喻办事以前，已经有全面的设想和安排。“信心百倍”，指非常有信心。此处哪个词在语法和句意上都能通，相对语境，踌躇满志更能表达“乡村建设蓬勃兴起，乡土民间艺术纷纷走出国门”的状态。

第四处，“饱经风雨”，形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富的阅历。“饱经沧桑”，经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。前文的“经历劫难”，是经历很多磨难的意思，对应“饱经风雨”最恰当，结构相同，都是动宾结构；内容对应，“劫难”对“风雨”。故选B。

3．【答案】B

【解析】本题考查病句辨析与修改的能力。

A、D项，“保持……文化”搭配不当；C项，“一致”和“共识”语意重复，成分赘余。故选B。

二、现代文阅读

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。

（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）材料二：

礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。