天一大联考2019—2020学年高一年级阶段性测试(三) 语文
【语文】【高三】河南省天一大联考2019届高三上学期阶段性测试(三)语文(PDF版含答案)
参考角度：①锦鲤本身代表着美好，是好运的代名词，转发锦鲤是民众对美好的期盼；②在信息时代，转发 既有利于传统的锦鲤文化的传播，也丰富了锦鲤等词语的内涵，又有利于商家吸客；③幸福需要努力奋斗，虽 然锦鲤象征着好运，但绝大多数好运不是靠转发锦鲤就能赢得，不要迷信锦鲤；④警惕营销陷阱和套路，防止 个人信息泄露。转发锦鲤是一种营销手段，是商家炒作的热点；⑤商家利用传统文化元素炒作会冲淡价值纯 度，对文化体系和价值观尚在形成期的年轻人产生不良导向；等等。
键词“敛”“就戮”“恨”的翻译各 １分，大意 ２分） （２）吃着朝廷的俸禄，怎么能躲避祸难 呢？ 守 在 府 宅 里 虽 是 旧 制，但 不 符 合 为 国 奔 赴 危 难 的 大 义。 （关 键 词 “焉”、第一个“难”“旧”的翻译各 １分，大意 ２分） 参考译文
王字叔治，是北海营陵人。七岁时死了母亲。他的母亲是在社日那一天死的，第二年邻里在社日祭神， 王因感触而思念母亲，非常悲哀。邻里听到他的哀哭声，因此停止了祭神。二十岁时，王到南阳游学，住 宿在张奉家里。张奉全家人都生了病，没有人去看望他们，王怜悯他们，亲自照料他们，直到他们病好了才 离开。初平年间，北海孔融征召他任主簿，代理高密令。高密人孙氏素来强横任侠，他的门客多次犯法。老百 姓有遭抢劫的，贼人逃进孙氏家里，吏役无法去捉拿。王带领吏役、百姓包围了孙氏家，孙氏抗拒防守，吏 役、百姓畏惧不敢靠近。王 命 令 他 们：“有 敢 不 去 攻 打 的 人，与 贼 人 同 罪。”孙 氏 害 怕 了，于 是 交 出 了 抢 贼。 从此当地横行不法的豪强都惧怕屈服。王被推举为孝廉，他让给了邴原，孔融没有答应。孔融每次有了危 难，王即使是在家里休假，也没有不赶来的。孔融经常依靠王而免除了祸患。袁谭在青州时，征召王为 治中从事，别驾刘献多次诋毁贬低王。后来刘献因犯事当判处死刑，王审理这件案子，刘献得以免去死 罪。当时的人因此更加称赞王。袁绍又征召王任即墨县令，后又任袁谭的别驾。曹操攻破了冀州以后，
河南省天一大联考2020届高三语文上学期阶段性测试试题(一含答案)
天一大联考 2019—2020学年高中毕业班阶段性测试（一）语文考生注意：答題前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答題卡上的指定位置。
回答选择题时，选出每小題答案后，用铅笔把答題卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦千净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择題时，将答案写在答題卡上。
写在本试卷上无效。
考诫结束后，将本试卷和答題卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一）论述类文本阅渎(本题共3小题，9分〉阅读下面的文字，完成1-3题。
能够把人与自然对立统一关系从根本上讲清楚的，迄今只有马克思主义自然观。
总体来看，马克思主义自然現可以概括为以下三点。
第一，自然人化。
在马先思主义诞生以前，排除宗教领域，辩证法的哲学研究把自然视为拟人的神秘物体，唯物论的哲学研究把自然视为远人的机械实体。
前者以黑格尔为代表，后者以费尔巴哈为代表。
马克思主义汲取了其中的合理内核和基本内核，建立了高超的历之自然现。
马克思在（1844年经济学哲学手稿》中提出了自然的“人化”问题，即自然与社会统一的问题，其意又在于指出了社会发展是自然发展的延续，人与自然的关系和人与人的关系是相互渗透的关系。
人与自然关系的中介是人与人的关系，人与人关系的中介是人与自然的关系。
如果把自然和社会孤立起来对待，就必然无法清楚认识和正场处理现实问题。
第二，自然异化。
人的基本特征是创造，是人的本质力量外化，外化使得人与自然同步提升。
如果外化的结果不是使人的本质力量得到增铎，而是成为人的对立面，这就是异化。
人与自然在早期有一种原始的洗一性，但这是本质力量低下的表现。
自然经济向市场经济的过渡，使人对人的依赖和人对自然的依赖，变为人对物的依賴0高度分工把人挤压在各个狭窄的领域，使人的专长得到前所未有的增强。
人的创造性和动物性都被激发到顶峰。
对个利的追逐造成人对人的冷酷利离和人对自然的猛烈刹夺。
社会財富和社会交往都发生根本改变，人的弃化和自然的异化是一个问趟的两个方面。
天一大联考“顶尖计划”2019届高中毕业班第三次考试语文答案
高考作文等级评分标准
一类 （２０～１６分）
二类 （１５～１１分）
三类 （１０～６分）
四类 （５～０分）
内 容 ２０ 分
基 础 等 级
表 达 ２０ 分
符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚
符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整
符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实
基本符合题意 中心基本明确
荀（ｙù）字文若，颍川颍阴人，青少年就凭才识出名。南阳人何见到荀认为他奇异不凡，说：“这是 帝王的辅佐之才啊。”中平六年，被推举为孝廉。董卓作乱时，弃官回到家乡。等荀到了冀州，袁绍用贵宾的 礼遇对待荀。荀每每有匡正之心。估计袁绍最终不能成就大事，就离开袁绍投奔曹操。曹操和他交谈后 大喜，说：“你是我的张良啊。”兴平元年，曹操东击陶谦，派荀守甄城。赶上张邈、陈宫据兖州反曹操，而暗 地迎接吕布。张邈派人欺骗荀说：“吕将军来帮助曹使君打陶谦，应赶紧供应他军需物资。”荀知道张邈 有变，就整顿军队做好防备，因此张邈的计谋不能得逞。陶谦死，曹操想马上攻取徐州，回兵后平定吕布。荀 劝谏说：“以前高祖占据关中，光武帝占据河内，都是先巩固根本，以控制天下。将军本以兖州为根本，所以 能平定山东，这实在是天下的要地啊！应立即分兵讨伐，使敌寇不能西顾，乘机收割成熟的麦子，节食蓄粮，以 助军事行动，则吕布不难击败。”曹操于是大力抢收成熟的麦子，又和吕布交战，兖州于是被平定。建安元年， 献帝从河东回到洛阳，曹操打算迎接车驾，迁都到许昌。众人大多认为不可仓促行事。荀于是鼓动曹操说： “晋文公曾接纳周襄王而使得诸侯们如影随形，汉高祖为义帝戴孝而使得天下人心尽归。自从天子遭难，将军 首举义兵，只是因为山东纷扰混乱，没有顾得上接驾，虽然在外平定祸乱，但心里却无时不在挂念着王室。趁 此时奉迎主上以顺应万民心愿，执最大的公正来使天下信服，扶持大义来网罗英才。”曹操听从了他的意见。 曹操守官渡，虽然得胜但军粮就要吃完，写信与荀商议，荀回信说：“情形败露，声势衰竭，一定会有转机， 这是使用非常之计的时候，不可错失良机。”曹操于是坚守壁垒（和袁绍）相持。终于用奇兵打败袁绍。建安 十七年，董昭等人要联名推戴曹操晋封国公，赐予九锡仪仗器物，秘密地征询荀的意见。荀说：“曹公本是
天一大联考2020届高三语文第三次阶段性测试卷附答案详析
天一大联考2020届高三语文第三次阶段性测试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。
墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学。
非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。
墨子肯定孔学有“当而不可易”的真理成分。
墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。
孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。
《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
”这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。
孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。
儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。
从公元前5世纪墨子推出《兼爱》等重要论文，到公元前3世纪后期墨家《墨经》六篇，历时近三百年的学理积淀，墨家学人从十多个角度，阐发“兼爱”学说的深层意蕴。
墨家“兼爱”论题的论证，强调全人类的共同本性和爱的整体性、普遍性、彻底性、穷尽性、交互性、平等性与不可分割性，强调兼爱是人类善良的理想愿望和奋斗目标。
过去、现在和未来一切人，都包含在“兼爱”的范围。
秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。
作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。
“兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。
儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。
墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。
《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。
”只凭血统高贵，治理国家，不通过学习，获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。
2019-2020学年无锡天一实验学校高三语文第三次联考试题及答案解析
2019-2020学年无锡天一实验学校高三语文第三次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
生态文明建设是关系中华民族永续发展的千年大计。
党的十九届四中全会《决定》提出，践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设美丽中国。
处理好发展与保护的关系，是推进生态文明建设、建设美丽中国必须解决好的重大课题。
发展离不开资源的支撑，需要开发建设，同时也不能不顾资源环境承载能力盲目进行开发建设。
需要强调的是，生态破坏或环境污染并不一定是经济发展的必然结果，很多情况下是未能处理好发展与保护的关系所致，其中的关键因素在于人自身，在于人们能否处理好发展与保护的关系。
发展消耗资源，发展也可以带来资源。
也就是说，发展过程也可以是资源反复利用并持续产生效益的过程。
实现这样的良性增长，需要人类不断深化对自然规律的认识，在不断提高勘探、开采、利用、生产等方面技术水平的基础上提高资源利用效率。
生态保护的难点不是保护某些种类的动物或物，而是保护生态系统，使其保持自然平衡，免受人类不当活动的干扰。
这就要求提升人类获取和利用资源的能力和效率。
一些草原、山地和荒漠化地区是生态退化风险较大的区域。
但这种生态退化可能并非经济发展导致的，相反，有时是经济发展滞后的结果，因为经济运行效率对资源利用与环境保护的成效有很大影响。
在很多时候，经济运行效率越高，发展过程中就越能节约资源、保护环境；经济运行效率越低，发展过程中向自然索取就越多，排放也越高。
在发展过程中，依靠更多更普遍的创新创造，让生产过程更加绿色，让劳动者拥有更高技能，可以促进资源节约循环利用，践行绿水青山就是金山银山的理念。
从空间利用角度看，人口与各种生产要素的集聚程度有着重要生态含义。
随着城镇化进程加快，人口和其他生产要素越来越向城市集中，就会有更多空间用于生态涵养。
河南省天一大联考2019届高三联考语文试卷(PDF版)
天一大联考２０１８—２０１９学年高中毕业班阶段性测试（一）语文答案·全国卷（１～４题，７～８题，１０～１２题，１４题，１７～１９题，每小题３分）１．Ｄ ２．Ｄ ３．Ｃ ４．Ｃ５．答案 ①虽名不见经传，但骨子里存在文人的傲气，对省内大作家不服气，对未来充满希望。
②彼此之间真诚以待，交流频繁，志同道合，能够促膝长谈。
③生存处境窘迫，创作艰难，发表作品不易，却不失生活的乐趣。
④都怀有对民族英雄的崇敬之情，体现了他们朴素的爱国主义情怀。
（每点２分，答出三点即可，意思对即可）６．答案 ①插入有关抗日英雄赵尚志的故事，使原本平淡的情节产生波澜，将读者带入抗战岁月，缅怀历史，丰富了文章内容。
②插入部分集中塑造了一位大义凛然，甘愿为民族、国家牺牲自我的英雄形象，表现了“我”对赵尚志的崇敬之情。
③这一故事凸显了赵尚志对革命事业的坚定信念，与文章题目照应，也与“我”和文友秉持的对创作、对未来的态度相照应，有利于强化文章主旨。
（每点２分，意思对即可）７．Ｂ ８．Ｃ９．答案 ①材料一侧重从国家层面对我国生态环境中存在的问题做出总体介绍，强调了当前在生态环境保护领域面临的挑战和历史机遇。
②材料二以瑞力杰公司为反面材料，侧重从法律方面介绍了破坏生态环境行为中民事公益诉讼主体不明确的情况大有改观。
③材料三以美舍河、东西湖为例，侧重从正面介绍生态文明建设中的典型案例以及取得的显著成绩。
（每点２分，意思对即可）１０．Ｂ １１．Ｄ １２．Ｃ１３．答案 （１）石勒的长史张宾先前与邓攸是邻居，敬重邓攸的名声节操，因而在石勒面前称赞邓攸。
（关键词“比舍”“重”“称”的翻译各１分，大意２分）（２）不久胡人深受感动，捆缚自己到石勒面前为邓攸说明实情，各位胡人无不赞叹敬重邓攸。
（关键词“自缚”“明”“叹息”的翻译各１分，大意２分）参考译文邓攸字伯道。
邓攸七岁时父亲去世，不久，母亲与祖母也相继去世，他守丧九年，以孝顺著称。
邓攸为人清简平和，廉洁寡欲。
2020届天一大联考高中毕业班阶段性测试(三)语文试卷
天一大联考2020届高中毕业班阶段性测试（三）语文试题★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
7、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。
墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学。
非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。
墨子肯定孔学有“当而不可易”的真理成分。
墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。
孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。
《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
”这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。
孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。
儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。
从公元前5世纪墨子推出《兼爱》等重要论文，到公元前3世纪后期墨家《墨经》六篇，历时近三百年的学理积淀，墨家学人从十多个角度，阐发“兼爱”学说的深层意蕴。
墨家“兼爱”论题的论证，强调全人类的共同本性和爱的整体性、普遍性、彻底性、穷尽性、交互性、平等性与不可分割性，强调兼爱是人类善良的理想愿望和奋斗目标。
河南省南阳一中等2019届高三天一大联考阶段测试(三)语文试题(含答案)
河南省南阳一中等2019届高三天一大联考阶段测试（三）语文试题（含答案）一、现代文阅读（9分，每小题3分）【题文】M0阅读下面的文字，完成1~3题。
技术与人的关系，是一个不断演变的历史过程。
在手工劳动中，原始技术同劳动者不可分离。
手工劳动的技术，是最原始的技术，表现为劳动者的技能，即手控制手工工具的能力，亦称手工技能。
这种原始技术本质上是人的体能。
人的体能有两种功能：一是改变物体状态的能力，即体力。
二是控制物体的能力，在手工劳动中就表现为控制手工工具的能力。
这就是最早的技术——体技或手技。
所有的技术都是人对自己的超越。
人的双手的动作不准确、不精确，而手工技术追求的就是一准二精。
这种准确性和精确性的提高，不是通过工具，而是通过劳动者的苦练得来的。
“熟能生巧”，这“巧”是手之巧，靠的是熟练。
手工技能是由双手的动作的准和精表现出来的，它在一定程度上超越了人的生理局限，提高了人的生理功能，是“生理性技术”。
手工技能很难用语言文字来表达，它本身也不是知识，也不需要知识作为前提条件。
它只可意会，不可言传。
别人要学习这种技能，主要靠动作仿和用心去领悟。
这种技术的传授必须面对面进行。
这种手工技能是劳动者的身体所具有的，存在于劳动者体内，离开了劳动者的双手，这种技能就不再存在。
这种技能与其说是“社会的”，不如说是个人的，它不可能在空间上大传播，也不可能在时间上世代相传。
由于人具有高度的个性，所以手工技能也具有一定的个性。
为什么古代的许多手工技术品、手工艺术品，使现代人都觉得望尘莫及？这是因为今人的双手没有练到那种程度。
这说明手工技术是会失传的。
近代技术的特点，是机器取代了手工工具。
近代机器一般由三个部分组成：动力机、传动机和工作机。
动力机取代了手的改变物体的动力，工作机取代了手的控制物体的能力。
自动化是工作机的一个特点。
传统的自动化是指人赋予了机器一种固定的程序，机器一旦启动，它就会按这种程序运转。
所有的手工工具都是被动的，而工作机却有一定的自动性。
天一大联考2023-2024学年高一年级阶段性测试(三)试卷及答案
绝密*启用前天一大联考2023—2024 学年高一年级阶段性测试（三）语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：孔子作为活人，有与常人无异的行为、活动、意向和喜怒哀乐。
所谓孔学，正是对人们日常生活、现实处境提出的各种意见、评论、主张和看法。
它具体，并不虚玄；它普通，并无奥秘。
但真要想到、做到，却又不容易。
所以这些主张、意见等便具有很高的理想性和一贯性。
这就是所谓“极高明而道中庸”。
《论语》一书道理高深但语言平易，记述平易（大都是日常普通事实）。
孔学特别重视人性情感的培育，重视动物性（欲）与社会性（理）的交融统一。
我以为这实际是以“情”作为人性和人生的基础、实体和本源。
它即是我所谓的“文化心理结构”的核心：“情理结构”。
人以这种“情理结构”区别于动物和机器。
中国人的“情理结构”又有其重要特征。
这特征与孔子、《论语》、儒学直接有关。
孔子和儒学一直强调以“亲子之情”（孝）作为最后实在的伦常关系，以建立“仁”的根本，并由亲子、君臣、兄弟、夫妇、朋友“五伦”关系，辐射交织而组成和构建各种社会性——宗教性感情，作为“本体”所在。
强调培植人性情感的教育，以之作为社会根本，这成为华夏文明的重要传统。
除“仁”之外，《论语》和儒学中许多重要概念、词语、范畴，如诚、义、敬、庄、信、忠、恕等，实际均具有程度不一的这种情感培育的功能或价值。
例如，“敬”“庄”等概念、范畴本来自对鬼神、天地、祖先的巫术礼仪，其中，情感因素浓厚而重要。
《论语》和儒学虽把它们世俗化、理性化了，却又仍然保存着宗教性传统的情感特征。
天一大联考2020年高中毕业班阶段性测试(三)
天一大联考2020年高中毕业班阶段性测试（三）语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。
墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学。
非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。
墨子肯定孔学有“当而不可易”的真理成分。
墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。
孟子推崇墨子兼爱的人格精神魅力。
《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
”这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。
孟子对墨子精神的赞扬，影响深远。
儒墨之学，各有所长，舍短取长，有助于把握全面真理和治国良方。
从公元前5世纪墨子推出《兼爱》等重要论文，到公元前3世纪后期墨家《墨经》六篇，历时近三百年的学理积淀，墨家学人从十多个角度，阐发“兼爱”学说的深层意蕴。
墨家“兼爱”论题的论证，强调全人类的共同本性和爱的整体性、普遍性、彻底性、穷尽性、交互性、平等性与不可分割性，强调兼爱是人类善良的理想愿望和奋斗目标。
过去、现在和未来一切人，都包含在“兼爱”的范围。
秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。
作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。
“兼爱”理想，在一个相当长的历史时期内，是无法实现的超越性善良愿望和理论假设。
儒家“爱有差等”，适应宗法等级制要求，随血缘亲疏远近，施爱厚薄不同，其人性论的理论基础和灵魂，是“亲亲尊尊”的“血统论”，是“中世纪”漫长宗法等级制社会的主流统治思想。
墨子坚决反对儒家“亲亲尊尊”的“血统论”，主张“可学而能”的共同人性论，是科学的认知理论，认为知识由后天学习得来。
《尚贤下》说：“王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者，此非可学能者也。
”只凭血统高贵，治理国家，不通过学习，获得智能，“此譬犹喑者而使为行人，聋者而使为乐师”，就像叫哑巴当外交官，聋人当乐队指挥，必然越治越乱。
【精准解析】河南省名校大联考2019-2020学年高一下学期阶段性测试(三)语文试题
2019—2020学年高一年级阶段性测试（三）语文考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题。
美育可以取狭义的理解，指文学艺术的欣赏能力，也可以取广义的理解，包括对自然、社会和艺术之美的感受力和辨识力，使人的心智和想象力全面协调发展。
作家、艺术家要有文学艺术的知识、技能和创造力，更要成为时代之美的记录者、揭示者、展现者和捍卫者，成为丑的揭露者和抨击者。
大作家、艺术家，都应该是洞察世情的人、情趣高雅的人、爱好美追求美的人，因而必然是受良好美育陶冶的人。
作家、艺术家的创作，归根结底是要向人们传达思想情感。
读者和观众的欣赏水平高，才能让优质作品被欣赏，劣质作品被摒弃，在社会中实现正向淘汰。
歌唱家常把一次演出的成功归功于听众，认为是听众热烈的反应激发了歌唱家的情感情绪，使其水平得到良好发挥。
一首好诗出来，人们争相传诵，就会激发诗人写出更多好诗。
对于作家、艺术家来说，读者和观众的反馈、批评家的评论、在社会上的反响，无时无刻不在影响他们的创作。
懂文学、爱艺术的接受群体的存在是艺术繁荣的前提条件。
人民对艺术的要求、人民的欣赏水准是文艺大树的土壤，是文艺高塔的基座。
美育是一种感性的教育，通过感性的培养和陶冶才能实现。
知晓一个历史或艺术事实，掌握一个数学或物理公式，那是智育，并不是美育，美育更需要潜移默化的功夫。
我们可以背熟一些画家画作的名称，或者在网上看到画作图样，但这不能取代我们去博物馆实地观赏画作真迹；我们可以熟记文学常识，但这不能取代我们潜心阅读欣赏文学名著。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
天一大联考2019—2020学年高一年级阶段性测试(三)语文考生注意：1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(37分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
美育可以取狭义的理解,指文学艺术的欣赏能力,也可以取广义的理解,包括对自然、社会和艺术之美的感受力和辨识力,使人的心智和想象力全面协调发展。
作家、艺术家要有文学艺术的知识、技能和创造力,更要成为时代之美的记录者、揭示者、展现者和捍卫者,成为丑的揭露者和抨击者。
大作家、艺术家,都应该是洞察世情的人、情趣高雅的人、爱好美追求美的人,因而必然是受良好美育陶冶的人。
作家、艺术家的创作,归根结底是要向人们传达思想情感。
读者和观众的欣赏水平高,才能让优质作品被欣赏,劣质作品被摒弃,在社会中实现正向淘汰。
歌唱家常把一次演出的成功归功于听众,认为是听众热烈的反应激发了歌唱家的情感情绪,使其水平得到良好发挥。
一首好诗出来,人们争相传诵,就会激发诗人写出更多好诗。
对于作家、艺术家来说,读者和观众的反馈、批评家的评论、在社会上的反响,无时无削不在影响他们的创作。
懂文学、爱艺术的接受群体的存在是艺术繁荣的前提条件。
人民对艺术的要求、人民的欣赏水准是文艺大树的土壤,是文艺高塔的基座。
美育是一种感性的教育,通过感性的培养和陶冶才能实现。
知晓一个历史或艺术事实,掌握一个数学或物理公式,那是智育,并不是美育,美育更需要潜移默化的功夫。
我们可以背熟一些画家画作的名称,或者在网上看到画作图样,但这不能取代我们去博物馆实地观赏画作真迹;我们可以熟记文学常识,但这不能取代我们潜心阅读欣赏文学名著。
欣赏经典可以提升美育水平,当然,还要看如何欣赏。
没有潜心去感受也起不到美育的作用。
许多人平常不看艺术展览,到了巴黎,被导游带去卢浮宫,只看《胜利女神》《米诺岛的维纳斯》《蒙娜丽莎》这三件宝,满足“到此一游”的乐趣。
还有人将接触经典看成通过考试的工具、看成一种跟风追时尚或自我夸耀的资本,这些都难以起到美育的作用。
当代社会处于急剧变化之中。
现代人的一个普遍感受就是忙碌。
有太多事要做、要去应对,由此产生浮躁心态,无法潜下心来。
这是美育水准下降的重要原因。
当下,有两种力量对文艺产生深远影响,那就是市场和科技。
这并不是说市场和科技本身与文艺对立,它们只是改变文学艺术存在的环境,文艺在适应这种新环境的过程中会做出新的创造。
就像运动场一样,市场让作家、艺术家在其中竞技。
运动有其规则,竟技也有其评价标准。
文化市场中文艺评价标准由多种因素构成,市场的选择,还是要归结为读者和观众的选择。
作家、艺术家并不是被动地迎合读者和观众的趣味,而是要主动引领,将良好的美育传递给读者和观众,从而在市场行为中加大美的因素。
同样,文艺作品的创作与生产不能与科学技术绝缘,也不能单纯成为新科技的展示,而要学会利用新科技。
举电影为例,艺术上优秀的电影未必跟着最新的电影科技亦步亦趋,但也不刻意拒绝。
科技是文艺的翅膀,文艺的主体还是审美。
在一个飞速发展变化的时代,会出现各种各样影响社会美育水平的力量,需要通过各方努力来发展美育,托举文艺与时代关系的向上循环。
(摘编自高建平《深耕美育托举文艺高峰》) １.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.广义的美育通过感受和辨识自然、社会和艺术之美,使人的心智和想象力全面协调发展。
B.读者和观众的反馈、批评家的评论等外在因素都会影响作家、艺术家的文艺创作。
C.当代社会的急剧变化、人们的浮躁心态、文艺评价标准的变化都使得美育水准下降。
D.艺术创作可以利用新科技,但不能沦为新科技的展示,文艺的主体是审美而不是科技。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章首先提出美育的含义,继而从美的创作者和接受者两方面论证了美育的发展基础。
B.文章写游卢浮宫,满足“到此一游”的乐趣,旨在论证美育和智育的差别。
C.文章分析了美育水准下降的原因,并从市场和科技两方面对文艺的影响进行了理性分析。
D.文章末段从美育的发展谈及文艺,体现了美育在时代发展中对文艺繁荣的意义。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分）A.只有具备文学艺术的知识、技能和创造力,且受到过良好美育陶冶,才有可能创作出反映时代发展、关注社会生活的优秀的文艺作品。
B.如果读者和观众的欣赏水平不高,不能正确识别和判断文艺作品的优劣,那么社会对文艺作品的正向淘汰作用就不存在,艺术的繁荣就不可能实现。
C.作家、艺术家在市场中竞技,并不意味着要被动地迎合读者和观众的趣味,而是要主动引领,将良好的美育传递给读者和观众,让更多的人感知到真正的美。
D.文艺的繁荣与市场、科技紧密关联,因此充分利用市场与科技的发展为人民大众创造良好的美育氛围与条件,是文艺繁荣的主要途径。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成4-6题材料一：殷墟甲骨文内容丰富,具有极高的文物价值、史料价值和学术价值,为研究中国源远流长的灿烂文明史和早期国家与人文社会传承形态,提供了独特而真实可信的第一手史料。
120年来,经海内外学者的共同探索,其中的历史文化奥秘逐渐揭开,甲骨学也成为一门举世瞩目的国际性显学。
当年,殷墟甲骨文的发现也引发了“中研院”历史语言研究所考古组1928年至1937年的15次殷墟发掘,以及中国社会科学院考古研究所自1950年迄今仍在继续的殷墟考古发掘,不仅使一座失落的商王国都城重新进入今人的视野,而且也促进了中国近现代考古学的诞生与发展。
殷墟在世界文明史上所占的重要地位随之确立。
2006年,殷墟被列入“世界文化遗产名录”。
2017年,甲骨文成功入选联合国教科文组织世界记忆名录”,标志着甲骨文在世界文化中的重要地位和对社会历史发展所产生的历久弥新的影响力。
同时也应看到,当今甲骨文与甲骨学研究也面临不少问题,如项目设置重复,选题碎片化,一些研究自说自话。
甲骨文字考释不少陈陈相因,或拾陈蹈故、夸大创新,或烦琐考据、故作艰深。
研究面临发展瓶颈,一些重要问题难以达成共识。
考古出土整坑甲骨所拥有的组类属性,与同出考古遗物遗迹的年代界定,是研究甲骨组类分期的重要依据,但近年来却遭遇忽视。
甲骨文字典等工具书的编纂,本是一项极其严肃的工作,但目前资质把关不严、出版门槛较低,一些书籍质量不高,存在误导读者的问题。
(摘编自《甲骨文研究的继往开来》,《光明日报》2019年11月4日) 材料二：甲骨文研究不仅是纯学术的事情,更是与坚定文化自信,增强文化软实力,中国文化走出去等紧密相关。
在“弘扬中华优秀传统文化”“构筑中国精神、中国价值、中国力量”的过程中,甲骨文研究可以扮演更重要的角色。
有关甲骨文等古文字研究的现状是研究资料和研究力量分散,沟通协同不够。
2014年由清华大学和复旦大学牵头,由李学勤、裘锡圭担任首席专家的“九校一院一所”11家研究单位组成的“出土文献与中国古代文明研究协同创新中心”入选“2011计划”,是入选的唯一与“文化传承”类别相关的中心。
经过几年运作,中心在学术研究、学生培养、梯队建设、国际交流等方面成绩卓著,产生一大批标志性成果。
目前应建设这样的学术平台,加大对甲骨文等古文字研究的支持力度。
甲骨文发掘整理研究缺乏标准,造成的后果是丢失了很多古人留下的信息,甚至造成文物损毁。
缺乏标准也不利于资料和文本的比对和电子化。
甲骨文研究经过几代学人的努力,已积累了很多成功经验,这些经验需要被更好地推广和应用。
在发掘清理甲骨的程序和工具、甲骨的拍照和墨拓、甲骨的著录、甲骨的隶写及符号使用等方面,都需要集思广益,加以标准化,推动学术发展和研究实力的整体提升。
(摘编自《推动甲骨文研究更上层楼》,《人民日报》2019年11月16日)材料三：得益于摄像技术、印刷技术的提高,如今的甲骨文著录书,一般都采用彩色照片、拓片、摹本“三位一体”的著录手段,为读者提供尽可能丰富的甲骨信息。
这一体例的最终创立当推2003年出版的中国社会科学院考古研究所编纂的《殷墟花园庄东地甲骨》一书。
照片、拓片和本在阅读研究过程中各有短长、相辅相成——拓片可以忠实地展现字形,摹本对字形的表现更为直观,而甲骨形态、钻凿卜兆、颜色以及一些拓片难以拓出的细小笔画则可以由照片展现。
进入数字时代、信息时代,甲骨文的著录已经不单单局限在纸质的书页上了。
当甲骨文与科技相结合甲骨文电子信息数据库的建设就成为现实。
现在,已有若干个著录甲骨文的数据库开发完成,如安阳师范学院甲骨文信息处理教育部重点实验室与中国社会科学院甲骨学殷商史研究中心合作建设的“殷契文渊数据库、台湾“史语所”的“甲骨文数位典藏”数据库、香港中文大学刘殿爵中国古籍研究中心的“汉达文库等,都可以利用计算机联网进行查询检索,为研究者提供了极大便利。
其中有不少资料库向公众免费开放也对普及甲骨知识发挥着重要作。
回顾甲骨学的历程,不难发现这门学科的研究对象虽然古老,但研究方法总是与时俱进一一近来已经有不少学者尝试利用人工智能和大数据分析,进行甲骨文组类的划分、甲骨的缀合,并且已经取得阶段性的成果。
甲骨学这一“冷门绝学”,正在逐渐地变成“热门显学”。
(摘编自《珂罗版、大数据、人工智能甲骨文著录从来都是高科技》,《中国青年报》2019年11月19日)4.下列对原文信息的表述,不正确的一项是(3分)A.殷墟甲骨文蕴藏着真实可信的史料,随着其历史文化奥秘逐渐揭开,甲骨学已成为国际性显学。
B.从甲骨文发现至今,我国的研究人员从未放弃探索与研究,积累了很多值得推广和应用的成功经验。
C.充分利用照片、拓片和摹本“三位一体”的方法进行著录,可使甲骨文所承载的信息得以全面、细致再现。
D.甲骨文文化的发展不仅需要专业学者的不断努力,也需要面向公众,让甲骨知识得到普及与推广。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.正是股墟甲骨文的发现,才使得商王朝都城重新进入今人视野,从而促进了中国近现代考古学的诞生与发展。
B.目前只有解决甲骨文研究过程中在项目设置、选题、考释等方面的问题,我国甲骨文研究才可能有大的飞跃。
C.甲骨文与中国文化、中国精神密切相关,因此只有不断促进甲骨文研究才能将甲骨文打造成中国对外交往的一张名片。
D.摄像、印刷技术,数据库的建立与分析,都促进了甲骨文著录手段的发展,可见人类技术进步对考古发展有重要意义。
6.当前,我们应如何推进甲骨文研究的发展?请结合材料二、三简要分析。