解读杜兰特名著《历史的教训》
《历史的教训》书评
《历史的教训》书评《历史的教训》书评“如果我们想从研究祖先的历史中得到裨益的话，那就千万不要忘记：我们由书本上读到的国家与我们生活所在的国家是迥然不同的。
”——麦考利勋爵美国夫妻档历史学家杜兰特夫妇著作《世界文明史》有十一卷之多，对人类文明历程进行系统梳理，该书浩瀚如烟海，据说是倾他们一生精力而著成的，单此精神就足以让人佩服。
当然，该套书洋洋洒洒百万言，非历史专业人士可以尽览。
于是杜兰特夫妇就推出了《历史的教训》一书，恰是这系列历史著作的缩微版。
我们也可以管中窥豹，得些精义。
如果相信历史有教训的话，那么此人是实用主义者。
学以致用一直也是中国大多数知识分子转为官僚阶层的理念。
如果不相信历史有教训的话，那么此人是神秘主义者，在唯物主义普及率甚广的社会中，这大概只有少部分人如此。
他们或者可以说是超验主义，对现世的事件陷入不可知论者的领域。
他们认为冥冥之中的主宰者，岂是渺小的人类可以揣测。
所以，《历史的教训》这本书的名字就告诉我们作者秉承的哲学观念。
美国学界广受威廉·詹姆斯、杜威等人的影响，哲学上的实用主义主流导向，也不难理解。
那么，历史的教训是什么？这绝非几句话可以道清的。
但是，政治现实主义者的信条是：强者统治世界。
力量需要积蓄，从金钱、权力、名望等方面都需要如此。
在充满狡诈凶险的社会，最终要成为主宰者必是内心强大的。
要超越伦理道德，以马基雅维利手腕治人处事。
马基雅维利政治哲学的意义就在于把道德从政治中剥离出来。
他甚至认为，宗教也是政治统治的一个工具。
这被拿破仑用得淋漓尽致。
据说，卡斯特罗的枕头边就放着一本《君主论》。
社会达尔文主义，这是二战、战后被受谴责的一种哲学理念，无论是希特勒还是斯大林都推崇至极，它赤裸裸地展现于蜿蜒绵长的历史之中，成为了20世纪人类史上最惨烈的挽歌。
《历史的教训》读后感
《历史的教训》读后感《历史的教训》这本书很薄，字数也不多，但其中蕴含了很多深邃的思考。
《历史的教训》通过提纲挈领的线条，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，体现了他们对人类历史的宏观总体思考。
本书诠释了历史与人类生活各个方面的关系，如经济、宗教、道德、地理、生物进化、战争、种族等等因素对历史的塑造。
威尔・杜兰特说：“我们对于过去发生的认识，总是不完整的，很可能还是错误的，因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽，或者也可能被我们的爱国心或宗教偏见所曲解。
”也就是说，人们要想了解历史的真实情况，是很难的，或者说，是根本不可能的。
杜兰特在论及生物学与历史的关系时，提出生物学给历史的三个教训：一是生命即是竞争，当食物丰盛时竞争是和平的，当粮食紧缺时竞争是暴力的。
不同于动物之间的互相吞食，文明人是通过法律的正当程序相互合作、利用。
合作是竞争的工具或手段。
人们在自己的群体中相互合作，是为了在与其他群体竞争中胜出。
战争是竞争的终极形式，战争是一个国家觅食的方式，战争促成国家间的合作。
二是生命即是选择，“自然”（全部实在及其演化过程）赋予人们不同的禀赋，赋予人们差异性，差异性是选择和进化的物质基础，也就是说，人们生来是不自由不平等的。
不平等会随着文明的复杂化而增长，遗传上的不平等导致了社会与人为的不平等，造成前者恒强、弱者恒弱。
但因社会的发展使得社会功能更加专业化，使得能力产生差别，个人对于群体有着不同的价值。
同时，自由和平等在某种意义上是不能共存的，当人们获得自由时，人们天然的不平等会呈几何式增长，若要防止不平等的增长，就要在一定程度上牺牲自由。
乌托邦式的平等已被证明不可实现，法律和教育机会的大致平等才是可实现的目标。
三是生命必须繁衍，虽然高出生率的民族往往文明程度较低，而低出生率的民族往往文化程度较高，但低出生率的国家周期性的受到生育力强且战斗力强的民族入侵。
但当人类繁衍过快，大自然会通过饥荒、瘟疫和战争对人类进行抑制。
读《历史的教训》有感
读《历史的教训》有感读《历史的教训》有感《历史的教训》一书，杜兰特夫妇从地理、生物、经济、战争、宗教、种族、性格、政府等不同角度，在探讨人类社会有史以来产生种种问题及其教训的同时，多方位分析了人性在历史上的作用。
浅读此书，感受最深的是，人性难改，腐败难治。
从人性的角度出发,坚持法治与德治并重,惩恶扬善，或许能较好地解决腐败问题。
人生来就是善和恶的结合体。
人总是在善与恶的矛盾中焦灼着，只是在不同的环境下，哪方会在相互较量中占据上风，哪方会变得更有活力，哪方展现比重会更大。
这种存在于个人和集体中的大自然赋予人的固有特性。
杜兰特夫妇通过对古希腊、古罗马、英法革命、美国崛起等人类社会时段的分析表明：人类发展到今天，物质文明和精神文明成果丰硕，但人性本身却几乎少有变化，今天的人们跟古代的人们相比并没有多大区别，仍然具有良知、热情、勇敢等积极部分，但也仍然怀有着嫉妒、贪婪、欲望等消极部分。
人性在推进历史前进的同时，也给人类社会带来诸多问题。
因为在不同的环境下，人性的善恶会有不同点的释放，而由人们集合而成的国家，就像个人一样，以更加放肆的方式表达着人的天性，并在更大范围内推行人的善和恶。
“罪恶在每个时代都曾蓬勃发展”，杜兰特夫妇在书中写到，“所有的技术成就，都不得不被看成是用新方法完成旧目标——取得财货，在竞争中取胜，发动战争。
”因此，无论人类社会发展到了什么样的阶段，有了什么样的伟大成就，但人性仍然会给人类社会带来严重的问题。
比如腐败，古今中外几乎无可避免，只是现在已不像过去那样普遍和严重。
江山易改，本性难移。
从已知的历史可以看出，人类的生活方式和生活工具虽然变了，但动机和目标依然如故。
比如：行动或者休息，争取或者放弃，迎战或者退缩。
穷人或者富人都有同样的冲动，只不过穷人机会少、技能差，无法实现他们的本能冲动而已。
特别是人类面对生存的考验，当食物丰富时竞争是和平的，当粮食紧缺时竞争是充满暴力的。
与动物的区别在于，动物之间互相吞食没有丝毫愧疚，人类则通过法律的正当程序相互利用。
【心得体会】认识的局限性——读《历史的教训》有感
认识的局限性——读《历史的教训》有感真理具有相对性，认识具有局限性。
这是我们学习马哲获得的知识。
但是在具体的认识实践过程中，我们却往往忽视了这个观点，而身陷事物之中，遭遇各类疑惑。
《历史的教训》让我再次体会到认识的力量，学习到走出历史迷雾的方法。
《历史的教训》是《世界文明史》的高度浓缩版。
全书九万五千字，成书于20世纪60年代的美国。
作者是美国著名学者，威尔·杜兰特和阿里尔·杜兰特夫妇。
威尔·杜兰特是集作家、历史学家、哲学家于一身的学者。
他以哲学家的深邃思想，从生物、历史、地理、经济等多个角度为我们重新解读历史。
读罢全书，感悟良多。
让我们欣赏一下书中告诉我们的认识历史的方法吧。
启示一：跳出人类社会看人类历史。
书中以一种独特的视角，从人类源于生物界的角度，审视人类发展的历史，给出历史的生物学解释。
作者很好地利用了他的生物学知识的背景。
其中指出生物学赋予历史的三个教训：“生命即是竞争；生命即是选择；生命必须繁衍”。
三个教训总结出的中心观点也是书中后面论述的基础依据是“人生而不平等”的自然属性。
它告诉我们换一个角度认识事物的时候，结果会完全出乎意料。
但我们往往缺乏转换角度的勇气和智慧。
同时也启示我们，在现代社会中，我们在努力地追求公平正义，努力地争取人人平等，但人人都知道公平正义是如此困难，我们所追求的是社会性的平等，是人类区别于生物界的标识之一，是我们人类追寻的目标，无论历史上还是现实中。
而这种困难，或许真的是“人生而不平等”的自然性所致？这倒是给了我们抚慰失败的一个理由。
启示二：历史的真实性假设。
作者在书中的发问“我们真的知道什么是过去，过去真的发生了什么吗？”其实细想，在许多的细节上，我们并不知道历史上曾经的真实情况，即便是历史书中的记载也许未见得全都是如实记载的。
认识的深度是如此有局限性，它提示我们必须更加全面深入地学习研究，才能更好地达到认识的目标。
但这又提醒我们：我们能否定全部的历史吗？那是否将使得人类没有过去。
《历史的教训》读后感
道德、历史与个人——读《历史的教训》有感近期阅读了杜兰特夫妇所著的《历史的教训》一书。
这本书篇幅不大，仅六万余字，但大题短论，鉴古寓今，从地理学、生物学、经济学、战争史、宗教、种族、性格、政府甚至社会主义等角度，多方位分析了人性在历史上的作用，深入浅出的探索了人类社会有史以来产生的种种问题及其教训，可以说是作者长期沉潜于历史之后的学习体悟。
其中，给我印象最深，感触最多的是“第六章道德与历史”。
杜兰特夫妇在此章中写道：“道德是社会规则，充当社会告诫者的角色，借以劝诫其成员和团体，在行为上要和社会的秩序、安全发展相一致”，“道德规则是易变的，会因时因地而异，甚或时而相互矛盾，乃是因为其不断调整资深去适应历史和环境的条件”。
作者并没有深陷“道德”这个无法穷尽的大课题，没有触碰东方人性本善和西方人性本恶两种矛盾观点的对比争论，因为在作者看来，人就是这么一种东西，本身就带着善恶双性，单纯的讨论毫无意义。
杜兰特夫妇认为道德是一个历史范畴，虽不一定成因果关系，但一定具有关联，对道德准则的讨论应该回归到历史长河中去。
书中从狩猎期、农业期和工业期三个经济史背景下人的需求、欲望着手，例举历史史实，重新阐释了人类不同发展阶段道德规范的蜕化和转变。
难能可贵的是，作者并不是决定论者，他们没有试图想告诉读者结论——“道德是什么”，“正确的道德是什么”，而是想从字里行间提醒大家用一种变量的视角来体会现实的“道德”，最终的答案需要读者自己去思考、去寻找、去遵循。
就我个人来说，看完这章，主要有两点体会：一是道德与家庭情感相伴。
不论是历史还是现实，每个人本身就不可能是平等的，不仅会有生活环境、才能智慧的差异，更有财富、地位、荣誉的差异，但唯一相同的是与生俱来都有与父母的、与家人的的情感联系。
若不以这种情感为重怎能守得住操守底线，若轻易可将这种情感抛弃那又有什么个人道德可谈。
在我们这个自由主义和享乐主义涌起的时代，重视家庭的德孝礼序显得尤为可贵，作为年轻人不能一味以自我为中心，只有在家庭情感日渐厚重氛围下，常怀感畏之心，个人行为才能得到合理的约束，个人责任才能日益显性化，个人道德才能逐渐完善。
历史的教训读后感
历史的教训读后感历史的教训读后感历史是一面镜子，它能够让我们看到过去的风云变幻，让我们从中汲取教训，指导我们前行。
读完《历史的教训》，我深深地感受到了历史的重要性和价值。
本书主要是作者威尔·杜兰特夫妇合著的一部宽泛的历史著作，它通过对历史的梳理和总结，提炼出了一些永恒的哲理和教训。
这些教训包括政治、经济、文化等方面，是人类社会发展的智慧结晶。
读完这本书，我认识到历史的教训对我们的现实生活有着重要的指导作用。
首先，历史的教训告诉我们，犯错是人之常情，但重要的是能够汲取经验教训，避免重复错误。
我们可以从历史中看到许多文明的兴盛和衰败，其中很大程度上都与人们的决策和行为有关。
如果我们能够审慎思考，明智决策，就能够避免一些不必要的错误发生。
其次，历史的教训告诉我们，社会的进步需要解决问题的方法和智慧。
历史上的每一个重要转折点都是在一系列问题和挑战中寻找出路的结果。
其中一些问题可能会出现在不同的时代，但我们可以从历史中找到解决问题的智慧和方法。
例如，经济发展面临的问题，可以借鉴历史上的经验，推动科技创新、提升社会公平等等。
再次，历史的教训告诉我们，人类社会的进步离不开人民的努力和团结。
历史上的许多伟大事件和变革都是人民的智慧和力量的体现。
例如，法国大革命、美国独立战争等等，都是人民为了争取自由和权利而进行的斗争。
只有当人民团结一致，积极参与社会进步的过程，人类社会才能够不断向前发展。
最后，历史的教训告诉我们，和平是最珍贵的财富。
历史上的战争和冲突给人类社会造成了巨大的痛苦和损失，强调了和平的重要性。
我们要珍惜和平，通过和平的方式解决争端和冲突，推动世界走向和平与稳定。
通过阅读《历史的教训》，我深刻地认识到了历史的重要性和价值所在。
历史教会了我们许多经验和教训，可以指导我们正确的判断和行动。
历史是我们前行的参照物，我们要善于从历史中吸取教训，不断提高自己的认知和能力，为实现社会的进步和发展做出自己的贡献。
历史是最好的老师——读杜兰特夫妇《历史的教训》一书有感
历史是最好的老师——读杜兰特夫妇《历史的教训》一书有感历史是人类进步的足迹，是前人创造的积累。
我们都知道，以史为镜，可以知兴替。
习总书记也曾对领导干部说过，学习历史，对于牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示，推进国家治理体系和治理能力现代化具有十分有益的借鉴作用。
读了《历史的教训》一书，我更认为，对于普通读者而言，研读历史，可以帮助我们理解所处的时代，帮助我们感受这个伟大的民族所经历的苦难及选择社会主义道路的原因，帮助我们洞察人民群众的高贵品质及坚守信念的渊源。
稳中求进，对改革创新抱有一颗耐心近年以来，国际局势风云变幻，国内经济形势错综复杂，党中央进一步加强对经济工作的领导，冷静把握经济大势，充分发挥市场作用，坚持底线思维，稳定社会预期，深化改革创新，实现了稳中有进、稳中向好的良好局面。
经济运行总体平稳，结构调整进展显著，改革开放力度加大，人民生活持续改善。
但总有一种声音认为，我们改得太慢，变得太少。
多读一读历史，我们就知道，改革创新的同时，需要稳中求进，两者是相辅相成的。
只有稳中求进，才能为全面深化改革提供有利的外部条件，使改革任务顺利推进。
如果经济大起大落，不仅会影响发展的质量和效益，还会影响改革的进程，增加改革的难度。
改革创新是引领。
只有改革创新，才能为经济社会持续健康发展注入源源不绝的动力，才能进一步突破长期制约中国经济发展的深层次体制机制障碍，确保“稳”、实现“进”。
稳中求进与改革创新具有同样的价值，因为根须深厚比枝繁叶茂更加重要。
杜兰特夫妇说，老年人抵制年轻人，与年轻人刺激老年人，都是对的。
在这里，稳中求进是老年人，改革创新是年轻人，经过这样老与新的对抗，才能产生充满张力的创造性力量，才能带来富有活力的发展，才能产生整体隐而不彰的基本统一与运动。
固本培元，对社会道德保持一颗信心今天，人们在享受着改革开放30多年造就的日益宽裕的物质生活，也扼腕于社会转型期“人心不古”的诸多案例，我们喟叹市场经济对思想道德的巨大冲击，看到了见危不扶、见死不救的炎凉世态，也面对着靠“比丑”博出位、高呼“色情无罪”的是非扭曲，还目睹了制售毒奶粉、地沟油的见利忘义。
历史的教训读后感读书笔记
历史的教训
这是一本充满辩证思维的书，是美国历史学家杜兰特1500w字历史的前言概括
民主与战争
●困难环境是创造力的源泉，战争是最为强大的创新激发因素
●什么是文明？
○促进创造、改善向好的一种社会秩序
增长与衰退
关于进步
进步是对才能优异者的奖赏，会进一步加剧财富的集中
●君主制（非家庭继承）有利于社会政策的传承，从而保持社会的稳定
○稳定意味着创新的匮乏
○混乱是历史的主线，和平是插曲
自由和专制
自由需要约束，约束是自由的基本条件
没有约束的自由和原始动物没有区别
发展和革命是历史的脉搏
对立和发展
对对立方的恐惧会让一方更加鲜明的标榜自己的差异，平均主义无法在竞争中立足，无法保持创新的主观能动性。
历史的教训学习读后感
《历史的教训》读后感近期，在总行领导的推荐下，有幸拜读了杜兰特夫妇的《历史的教训》一书，该书以散文式的笔调、轻松的口吻阐述着对人类史的哲学思考。
该书从生物学、种族、性格、道德、宗教、经济、社会主义、政府、战争等多个因素与历史的关系角度展示了杜兰特夫妇对人类历史的宏观总体思考，他们通过解析它们在历史长河中的演变，探讨它们在历史变迁中的分量以给我们前事不忘后事之师的启示。
历史给我们以要学会谦逊的教训，尽管科技的发展我们已拥有足够的能力去改变某些地理上、气候上不利的条件，但人类历史只是宇宙中的一瞬间，如果我们发展的同时不尊重自然规律而肆意发掘破环资源和环境，那么人类或许会加倍缩短成为土壤中化石的时间。
生物学的法则同样也是历史的基本教训，我们受进化过程的支配，也受到生物界弱肉强食、适者生存法则的考验。
如果我们当中有人避免了这种竞争与考验，那主要是因为我们的种群保护了我们，但这个种群自身也必须经受生存的考验。
所以，生物学给历史三个教训：一是生命即是竞争，二是生命即是选择，三是生命必须繁衍。
保守与激进同等重要，社会进化是习惯与创新相互作用的过程。
在实际的历史进程中，二者(模仿与创新)又是合作相依的。
由于顺从的天性与争强好胜的个人相结合，才能使一个社会有秩序地运行，所以模仿的多数遵循着少数人的创新，而创新的少数人又遵循着原创性的个人，以便通过新的方式去适应环境与生存的要求。
那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值——甚至可能更有价值，因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。
新的观念应该被听取，因为少数新观念可能有用。
历史告诉我们自由不是绝对的。
约束是自由的基本条件，把自由搞成绝对的，它就会在混乱中死去。
这也是为何我们现代社会需要法律约束的原因，因为绝对的自由意味着每个人都随心所欲，绝对的自由是不能存在的. 绝对的自由意味着每个人都随心所欲,他可以随随便便地去伤害别人, 侵害别人, 如果我们每一个社会成员都追求绝对的自由, 那么我们所有的人都会随时随地受到侵害。
读《历史的教训》有感 (2)
读《历史的教训》有感 (2)
《历史的教训》让我思考到了一个深刻的问题：人类是否有能力从历史中学习智慧，避免我们重蹈覆辙？在历史上所发生的大小事件都可以给人带来不同的智慧，而这些智慧可以引导我们改变未来的发展路线。
虽然历史是一个永不停止的流水线，但我们可以像在历史上一样，不断地吸收历史经验。
从历史上看，多数历史事件都不能避免地发生，因为我们无法改变历史所发生的事实。
但我们也可以从历史中学习，把我们可能会发生的失败作为一个警示，以免我们再次重复过去的失败。
例如，历史上曾发生过种族灭绝、战乱、粮食危机等事情，如果我们真的学到这些历史经验教训，现代社会就应当更谨慎的处理当前的社会问题，以免重蹈覆辙。
总之，对历史的学习实际上就是对我们未来的思考和规划。
从历史中汲取智慧，能够促进我们向前走，不断开拓新的道路。
只有懂得历史，才能有勇气识别新的可能，去探索创造性的变革，推动人类文明不断向前发展。
解读杜兰特名著《历史的教训》
解读杜兰特名著《历史的教训》本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！季羡林先生是这样介绍杜兰特的:“他和胡适先生都是大哲学家杜戚的学生。
他以《哲学史》一书成名，更以世界义明史》一书达到其六十年学术生涯的巅峰。
杜兰特博士心胸如海，妙笔生花，见识超凡而极富冒险精神。
他冒着专门史家的各种批评，一往无前的冲进了人类义明的致命深处。
”杜兰特早在20世纪30年代就到过中国，他在成书于1934年的《东方的遗产》中就认为“中国义化乃是世界义明重大成就之一”，并预言“很可能将会比美国富有，很可能将会与古代中国一样，在繁荣和艺术的生活方面，居于领导世界的地位”。
众所周知，《历史的教训》一书，浓缩了11卷、1500万字利界义明史的精华。
杜兰特先生之所以要写这本书，按他自己的说法，有两大原因，一是“这些内容或许会对当今事务、未来的可能性、人性和国家组织有所启发”;二是“我们提供的是一种对人类经验的审视，而非个人的启示录”。
季羡林先生之所以强调该书的启蒙意义，正在于“历史的教训”，在杜兰特自己看来，或许真的只是“教训”而已，但对于我们，则有着鲜明的预判和方法论意义。
比如，在第一章《犹豫》中，就鲜明地指出了历史研究的“教训”，如果历史编纂只是收集整理史实，那么就“不能算是一门科学，只能算是一个行业、一门艺术和一种哲学”“历史嘲笑一切试图强迫将其纳入理论范式或逻辑规范的举动;历史是对我们概括化的大反动，它打破了个部的规则:历史是个怪胎”。
为了避免“历史没有任何意义”，历史必须回答的问题是“什么是人性，什么是人类行为的本质，以及人类的前途究竟会如何?”《历史的教训》个书共十三章，包括“犹豫”“历史与地球”“生物学与历史”“种族与历史”“性格与历史”“道德与历史”“宗教与历史”“经济与历史”“社会主义与历史”“政府与历史”“历史与战争一”“增长与衰退”和“真有进步吗?”每一章的逻辑非常清晰，先是提出问题，然后指出规律性的因素，点评前人的研究成果，接着详述关键因素的演进路线，最后得出历史的“教训”，并为人类前行指出方向。
《历史的教训》读书笔记
《历史的教训》[美]威尔·杜兰特阿里尔·杜兰特/著1、生物学赋予历史的第一个教训就是生命竞争。
把战争比喻为一个国家的觅食方式，战争促成国家间的联合，除非各国组成一个更大的和更有效的保护性群体，否则国家间必然不断重复生存竞争的逻辑。
2、生物学赋予历史的第二个教训是生命即是选择。
人与其说生而平等，不如说生而不平等也不自由。
因个人能力的差异，自由状态必然导致社会不平等。
所以平等是对才智高明的人的自由的压抑。
渴求平等的都是经济才能处于平均水平以下的人。
3、道德是一个历史范畴，农业社会的道德规范已经失去了存在的基础，而工业社会的文明还没有进入正轨，或没有成熟。
因此这一时期道德松弛，与其说是社会败坏的征兆，不如说是处于一种痛苦而又可喜的转变过程之中的状态。
4、并不是追求独创，而是希望包容差异。
5、研究历史的意义：你是否比一个很少读书的街头路人对人类本质的认识更深刻？你可曾从历史中得到有关我们现状的任何启示，有益于我们的判断和政策的任何指导，防止意外或不测事件发生的任何手段？你是否从历史长河中发现了规律，能够用来预示人类未来的行动或国家的命运？有没有这样的可能：归根结底“历史没有任何意义”，它没有教给我们任何东西，它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演，而这些错误注定要在未来更大的舞台上，以更大的规模发生？6、历史只能算是一门通过将混乱的材料有意义地排列起来的艺术，一种寻求预见性观点和启蒙作用的哲学。
7、文明人则通过法律的正当程序相互利用。
合作是真实的，并且随着社会发展而不断增加，但更重要的原因是，它是竞争的工具或手段。
8、历史再清楚不过地表明一件事情是，获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。
9、历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。
10、新的观念应该被听取，因为少数新观念可能有用。
新观念必须经过异议，反对以及轻蔑的研磨，这是新观念被允许进入人类赛场之前必须存在的预赛。
历史的教训读后感
历史的教训读后感
这本书是美国学者杜兰特夫妇合著的代表作，浓缩了杜兰特夫妇的世界文明史的精华，书中分十三章详细总结了地理、经济、种族、人类本性、宗教、社会主义、政府、战争、道德、盛衰定律、生物进化等与历史的关系以及在历史进程中所扮演的角色，以及总结历史所留给人类的教训。
地球和历史的关系，一方面地球上的种种记录着历史的进程，而历史却是由人类所创造。
历史和生物学的关系上面，历史的发展记录在生物的基因里面，生物学在历史的意义上也表现在生物的竞争性、繁衍性、选择性上。
人类的文明塑造了种族，历史告诉我们文明是合作的产物。
历史的选择性也决定了种族的性格的产生。
道德的评价标准也随着历史的不同阶段而有所不同。
等等等等，看这样的书让人感觉很累，每一个小题都可以扩展为一部鸿篇巨制。
历史这样的话题是引起人类反思的一个切入点而已，以人类社会而言，人类的本性并没有任何改变，在历史的进程中，仅仅是用不同的方法来取得财货、权力等。
而历史记录着这样的进程，标记着人类的文明在这样的进程中螺旋上升。
历史的教训读后感
历史的教训读后感历史是一面镜子，可以让我们看到过去的荣辱成败，可以让我们从中汲取教训。
读完《历史的教训》，我深深地感受到历史的重要性和深刻的启示。
这本书通过对历史事件的回顾和分析，让我对人类历史的发展有了更深刻的理解，也让我意识到了历史的教训对我们的启示和警示。
首先，历史的教训告诉我们要珍惜和平。
历史上的战争给人类带来了巨大的灾难和痛苦，让人们深刻地认识到了和平的宝贵。
二战期间，世界各国陷入了一场空前的浩劫，无数人丧生，无数家庭破碎。
这场战争给人类留下了深刻的教训，让我们深刻地认识到了和平的可贵。
因此，我们要珍惜和平，努力维护和平，避免战争的发生，让世界变得更加美好。
其次，历史的教训告诉我们要珍惜民主和自由。
历史上的专制统治和独裁统治给人类带来了巨大的灾难和苦难，让人们深刻地认识到了民主和自由的可贵。
在这本书中，作者通过对历史上的专制统治和独裁统治的回顾和分析，让我深刻地认识到了民主和自由的重要性。
因此，我们要珍惜民主和自由，努力维护民主和自由，让每个人都能够享有民主和自由的权利，让社会变得更加公正和平等。
再次，历史的教训告诉我们要珍惜和保护环境。
历史上的环境破坏给人类带来了巨大的灾难和苦难，让人们深刻地认识到了环境的重要性。
在这本书中，作者通过对历史上的环境破坏的回顾和分析，让我深刻地认识到了环境的重要性。
因此，我们要珍惜和保护环境，努力保护地球的生态平衡，让地球变得更加美丽和宜居。
最后，历史的教训告诉我们要珍惜和尊重他人。
历史上的种族歧视和仇恨给人类带来了巨大的灾难和苦难，让人们深刻地认识到了尊重和包容的重要性。
在这本书中，作者通过对历史上的种族歧视和仇恨的回顾和分析，让我深刻地认识到了尊重和包容的重要性。
因此，我们要珍惜和尊重他人，努力消除种族歧视和仇恨，让世界变得更加和平和谐。
通过阅读《历史的教训》，我深刻地认识到了历史的重要性和深刻的启示。
历史的教训告诉我们要珍惜和平、珍惜民主和自由、珍惜和保护环境、珍惜和尊重他人。
读书笔记之《历史的教训》
读书笔记之《历史的教训》威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特《世界文明史》曾获1968 年的“普利策奖”和 1977 年的“自由勋章奖”。
本书以提纲挈领的线条勾勒出历史与人类生活各方面的关系，详细说明了地理条件、经济状况、种族优劣、人类本性、宗教活动、社会主义、政府、战争、道德、盛衰定律、生物进化等在历史中所扮演的角色，并总结出历史留给人们的巨大精神遗产。
在论及生物学与历史的关系时，作者提出生物学赋予历史的第一个教训就是生命即是竞争。
第二个教训是生命即是选择。
人与其说生而平等，不如说生而不平等也不自由。
平等是对才智高明的人的自由的压抑。
渴求平等的都是经济才能处于平均水平以下的人。
乌托邦式的平等是生物学上的灾难。
约瑟夫· 阿瑟· 戈尔诺伯爵 1853 年至 1855 年间出版《人类种族的不平等》主张“雅利安人”是最优秀的种族。
到1899 年，休斯顿· 斯图尔特· 张伯伦（ Houston Stewart Chamberlain ）在《十九世纪的基础》把具有创造力的民族由雅利安人缩小到条顿人身上。
在释迦牟尼（Buddhism ）年轻的时候，无神论风行于印度，于是他创立了一个无神的宗教，但当他涅槃后，佛教发展成一个包括诸神、圣哲和地狱的复杂神学理论。
作者谈论到西方历史上各种的财富集中与再分配的过程之后说：“我们的结论是，财富集中是自然的和不可避免的，可以借助暴力的或者是和平的部分再分配而得到周期性的缓解。
就此而论，所有的经济史都是这个社会有机体缓慢的心脏跳动，财富的集中和强制再分配，便是它巨大的收缩与扩张运动。
”在第九章社会主义与历史中，作者回顾了公元前2100 年的苏美尔的情况经济由政府组织经营，在乌尔，在巴比伦，在托勒密埃及，在戴克里先罗马，中国汉武帝、王莽、王安石期间，都有早期社会主义的影子。
中国也像其他国家一样，面临着要在私人豪夺与公共贪污之间做出抉择的问题。
《历史的教训》
《历史的教训》历史是人类的过去，记录着人类社会的发展和变革。
它是我们认识世界的一个重要途径，不仅能够让我们了解过去，更能够给我们带来启示和警示。
因为历史的教训告诉我们，在历史的长河中，人类曾经犯下过许多严重的错误和过失，这些错误和过失造成的痛苦和损失不仅是巨大的，而且是无法弥补的。
因此，我们必须从历史中汲取教训，不断总结经验，避免犯同样的错误，逐步实现我们的理想和目标。
首先，历史的教训告诉我们，任何一个强大的国家都有可能崩溃和衰落。
历史上很多强盛的帝国，如古埃及、古希腊、罗马帝国等，最终都走向衰落和灭亡。
这些帝国衰落的原因多种多样，常常是因为内部的政治腐败、社会分化、经济衰退、外部的战争侵略等原因综合作用的结果。
例如，罗马帝国辉煌时期的扩张主义政策和巨大的军费开支损耗了帝国的大量资源，同时特权阶层的贪污和懈怠导致了国家的腐败和政治动荡，这最终导致了罗马帝国的解体。
因此，我们必须认识到，一个国家想要长期稳定和发展，必须具备良好的政治、经济和社会制度，同时要保持谦虚、诚实、勤奋、奉献的精神。
其次，历史的教训告诉我们，战争带来的痛苦和灾难是无法想象的。
人类历史上的许多大规模战争，如一战、二战、朝鲜战争等，都对人类社会和各国人民带来了巨大的痛苦和灾难。
战争给人类文明带来的损失是难以计量的，它不仅导致了大量人员伤亡和财产损失，更重要的是摧毁了社会生产、破坏了文化交流和人类和谐的价值观念。
因此，我们必须认识到，战争是人类最愚蠢的行为之一，如果我们继续以战争作为解决问题的手段，将会给自己和未来的子孙带来难以想象的后果。
第三，历史的教训告诉我们，人类最大的敌人是自己。
许多历史事件表明，人类的一些致命弱点，如贪婪、虚荣、自私等等，往往是导致社会分裂和国家分裂的根源。
例如，二战时期，德国纳粹的崛起就是由于国内民族主义和种族主义的扩散所导致的。
类似的，人类社会中的其他诸多种族、宗教和政治冲突的轨迹也都印证了这一点。
因此，我们需要认识到，人类最大的敌人就是自己，只有去掉贪婪、虚荣、自私等污点，才能让人类社会获得真正的和谐与繁荣。
《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特 笔记
《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特笔记第一章：犹豫1.历史学家总是犯过分简单化的毛病，他们从众多的人和事件当中，匆忙地挑选易于处理的一小部事实，却从来不能对错综复杂的实质和事件予以包容和理解。
2.其次，我们通过从过去所得到的结论来推演未来，但是由于变化的加剧，导致这一行为会比过去任何时期都更有风险。
我们必须从局部知识入手，而且必须暂时接受所有的可能性。
第二章：历史与地球历史具有烦人的二重性。
历史受到地质条件的制约。
地理好比是历史所在的子宫，哺育着历史，规范着历史。
由于技术的发展，地理因素的影响变小了。
第三章：生物学与历史1.生命即是竞争；2.生命即是选择；3.生命必须繁衍。
“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑。
乌托邦式的平等已被生物学判了死刑。
只有所有潜在的能力都能得到发展和发挥的社会，才会在群体间的竞争中获得生存优势。
如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺，大自然有三个办法使其恢复平衡：饥荒、瘟疫和战争。
第四章：种族与历史种族在历史中扮演的角色，与其说是创造性的，还不如说是准备性的。
不是种族塑造了文明，而是文明塑造了民族：地理、经济和政治环境造就了文化，而文化又创造了人类形态。
第五章：性格与历史人的演化一直是社会性的而不是生物性的。
历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。
智力是历史中的一种重要力量，但是也可以成为分裂与破坏的力量。
第六章：道德与历史道德规范之所以不同，乃是因为它们不断调整自身去适应历史和环境的条件。
我们不能有把握地说，我们这个时代的道德松弛是衰败的先兆，还是已失去了农业社会基础的道德规范，向着仍在由我们的工业文明融铸为社会秩序和常规的道德规范痛苦而可喜的转变。
历史使我们相信，文明的衰败是十分从容不迫的。
部分的自由随整体的安全而起落。
第七章：宗教与历史宗教使穷人不会再去谋害富人。
因为人生而不平等，所以注定我们有许多人经受贫苦和失败，对于失意的人而言，某种不可思议的超自然希望是替代绝望的唯一选择。
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解读杜兰特名著《历史的教训》
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季羡林先生是这样介绍杜兰特的:他和胡适先生都是大哲学家杜戚的学生。
他以《哲学史》一书成名，更以世界义明史》一书达到其六十年学术生涯的巅峰。
杜兰特博士心胸如海，妙笔生花，见识超凡而极富冒险精神。
他冒着专门史家的各种批评，一往无前的冲进了人类义明的致命深处。
杜兰特早在20世纪30年代就到过中国，他在成书于1934年的《东方的遗产》中就认为中国义化乃是世界义明重大成就之一，并预言很可能将会比美国富有，很可能将会与古代中国一样，在繁荣和艺术的生活方面，居于领导世界的地位。
众所周知，《历史的教训》一书，浓缩了11卷、1500万字利界义明史的精华。
杜兰特先生之所以要写这本书，按他自己的说法，有两大原因，一是这些内容或许会对当今事务、未来的可能性、人性和国家组织有所启发;二是我们提供的是一种对人类经验的审视，而非个人的启示录。
季羡林先生之所以强调该书的启蒙意义，正在于历史的教训，在杜兰特自己看来，或许真的只是教训而已，但对于我们，则有着鲜明的预判和方法论意义。
比如，在第一章《犹豫》中，就鲜明地指出了历史研究的教训，如果历史编纂只是收集整理史实，那么就不能算是一门科学，只能算是一个行业、一门艺术和一种哲学历史嘲笑一切试图强迫将其纳入理论范式或逻辑规范的举动;历史是对我们概括化的大反动，它打破了个部的规则:历史是个怪胎。
为了避免历史没有任何意义，历史必须回答的问题是什么是人性，什么是人类行为的本质，以及人类的前途究竟会如何?《历史的教训》个书共十三章，包括犹豫历史与地球生物学与历史种族与历史性格与历史道德与历史宗教与历史经济与历史社会主义与历史政府与历史历史与战争一增长与衰退和真有进步吗?每一章的逻辑非常清晰，先是提出问题，
然后指出规律性的因素，点评前人的研究成果，接着详述关键因素的演进路线，最后得出历史的教训，并为人类前行指出方向。
比如，第二章历史与地球，从历史具有烦人的二重性说起，在经过一系列分析论证之后，得出结论，当制海权在商贸和战争一领域中让位给航空权的时候，我们将会看到历史上的又一次根本性变革，并指出，只有富于想象力和主动性的领导者，以及坚韧勤勉的追随者，才能将可能变成现实;而且只有类似的组合，才能克服成千上万的自然艰险，创造出一种义化。
是人类，而非地球，创造了义明。
不同于一般西方学者，杜兰特不仅未受欧洲中心论的影响，反而从很本上否定了欧洲中心论，他认为亚洲的义明是形成希腊与罗马义化的背景和基石，埃及和东方才是现代义明之源。
加之他的历史研究，几乎包括了与人类生活各方面的关系，所以他有很多与众不同的见解，比如，保守人士抵制变革与激进人士倡导变革具有同等价值，甚至可能更有价值天堂与乌托邦，就像井里的吊捅，当一只上升时，另一只就下降把自由搞成绝对的，它就会在混乱中死去。
在第八章经济与历史中，他强调财富集中是自然的而又不可避免的，只要有贫穷存在就有神抵，在不断进步的社会中，这种集中程度可能会达到一个临界点，众多穷人数量上的力量与少数富人能力上的力量势均力敌，此时不稳定的平衡便会造成危险局势。
历史对此有不同的应对方式，或者是通过立法，用和平的手段重新分配财富;或者是通过革命，用暴力的手段强行分配贫困。
在第九章社会主义与历史中，他指出，社会主义反对资本主义之斗争，是财富集中与分散之历史乐章的部曲，并预言资本主义的恐惧迫使社会主义放宽自由，而社会主义的恐惧也迫使资本主义增加平等，东方是西方，而西方也是东方。
不久，两者就要碰头。
为何如此?他在第三章生物学与历史中已经指出了三条教训:生命即是竞争一、生命即是选择、生命必须繁衍。
学习和吸收人类义明的一切优秀成果，人类最终必然相向而行。
今天读《历史的教训》，我们还必须回到历史本身。
杜
兰特写《1甘界义明史》，是从1912年开始的，1975年完碱拿破仑时代已经是九十岁高龄了。
期间，不断修训‘再版，《历史的教训》则是第五版修训时所写，成书于1968年。
尽管杜兰特已准备好了第十二部《达尔文时代》和第十三部《爱因斯坦时代》的写作大纲，但实在没有精力去完成了。
用杜兰特的风尚一词来说，《历史的教训》不过是在特定时代的特定风尚中完成的著作。
正因为如此，《历史的教训》更大的意义在于启蒙，而非教条。
所幸的是，《历史的教训》一书的写作风格，实际上已经告诉我们，与其说它是一本历史经验谈，不如说是对人类史的哲学思考，更不如说是一本告诉我们思考人类史的哲学方法论。
历史在前行，杜兰特的书还没写完，在第十三部《爱因斯坦时代》之后，至少还应该有第十四部《博纳斯时代》(博纳斯李是互联网的发明者)，如果我们写完再来总结，可能历史的教训又会不一样。
《历史的教训》之于中国的意义，恰如杜兰特在第四章种族与历史中指出的一样:不是种族塑造了文明，而是文明塑造了民族:地理、经济和政治环境造就了文化，而文化又创造了人类形态。
与其说是英国人塑造了英国文明，还不如说是英国文明塑造了英国人;如果一个英国人无论身在何处都有英国文明的烙印，即便是在蒂姆巴克图吃晚餐的时候也要穿戴整齐，这就说明不是他重新创造了自己的文明，而是文明控制了他的灵魂。