《圬者王承福传》(PPT)
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读精品课件：专题九第1课圬者王承福传
专题九 传状
人生动的传记文，作者选取太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令谌、 节显治事堂三件逸事，刻画了一位封建时代正直官吏的形象， 全文不着一句议论，纯用冷静从容的写实手法，在客观的叙述 中隐含着深沉的歌颂之情。学习本文，重点是了解传主既刚勇 忠贞又慈惠爱民的性格特征和清正廉洁的情操，在叙事中寄寓 作者褒贬的史传特点。《方山子传》一文通过记叙方山子的生平、 经历、家世及与作者两次相遇，突出了方山子“异”于常人之 处，颂扬了方山子淡泊自守的高尚品质，同时流露出作者自己 怀才不遇的感慨。学习本文，重点是理解作者在文中寄寓的思 想情感，学习运用言行的细节刻画人物形象的手法。
Байду номын сангаас
(3)将①②将暂．富伴贵月难将．守影，_行副__乐词__须，__及或__春许__是______连__词__，__与___ ③出郭相扶将． __动__词__，__扶__持___
(4)过①②③又以闻大往其王过境．有之过．意清督_，__不过动．__可之词__久，__居_经____过动_____词______，副____责词____备，____过___于____ ④愿枉车骑过．之 ___动__词__，__拜__访____
苏教版高中语文选修唐宋八大家散文选读
专题九 传状
第 1 课 *圬者王承福传
专题九 传状
[专题概说] 本专题共三篇文章。《圬者王承福传》寄托了作者的社会理
想；《段太尉逸事状》刻画了一位封建时代正直官吏的形象；《方 山子传》借赞颂方山子抒写自己不遇的感慨。
《圬者王承福传》一文通过记叙圬者王承福的经历，贯注 了贬斥尸位素餐者、褒扬圬者王承福之意，在鲜明的对比中寄 托了希冀君王管理百姓使其得以生存，官吏秉承君主旨意教化 人民，百姓安分守己、自食其力的社会理想。学习本文，重点 是理解作者在文中要表现的思想，学习文章运用抑扬和对比手 法突出人物特点的方法。《段太尉逸事状》是一篇叙事严谨、写
为普通劳动者立传——《圬者王承福传》赏析
为普通劳动者⽴传——《圬者王承福传》赏析本⽂是韩愈为泥⽡匠王承福写的⼀篇传纪。
王承福是⼀个平平凡凡的泥⽡匠，⼀代⼤⽂豪韩愈居然为他⽴传，这说明韩愈对劳动⼈民没有偏见，也说明王承福的确有异乎常⼈之处，在他⾝上有不少闪光点。
⽂章开始从泥⽡匠这⼿艺谈起，泥⽡匠这⼿艺在⼠⼤夫眼⾥，是低贱⽽劳苦的⼿艺，但有⼈却⾃得其乐，且谈吐不凡，这个⼈就是传纪的主⼈公王承福。
作者⽤概括叙述简介了王承福的⽣平经历，他在天宝年间安史之乱时从军。
从军⼗三年，曾经战⽃⽆数，有军功，有爵位。
战争结束，他却抛弃官禄，⾃愿回家当农民，但因失去⼟地，就进城当⼀个泥⽡匠，从事这⼀职业已经三⼗多年，⾃⾷其⼒。
如果有余的话，也对路旁的残疾⼈和饥饿者等弱势群体进⾏⼀些帮助。
⽂章叙述交代，语⾔⼗分简洁，“⽽听其⾔，约⽽尽”⼀句，⼜为下⽂着重记他的谈话，作了伏笔。
接下去是⽂章的主要部分，共分上下两⼤段，主要记述了王承福谈话的内容。
上段运⽤举例⼿法，说明⼀个⼈⽣活所需极多，只要能满⾜市场需要，各种⼯作都是正当的，社会分⼯是必要的。
只有各执其能，互相协作，才能满⾜⼈们的需要。
⾃⼰没有什么本事，但有⼒⽓，选择这⼀⾏符合我个⼈的能⼒。
王承福强调⼈要量才度⼒，安守本分，选择⾃⼰⼒所能及的职业才感到⼼底踏实，领取⼯钱⽆愧于⼼。
谈话中王承福虽然提到“⽤⼒者使于⼈，⽤⼼者使⼈”，但他认为这是分⼯不同，并没有因此⾃卑。
下段，王承福作为泥⼯经常到富贵⼈家⼲活，见证了许多富贵⼈家⽇益破落的情况。
他从那些富贵⼈家受“刑戮”，“⾝既死⼉⼦孙不能有”，“死⽽归之官”等等情况来看，得出⼀个结论：是他们不劳⽽获，拿着国家的俸禄⽽不⼲正事，知其不可为⽽强为之，多⾏见不得⼈的事，因此造成富贵难守的局⾯。
对于个⼈⽣活，他从⾃⼰的实际情况出发，认为⾃⼰收⼊微薄，不⾜以养家糊⼝，所以娶妻⽣⼦对⾃⼰是不适宜的。
韩愈按照《史记》笔法，末尾直接发表评论。
把他看作是独善其⾝的贤者，但⼜不同意他独⾝的主张，认为他太多考虑⾃⼰，不愿承担家庭责任，供养妻⼦⼉⼥。
古诗文阅读韩愈圬者王承福传阅读练习及答案
[古诗文阅读]韩愈《圬者王承福传》阅读练习及答案[古诗文阅读]韩愈《圬者王承福传》阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成10～12题。
圬①者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。
若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也。
而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃。
故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉。
又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉。
又往过之，则为墟矣。
有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。
'或曰：‘身既死而其子孙不能有也。
'或曰：‘死而归之官也。
'吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨朱之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
《圬者王承福传》原文及阅读答案
《圬者王承福传》原文及阅读答案《圬者王承福传》原文及阅读答案《圬者王承福传》是韩愈为一位名叫王承福的泥瓦匠做的传。
王承福世代都是京都长安人，天宝之乱年间他打仗立了功勋，朝廷给他封功，他却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。
韩愈“听其言，约而尽”，进一步与他聊天，从他身上发现了许多独特的观点。
圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布（市）与帛。
必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉。
（）夫力易强而有功也；心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功（宝）而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者不（石）可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
《圬者王承福传》
其一，有功不居，甘做农夫。 唐玄宗当政的后期，耽于酒色，重用奸臣，陷国家 于重大危机之中，而自己却浑然不知。忽一日，被他视 为心腹的范阳节度使安禄山，率领20万铁骑一路狼烟向 长安杀来欲取其位而代之，此时，方才将李隆基从温柔 乡里惊醒。朝廷迅速征调民夫从军，王承福即在这时 “光荣入伍”了。“万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城” （岑参语），这样的战斗，这样的九死一生，王承福不 知经历过多少次。然而，他老人家血海尸山滚爬13年， 竟活着回来了，而且还立下了足以做官的功勋。解甲归 田后，王承福并不以“老革命”和李唐功臣自居，去向 国家伸手，而是悄悄地回到了乡间当了一位农民。在 “土田已丧”，即已经没有了自己“责任田”的情况下， 他毫无怨言，转而靠给人“打工”抹泥粉墙为生，而且 一干就是30年。这后十几年的“贱且劳者”的重体力活， 可想而知，对于已经上了年纪的王承福来说，将会是多 么艰辛、艰难和可怜。
其三，心里时刻想着穷人。 王承福还是一个对“个人问题”非常负责的人，他 考虑到自己“能薄而功小”，挣不来什么钱，养不起老 婆孩子，故而一辈子没有娶妻。然而，他却放心不下那 些穷人，“有余，则以与道路之废疾饿者”。我想，王 承福的这点善款，比今天的亿万富翁拿出百万都可贵， 因为那是他食、宿之后的全部所有啊。 建筑工人，在旧社会被称作泥瓦匠，略带轻蔑；另 有一个书面称号，叫圬者，说白了，就是干脏活的，同 样不好听。在封建时代，社会普遍的价值观念是：劳心 者治人，劳力者治于人，泥瓦匠靠出卖劳动力为生，社 会地位底下，被人瞧不起。他们的生平事迹几乎从不载 入史册，也很少有人替他们树碑立传。然而，也有例外， 唐代著名的大文豪韩愈（公元768～824年），就替一名 叫王承福的泥瓦匠正儿八经写过一篇传记，题目是《圬 者王承福传》，使得一千多年之后，人们通过这篇八百 多字的简要传记，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言 论和高尚情操。
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[古诗文阅读]韩愈《圬者王承福传》阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成10～12题。
圬①者王承福传韩愈圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十三年，有官勋。
弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。
若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也。
而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃。
故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉。
又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉。
又往过之，则为墟矣。
有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。
’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。
’或曰：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨朱之道，不肯拔我一毛而利天下。
韩愈《圬者王承福传》原文译文赏析
韩愈《圬者王承福传》原文|译文|赏析《圬者王承福传》是唐代文学家韩愈为泥瓦匠王承福所作的一篇传记。
文章先介绍王承福的身世和人品，接着叙述他的职业态度，最后谈他不成家的缘故，对他独善其身、不与世俗同流的态度表示认同。
下面我们一起来看看吧!《圬者王承福传》原文唐代：韩愈圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之;有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也;若布与帛。
必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具，皆待人力而后完也;吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也;而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功;取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也;心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣;有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫!刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养于我者也;吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉;谓其自为也过多，其为人也过少。
高二语文选修唐宋八大家散文选读课件专题九第26课圬者王承福传(自读课)
①舍于．市之主人 介词，表处所，可译为“在” ②介用词力，者表使被于．动人，，可用译心为者“使被人” 12．于③ ④我 妻与 岂子 异，于．皆人养哉于．我介者词也，表介对词象，，在可被译动为句“中跟引”出和动“作与的” 主动者，可译为,“被”“由”“靠” ⑤虽然，其贤于．世之患不得之而患失之者 介词，表比较，可译为“比”
写法鉴赏
1．本文结构明晰严谨，而写法又有变化 本文虽为记叙文，却有较强的议论性，其记述简明扼要， 叙中有议，叙议结合。从整体看，首段为叙，中间两段叙中带 议，末段为议。从局部看，以“圬之为技，贱且劳者也”的议 论句开篇，接着便是语气平静的叙述。第二段的重点是围绕 “食焉而怠其事”而发的一番议论，又穿插了王承福操镘入富
悲伤 ②杨之道， 不肯拔我一毛而利．天下 下对……有利，有利于……
五、文言句式 1．判断句
(1)圬之为技，贱且劳者也。(“……者也”表判断) (2)粟，稼而生者也。(“……者也”表判断)
(3)君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。 (“……者，……也”表判断) (4)盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也！ (“……者也”表判断) 2．被动句 (1)用力者使于人，用心者使人。(用介词“于”表被动) (2)噫！刑戮也。(“刑戮”有语意上的被动) (3)妻与子，皆养于我者也。(用介词“于”表被动) 3．省略句 (1)有余，则以(之)与道路之废疾饿者焉。
专
第
题
26
九
课
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资料助读 课文对译
重点探究 感悟提升
传状，按照古代文体分类，大致分为传、行 状、碑记等体裁。传记文源于司马迁《史记》中 的史传。此外，还出现了一些文人撰写的散篇传 记。从唐代开始，人物传记的数量大为增加，并 正式成为文章的一个品种。在内容上，所记载的 人物中出现了一些具有高尚品德或有一技之长的
高中语文版选修《唐宋八大家散文鉴赏》优秀课件-﹡圬者王承福传43页PPT
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
高中语文版选修《唐宋八大家散文鉴 赏》优秀课件-﹡圬者王承福传
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
圬者王承福传(韩愈)(3)原文
圬者王承福传(韩愈)(3)原文
唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。
有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。
有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。
向他们邻居打听，有的说：唉！他们家主人被判刑杀掉了。
有的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。
也有的说：人死了，财产都充公了。
我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。
喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？
他还说：贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。
我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。
再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。
一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！
1。
高中语文课外阅读之隋唐散文精选《圬者王承福传》韩愈素材
《圬者王承福传》韩愈圬之为技贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓。
承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵。
持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手衣食，馀叁十年。
舍於市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。
必蚕绩而後成者也；其他所以养生之具，皆待人力而後完也；吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。
用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。
”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。
”或曰：“死而归之官也。
”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异於人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。
妻与子，皆养於我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。
其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤於世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
6. 圬者王承福传
韩愈圬之为技圬：读音wū，泥水匠，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名。
世为京兆长安农夫。
天宝之乱天宝之乱：天宝十四年（公元55年）冬，安禄山在范阳起兵叛唐。
即史称“安史之乱”，发人为兵发：发送，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食镘：读音màn，抹墙用的抹子，馀三十年大概是倒装句吧？“三十余年”。
舍於市之主人，而归其屋食之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。
有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
翻译：泥水匠是门技艺，卑贱而劳累的工作。
有个从事这职业的人，他的表情好象很志得意满。
听他说话，简单而明了。
询问他，他姓王，名叫承福。
世世代代都是京兆长安的农夫。
安史之乱时，被招募去当兵，从军十三年，当过军官立过战功，放弃了这些回到家乡，但是已经没有了田地，靠做泥工来挣取衣食用度，这样过活三十多年了。
住在市场的房东家，交给房东住房伙食所需要的费用。
他根据当时住房伙食的市价的高低，上下浮动收取泥工工作的工钱。
如果有多余，就用来施舍给道路旁的残疾、饥饿的人们。
又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而後成者也绩：纺织；其他所以养生之具，皆待人力而後完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直：通“值”，虽劳无愧，吾心安焉。
夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者使於人，用心者使人，亦其宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。
有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。
’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。
’或曰：‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足、不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守将：还是、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时抑：拟或，还是。
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韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩 愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。ta善于用 强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡 谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷 挚电的壮观。
小组任务：
一问：结合段落，自设问答题，提供答案； 二字：选高频词，查阅字典，重点解释； 三句：句式（宾语前置；定语后置；被动句）；
翻译语句：标出得分点。
韩愈（七六八－八二四），字退之，南阳（今河南省孟县） 人。贞元八年（七九二）进士。唐宪宗时，曾随同裴度平 定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，ta上疏谏迎佛骨，触 怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭 酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
第一段大意
简介王承福的出生、人生经历， 叙述王承福去官归乡，手镘 衣食的由来。
第二小节
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩 而后成者也；其ta所以养生之具，皆待人力而后 完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能 以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者， 承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。 食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以 嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽 劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强 而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜 也。吾特择其易为无愧者取焉。
第二小节翻译2
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。 有的我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋 已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后 来经过那里，也成为废墟了。向ta们邻居询问情 况，有的说：‘唉！ta们家主人被判刑杀掉了。’ 有的说：‘本人已经死了，ta们的子孙不能守住 遗产。’有的说：‘人死后家产被官府没收了。’ 我从这些情况看到，不正是光吃饭而怠忽自己的 职事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强使用心力 智力去做自己做不了的事，不选择与自己的才能 相称的事却轻举妄动的结果吗!不正是常常做些问 心有愧的事，明知不行，却勉强去做的结果吗！ 或许是富贵难以保住，功劳微薄而享受优厚的缘 故吧！或许是因为兴衰随时，变幻无常，一去一 来不能长久的原因吧！我的心怜悯ta们，所以选 择那种力所能及的事情去做。以富贵为乐，以贫 贱为悲，我难道与一般人不同吗？”
第二段段落大意
王承福以圬为业的原因。阐述 了自己“人不可遍为，宜乎 各致其能以相生也”的政治 理想，并借ta之口叙述了富 贵之家不能长久的原因，对 举朝尸位素餐者进行批判。
第二小节翻译1
ta又说：“谷米，是人们种植才生长出来的。至于布 匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其ta用来维持 生活的物品，都是要等人们付出劳力之后才完备的，我 都依赖这一切而生活。但是人们不可能什么都自己做， 应当各人尽自己的能力，来相互协作，求得生存。所以， 国君是用来管理像我这种老百姓生产的人；而各种官吏 则是宣示、推行皇帝教化政令的人。责任有大有小，只 有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但 是各有各的用途。如果光吃饭而怠忽自己的职事，一定 会有天降的灾祸。所以我不敢一天丢下泥馒去嬉戏。用 镘具粉刷墙壁是容易完成的，出力就行了，又确实有功 效，还能取得应有的报酬，虽然劳累，却问心无愧， （因此）我的心是安然的。劳力的事勉力去做，易有功 效。劳心的事却不易勉力而体现出智慧：用体力的人被 人役使，用心力的人役使别人，这也是应该的。我只是 （特意）选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬 哩！
第一小节翻译
粉刷墙壁作为一种技能，是卑贱而且辛苦的。 有个人以此为职业，样子却好像自在满意。听ta 讲的话，简要而全面。问ta，ta说姓王，承福是 ta的名。世世代代是京城长安的农民。天宝年间 发生安史之乱，朝廷征发百姓当兵，（ta也被征 入伍），手持弓箭战斗了十三年，有了官职和勋 级，但ta却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田 地，ta就拿起镘具来换取衣食。接下来三十年， ta住宿在街上的屋主家里，并付给相当的房租、 伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来提高 或者降低ta粉刷墙壁的工价，来偿付给主人。有 钱剩，就把钱给道路上的残废、贫病、饥饿的人。
圬者王承福传
课堂设计： 1.学生预习全文。 2.共4节每个小组重点研究1节，兼顾其 ta（自选一节）。 3.学生分组探讨、展示。 4.总结全文，教师点拨、归纳。 教学目标： 1.积累文言现象和重要知识点。 2.理解作者思想情感。 3.鉴赏文章写作手法。
教学流程设计：
一投：作者、文体、背景等内容； 二读：熟读全文； 三析：字词句、内容及手法； 四结：总结全文思想内容等；
写作背景
《圬者王承福是京都长安人， 天宝之乱年间ta打仗立了功勋，朝廷给ta封功， ta却没有接受，而是回到家乡做一名泥瓦匠。韩 愈“听其言，约而尽”，进一步与ta聊天，从ta 身上发现了许多独特的观点。
第一小节
圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若 自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。 承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱， 发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之 来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年， 舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时 屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有 余，则以与道路之废疾饿者焉。
第二小节
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者 焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉， 而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！ 刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有 也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之， 非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而 不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧， 知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚 飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？ 吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵 而悲贫贱，我岂异于人哉？”