《圬者王承福传》导学案

《圬者王承福传》导学案自学预习区一、文史知识1．三教九流所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。

根据相关资料解释，“三教”指儒教、道教和佛教。

《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。

以儒教为先，道教次之，佛教为后”。

“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。

上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进(进士)八举(举人)九解元。

中九流：一流秀才二流医，三流丹青(画家)四流皮(皮影)，五流弹唱六流金(卜卦算命)，七僧八道九棋琴。

下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

2．泥水匠建筑工人，在旧社会被称作泥水匠，略带轻蔑；另有一个书面称号，叫圬者，说白了，就是干脏活的，同样不好听。

在封建时代，社会普遍的价值观念是：劳心者治人，劳力者治于人。

泥水匠靠出卖劳动力为生，社会地位低下，被人瞧不起。

他们的生平事迹几乎从不载入史册，也很少有人替他们树碑立传。

然而，也有例外，唐代著名的大文豪韩愈就替一名叫王承福的泥水匠正儿八经写过一篇传记，使得一千多年之后，人们通过这篇八百多字的简要传记，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言论和高尚情操。

二、题目解说“传”是记述某人言行的文体，本文重在记言，为一位操“贱业”的泥水匠立传。

写作本文时，作者大约三十三四岁，虽中了进士，却求仕无门，经举荐才做了节度使的幕僚，正处于艰苦挣扎、力图摆脱厄途的境况。

本文借王承福这个人物寄托了自己的社会理想，希冀君王治理百姓使其得以生存，官吏秉承君主旨意教化人民，百姓安分守己、自食其力。

君子贤明治世，官吏廉洁奉公，人民安分守己、自食其力，“宜乎各致其能以相生也”，这是韩愈的政治理想。

为此，他把批判的锋芒对准类型不同的尸位素餐者，警告他们“食焉而怠其事，必有天殃”，具有很强的现实针对性。

韩愈笔下的王承福，正是他心目中理想的平民形象。

韩愈从孟子而主张“用力者使于人，用心者使人”，王承福“特择其易为而无愧者取焉”，甘当圬者，自食其力，“不敢一日舍镘以嬉”，毫无怨言，知足常乐。

三、基础梳理1．读准字音(1)圬．者(wū) (2)镘．(màn) (3)飨．(xiǎnɡ) (4)舍⎩⎪⎨⎪⎧ 舍．于市之主人舍．得 (5)强⎩⎪⎨⎪⎧ 心难强．ɡ强．大ɡ倔强．ɡ2．解释下列句中加点字的意思(1)舍于市之主人，而归其屋食之当．焉：相当(的食宿费用) (2)视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣．以偿之：工钱 (3)若布与帛，必蚕绩．而后成者也：将麻析成丝状再搓捻成线。

这里泛指纺织 (4)宜乎各致．其能以相生也：尽 (5)故君者，理．我所以生者也：治理，避唐高宗李治的讳 (6)非强心以智而不足，不择其才之称否而冒．之者邪：莽撞，轻率 (7)将．富贵难守，薄功而厚飨之者邪：或许是 (8)抑丰悴．有时，一去一来而不可常者邪：衰弱不振 3．解释下列多义词的意思(1)而⎩⎪⎨⎪⎧ 听其言，约而．尽：又，表并列关系粟，稼而．生者也：然后，表顺承关系食焉而．怠其事：却，表转折关系夫力易强而．有功也：而且，表递进关系故余为之传而．自鉴焉：来，表目的(2)焉⎩⎪⎨⎪⎧ 若器皿焉．：语气助词，用于句末食焉．而怠其事：语气助词，不译吾特择其易为而无愧者取焉．：代词，相当于“之”(3)生⎩⎪⎨⎪⎧粟，稼而生．者也：生长君者，理我所以生．者也：生产以济其生．之欲：生活 (4)邪⎩⎪⎨⎪⎧其学杨朱之道者邪．：语气词，吗贪邪．而亡道以丧其身者：奸邪 (5)舍⎩⎪⎨⎪⎧舍．于市之主人：住宿故吾不敢一日舍．镘以嬉：放下4．说出下列古今异义词的古义和今义(1)其他所以．．养生之具古义：用来……的。

今义：表示因果关系的连词。

(2)其他所以养生．．之具古义：维持生活。

今义：保养身体。

(3)愈始闻而惑之，又从而．．思之古义：根据……来。

今义：因此就。

5．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)手镘．衣食：名词用作动词，用镘具干活(2)舍．于市之主人：名词用作动词，住宿(3)必蚕．绩而后成者也：名词用作动词，养蚕(4)不肯拔我一毛而利．天下：使动用法，使……有好处(5)乐．富贵而悲．贫贱：形容词的意动用法，乐，以……为乐；悲，以……为悲(6)贪邪而亡道以丧．其身者：使动用法，使……丢失6．说出下列文言句式的类型(1)用力者使于人：被动句(2)妻与子，皆养于我者也：被动句(3)谓其自为也过多：宾语前置句，“自”作“为”的宾语7．翻译下列句子(1)夫力易强而有功也，心难强而有智也。

译文：(2)吾特择其易为而无愧者取焉。

译文：(3)虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！译文：答案(1)劳力的事勉力去做容易有功效，劳心的事不易勉力而体现出智慧。

(要点：强，勉力。

)(2)我特地挑选那种容易做而又问心无愧的职业以取得报酬。

(要点：特，特地。

)(3)尽管如此，他比社会上那些患得患失，为了满足个人生活的欲望，贪婪奸邪而不遵循正道，以致获得杀身之祸的人，真是高明得多了！(要点：患不得之而患失之，患得患失；其亦远矣，其，副词，表推测语气。

)互动探讨区一、结构图引二、研读探讨1．第2段“虽劳无愧，吾心安焉”是针对什么而言的？王承福是怎么做的？他为什么“无愧”“心安”？答：答案(1)针对弃置“官勋”归而业圬而言。

(2)选择了泥水匠的职业后，王承福：勉力从事——不敢一日舍镘以嬉；自食其力——视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；兼济困厄——有余，则以与道路之废疾饿者焉。

(3)原因：①人不可遍为，宜乎各致其能以相生也；②夫力易强而有功也，心难强而有智也；③吾特择其易为而无愧者取焉。

2．王承福择业基于力所能及，故而“虽劳无愧，吾心安焉”，在人生选择上还有哪些作为使得他“无愧”“心安”？答：答案自业自食，不蓄养妻子——妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。

3．“吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。

”现实中又有哪些可“悯”之事，促使王承福作出了业圬的人生选择？答：答案可“悯”之事有：(1)食焉怠其事而得天殃者；(2)强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者；(3)多行可愧，知其不可而强为之者；(4)富贵难守，薄功而厚飨之者；(5)丰悴有时，一去一来而不可常者。

4．作者对王承福的哪些方面是高度肯定的？对他的哪些做法又提出了批评？这表现了作者什么样的政治思想和人生哲学？答：答案 作者肯定了王承福选择力所能及的工作，忠于职守、自食其力、知足常乐的行为，但又批评他“不肯一动其心以畜其妻子”，“其自为也过多，其为人也过少”的杨朱思想。

这表现了作者希望君王、大臣和百姓人人各尽其职、自食其力、安分守己的政治思想和积极追求有为的人生哲学。

三、品读赏析第4段作者发表了自己的感怀，在结构思路上有什么特色？答：答案 尺水兴波，虽然篇幅不长，但写得曲折有致。

先是“感”，然后是“思”，先肯定其为“贤者”——独善其身，然后又是“讥”，借此生发议论，对杨朱之道稍带一枪，又用“虽然”一转，通过和“世之患不得之而患失之者”等对比，高度肯定王承福的人生观念。

最后交代为其作传的原因是因为他的话“可以警余”，具有“自鉴”的价值，从而完成了借他人之口，传自家心声，训世导世的写作目的。

拓展提升区一、文白对读圬 之 为 技， 贱 且劳者也。

有 业粉刷墙壁作为一种技能，是低贱而辛苦的。

有一个以此为职业之 其色 若自得者。

的人却神色安然自得。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤贱：地位低下。

业：从事。

若：好像。

听 其 言， 约听他谈起话来，简要而 尽；问 之，王其姓，承福其名，世 为京兆长安而全面；问他的情况，他姓王，名叫承福，世世代代是京城长安的农夫。

天 宝 之 乱， 发 人为兵，持弓矢十三年，农民。

天宝年间叛乱爆发，朝廷征调百姓当兵，他从军十三年，有 官 勋， 弃 之来 归，丧 其 土 田， 有了官职和勋级，而他却抛弃官禄回到家乡，家中的土地丢了，他便手 镘 衣食。

拿起镘具来换取衣食。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤发：征发。

丧：丢失。

手镘：手持镘具。

衣食：换取衣食谋生。

余接下来三十年， 舍 于 市 之 主人，而归其屋食之 当焉。

三十年，他住宿在街市上一家房主那里，如数地交付房钱饭钱。

视时 屋 食 之贵贱， 而 上 下 其 圬之佣 根据当时房价饭价的贵贱，而提高或降低自己粉刷墙壁的以 偿之；有 余， 则以与道路之 废疾饿者 焉。

工钱以便偿付；有结余，就送给路上的那些病残饥饿的穷人。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤当：相当的食宿费用。

视：看，根据。

佣：工钱。

与：给。

又曰： 粟， 稼而 生 者 也；若 布 与帛，他又说：谷米，是由于人们耕种才生长收成的；至于布匹丝绸，必 蚕 绩而后成者也；其他所以养 生 之具，一定要经过养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的用品，皆 待人 力而后完 也：吾皆赖 之。

都是要人们付出劳动才能做成的：我依赖这一切而生活。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤稼：种植。

蚕：养蚕。

绩：纺织。

所以：用来……的。

然人 不 可 遍 为，宜乎然而人是不能够什么都自己做的，应当各 致 其 能 以 相 生也。

各人尽自己的能力以便共同生存。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤致：尽。

生：生存。

故 君故而国君者，理我所以生者也； 而百官 者，承君之化是统治管理万民生产的人；而百官是宣示、推行皇帝教化者 也。

政令的人。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤理：管理。

化：教化。

任 有 大 小，惟 其 所担任的职务有大有小，只能根据各人的能，若 器 皿 焉。

食焉而怠其 事，能力，就像各种器皿用处不同一样啊。

不劳而获，只吃饭不做事，必 有 天 殃，故 吾不敢一日舍 镘 以嬉。

一定会有天降的灾殃，因此我不敢一天丢开镘具去嬉戏。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤其：自己。

食：吃饭。

以：表目的的连词。

夫镘 易 能，用镘具粉刷墙壁是很容易完成的，可力 焉，又 诚有 功，取 其 直，虽 劳 无 愧，出力就行了，又确实有功效，以此来获得报酬，虽然劳累却无愧于心，吾 心 安 焉。

我的心是安然的。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤可力：出力就行了。

诚：的确，确实。

直：同“值”。

夫力 易劳力的事勉强 而 有功也，心 难 强 而有 智也：用 力力去做容易有功效，劳心的事不易勉力而体现出智慧：用体力者 使 于人，用 心 者 使 人，亦 其 宜 也。

的人受别人支配，用心力的人支配别人，不也是应该的嘛。

吾特 择 其 易 为 而 无愧 者 取焉。

我特地挑选那种容易做而又问心无愧的职业以取得报酬。

嘻！吾 操 镘以入富贵之家 有 年矣，有一至者 焉，唉！我拿着镘具到富贵人家干活已经多年了，有去过一次的，又往过 之，则为 墟 矣；有再 至、三至者焉，而往过之，再经过那里，就变成废墟了；有去过两次、三次的，又经过那里，则 为墟矣。