潮州韩文公庙碑.ppt

第一学月考试评讲 试卷
课时安排：3课时
潮州韩文公庙碑
• 孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种 气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突 然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵， 晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就 会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的 勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么 东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而 成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在， 不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为 星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼 神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不 值得奇怪的。
失意的渔翁
【评析】：柳氏的这首山水小诗是作于永州的。 诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独 来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想 和寓寄政治失意的孤愤。诗的首二句是写夜、 写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起， 用语奇特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超 凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”， 却“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方 “青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了 悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途 坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一步渲染孤寂 氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾 随，可谓余音绕梁。“欸乃一声山水绿”句， 历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微， 然而全境俱活。
• 我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么 事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋 可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量 可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。 所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却 不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼 的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤； 能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂 祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原 来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的， 是人事。
古诗词中的渔翁
失意的渔翁
渔翁（柳宗元） 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回 看天际下中流，岩上无心云相逐。
傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿； 拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。烟 销云散旭日初升，不见他的人影；听得 欸乃一声橹响，忽见山青水绿。回身一 看，他已驾舟行至天际中流；山岩顶上， 只有无心白云相互追逐。
注意对意象的分析
• 只有对意象有了清晰而深刻的认识，我们 才能对诗歌意境有深刻的理解，才能对诗 歌产生全面而深入的把握，我们才会有深 挚的审美情感；对意象没有清醒而深刻的 认识体会，对诗歌意境的理解也必然是模 糊的，从而审美情感也是肤浅的。也就是 说，我们很难完整领略到诗歌的美。在诗 歌教学中，我们要注意让学生注意对意象 的分析，诗歌教学才能做到从小处着手， 大处着眼，收到预期的效果。
• 意象中包含了深刻意蕴， 意象组成了 一定的意境以及意境中透射出的作者 的思想感情和思想倾向。
• 分析意象意义深远。 • 下面分析古诗词中的渔翁：
渔父之源
• 庄子和屈原是中国古代文学史上具有突出 地位的人物,二人都生活在社会动荡的战国 时期，都居住在楚国或靠近南方一带，著 作中都有《渔父》篇。两篇《渔父》各具 特色，又有明显的相通之处。通过二人共 同描述的“渔父”形象，挖掘其中的文化 内涵，分析“渔父”意象对历代诗词创作 的影响，对于理解古代文学流变具有一定 的典型意义。
• 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等 邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时 期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅 佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起， 在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追 随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已 经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败 文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在 沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒， 他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地 化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而 独立存在的正气吗？
古诗词中的渔翁意象
• 诗歌教学是中学语文教学的重 要内容之一。 学生通过对诗歌 的理解和把握，来感受诗歌的 美。这个过程，主要是通过对 诗歌意象的把握实现的。
何谓“意象”
• “意象” 是诗歌的基本单位，是意和象融 会的复合体，是作者主观的心意和客观的 物象相凝聚的具象表现，是精神内容和物 质形式的统一，它由情和景这两个元素构 成。
意象是诗歌的灵魂
• 古人讲“立象以尽意”，借助客观外物来表达主观情感； 又讲情景交融，物我两忘，天人合一。意象便是沟通艺术 家主观世界和外部世界的桥梁，它是人类主体思考和概括 宇宙人生的普遍规律的具象显现。有一首诗是这样写的： “翻飞在花丛，在草间，在泥沙的浅黄的路上/在静寂而 又炎热的阳光中……/它是蝴蝶——/当它终于被捉住/而拍 动翅膀之后/真实的形体与璀璨的颜色伏贴在雪白的纸 上。”这是对诗歌意象的形象概括。有了“人”、“桂 花”“月”、“鸟”、“涧”等意象，于是便有了王维的 “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中” 的静谧恬然；有了“月”和“江”的组合，于是才有了张 若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷 已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水” 的人生探问和深沉的宇宙意韩公指定进士赵 德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于 学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。 直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不 错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了 道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就 容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定 要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于 神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州 官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任 州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。
• 元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州 的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的 措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚 服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩 公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高 高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面 七里选了一块好地方，一年后新庙就建成 了。
• 有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官 到潮州，不到一年便回去了，他死后有知 的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆 着的。”我说：“不是这样的，韩公的神 灵在人间，好比水在地上，没有什么地方 不存在。