民间风情小说、寻根文学

化呢？
• 钱学森的论文《研究社会主义精神财富创造事业 钱学森的论文《
的学问——文化学》 1982年 的学问——文化学》（1982年《中国社会科 学》），复旦大学出版《中国文化集刊》，1984 ），复旦大学出版《中国文化集刊》 年推出了《中国文化史研究学者座谈会纪要》 年推出了《中国文化史研究学者座谈会纪要》。
• 3、贾平凹的商州系列
• 作家简介： • 贾平凹（1952-），陕西丹凤县人。1972年入西北 贾平凹（1952-），陕西丹凤县人。1972年入西北
大学中文系并发表作品。此后一直在西安生活。主 要作品有长篇《商州》 要作品有长篇《商州》、《浮躁》、《废都》、 浮躁》 废都》 《白夜》、《土门》、《高老庄》、《秦腔》等。 白夜》 土门》 高老庄》 秦腔》 作品集《小月前本》 作品集《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗集》， 腊月·正月》 天狗集》 《贾平凹自选集》、《贾平凹小说选》等。 贾平凹自选集》 贾平凹小说选》
• 芦花才吐穗。紫灰色的芦穗，发着银光，
滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了普 邦，通红的，像一支一支小蜡烛。青浮萍， 紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着 四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水 鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了…… 鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了……
• 2、林斤澜《溪鳗》 、林斤澜《溪鳗》
• 这里人家的婚嫁极少明媒正娶，花轿吹鼓手是挣
不着他们的钱的。媳妇，多是自己跑来的；姑娘， 一般是自己找人。她们在男女关系上是比较随便 的。姑娘在家生私孩子；一个媳妇，在丈夫以外， 再“靠”一个，不是稀奇事。这里的女人和男人 好，还是恼，只有一个标准，情愿。有的姑娘、 媳妇相与了一个男人，自然也跟着他要钱买花戴， 但是有的不但不要他们的钱，反而把钱给他花， 叫做“倒贴”。因此，街里的人说这里“ 叫做“倒贴”。因此，街里的人说这里“风气不 好”。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。— 。到底是哪里的风气更好一些呢？难说。— —《大淖记事》 大淖记事》
• 代表作品《棋王》、《树王》、《孩子 代表作品《棋王》 树王》
王》，《遍地风流》系列短篇。 遍地风流》
• 《棋王》在大的主题上可以说他通过王一 棋王》
生这个独特的人物形象，揭示棋道和人格 的完美和一。
• 在细微的方面可以说作者塑造了一个独特
的知青形象。在历史漩涡中，他具有独立 的生活方式和生命力。
• 对民间文化风俗的兴趣，同时也有批判的思考。
二、乡土小说的个案分析 • 1、汪曾祺《受戒》（《北京文学》 、汪曾祺《受戒》 北京文学》
1980.10） 1980.10）
• 作绍：汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人。
在西南联大时期，受到沈从文的影响，因此，在 作品风格上与之类似。进入当代后，创作处于停 滞状态，直到80年代才得以展开、发挥。 滞状态，直到80年代才得以展开、发挥。 他不涉足长篇，也从未试图建造全景式（史诗性） 的巨构。 “我只写短篇小说，因为我只会写短篇小说。或 者说，我只熟悉这样一种对生活的思维方式” 者说，我只熟悉这样一种对生活的思维方式”。
• 1983年前后陆续发表的“商州系列”才引起注意。 1983年前后陆续发表的“商州系列” • 商州系列包括《小月前本》、《鸡窝洼人家》、 商州系列包括《小月前本》 鸡窝洼人家》
《腊月·正月》、《远山野情》、《天狗》、《黑 腊月·正月》 远山野情》 天狗》 氏》、《古堡》、《火纸》和长篇《商州》、《浮 古堡》 火纸》和长篇《商州》 躁》。 小说对陕南山区自然和人文景观的用心描写，有意 识的为人物的活动和心理特征，提供地域文化的依 据和背景。 主要写社会变迁引起的人生体味。
• •
• 2、市井小说
• 市井小说也就是写市民生活，写小人小事，汪曾
祺就说过，“ 祺就说过，“市井小说没有史诗，所写的都是小 人小事” 人小事”。着重对市民生活中一些风俗、习惯、 礼节等进行刻画，情节成为陪衬。
• 代表作家作品：邓友梅的《那五》、《烟壶》； 代表作家作品：邓友梅的《那五》 烟壶》
陆文夫《美食家》；冯骥才《神鞭》 陆文夫《美食家》；冯骥才《神鞭》、《炮打双 灯》、《三寸金莲》等。 三寸金莲》
• 3、文学实践的深入发展
• “林斤澜的《矮凳桥传奇》发表；郑万隆的《异 林斤澜的《矮凳桥传奇》发表；郑万隆的《
乡异闻录》问世；张辛欣、桑晔的《北京人》 乡异闻录》问世；张辛欣、桑晔的《北京人》引 起广泛的注意；韩少功的《爸爸爸》 起广泛的注意；韩少功的《爸爸爸》、《诱惑》 诱惑》 等作品带给人极大的困惑，阵容强大的湘军崛起； 《西藏文学》在1985年7月，扎西达娃《西藏，神 西藏文学》 1985年 月，扎西达娃《 秘的岁月》 秘的岁月》为首篇，推出魔幻现实主义专号；莫 言的《红高粱家族》 言的《红高粱家族》陆续发表，开辟了一个高密 东北乡的神话世界……” 东北乡的神话世界……”
• 没有明确情节，主要突出庵赵庄的风俗人情，通过
小和尚明海和小英子之间朦胧而美好的初恋反映出 人情的纯美。
• 语言清秀，行文如流水，潇洒中有一定的法度。 • 对民间道德的一种宽容，对纯朴风情的赞美。 • “我写受戒，主要想说明人是不能受压抑的，反而
应当挖掘人身上美的、诗意的东西，肯定人的价值。 我写了人性的解放。” 我写了人性的解放。”
京人，出生于1949年清明节。 京人，出生于1949年清明节。 文革期间下放云南农村，回城后从事图书出版行 业。 协助父亲钟惦棐写作《电影美学》 协助父亲钟惦棐写作《电影美学》，接触各类名 著，对以后创作有极大影响。 处女作《棋王》 1984年发表。先后获 1984年福 处女作《棋王》，1984年发表。先后获 1984年福 建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届 中短篇小说选刊》 全国优秀中篇小说奖 。
三、寻根文学作品分析
• 1、《棋王》：棋道与人格的完美结合 棋王》 • 2、《爸爸爸》：对于传统文化中二元对立思维模 爸爸爸》
式的批判和反思。
• 3、《红高粱》：民间充满野性的生命力 红高粱》
1、阿城《棋王》 、阿城《棋王》
• 阿城，原名钟阿城(1949- )，中国当代作家。北 阿城，原名钟阿城(1949• • •
韩少功
•
（2）李杭育在《理 ）李杭育在《 一理我们的根》 一理我们的根》认为 民族文化的呼唤是一 个更深沉、更浑厚也 更迷人的呼唤，我们 民族文化之精华，更 多地保留在中原规范 之外。
（3）郑万隆的《我的根》 ）郑万隆的《我的根》 则把根推演成一种民 族历史沉淀的效果， 并定义为东方的、历 史的文化岩层，那么 寻根的过程就是一种 对脚下的文化岩层不 断开凿的过程。
民间风情小说、寻根文学
第一节、民间风情小说
一、乡土小说与市井小说
• 1、乡土小说
• 在乡土小说的写作中，人物、环境、故事等都退
居次要位置，而着重对风土人情的描画，是作为 小说中一种艺术的审美精神出现的。改变了当时 不可动摇的现实主义的创作原则。 五四以来被遮蔽的审美传统如萧红、废名、沈从 文等的小说、散文的特质在这里得到了延续。 主要代表性作家：刘绍棠《蒲柳人家》 主要代表性作家：刘绍棠《蒲柳人家》、林斤澜 “矮凳桥风波”、汪曾祺《大淖记事》等。 矮凳桥风波”、汪曾祺《大淖记事》
• 1985年秋，甘阳在《八十年代文化讨论的几个问 1985年秋，甘阳在《
题》中对即将到来的文化热作了预告。
二、寻根文学思潮的兴起与发展
• 1、缘起：杭州会议 • 1984年12月，《上海文学》杂志社与杭州《西湖》 1984年12月，《上海文学》杂志社与杭州《西湖》
杂志社等在杭州举办了一次座谈会，会议主题是 “新时期文学：回顾与预测”。 新时期文学：回顾与预测”
• 4、寻根文学思潮与西方现代派的关系
• 首先新时期文学走向风格化之初，作家们获得了一种寻
找的意识，寻找新的艺术形式，也是寻找自我。
• 第二，寻找意识的产生，许多作家从艺术思维方式和感
觉形式上接受了西方现代主义。
• 最后，西方现代主义开拓了中国作家的艺术视界，却没
有给他们带来真实的自我感觉，更无法解决中国人的灵 魂问题。于是寻找自我与寻找民族文化精神就自然联系 到一起。
• 2、理论的进一步明确
• （1）韩少功《文学的“根”》，成为寻根派文学 ）韩少功《文学的“
的宣言。
• 最早亮出“寻根”旗号， 最早亮出“寻根”旗号，文中作者明确地提出了
寻根文学的立场，认为文学的根应该扎根于民族 文化的土壤里，这种文化寻根是审美意识中潜在 的历史因素的觉醒，也是释放现代观念的能量来 重铸和镀亮民族自我形象的努力。
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• 我的一部分作品的感情是忧伤，比如《职业》、 我的一部分作品的感情是忧伤，比如《职业》
《幽冥钟》；一部分作品则有一种内在的欢乐，比 幽冥钟》 如《受戒》、《大淖记事》；一部分作品则由于对 受戒》 大淖记事》 命运的无可奈何转化出一种常有苦味的嘲谑，比如 《云致秋行状》、《异秉》。但是总起来说，我是 云致秋行状》 异秉》 一个乐观主义者。我的作品不是悲剧。我的作品缺 乏崇高、悲壮的美。我所追求的不是深刻，而是和 谐。——《汪曾祺自选集·自序》 谐。——《汪曾祺自选集·自序》
• 参加会议的也都是一些年轻的新锐部队，如李陀、
郑万隆、鲁枢元、陈思和、许子东、阿城、韩少 功、季红真等 。
杭州会议的合影
• “及至1984年，人们突然惊讶地发现，中国的人文 及至1984年，人们突然惊讶地发现，中国的人文
地理版图，几乎被作家们以各自的风格瓜分了。贾 平凹以他的《商州初录》 平凹以他的《商州初录》占据了秦汉文化发祥地的 陕西；郑义则以晋地为营盘；乌热尔图固守着东北 密林中鄂温克人的帐篷篝火；张承志激荡在中亚地 区冰峰草原之间；李杭育疏导着属于吴越文化的葛 川江；张炜、矫健在儒教发祥地的山东半岛上开掘； 阿城在云南的山林中逡巡盘桓……” 阿城在云南的山林中逡巡盘桓……”
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第二讲、寻根文学思潮