我之鲁迅观
我之鲁迅观——精选推荐
我之鲁迅观鲁迅，一个在中国近代文学史上强大而不容忽视的存在，也是我心目中最为神秘莫测的人物。
他给我的印象一直都是一个神情冷峻、目光如炬、直言不讳的人，思想深沉复杂，文字晦涩难懂。
这使得我从来都没有机会深入的思考和观察他，总觉得他很模糊，无法真正的触摸到他的思想和内心。
从小学的初识到大学的专题研究，不经意间，鲁迅和他的作品已经陪伴着我走过了多年，但说来惭愧，我对他本人和他作品的认知却还只是略知一二，三千弱水不及一瓢。
鲁迅的一生正处于中国社会动荡时期，社会黑暗，世人愚昧，人民生活苦不堪言。
他从留日时期感应到中国的意识危机，探寻立人与立国之路，到成为“五四”革命和新文化运动的旗帜和重要人物，再到二十年代末“革命文学”论争时遭受批判和引发精神蜕变，再到三十年代深入中国共产主义革命，他的一生总是在为社会进步和人民生活劳苦奔波。
期间他也出现过迷茫，出现过无望，但他只会“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，然后踩着坚实的步子不断前进，前进。
许是性格使然，许是时代原因，鲁迅总是严肃的板着一张脸，皱着眉头，从不轻易微笑，总觉得他的思想包袱太重，内心充满了对社会和世人的担忧，生活的快乐在他身上只是所剩无几。
鲁迅一直都是一个关心他人和国家命运的人，他把自己看作是从黑暗中国到光明中国的桥梁，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
”。
从早年就意识到中国当时的社会危机和时人普遍的愚弱的国民性，这让他一方面“哀其不幸，怒其不争”，另一方面又决定用文学号召人们“睁开眼看”，打破中国由来已久的“瞒”和“骗”的传统，从此幸福度日，合理做人。
鲁迅有一句名言：要“像毒蛇似地在石林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰”，这“毒蛇蜿蜒”、“怨鬼奔驰”几乎可以看作是他人格以及作品的象征，他就像毒蛇怨鬼那样，与黑暗势力纠缠战斗，为我们“肩住了黑暗的闸门”。
鲁迅作为一位忧国忧民的知识分子，他拿起了手中的笔杆想法设法的暴露旧社会的病根，催人留心，以引起疗救的注意，还与在黑暗前进的先驱共同战斗，激励他们不断向前。
我之鲁迅观
我之鲁迅观本学期，我的限选课选的是现当代文学，通过这学期的学习我了解各大作家的文学成就以及他们的文学社，同时对文学作品有了更加浓厚的兴趣，更重要的是我又进一步的了解了鲁迅先生的作品，也对鲁迅先生有了更加深刻的理解和认识。
随着老师的讲解，我在鲁迅先生的作品里，随着老师一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在课堂中，我开始渐渐了解这个伟大人，有人说，鲁迅先生的作品很难懂得，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。
对于我们学生而言，在老师的讲解下去品味、体会，仍然是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些当年的状况。
毛泽东评价说，他是文化新军的最伟大和最英勇的旗手。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
是中国文化革命的主将。
叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。
他于1924年在北京同周作人、钱玄同、刘半农、林语堂、冯文炳、俞平伯等人成立了文学社团---语丝（散文随笔）；起社团的文学主张为进行社会批评和文明批评，任意而谈，无所顾忌。
他们的主要刊物为《语丝》周刊。
鲁迅一生创作无数，他的代表作主要有小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（《阿Q 正传》等皆收于《呐喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）（含《藤野先生》等）文学论著：《中国小说史略》；散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》等作品)《故乡》论文集：《门外文谈》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》〔《三闲集?〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
钱理群的《我的鲁迅观》
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------钱理群的《我的鲁迅观》我和鲁迅钱理群这里要谈的是我自己。
更确切地说，是我与鲁迅。
这本是我之鲁迅观题中应有之义。
而且，我并不是孤立的存在，同样是一种社会关系的总和，透过我与鲁迅，可以从一个特定侧面，看到中国成长于五六十年代的知识分子，他们与 20 世纪中国变革的先驱者鲁迅的认同与辨异，理解与误解，感应与隔膜......就从 50 年代谈起。
少年时代的我,自然没有自己独立的鲁迅观；但奇妙的是，我对鲁迅的认识竟然受到了一首诗与一个诗题的影响。
这首诗是臧克家的《有的人》，我至今还能背得：有的人活着/ 他已经死了；有的人死了/ 他还活着/ 有的人/ 把名字刻入石头想不朽；有的人/ 情愿作野草，等着地上的火烧/ 把名字刻入石头的/ 名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方/ 到处是青青的野草/ 一个诗题真的，只剩下诗题，诗的内容早已毫无印象了是郭沫若的《鲁迅笑了》。
现在回想起来，鲁迅笑了，正是应和着 50 年的代时代与个人的欢乐情绪；鲁迅在我们这一代心目中，第一个印象不是横眉冷对，而是笑，这是很有意思的不是么? 而臧克家的《有的人》则引起了一个纯真的少年对不朽的生命的无尽遐想与朦胧追求。
这时鲁迅离自己是比较遥远的。
1 / 8认真地读鲁迅的书，是在大学读书期问。
今天的大学生已经很难理解，当年的大学生拼命读书是要被认为走白专道路而受到严厉批判的。
而我偏偏有不可救药的读书癖，一面接受批判，不无虔诚地检讨自己，一面却忍不住要悄悄读书。
记得 1959 年有一段时间，空气有点松动，甚至号召认真读书，于是，我就趁机公开、半公开地啃起出版不久的《鲁迅全集》来。
啃得非常吃力，因为我当时几乎毫无人生阅历，知识又极端贫乏，连字面的意思都弄不懂；但毕竟通读了一遍，而且不知不觉间，微笑的鲁迅变成了眉头紧皱的鲁迅：这大概与我自己的心境变化有关吧。
我之鲁迅观
我之鲁迅观--鲁迅与家人鲁迅，于众人是一位伟人，于家人则是一个孝子、一个称职的哥哥、一个为人着想的丈夫、一个值得深爱的情人。
鲁迅与母亲鲁迅在北京工作期间，除在教育部任职外，还在北大、女师大等几所大专院校兼课，平时还要写作，但他仍尽力抽出时间来，陪同母亲到香山、碧云寺、等地游览。
母亲爱读言情小说，鲁迅多次购买张恨水、程瞻庐的小说寄给母亲看。
有些小说鲁迅自己并不喜欢，但只要母亲爱看，他都毫不犹豫地为母亲购买。
被母亲骗回家完成一场没有爱情的婚姻，鲁迅也没有怨言，只愿母亲高兴。
为了不让母亲担心，鲁迅隐瞒了自己患上肺结核的事情，直到临终前才在给母亲的信中说出实情。
这样的鲁迅就像是一个愚忠的臣子，但又有谁能说他错了呢？鲁迅与弟弟鲁迅与周作人之间年龄相差只有四岁，自幼一同玩耍嬉戏，在同一所私塾上学，共同经历了家道中落的变故，一同到乡间避难，之后又先后到南京读书，赴日本留学。
不在一起的时候，他们书信不断，互相作诗唱和，赠书寄文，他们一同翻译，一同出书，鲁迅甚至把自己整理出来的《会稽郡故书杂集》以周作人的名义出版。
周作人学成回国后，鲁迅又把他举荐给时任北京大学校长的蔡元培，蔡元培遂聘周作人为北京大学国史编纂处的编纂。
这期间，鲁迅与周作人两人，可为手足情深，相依为命。
然而这被中国现代文学史上成为“双子星座”的两兄弟最终却反目成仇，有人猜想是因为周作人的妻子从中作梗，但究其原因却终不可得。
只知是周作人给鲁迅一封信请他以后都不要到后院，诧异的鲁迅想找他问个明白却不得相见。
兄弟失和之事最终成了中国近代文学史上一桩迷案。
直到鲁迅去世，周作人也没有去上海见他最后一面，但最后却还在北大法学院礼堂参加了纪念会。
第二天他的六朝散文课，在长达一个小时的时间里他始终在讲颜之推的《兄弟》篇，他的脸色是幽暗的，叫人觉得他的悲痛和忧伤不是笔墨所能形容的，他没哭，但眼圈却是红热的。
其实，他的心还是记挂着哥哥吧。
我想，如果鲁迅泉下有知，也该感到欣慰了。
我之鲁迅观
我之鲁迅观一、鲁迅之初认识对于鲁迅，我作为一个绍兴人，该是对他有着一份更亲切的情愫吧！依稀记得第一次接触鲁迅是在小学课本上，那时听老师说鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家，是一个非常伟大的绍兴人。
顿时，年幼的我，自豪之感油然而生——伟大的绍兴人！我，是与他同乡的！也因了年幼，当时并不了解鲁迅，只知道他是个大作家，他是个绍兴人，他和我生活在同一片土地上——我们竟有这样的关系！也是在当时，一下就喜欢上了鲁迅先生与他的作品。
二、鲁迅之再认识渐渐长大了，受当时的语文老师影响，更多地开始接触鲁迅，然而喜欢归喜欢，他的作品是真的很难懂。
虽然生活在同一片土地之上，似乎更能很好地理解鲁迅小说中提到的场景——热闹的社戏，戏台下孩童的玩闹的乐趣（《社戏》），在下雪天用畚箕捉麻雀，在菜园子里抓小虫子（《从百草园到三味书屋》），神圣的祝福（《祝福》），就算是《少年闰土》中提到的沙地、西瓜地的场景也是有机会去稍远一些的海涂见到的。
只是那些本在我眼中平凡的小事，一些儿童简单的乐趣与平常的小游戏，在他的眼中就是能看出异于常人的东西来，在他的笔下愣是被赋予了别样的意义，让人读来或怀念，或向往，或叹息，或惆怅，或迷惘——这便是他这样的大文豪与我这样的小虾米（或许小虾米都算不上）区别吧。
爱他的小说，爱他的散文，爱他短小的诗，爱他尖锐的语言，但每每需要挖掘作品的思想时，我总是沉默了——他的作品，有太多的内涵，有太多的批判，那些简单的文字或许很多时候是晦涩的语言包含了太多民族的、历史的东西，我浅薄的历史知识和单纯的思想模式，品不出那深刻的内涵，每次都只能是无奈地想到其中的一点两点，至于还有三点四点，我是望尘莫及的。
所以我偏爱他的小说与散文，诸如《呐喊》与《朝花夕拾》，至于他的杂文之类，如《野草》我是不敢轻易拜读的——因为读不懂。
套用陈树鸣先生的一段话：“如果说，《野草》的境界有如崇山峻岭，深径幽谷，这里有峥嵘突崎的峰峦，万丈陡峭的绝壁：这里的流水是山上的瀑布，从山顶倾泻而下，激起万丈的汹涌的波涛，发出声闻百里的轰鸣；而《朝花夕拾》所展示的境界，只是我们常见的村落和田畴，这里没有大自然的鬼斧神工，可是她赋予了葱苍的生命，这里的阳光是这样明洁，植物是这样茂盛，一切并不瑰奇，无须震骇或惊叹，但她是那样的亲切和淳朴。
我的鲁迅观
我的鲁迅观从小学开始，就知道鲁迅了，从《三味书屋》知道，他从小就奔波于家、学堂和药店，知道他在课桌上刻得小小的“早”字。
可笑的是，那时班上一时形成风气，每个同学都在桌子上刻上了那个“早”,这就是鲁迅给我留下的最早的印象——那个小小的“早”。
那时的我还太小，不知道鲁迅心中的忧。
后来，我们学习了鲁迅的《从百草园到三味书屋》，了解他笔下的美好的童年，好像又知道，他的童年似乎也不是那么的无趣，记忆中依然存在着“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子……”这一段我们早已背得是滚瓜烂熟，原来鲁迅的童年也是真么的多姿多彩。
后来才知道，这也许是鲁迅在多年之后，内心里唯一的一点美好的回忆，唯一能让他感到温暖的回忆吧。
也许美丽的百草园中藏着的不仅仅是他的美好的童年吧？后来才开始学习和接触鲁迅的思想。
但在学习时，都不喜欢他的文章，晦涩，难懂，每次学习他的文章总是要耗费很多的时间来解读。
我知道了他是在怎样黑暗的时代下生活，了解他的文章放映了怎样的现实，知道了他在担心的不是自己，而是整个国家，整个社会，整个民族。
民众生活在一个水深火热的年代，他怎么能独善其身。
在不断学习他的文章后，我不管其他人怎么看待他的，我一直认为他是一个伟大的人。
为什么会有可怜的流落街头的祥林嫂，为什么会有被打断腿仍然要喝酒、穿长衫的孔乙己，为什么会有麻木不仁的看客乐呵的看着被砍头的同胞···这就是为什么会有冰冷而又充满热心的鲁迅，这就是为什么会有这么失望而又不是希望的鲁迅。
还记得死在黑暗政府手中的刘和珍君，一位可爱、秀美的年轻人，她爱笑，她对生活充满了向往，她对中国的前途与希望满怀着信心，她一直希望以自己微弱的力量救这个国家，一个不到二十岁的年轻人，就开始承托着如此沉重的使命与责任，我们可爱的刘和珍君。
就是这样的热血青年，就是这样的走在游行队伍最前列的勇士，在执政府前中弹了，而且还被打在头上两棍，死在了自己同胞的屠刀下。
我之鲁迅观
冰下不是虚无，有一团火在燃烧，他不甘在寒冷的黑夜中死寂，他相信春天是有的：今天是鲁迅先生130周年诞辰。
三年前，我开始走近鲁迅，抱着年轻的骄傲——想在了解的基础上，有“气场”地向others说明为什么自己不喜欢鲁迅——一年后，即两年前，我写下这篇文章，骄傲受伤了，生命却从此发现了光。
我最喜欢的鲁迅作品《坟》前六篇——《人之历史》、《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》——以及《娜拉走后怎样》；散文诗集《野草》；小说集《呐喊》中的《孔乙己》、《阿Q正传》；小说集《彷徨》中的《祝福》、《在就楼上》、《孤独者》、《伤逝》；小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》中的《阿长与<山海经>》、《从百草园到三味书屋》；其他，包括《两地书》、关于珂勒惠支的版画、关于爱罗先珂的童话等。
我最喜欢的鲁迅研究者钱理群、王富仁、林贤治、高远东，因为他们的研究，也因为他们的深情；都深有启发；最后，萧红写的回忆散文也很真诚，把鲁迅先生表现得很生动、活泼；周作人关于鲁迅先生的论说，我至今存有偏见，但，不久即将重新阅读，希望有新的感受。
无论我是一个如何“倔强”的女生，我也不得不承认：我走近鲁迅原只是去年的事情而已说实在话，以前我不喜欢鲁迅，甚至排斥鲁迅，所以也从来不主动去读“鲁迅”，——他凭什么对所有东西都指手画脚的，难道他连“世界上从来不缺少美”的简单道理都不懂么，他眼里怎么就似乎没有过“美好”的东西——回想起自己往日的“激情慷慨”，真是好笑又尴尬，因为谁会预想得到今日的我竟是一个因为并且只因为“鲁迅”而决心去读现当代文学研究生的中文系学生呢？（一）要梳理我之鲁迅观为何有如此大转变的原因，恐怕还得由我之“被迫”读鲁迅说起。
是的，我以前不喜欢鲁迅，但是我却很是喜欢周作人。
但是，众所周知，周作人是一个有“政治污点”的作家，在一些话语体系里他甚至是“堕落知识分子”的头号代表，然而，一直以来做着“好梦”的我却迷醉般地陷入了他小品文唯美飘逸而略带苦涩忧伤的魅力深渊之中——甚至很是有种“相见恨晚”的遗憾——对比起鲁迅作品里的“横眉冷目”，周作人的小品文确乎更容易为青春期正充满幻想的少女所接受和热爱。
我的鲁迅观
在怀疑中不断前进的鲁迅——我的鲁迅观鲁迅是一个著名的文学家、思想家和革命家，这是众所周知的。
然而，在我的眼中的鲁迅只是一个“不平凡”的平凡人。
他不是伟人，亦有喜怒哀乐，亦有向命运低头的时候；他曾经不再相信爱情，却和他的学生许广平堕入爱河；他不屑于与贪污的官员同流合污，却为了生计迟迟没有把官职辞掉；他曾经为新文化运动呐喊助威过，却在残酷的现实中陷入彷徨中。
敏感的鲁迅在生活中怀疑着，亦在怀疑中前进着，我想这要从他的成长和创作方面讲起。
年少时的怀疑鲁迅在年少时是幸运的，却亦是不幸的。
他出生在书香世家，比其他人拥有更好的物质条件，所以他可以阅读各种的书籍，尤其是杂书。
在浩瀚的书海中，鲁迅不仅仅扩大了自己的视野，也为他以后投身于文学创作夯实基础。
好景不常，由于他祖父的关系，导致他要早早经历人情冷暖和世态炎凉，让他对这个世界充满怀疑。
为什么在他家面临巨变时，亲戚的态度如此不一样？当家庭的重担落在单薄而稚嫩的肩膀上时，有谁曾向他们伸出援手？答案是否定的。
小小的心灵受到如此的冲击，这对鲁迅性格的养成有决定性的作用，也对鲁迅不轻易相信别人或社会埋下伏笔。
换个角度，如果我们当时处在年少时鲁迅的处境，那我们将变成怎么样？我想意志力不坚强的我，将会变成消极而颓废，将自己的心灵永远禁锢在自己的世界，最后沦为那麻木不仁民众的一员。
或许，就是因为这样，我无法成为鲁迅。
经历人情冷暖的鲁迅将世事看得无趣的同时，对社会产生了怀疑：是否人们都是这样的麻木不仁？还是仅仅是他的亲属是如此？尤其是在他阅读了严复翻译的《天演论》和其他具有西方先进思想的书后，有一股强烈的火焰在他的胸口跳动着。
这时，我深刻地认识到“书籍是人类进步的阶梯”。
早期鲁迅阅读的那些杂书培养他的文学情趣和积极的人生态度，而《天演论》等著作却是他的精神食粮。
所以，阅读可以改变人的命运，而好学的鲁迅的命运开始运转。
在日本留学是鲁迅他人生中的第一个转折，亦是最重要的转折。
假设鲁迅没有去到日本留学，那么他就不会有“弃医从文”的想法，也不会有“鲁迅”的出现。
我之鲁迅观
论文题目：我之鲁迅观学院：人文学院专业：汉语言文学年级：三年级学生姓名：彭颖学号：1005010031指导老师：魏家文2012 年1 2月9日对鲁迅，我的认识有反复，感情上有过起伏，先是信奉，后则是怀疑、疏离、甚至是厌烦，再后来却是有些迷恋和崇拜了。
鲁迅那肃杀的文风，我我一度地认为是他个性的使然，后来方明白是那样的现实环境逼出了那样的文风，当然这其中亦不缺少他自身的原因。
他正是以那样的文风忠实地反映了时代的黑暗。
日常生活的尘埃，每天都在有效地覆盖着曾经的耻辱，并且越积越厚，足以使我们遗忘它们的存在。
只有读到鲁迅，才会想到文学的基本功能是唤醒和挽救一个民族的记忆，才能多少医治一点自己的耻辱遗忘症，才能多少地唤醒沉湎于声色犬马的雄心壮志，才能迫使自己贴着地面步行，不敢舞步云端。
初“识”鲁迅是他的《三味书屋》，在那里他为我们描绘了一个因生活压迫小孩的生活情形，一面又用天真无邪的语言形象而生动地为我们刻画了一幅栩栩如生的儿童乐园，令人悲喜交加。
那时的我天真地认为他是一个有故事会说故事的诙谐而幽默的人。
但随着年龄的增长和知识的积累，她的戏形象在我的心中越加丰满、生动、冷峻和伟大，是一颗永不消逝的明星指引着一代又一代的中国青年不断地探索着奋斗前进（虽然他曾说过：“青年又何须那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向……寻什么乌烟瘴气的导师。
”——《导师》，但她在中国的发展过程中起到的引导作用是不可忽略的）。
人说张爱玲的医生是以苍凉的手势，而我认为鲁迅的医生是一个不断地冶炼铸造一个刚毅、坚强、伟岸和慈爱的铜人像。
说到鲁迅，脑子里闪现的是他那双锐利的眼和那张瘦瘦的却又充满精神而淡定的脸。
他说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一话准确地慨括和浓缩了他的一生的奋斗。
他就是那样的人——“我先前何尝不是出于自愿，在生活的路上，将血一滴滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐……”用鲜血去饲养那些生活在水深火热中挣扎和沉睡在铁屋子里的人，希望他们得以拯救。
我之鲁迅观——浅析鲁迅的自由注意思想
我之鲁迅观——浅析鲁迅的自由主义思想胡雪丹摘要：鲁迅是一个致力于追求真正自由的人。
他自由主义中所内涵的“独立之精神，自由之思想”给了我极大的震撼和启发。
鲁迅身处在那样一个“混乱”的时代，能够发出如此心声且付之于行动的人，难道还不能够给我们当代的青年足够的勇气，畅所欲言，冲破社会的阴暗面，追求我们真正的自由和平等吗？鲁迅的自由主义思想是非常值得我们当代青年学习和思考的。
关键词：鲁迅自由主义思想立人特操特立独行精神奴隶在我看来，鲁迅先生确是一个思想复杂且矛盾的人。
他的思想博大精深，许多中国古代和西方的思潮学说在鲁迅的思想中消长起伏，融会贯通。
无论是早期还是后期，鲁迅的思想，鲁迅的精神世界都不是可以某种主义、某种信仰所能完全概括的。
他不仅是复杂的，而且是矛盾的。
就像他接受共产主义的时候并没有完全抛弃自由主义，正如他接受了唯物史观却没有抛弃进化论，接受了阶级斗争理论并没有抛弃人道主义一样。
而我对他早年的自由主义思想印象最为深刻。
下面主要谈谈我对鲁迅自由主义思想的一些儿看法。
纵观鲁迅的一生，在我看来也是“革命”的一生。
他反专制，反奴性，不当奴隶，致力于国民性的改造和个性的解放，先立人而后立国，立人乃是根本，个人的独立自由具有终极的价值，也是改革国民性的最终目的。
从这里不难看出鲁迅是一个致力于追求真正自由的人。
他自由主义中所内涵的“独立之精神，自由之思想”给了我极大的震撼和启发。
鲁迅身处在那样一个“混乱”的时代，能够发出如此心声且付之于行动的人，难道还不能够给我们当代的青年足够的勇气，畅所欲言，冲破社会的阴暗面，追求我们真正的自由和平等吗？鲁迅的自由主义思想是非常值得我们当代青年学习和思考的。
首先，值得我们思考的是鲁迅一直强调“立人”乃是根本。
鲁迅为什么要一直强调“立人”呢？我们首先要了解的是什么是“立人”。
所谓“立人”就是“尊个性而张精神”，是自我的完全独立。
人们只有建立起完善的个性，之后才会去发现“精神”。
我之鲁迅观
我之鲁迅观[摘要]：鲁迅的作品，很大程度上是受到知识水平的局限，我向来都觉得很深，很难懂的。
鲁迅先生是五四新文化运动的先驱者，他对中国封建包办婚姻的认识十分深刻，正如他自己所说的：“爱情是什么东西，我也不知道，中国男女大地一对或一群——男、女——住着，不知道有谁知道”。
（1）【关键词】鲁迅爱情婚姻对于鲁迅先生，我思索再三，觉得还未有一定的资格来评定，也就只能泛泛地说说了。
犹记得读小学的时候，老师都说鲁迅是我们最伟大的文学家，接触最早的作品是《从百草园到三味书屋》，鲁迅在课桌上刻“早”字，而我呢，就拿了小刀刻了“好好学习”。
《从百草园到三味书屋》中的鲁迅童年是我们所向往的，然而也为他的要离开百草园到三味书屋，感到惋惜了。
后来读了初中，高中，鲁迅的东西就读得多了，但是心里却有点疑惑，鲁迅的文章读起来总觉得不是很通顺，好像有点拗口，文言白话参杂在一起，特别是时不时来两句反语，以我当时的理解，是还没有达到能搞懂他是称赞还是批评的程度，现在读鲁迅的作品，也经常遇见不能理解的地方。
说起来鲁迅，对他的婚姻比其他方面要知道的稍微多一些。
鲁迅先生的婚姻，是有名无实的。
正如他借别人的口说：“仿佛两个牲口听着主人的命令：‘你们好好住在一块罢！’”（2）完全没有自己意愿的结婚，从“母亲”的安排被迫成了“儿媳之夫”。
鲁迅在二十八到三十岁期间，与朱安“聚散总无情”，只是默默地供养着她。
鲁迅说这种婚姻是：“但在女性方面本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。
我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世牺牲，完结了四千年的旧账。
”这话虽然没说明是指自己，但以“我们”来说话，实际也差不多。
”以前对这种“牺牲”总是既感动又钦佩，而如今却觉得很傻，既害苦了自己，也害苦了别人，大家都得不到解脱，双方在各自的苦海里僵持着过了20年。
四十四岁时，与许广平先生的携手，才尝到人类间应有的甜蜜，真可谓是姗姗来迟啊。
我之鲁迅观
我之鲁迅观提起鲁迅先生，估计大家最熟悉的就是初高中必考的一句话，真是深深的印在脑子里，鲁迅是20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、著名的文学家、思想家、革命家。
不可否认，鲁迅先生为五四运动以后的中国文化和中国文学发展做出了极大的贡献，也产生了极其深远的影响。
这些评价是人民群众对先生的肯定，但是我最最钦佩鲁迅先生却在于他有艺术家的风范，一针见血，有自己独特的思想理念，不附庸他人，有顽强的批判精神，敢于愤怒！鲁迅先生在于我看来是中国20实际少有可以称作文艺家的人，为什么这么说呢，首先从对于文艺家的定位来看，什么是真正的文艺家？真正的文艺家是应该始终处于当权政治的对立面的人，因为文艺家的使命是发现问题，披露问题，而真正能做到的文人有几个呢？所以在20世纪真正能够被称为文艺家的人真的是极少的。
在我的理念中，只有鲁迅先生和胡适先生二人，但这两位先生又是不同的，鲁迅先生是一个激进的文艺家，在他发现了问题所在，他往往采取一个比较激进的解决方式，将他对于现实和社会的不满发在自己的文章里，不断抨击，举个例子来说，当权政治就像是一面墙，鲁迅先生在发现了这个当权政治的问题所在后，他会作一个拆墙工，直接毁掉这面墙，并且不断地进行抨击，而胡适则不然，他在发现问题之后，会像补墙工，会温柔的进行抨击，但我觉得真正的文艺家价值就在于对于现实不断地抨击，文艺家的眼光永远应该着眼在当权政治所不能涉及的方面，而在20世纪涌现的诸如郭沫若之流，也经常以文艺家自诩，但是相对于鲁迅他们又有什么资格成为文艺家呢，最多只能是一代御用文人罢了。
其次，鲁迅先生的抗争的理念也与现在的抗争理念是不同的，从鲁迅先生身上我们能学到很多，诸如先前钓鱼岛问题闹得如此沸沸扬扬，多少年轻人自诩我乃国之栋梁，愿意为国家奉献自己的生命等等云云，其实这是不明智的，真正的抗争应该是如鲁迅先生所说的“横站”。
所谓横站就是侧面面对你的敌人，一面面对敌人大胆抗争，一面积极主动和支持你的人站在同一阵线，而不是一听说要开站马上就去奉献自己的生命，其作为实为莽夫之举。
我的鲁迅观
我的鲁迅观
鲁迅，历史上数一数二最伟大的中国文学家和思想家，他的作品为世界文学史做出了巨大的贡献，也深受读者的喜爱。
他创造性地影响了无数读者，他的书激发了中国人民的政治意识，促进其解放思想。
尤其是他的散文，将浓郁的文学美感与丰富的历史文化记忆和无数的社会情感融合在一起，为我们带来了许多独特的文学体验。
从我的角度来看，鲁迅的书有着极其鲜明的个性：他的语言极富戏剧效果；他的文字中充满了正义感、哲理感和聪明的思考；他的作品充满了深刻的人情味，有时候他用一种令人心酸的悲伤，也有时候他笔下的满是激昂的英雄主义；他的文字里也充满着新奇而又有趣的想法。
从文学角度来看，鲁迅拥有极为丰富的经验和思维，他笔下的文字体现了他独特的艺术审美，他在文学创作中勇于表达有时受到社会道德的挑战，他的文字中总会有某些72自言自语，让读者深度思索。
从政治角度来看，鲁迅也是一位伟大的思想家，他政治思想中充满了时代精神，也有支持民主、反对封建等思想，他利用自己的文学手段唤醒了中国人民政治意识，也让他尽可能将自己的思想贯彻到文学作品中，以此来追求民族解放。
从人性角度看，鲁迅有一个深切的情感，他深知人的本性，在他的作品中，通过丰富的情节，对人的痛苦、积极、平凡的生活中的人性的一面进行了深刻的揭示，鲁迅的作品充满着正义感，他的笔下的人物都是有灵魂的生命，有时候他用激动的声线，也有时他用温柔的
情调，全心全意表达他所看到的尊严和受苦。
总之，鲁迅是一位有着伟大贡献的文学和思想家，他的书对于当时的中国人民发挥了关键作用，而今他的作品也影响了无数读者，能够引发一些有用的思考，让我们得以更加深入地认识自己。
我之鲁迅观
我之鲁迅观——鲁迅笔下的两个“鬼”我不知道为什么那么多文人都喜欢谈论关于死，关于鬼神的话题，也许正因为它的未知、它的神秘才让人忍不住想要去破解它，去靠近它。
鲁迅先生生前写过许许多多的文章，关注过许许多多的社会问题，那么在他人生的最后那段日子，他又到底在想些什么，谈论些什么。
据了解，在他离开人世的前两天，他带着自己的作品《女吊》来看望了一对夫妻，而这对夫妻在事后回忆起当时的情境，描述鲁迅在当时谈论其关于《女吊》这本书时竟然难得地露出了笑脸，那时，他们探讨了鬼神，日本的鬼、中国的鬼，这一切一切的鬼神论都成了人们对于鲁迅最后的记忆。
这几天我认真地翻阅了《无常》、《女吊》这两篇文章，这样诙谐、轻松略带着鲁迅典型化的微讽真是出乎了我的意料，毕竟谈论到鬼神，至少也应该带着“不胜屏营待命之至”的礼仪。
对于“无常”我自是从小就有耳闻，传说人们也总是将“黑白无常”联系在一起，我自是不知鲁迅笔下的“无常”是否就完全等同于“黑白无常”，但可以明确的一点是，他们是勾摄生魂的使者，是将临死之人带往阴间的领路人。
按理说，活无常担任这么一个吃力不讨好，甚至带有一点晦气的工作，无可避免地会遭到群众厌恶，但是神奇的是相对于掌握生杀职权的“神”，人们似乎更愿意接近这些鬼物们，其中更是以活无常更为亲密。
我想人对于高于自己或是压迫于自己的物体，总是本能地持一种敬而远之的态度，正如鲁迅先生所言，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，因此他们更愿意去接近这些连粗人和乡下人都能扮演的鬼物们。
当然，鲁迅笔下的“他们”，在这里指的是一些“下等人”，对于生与死自是有他们自己一番见解：想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”……活在人世，“下等人”的命运终逃不过活着，哭着，被流言，被反噬的命运，还不如等待一个“轮回”，等待下一次“投胎”，投个好胎，人世间有诸多的不平等，在这些“下等人”看来“公正的裁判是在阴间”，无常的手里就拿着打算盘，你摆尽臭架子也无益啊，而当下鲁迅如此深切地将自己的命运与敝同乡“下等人”紧密联系起来，正是因为他感受到了既然阳间（人世间）已经被这些“正人君子”垄断，那么他也只能去阴间寻求公正。
我的鲁迅观
我的鲁迅观“只有勇敢者才能拥有真正的自由，只有充满自由的社会，才能让人民获得发展和繁荣。
”鲁迅先生鲁迅先生是一位中国文学家，他于1881年出生于浙江省杭州市。
他曾就读于美国普利茅斯学院，并于1907年获得学士学位，返回中国后，他投身新文化运动，组织文艺复兴，并被誉为二十世纪中国文坛的代表性人物。
他的文学作品极具时代特色，具有深刻的思想内涵、独到的社会观察和强烈的现实主义。
鲁迅先生被称赞为中国民主斗士，因为他曾多次强调要求民主，争取自由。
当他于1908年发表文章《自由主义者的要求》时，鲁迅先生把民主的落实放在首位，认为自由的真正实现，需要通过实施民主制度来实现，只有实现民主，才能够真正实现自由。
此外，鲁迅先生还强调，当时的人民受压迫，应充分发挥民主的作用，把人民的思想放在第一位，以确保人民获得自由平等的生活。
在文学角度看，鲁迅先生以其反映现实的小说，引发了人们对文学创作的热烈讨论。
例如，他的《呐喊》反映了当时社会遭受的残酷，深刻揭示了贫富不均的现状，并引发了广大群众对改变苦难社会的强烈追求；《故乡》则把人们拉入贫穷生活的痛苦、苦闷中，令人遐思；《野草》则藉由批判西方列强的侵略，激发了民族的觉醒。
总的来说，鲁迅先生的文学创作与思想，对20世纪中国社会的文化产生了极其重大的影响，他的思想和作品也成为当时的最热议话题。
他的文学思想，对今天的文学家，也有着深远的影响，有时候，我们仍可从他的文学作品中，了解当时社会的丑恶与痛苦。
当今社会，仍缺乏一种自由的精神，一种能够让人民获得自由的思想，且支撑着民主的良知，鲁迅先生的思想，就正是我们应当借鉴的精神。
他的言行，对我们的生活仍然具有催化的作用，让我们学习充满勇气将鲁迅精神发扬光大，并在当下社会中，实现新的民主改革，构建一个自由、公正而繁荣的社会。
我之鲁迅观
我之鲁迅观鲁迅可以说是贯穿我整个中学时代的文学家，从最开始认为他的文章晦涩，难懂，到后来的慢慢理解，都无一不在说明鲁迅见证了我的成长。
曾经，鲁迅只是一个简单的名词，仅仅知道他是中国伟大的思想家与文学家，他影响着，改变着一代又一代的国人，成为一代又一代中国人的精神脊梁。
但通过这半年的中国现代文学的学习，我逐渐意识到，他不应该仅仅被我们放在历史中神化，而应该走进他，了解他广博无边的精神世界，让他成为我们的灵魂导师。
鲁迅是先驱者，是一道智慧的光芒，划破当时灰暗压抑的天空。
他用他锐利的语言与超前的思维为国人带来新鲜空气，开启混沌。
但同时，他是孤独的，他独自承受着因超前的眼光与思想而不被理解的寂寞，在一条没有尽头的启蒙之路上踽踽独行。
既然想要了解鲁迅，就只能从他的作品出发。
鲁迅的作品有一个“看”与“被看”模式值得人研究。
小说《示众》便可以说是其中经典，在这篇小说中，鲁迅没有刻意的描述一个或几个人物，仿若只是从芸芸众生中随手拈来几个人物放入他的文章，而对这几个人也没有任何的叙述与衬托，仅仅只有一个相同的动作——看。
他将这几个完全不相干的人物联系在一起的纽带也仅仅是“看”与“被看”。
然而，恰恰是这样单纯的“看”与“被看”的关系，却更能通过这几个人物在读者心中留下深刻的印象。
当时的中国几尽苍凉与贫乏，人们的思想也同样麻木不仁。
在这些人物的背后，来悲悯，来嘲讽看客们的麻木与残忍。
这样的故事让读者感到悲凉，那么作为作者的鲁迅呢？刚才说到了“看”，还有一篇鲁迅的优秀作品《孔乙己》也有这样的异曲同工之妙。
《孔乙己》的核心是孔乙己与酒客的关系，这层关系就是“看”与“被看”。
但这篇文章中的“看”不是单纯的“看”，而是包含三层“看”与“被看”的关系。
作为被看者的孔乙己（知识分子）的自我审视与主观评价与他在社会上实际所处“被看”地位，两者形成巨大反差，集中反应了中国知识分子地位与命运的悲剧性与荒谬性，这是第一层的“看”。
第二层是酒店小伙计以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客的麻木与残酷，以及最后被看客同化的精神悲剧。
我的鲁迅观
我的鲁迅观最早接触鲁迅的作品是在小学时候，好像是《从百草园到三味书屋》，那时喜欢百草园里五花八门的虫草，想亲眼看一看鬼魅的蛇妖。
我们还纷纷模仿鲁迅，在书桌上刻一个“早”字，用来自勉。
中学时接触了更多的作品，“细脚伶仃的圆规”，“豆腐西施”，“世界上本没有路，走的人多了也便有了路”，这些都很有特色的词句给我留下很深印象。
之后有一些杂文，不过那时对杂文没什么兴趣，因而不大记得了。
印象中的鲁迅总是身处烟雾缭绕中，透过这些烟圈便看到他精神抖擞的头发和严肃的眼神。
所以很长时间以来，我单知道鲁迅是个伟人，一提到鲁迅，脑海中就出现英勇无畏的革命者形象，他用手中的笔和纸作武器和战场与当时的国民党反动派作斗争，这些都是老师告诉我的。
随着知识的积累和阅历的丰富，发现自己不怎么排斥鲁迅了。
对于鲁迅的伟大之处，我有一些自己的理解，能在那样混乱的时代做一个清醒的启蒙者是何等值得尊敬。
小说《在酒楼上》主人公的好友吕纬甫，我认为是鲁迅的一个侧影。
吕纬甫有乱蓬蓬的须发，精神很沉静却带有颓唐，消瘦苍白的脸，浓黑的眼睛失了精采。
这似乎是一个与鲁迅相似的拥有启蒙的思想却无法逃脱时代限制不得已向现实屈服的启蒙者形象。
假设鲁迅没有看清时局或者在启蒙遇挫后，归顺现实的秩序，便如小说里的吕纬甫为了生存去教一些“子曰诗云”。
然而小说最后，“我们一同走出店，他所住的旅馆和我的方向正相反”，也正表明了鲁迅要做一辈子启蒙者的决心。
鲁迅是极富责任感的人，他所站的高度是现代人难以企及的。
他把挽救民族的重任担在自己的肩头，用犀利和敏锐的视角感触到时代的转盘，孤独而义无反顾的行走着。
鲁迅也十分珍惜自己的生命，因为肩负的还有家人的生活，他不是个可以为革命而牺牲生命的人。
在动乱不安的年代，生存是头等大事。
鲁迅就像一块弹簧，时刻保持着灵活的伸缩性。
他可以铿锵有力的大骂那些反动派和国民的愚昧性，也明白在风口浪尖就要收敛锋芒，躲避灾难。
这也是他留给后人的生存之道。
像一只苍蝇飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，其中包含了反抗者多少无奈和凄凉。
我的鲁迅观
我的鲁迅观
我对鲁迅先生一直有着极高的敬仰，不仅仅是因为他出色的文学作品，还因为他突破常见固有思想，勇于成为新时代思潮的开拓者，他带着我们一起走出了中国近代史上漫长的黑暗时期。
一位伟大的文学家，鲁迅先生出生于1881年，在他朝代的社会困境下，他的父母早早的去世了，他只能通过自学完成学业，而且他还拿到了各种著名大学的硕士学位。
鲁迅先生有着非凡的智慧，他不仅仅在文学上有着优秀的成绩，在生活上他也有着让人敬佩的品质，他有着良好的道德观念，在社会上有着良好的经验，他的人生经历足以证明这一点。
生活中，鲁迅先生有着强大的情操，他乐于帮助他人，他爱惜生命，他为社会公益尽力而为。
他曾经说过：“朋友们，爱是最强的力量，它能够帮助我们改变时代，走向美好的未来。
”他的这番话，正式他追求进步、拥抱新生活的精神。
除此之外，鲁迅先生也极具理论素养。
他有一套完整的思想体系，他重视对真理的追求，同时他也有着一种开放的心态，能够深刻领会新事物，他既有内容深厚的思想观点，又有极大的创造力，这也是他的思想风格的一大特色。
此外，鲁迅先生也有着自己独特的文学理论，他以文学手段展开了批判性的反对，他给出了一套完整的优秀小说创作理论，他把传统价值观和现代美学结合在一起，把真假结合起来，把人物和事件融入到一个完整的故事体系中去。
总之，鲁迅先生是一位伟大的文学家，他的思想、文学和道德都是当今社会的重要财富，他的文学作品也是我们这一代人的宝贵财富。
尽管鲁迅先生去世已经有几十年的时间，但他的作品仍然激发着我们世世代代探索新事物的欲望，他的思想也激励着我们为改变社会而努力。
我之鲁迅观
我之鲁迅观傅祺 12自动化 12090041030对于鲁迅的，实在是有太多的评论，再此我也不好妄下定论。
在看了许多他的作品和他人对他的评价后，也就微微有那么一点认识。
从小学时代语文课本中的《少年闰土》，再到后来初中课本上的《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《孔乙己》、《藤野先生》，再加上高中的《呐喊》、《祝福》、《拿来主义》、《纪念刘和珍君》、《阿Q正传》等等，一系列的鲁迅文章出现在我们的教科书里，让我们对这个人慢慢地有了了解，当然这些了解都是通过老师的解读和分析建立起来的。
印象中的鲁迅总是身处烟雾缭绕中，透过这些烟圈便看到他精神抖擞的头发和严肃的眼神。
但是其实看似学了这么多鲁迅的文章，我们还是对他不了解。
所以很长时间以来，我单知道鲁迅是个伟人，一提到鲁迅，脑海中就出现英勇无畏的革命者形象，他用手中的笔和纸作武器和战场与当时的国民党反动派作斗争，这些就是老师的解读。
在阔别鲁迅的文章好久之后，在课堂上老师又提到了鲁迅。
鲁迅原本学医，在日本留过学。
但是在看到日渐衰弱的中国后，发现学医并不能救得了祖国了。
所以他弃医从文，想通过治疗国人的精神来唤醒这个病态的民族。
鲁迅看过许多书。
鲁迅研究汉魏六朝思想文艺最有心得。
而且他所凭借的材料都是以前一般学人不甚注意的，例如小说、碑文、器铭等等。
尤其对于碑文，他所手抄的可以说是南北朝碑文的全部，比任何一家搜集的都丰富。
而且工作态度最为精审，《寰宇访碑录》和《续录》所收的他都用原拓本一一校勘过，改正许多差讹以外，还增出不少的材料。
因此在他的写作上，特别受有魏晋文章的影响。
鲁迅的文章，从庄子楚辞中来，但他是消化了诸子百家的文辞，并不为屈原庄周所拘束，所以他并不要青年们步他的后尘。
李长之在《鲁迅批判》一书中，对鲁迅的行文特征辨析道：“谁都知道鲁迅的杂感文有一种特殊的风格，他的文字，有他的一种特殊的方式。
倘若说出来，就是他的笔常是扩张又收缩的，仿佛放风筝，线松开了，却又猛地一提，仿佛放开水流，却又预先在下游来一个闸，一张一弛，使人的精神有一种快感。
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我之鲁迅观
对于鲁迅，在他的身上有很多值得我们研究的地方，比如他在文学上的贡献、他的思维方式、心理素质和性格情感等等方面。
在这些方面中，我对鲁迅最感兴趣的地方就是他的性格。
1936年鲁迅去世时被称作“民族魂”，毛主席在1940年代的《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚绝、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
鲁迅的方向就是中国民族新文化的方向。
”毛主席评价的这句话虽说在一定程度上是为了在当时内忧外患的大环境下鼓舞人民群众，借以鲁迅为榜样，但不可否认的是，这句话较充分地概括了鲁迅的主要性格特征，我认为那就是“硬”。
我认为鲁迅的“硬”是一种坚韧、独立、真实、不虚伪不做作的精神，这种精神在同军阀、当时社会的一些文人做斗争、在批判中国传统封建思想中体现的最为强烈。
他在口诛笔伐地批判，比如在《狂人日记》中对家族制度和封建礼教的批判和揭露，点出中国封建社会“吃人”的实质，还有他在《记念刘和珍君》中愤怒的高呼“沉默沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。
就像他自己说的：“我死后，一个也不宽恕”，其实在一个方面也是这种“硬骨头”精神的体现。
鲁迅的性格特征中的强烈的使命感是我比较钦佩的。
我们都知道鲁迅最初去日本是去学医学的，但后来他看出了当时让中国人落后的不是疾病的困扰而是精神的落后与愚昧，所以他决定弃医从文，希望通过他手中的笔来唤醒当时国人的良知，从这一点我深深地感受到了鲁迅强烈的使命感。
还有，当时许多文人都深受军阀的迫害放弃了写作，但鲁迅一直在坚持用手中的笔批判军阀，没有丝毫惧怕，就像人们说的那样：“鲁迅手中的笔就像一把刀子，
直插敌人的心脏。
”鲁迅在《中国的脊梁》一文中写道“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩盖不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
”我认为鲁迅就是他笔下的中国脊梁的代表。
敢爱敢恨、爱憎分明是鲁迅性格的又一特征，这一特征又反映了鲁迅性格中的真实性。
他对于他所恨所憎的东西尖锐、刻薄、不留情面、锱铢必较，而对于祖国、民族、家人、同志、朋友、青年学生又是十分热爱的。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句话是对他敢爱敢恨这一性格特征的最好诠释。
鲁迅的性格之中还有偏执、尖刻、多疑、阴冷的特征，这些特征基本上贯穿了他的大半生。
他的偏执、尖刻、多疑、阴冷的性格使他得罪了不少人，同样也赢得了不少人的尊重。
就连鲁迅自己也深知自己的这些性格特征，他说：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。
”虽说他的这种性格不能让所有人理解，但是如果没有这些性格因子鲁迅也就不可能是鲁迅了。
其实我们都知道鲁迅的性格之中是有一部分病态的，这与他小时候的家庭环境，长大后的社会环境以及人生经历是分不开的，但是幸运的是这种病态的性格并没有延续一生，他的性格在儿子海婴出生以后有了很大的转变，这无疑是幸运的。
总之，对于鲁迅的性格我们应该辩证地去分析，理性地区判断，不应该片面地做出评价是好还是坏。
但就我个人来说，对于鲁迅的感觉，不论是他的人品还是他的性格或是他笔下的文章我都是比较喜欢、比较钦佩的，我认为“中国的脊梁”他当之无愧。