青石板上的旧时光

青石板上的旧时光
时光·还在
四月的阳光最是调皮。

上车之前，我寻觅了良久，都未能找到其倩影，却在龙湖古寨前，与之撞了个满怀。

我抱以一笑，遂走进龙湖，这段青石板上的旧时光。

龙湖寨，古称塘湖寨，至今已有八百多年历史，位于韩江中下游之滨，潮汕平原中部。

古寨东靠韩江，西接鹳巢，南至东凤，北邻三英村，因其东临韩江，西、南、北三面均有池塘环绕，故名塘湖，后因重建的龙首庙而易名龙湖。

我自北门而入，向南寻找一段青石板上的时光记忆。

而弯弯消逝在韶华尽头的青石板小路也引领我向岁月深处走去。

民居建筑
在这段时空里，古老的民居只是在二维的空间里衍生，所以，天空上的一动一静都在完整地呈现在眼前，早时的阳光温柔地用它亘古不变的光芒洒在青石板上。

龙湖古寨的格局到现在为止还是很好的保留着她最初的设计，变动并不是很大。

古寨在建寨之时是按照九宫八卦的构局来建造的，北门与南门均是依据八卦方位来选择朝向，甚至在寨门的字样色彩上，也体现着阴阳八卦相生相克的理念。

古寨中至今依然还可以见到三街六巷的古老格局，用青石板铺就的直街联通南北门。

这石板路的两边都有一道水沟与民居隔开，如此，大雨倾盆时青石板上也不会轻易出现积水。

对于地下水道的设计，龙湖寨的先民们也将其纳入整个古寨的规划中，在长达一公里的直街上，做到北水南流，东西出水，也因此龙湖寨下水道排水十分顺畅，闻名遐迩。

在古寨中，我不由得对先民心生敬佩之情。

虽然在我们这个推崇科学的时代，对于这些易经八卦的东西或多或少都有些排斥，但却是这些我们看似很玄乎的东西，却仍然在影响着我们的生活，甚至有一些我们还不得不承认他们确实有用。

在古寨的时候，我发现了在民居前面的水管、电线杆，还有一些欧式的牌匾，转角处的路灯，这些与这现代相染的东西，又清楚地告诉我，这里是回不到过去的，历史只会前进，时光只会前行，这些消逝的和还没有消逝的，都交错在这段时空里，成为这段青石板的上旧记忆。

走在安静的青石板上，有一段很深的记忆还在这里保留着，那是新中国一道明媚的忧伤—文化大革命。

许多老宅的墙面上都手绘或是手写了许许多多关于那动荡岁月的宣传画宣传标语。

毛主席的画像还笑盈盈地看着这条青石板路。

关于那个年代对这里的影响也许就只剩下这些还未被抹去的记忆吧！没有经历过那场风雨的人是体会不到那些年的疯狂，自然，随着时间的流逝，曾经的热情也会烟消云散，但对于这些被涂抹的外墙至今却还执着那段回忆。

沿途走来，我发现这里有许多高阳世家，江夏世家，由此可见许黄二姓在龙湖古寨中人口数量之多，当然龙湖寨是多姓氏混居的地方，大宅林立。

俗话说，潮州厝，皇宫起，说的就是它的豪华大气。

在龙湖寨这里也体现出这种精致与不凡。

在这里简单介绍两座祠堂，一为许氏宗祠，另为市头婆祠。

【许氏宗祠】
这是位于中平巷的一座大宅，其门匾“许氏宗祠”为明代大儒，书法家吴殿邦所书，有落款。

该祠坐西向东，由许氏三世祖（质翁公）于明朝前期始建。

明末清初时，第十一世祖扩建重修，是寨内最大的祠宇。

其格局是依照潮州民居的四点金再扩大，占地780平方米，分为四进布局，大门，二门厅，其二门是三门面，也称为三山门。

此三山门体现的是这座厝的主人身份的显贵，平时出入都是走旁门，只有有尊贵的客人或是有祭祀才开此门。

中厅为明序堂，为何是明序？或许是跟明朝时推行的程朱理学有关吧！后厅为祖公厅，是每年祭祀的地方。

在建筑材料的选择上，许氏宗祠采用的是木石结构，地板都是以大石板为主，而且在石柱、梁等上都采用完整的石材。

【市头婆祠】
这是潮州唯一一座女祠堂，是富商黄作雨为其生母周氏所建。

黄作雨生母周氏出身婢女，在封建之风盛行的清代，她的神位是不准入祠的。

当时黄作雨富甲一方，心中不满，主张婢女也是人，不入祠堂是不平等的，并说男人贫贱能建祠立庙，女子为何不可？所以，这座始建于清康熙年间的，比氏族宗祠更大的女祠开始了一段在青石板上的老时光。

市头婆祠也叫阔嘴祠，因其门楼肚极宽，约十余公尺，故有此俗称。

此祠留下许多值得我们好好保护的文物遗迹，如其匾额“椒实蕃枝”四字为清大儒翁廷贵书；而遗存在婆祠门楼璧上的石刻更是珍贵，但文革中这里也遭破坏，一些石雕还是惨遭破坏。

祠堂的建筑格局为门前广埕的二进四厅相向、四面八屐，大厅内以四柱“通载”木瓜，铜斗，大退扇的宫殿形式，大门楼屐下还以倒桂莲花为装饰，过去称这种建筑形式为皇宫建。

在龙湖古寨的青石板上林立的不仅有这两座祠堂，还有其他，只是这两座算是典型的建筑，像许氏宗祠体现了不仅是一个家族的兴起，还有当时社会的潮流，审美的标准。

而市头婆祠的建筑体现的是追求平等，当然每一落在青石板上的大宅都经过了文化大革命走到今天，所以不仅仅有其前生的回忆，也有今生的记忆。

建筑是凝固的音乐，但我觉得，在龙湖寨这里，建筑是一本厚厚的历史书，是一段深深的记忆，关于当年，关于眼下，他们用无声的语言为我们讲述。

潮汕地区的祠堂与住宅大多是合为一体的，一般后厅均为祭祀专用，当然也有建设一所大宅为全族所居，再另建祠堂专用于祭祀，更多的时候是采用祠堂与住所合一，这也许是因为潮汕地区地少人多的缘故吧。

居于海边，依靠大海的潮人一般在祭祀方面属于全盘接受式，不管是哪一路神仙，潮汕人都会想方设法地寻求他们的帮助。

这也许也跟这里面朝大海有关吧。

大海的神秘使得人们对未来毫无把握，只能寄托于神明，也因为大海的广阔，又使得人们对所有的神明来者不拒。

但海边之人都有祭祀妈祖的风俗。

在龙湖自然也不例外，所以，在龙湖古寨南门处，榕树下，有一座天后宫。

此处天后宫是现潮州市境内保存较好、年代较长的一座，始建于明代。

这座古老的庙宇有着“三奇”
一奇为门神。

一般的庙宇祠堂门神都是武将，威风凌凌，但此处门神却是两位仙女，她们捧着玉盘，盘中放着多籽的红石榴，一个金酒杯，一只玉如意，身着罗裙，衣袂翩跹，笑意吟吟。

至今没人能解释为何门神是女性，但这在潮州众多庙宇中未见先例。

二奇为大门的石鼓。

这对石鼓相向之处均有雕刻，刻的是麒麟戏珠。

一般石鼓除基座雕刻，两面稍微突出，其他部分均不做雕饰，但天后宫前的这对石鼓为何雕刻至今也无人可以讲得明白。

三奇为门前的大榕树。

相传有几百年的历史，树身有枯萎糜烂之势。

奇特的是，糜烂枯萎的外面却是新的树干，新树托老枝，生命如此不由得让人心生敬意。

特产美食
潮汕平原物产丰富，每一个地方都有它自己特有的美食，作为一枚吃货，我自然是不会放过这个品尝美食的机会。

最有名的就是龙湖炖糕了。

对于潮汕人来说，这绝对不陌生。

龙湖炖糕，俗称书册糕，因为外形像书页一样，且一般为长方体，故而得名。

它是由白色的糯米做成，也每年的中秋节是祭祀的必备物品。

龙湖炖糕的特点是洁白柔软清甜，最初的炖糕只是用糯米制成，后来一些厂家在炖糕中加入了白芝麻，黑芝麻甚至还有水果口味，使得传统的炖糕味道多种，销量增加。

这些算得上是我们的传统在今天的变化。

除了龙湖炖糕，还有老拱合明糖粒。

老拱合明糖粒迄今已有百年多年的历史了，其特点是富有弹性，积压不扁，柔软可口，曾获得潮州交易会优质产品，远销东南亚各国。

龙湖酥糖也是龙湖镇传统名食之一，向来以其酥脆香甜无粕而闻名。

此外龙眼、草鱼、竹笋也是这里的特产。

潮汕平原纬度较低，光热水条件较好，盛产甘蔗，所以甜制小吃多而杂也好吃。

名人传说
悠悠的青石板路拐了一个弯，进入了夏厝巷。

夏厝巷里住了传奇人物—夏雨来。

夏雨来，据说是清道光年间的落魄秀才，是潮梅一带有名的诉讼高手。

关于他的诙谐机智也深入民心。

依稀还记得小时候，我很喜欢关于他的情景剧，有一些经典的故事至今还记忆犹新，只是记得不全。

不过，我在查阅关于此人的一些传说的同时，却发现其实夏雨来此人有时候就像一个小混混。

抓弄尼姑，拜姑掉帽……这些均出自此人之手。

不管传说是真是假，我在钦佩夏雨来的机智的同时，却不赞同他恃才欺人的作风，读书之人不应该如此没有善心。

其实，人才辈出也曾深深地烙印在在龙湖的青石板记忆里。

像南宋时期的姚宏中就是潮州历史上唯一的探花。

此外，萧立声、张应之、刘作筹这些都是龙湖古寨中走出去的风云人物。

龙湖书院
龙湖古寨多出贤人，也因此这里的书院云集。

古时的世家望族在建造私宅的同时也都有设置书斋，即私塾。

过去龙湖寨书斋多为男子所设，但也有为女子设立的书斋。

句记载，明崇祯年间，黄作雨不仅在自家院落设立书楼供男童读书，还设立了一处女私塾，以供族内小姐们就读。

龙湖书院就是此中一所。

它建于明代，位于龙湖寨南门脚，又名韩祠，经历了破落，地震，重修，岁月轮回，今天，我们在南门外见到的龙湖书院已不是当年最初的样子了。

1937年，书院易名为潮安第三中学。

现在我们看到的龙湖书
院已经是以近代南洋的建筑风格了，为龙湖这段青石板上的旧时光里平添了一段近代的人文气息。

时光·不再
走出南门，才发现已近晌午了，转身，回望身后的龙湖，青石板小路依然蜿蜒向北，消失在岁月的尽头。

千年的韩江水在耳边回响着千年之前的旋律。

晌午的阳光有点毒，但穿过了天后宫前的古榕树，阳光还是那么温柔。

一段红尘中关于青石板上的旧时光还在记忆新的事物，当所有新的都变成老的，所有老的也都变成回忆，回忆将伴着韩江的潮声，留在青石板上……。