师爱是什么

师爱是什么
“师爱”（教师对学生的爱）是教师从教的首要条件。

这是理论逻辑，更是实践常识。

但，师爱究竟是一种什么样的爱？
首先，师爱不是“私己的爱”。

私己的爱是个人之间的爱，包括友爱、情爱、手足之爱、亲自之爱等。

私己的爱可以很动人、很感人，因为爱的主体可以为爱的对象作出牺牲，甚至献出自己的一切。

但私己的爱并不担负社会责任，也不追求社会效果，而且，基于私己的爱的行为有时还会损害他人或社会利益。

师爱超越了私己的范畴，它是一种“公爱”，即来自社会的爱。

教师是代表社会来爱学生的，是要让学生感到不光自己的父母爱自己，而且和自己非亲非故的老师也爱自己。

师爱的理想效果并不在于仅仅使学生也爱教师，而在于使学生懂得同样要去爱他人。

于是，师爱便成了一座桥梁，即连接社会与学生之间的情感的桥梁。

师爱的这种桥梁的意义，要比人们通常所说的促进学生学习的动力的意义深远得多。

正是因为师爱是一种公爱，所以，教师在地震是用身体保护别人的孩子——学生——的行为，比起父亲或者母亲用身体保护自己的子女的行为，更加惊天地、泣鬼神。

所以，作为公爱的师爱可以说是一种“神圣的爱”，它所凸显的是作为社会代表者的教师的爱的责任。

教师如果没有这种责任感，就很难持之以恒的去爱作为别人的孩子的学生。

其次，师爱不是“失衡的爱”。

“失衡的爱”有两种情况。

一种是因为爱之心切而忽视严格要求，结果变成宠爱、溺爱；或者过于苛求，结果变成扭曲的爱、畸形的爱。

另一种是爱的情感与行为只指向爱的对象的某一方面或某些方面，而不是其所有方面、整个人。

譬如，家长只关心孩子的知识学习和技能掌握，或只在乎孩子的身体健康，或只重视孩子的心理发展，等等。

师爱摆脱了“失衡”的状态，它是一种“全爱”，即全面、整体的爱。

一方面，真正的师爱是对学生既有关心，也有要求；既有援助、也有督促；既有保护、也有鞭策。

打一个不一定很贴切的比方，是爱应该是慈母勇敢与坚强、创新与想象、朴实与善良等，是由所有这一切构成的学生的整个人。

那么，谁最应当有能耐把这种全爱具体化为合理的工作目标与行动方案呢?只有教师！谁让教师是专业工作者呢？否则，社会要教师干嘛呢？教师应当做到慈母与严父的结合，应当全面关注学生，帮助学生整个人的成长与发展。

在这个意义上，作为全爱的师爱便是一种“科学的爱”，它所凸显的是作为教育专家的教师的爱的能力。

教师如果没有这种能力，爱的效果难免大打折扣。

再其次，是爱不是“偏袒的爱”。

“偏袒的爱”无需刻意努力，因为几乎每个人都有其私己的爱，而大凡私己的爱都是偏袒的爱。

譬如，你深爱你的未婚妻（夫），你就很难再去同等程度的爱别的女人（男人）；你深爱你的父母，你就很难再去同等程度
的去爱别人的父母，等等。

师爱抵御着“偏袒”的侵蚀，它是一种“博爱”，即爱每一个学生。

因为，所有学生都是民族的未来，都是家庭的希望，都是独特地存在。

教师没有任何理由爱一部分学生。

偏袒的爱很容易导致未能享受到师爱的学生产生自卑、对得到师爱的学生产生嫉妒、对教师乃至成人社会产生怨恨。

爱本应该有助于温暖、有助于团结、有助于和平，但偏袒的爱却成了产生冷酷、催生分裂、滋生怨恨的一种根源，并由于不平等而变得不道德。

于是，偏袒成了师爱的大忌，平等便成为师爱之准则。

于是，师爱也就与学生的性别、成绩、个性、爱好、长相及家庭背景等等都毫无干系。

所以，作为博爱的师爱是一种“平等的爱”，它所凸显的是作为公民培育者的教师的品质。

教师如果没有这种品质，师生互动与学校生活便会成为许多学生的痛苦回忆。

最后，师爱不是“有偿的爱”。

现实社会中有偿的爱比比皆是：父母关爱子女，指望养儿防老；影星爱上豪门，看中亿万家产；企业向贫困生献爱心，借此也就扩大知名度、产生广告效应，等等。

在这里，爱的主体付出了爱，同时也就希望有所回报。

假如预计不会有什么回报或回报甚微，则是否还会有爱的付出以及究竟会付出多少，恐怕要打一个大大的问号。

师爱鄙夷“有偿”的企图，它是一种“纯爱”，及纯净、纯真、纯粹的爱。

爱就爱了，爱就不图什么回报。

它没有算计的成分，没有交换的色彩。

如果说师爱也有某种目的性的话，这个目的也
只是学生的健康成长与发展。

而学生的健康成长与发展了，受益的是学生与社会，因为学生的身心发生了积极变化，因为社会的未来有了希望。

当然，这也不意味着师爱就只是付出而无任何回报。

师爱其实是一种给予，也是一种获取。

这种获取就是在师爱付出过程之中，在于教师在这一过程中本身获得的心灵满足与精神享受。

因此，作为纯爱的师爱是一种高尚的爱，它所凸显的是作为行为楷模的教师的爱的境界。

没有这种境界，师爱便会异化和变味。

这样的师爱，既是教师的德性，也是学生的福音。