孔子的家庭出身问题新探
孔子的家庭教育思想研究及启示
孔子的家庭教育思想研究及启示摘要：孔子作为中华民族的古哲先贤，儒家文化的创始人，他创立的儒家文化成为古代中国的主流文化之一，他的教育思想为我国传统教育理论的形成和中华文明的孕育与发展奠定了坚实的基础。
他对我国古代家庭教育也有卓越的理论贡献，对后世的教育活动产生了深远的影响。
本文主要以“仁”“礼”两种思想为出发点，引出孔子家庭教育思想的主要内容，即“孝悌之道”和“长幼有序”，进而探讨这两种思想内容对现代教育的启示。
关键词：家庭教育；教育方法；主要内容；启示一、孔子家庭教育思想的主要内容孔子非常重视家庭教育。
我们今天常说父母是孩子的第一任老师，这就是对家庭教育最好的诠释。
“人之初，性本善”，孩子从出生开始就是一张白纸，父母将会在这张纸上描绘，就像白绢之于染缸，遇赤则红，遇墨则黑，有什么样的教育环境，也就决定了孩子什么样的品性。
（一）孝悌之道孔子十分强调把孝道作为家庭教育的根本内容。
在家庭教育中，孔子也保持着这种思想，将其传递下去。
在孔子看来，“孝”是“仁”的根本，也是“礼”的根本。
如果一个人知道孝悌之道，就会考虑到父母兄弟以及家人的切身利益，把个人置身于个体小家庭这个生活共同体之中，不会因为个人的“犯上作乱”而造成他们的不幸；一个人有孝悌德行的素养，会把这种处理人伦关系的行为准则转化为服从上司，乃至忠诚于国君。
孔子认为家庭的孝悌教育不仅关系到家庭的和睦和巩固，最重要的是有利于社会和国家的安定。
（二）长幼有序“长幼有序”是一个联系家庭伦理和社会伦理于一体的行为处世要求，其中心思想是一个“礼”字。
认为对待年长自己一倍的人，要像对待父亲一样对待；对待年长自己十岁的，要像对待兄长一样；对待年龄高过自己五岁左右的人，虽可并肩而行，但也要稍稍靠后一些。
五个人同处年龄最大者则还要单独就坐。
这在社会上也同样适用，在社会上的任何团体也都有主从之道和先来后到之序。
每一个人应该知道自己的位置、顺序、职责、义务和态度，这样才能理顺各种人际关系。
孔子生平知识点归纳总结
孔子生平知识点归纳总结孔子的生平事迹不仅在中国古代，而且在世界范围内都具有重要意义。
在中国历史上，孔子被认为是先秦时期的六大经学家之一，他的思想对中国古代以及后世影响深远。
下面将对孔子的生平进行归纳总结，主要包括以下几个方面的内容：一、家世背景孔子出生于鲁国一个贵族家庭，是其父孔鲤的嫡长子。
孔子的祖上是鲁国的一位卿大夫，家族世代为鲁国政治和社会贡献良多。
孔子的母亲博与孔鲤是过继嫡子，生下孔子之后不久去世，孔子的父亲娶了尚姓妇人，又生下孔氏三元之女孔夫人，不久去世，孔鲤无嗣，益悲伤。
在保妥贾的论语中记载他生日前羸瘦的父亲情画。
也有孔子说：“一日二日有经,莫之为而徒。
”孔子自幼聪颖，好学善思，他很早就表现出过人的才能和品德。
他的父亲对他十分疼爱，教育也很严格。
孔子自小就对仁义礼智等各种知识产生浓厚的兴趣，是家中的骄傲。
二、求学经历据《史记》记载，孔子早年曾在自家乡学习《诗经》、《书经》、《礼》、《乐》等典籍，十六岁时，孔子开始担任乡里的官职。
这一经历为孔子的后来学术和政治生涯奠定了坚实的基础。
孔子的学识渊博，他“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
在孔子的学术生涯中，他遍访名师，探讨学问，对自己的知识体系进行了深入的思考和整合，最终形成了自己独特的哲学体系。
他的学术思想以仁、义、礼、智为核心，提出了“君子”与“小人”的区别，主张道德修养和政治道义。
此举对中国古代乃至当今社会产生了深远的影响。
三、政治实践孔子曾先后在鲁国、齐国等地担任官职，表现出过人的政治才能和执政能力。
他提倡礼乐，主张礼法治国，致力于推行礼法教化，深入宫廷和官场，劝谏国君，谋国政，对当时的政治生活产生了深远的影响，他曾说：“实听其声，观其行，立其德，故上下昭。
功用无所不及。
”孔子对政治的追求和笃学不倦的精神，使他成为中国古代政治家兼哲学家。
他的政治思想和实践不仅在当时产生了深远影响，而且对当代的政治生活和社会发展产生了深远影响。
孔子的家庭背景和经历是怎样的
孔子的家庭背景和经历是怎样的导语孔子，中国古代伟大的思想家和教育家，被尊称为“圣人”。
他的思想和教育理念对中国古代和现代的社会文化产生深远的影响。
然而，作为一个历史名人，孔子的家庭背景和经历却鲜为人知。
本文将从孔子的家世、童年、教育、师承、婚姻、家庭生活等方面，全面解析孔子的人生经历。
1. 家世孔子的家世非常显赫，是中国历史上著名的“三千世家”之一。
他的祖先，孔子的曾祖父鲤鱼先生和祖父孔悝先生，都是齐国的官员。
而孔子的父亲孔雀也是鲁国的一名高级官员。
孔子的家族清荣显赫，从父亲到伯父、叔父，甚至远房亲戚都是官员。
在当时社会封建制度下，家族的地位和身份对一个人的成长和发展相当重要。
2. 童年孔子出生在公元前551年的鲁国曲阜市，而孔子童年的生活并没有太多记载，关于他的童年生活，主要是从一些神话传说和后人的回忆录中获知。
据传说，孔子在出生后不久，因为屋舍不够，被放置在猪圈里。
也有传说称，孔子在8岁时，就非常聪明，能够写字、阅读六艺，后来被阳育才发现后，受到了系统的教育。
但这些都属于神话和传说，实际上孔子的童年生活并没有太多记载。
3. 教育虽然孔子的童年生活不得而知，但其家族传统是与学问、儒教紧密相关的。
孔子的家庭是非常讲究教育的。
据《论语》记载，孔子十四岁时，就开始强调学习礼仪文化和经典名著，如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等。
孔子在学习的过程中，他对汉字的刻苦钻研，对权威教育的批评，以及对学问的渴求和探究，对孔子日后的文化使命起到了决定性的影响。
4. 师承孔子自小学习勤奋，自学成才，并早年拜了隐士老师阳育才为师。
阳育才是一名纯朴的农民，性格坚忍，曾经斩蛇和织衣服，见人就说：“福至心灵”。
孔子受到阳育才的教诲，是很有收获的。
他从阳育才处领悟到了“学而不思则罔，思而不学则殆”的真理，逐渐形成了自己的思想体系。
孔子后来师从刻苦自勉的名儒老师洎由，和历经世界大变革的文化名家鲁国大儒老师董氏，广泛涉猎经、史、子、集四部，并学习了医、卜、政治、经济等多种知识，成为一名渊博的学者。
话题作文史记孔子世家读后感（5篇）
话题作文史记孔子世家读后感（5篇）第一篇：话题作文史记孔子世家读后感话题作文史记孔子世家读后感（5篇）第一篇：《史记.孔子世家》读后感这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍。
这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬；在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟子三千，书成春秋经典。
孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针。
要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。
再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。
”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。
在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。
孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”让人不能不品出一些苦涩。
第二篇：孔子世家读后感太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。
《家语》中记载的孔子历代先祖情况
《家语》中记载的孔子历代先祖情况文化传统《孔子家语》微学习135《家语》中记载的孔子历代先祖情况【导读】本篇叙述了孔子的家世。
《家语》所述孔子家世原原本本，可与《史记》的记载相互补充。
其实，早在唐代，司马贞就已采《家语》以补《史记》所记之不足。
不过，他所引《家语》与今本略有不同。
如《史记·孔子世家》索隐引《家语》云：“孔子，宋微子之后。
宋襄公生弗父何，以让弟厉公。
弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。
孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔。
畏华氏之逼而奔鲁，故孔氏为鲁人也。
”《宋微子世家》索隐引曰：“微子弟仲思名衍，一名泄，嗣微子为宋公。
虽迁爵易位，而班级不过其故，故以旧官为称。
故二微虽为宋公，犹称微，至于稽乃称宋公也。
”《孔子世家》索隐又引：“叔梁纥娶鲁之施氏，生九女。
其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚于颜氏，徵在从父命为婚。
”又引《家语》云：“生三岁而梁纥死。
”将《史记》索隐引《家语》与本篇比较，可以发现今本《家语》与唐代司马贞所见有所不同。
但是，绝不能由此得出今本系伪书的结论，因为在历代传抄的过程中，或衍或缺，或以注文窜入正文，也是存在的，但古人修书有着比今人更严格的规矩，其修改也绝非恣意或图谋什么，有对事实的坚守和对子孙的责任在。
总之，今天分享的这段材料是非常可信的，它的价值在于系统还原了孔子历代先祖的谱系，我们从中可以看出孔子先辈们的文德武功，至孔父叔梁纥有九女而未有一子，求婚于颜氏，颜氏徵在祈祷于尼山而有孔圣人出，孔子一生和众弟子弘道匡世，功在千秋，生子孔鲤、孙孔伋…孔安国…孔颖达…孔尚任…兴隆绵长至今八十代，代代人才辈出，这是一个多么伟大的家族。
积善之家必有余庆，承文脉续道统之圣者，子孙必祭祀不辍。
【家语原文】孔子之先，宋之后也。
微子启，帝乙之元子，纣之庶兄。
以圻内诸侯，入为王卿士。
微，国名；子，爵。
初，武王克殷，封纣之子武庚于朝歌，使奉汤祀。
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教学设计(2)
《“百家争鸣”和儒家思想的形成》教学设计教学目标一、知识与技能：知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。
二、过程与方法：适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。
以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。
以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。
组织一次“我读《论语》的读书活动”。
三、情感、态度与价值观：感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。
重点与难点重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。
难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。
教学安排：一课时教学方法：材料分析法、对比法。
教学过程【单元解读】本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程。
主要介绍了以下四个问题：（1）主流思想是什么？（2）它是怎样出现和形成的？（3）它怎样成为中国传统文化的主流思想？（4）成为主流思想后，它是如何演变的？主流思想是什么呢？时间上：主要指古代中国文化的内容内容上：传统文化的主流思想的演变内涵上：作为传统文化主流的儒家思想的产生、发展和演变历史【导入新课】1988年，一位诺贝尔奖金获得者在巴黎一次集会上说，人类要在21世纪生存下去，还要到2500年前孔子的思想中去寻找智慧。
看到这些，老师感慨是：孔子究竟有什么价值，让这些政要精英们有如此行动、如此断言呢？今天就让我们走近圣贤，领悟传统文化的精髓，感受他们的魅力，寻找启迪。
”【讲述内容】一、“百家争鸣”局面的出现1.“百家争鸣的概念（1）所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
孔氏家族的繁衍和发展
孔氏家族的繁衍和发展在孔子身后的两千多年的时间里，孔子家族绵延不断，子孙已传至八十多代，形成谱系有序，辈分分明，有史可据的规模庞大的家族。
就这一点而言，不仅国内其他家族望尘莫及，在世界上也是独一无二、首屈一指的。
在孔子后裔繁衍的漫长过程中，因当时的政治、经济、环境条件的不同发展时快时慢。
自孔子至四十二代孙孔光嗣的一千多年间，人丁不旺，人口增长缓慢，单传是其中一个重要原因。
自孔子开始，连续七代单传，即孔子生鲤，鲤生汲，汲生白，白生求，求生箕，箕生穿，穿生谦。
至第八代孔谦时生三子。
长子孔鲋，也就是秦始皇焚书坑儒时把儒家经典藏于故宅夹壁的那一位，孔鲋传八世然后绝传。
三子孔树，子孙传六代亦血竭脉枯。
只有次子孔腾人丁旺盛。
加之孔子后裔官居外地，举家迁徙。
有的躲灾避难也移居他乡，居住在曲阜的孔氏正宗仍时有单传。
东汉章帝刘妲到曲阜祭孔时，会见孔氏二十岁以上的男丁，也只有六十三人。
至唐代末年，定居曲阜的孔子后裔也只有十户左右。
在此阶段圣脉繁衍不旺，且有断嗣之虞。
只有到五代后期以后，经过几次繁衍高潮，后裔才大幅增长起来，到了波澜壮谰的强盛阶段。
不仅曲阜正统人丁大增，外迁人口也日渐增多。
中兴祖孔仁玉（孔子四十三代孙）是孔子后裔繁衍发展的关键一代。
五代后梁乾化二年，其父孔光嗣被孔府洒扫户孔末所杀，年仅九岁的孔仁玉劫后余生，成人后生四子，即孔宜、孔宪、孔冕、孔勖。
他挽救了孔氏家族，自此孔氏家族再度兴盛繁衍。
为纪念他振兴祖业之功德，后世尊称他为中兴祖，并在孔府专建的报本堂和孔庙的崇圣祠里历代享受祭祀。
孔仁玉次子、三子孔宪、孔冕两支失传，现有孔氏皆为孔宜、孔勖两支的后裔。
这两支经不断繁衍，到四十六代时，发展为六支，除一支绝嗣外，另五支依其职衔，后人称为孔氏五位。
!?+ z#}: 到元朝前期，传至五十三代时，裔孙已达八十四人，连同上下几代共有三百三十四人，除流寓外地外，留居曲阜的只有二十家，孔仁玉长子孔宜之后六家：浣、沂、膦、治、澄、济；孔仁玉四子之后十四家：淙、位、演、淑、泗、滨、滋、浩、淋、瀚、洵、枘、注、赣。
关于孔子的家庭资料简介
关于孔子的家庭资料简介孔子是儒家创始人，那孔子的家庭情况是怎样的，你知道哪些资料?下面是店铺为你搜集关于孔子的家庭资料，希望对你有帮助!孔子父母简介关于孔子，我们对他的称赞肯定是络绎不绝的，就会好奇是谁能够生下如此人物。
而历史上孔子的父母，其实很有意思，因为他们的年龄真的是相差甚远，孔子的父亲已经是72岁高龄的时候，跟一个16岁的女子生下了孔子，两者就相差了56岁，可谓是相差甚远。
孔子的父亲，其名叫叔梁纥，是一名鲁国的贵族，并且博学多识，身高约有9尺，换算成现在的话，大概有1.9米多了，算是高个子。
身材高大的很，体格也较为雄壮，有着八块腹肌，可见他的力气非常的大，武功在那时候可称得上绝。
而他的母亲，叫颜征在，好像是当时他父亲家的一个侍女。
而身为贵族的叔梁纥怎么会跟自己门下的侍女结合呢，错了，是苟合。
在《史记》中就有所记载，提到二人是在野外结合而生下孔子。
而有人说是叔梁纥强奸了自己的侍女，而颜征在没办法，只好嫁给叔梁纥。
叔梁纥都这么一把年纪了，却还老不正经，可以说孔子的出生是一次偶然，就是这次偶然才能够造就一个伟人。
在孔子生下没多久，才3岁的时候，他那高龄的父亲就因年老而去世，而由他的母亲一个人将其抚养长大，可谓是艰辛。
关于他父母的结合，很多人报以评论，但是尊孔的占据绝大部分，为了美化孔子，都避讳说是野外，而认为是明媒正娶。
到底是如何，我们也无从而知，只知道他们的结合生下了伟人孔子，他们也做出的贡献，受到了后人的纪念，这就足够了。
孔子世系“文圣”孔子，在他人生的前半年，郁郁不得志，等到他晚年的时候，孔子的理想抱负，才被世人逐渐的接受。
孔子死后，他的学说，被其后世子孙和弟子发扬光大，他的思想被后面很多朝代的国君所接受，并且大力推崇。
后世，孔子虽然出了很多杰出的弟子，例如“亚圣”孟子，但是他的子孙之中，也出现了很多有名的治学人才。
汉武帝时期，接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的儒家学说，开始得到很大的发展。
孔子的童年经历
孔子的童年经历孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代的伟大思想家、教育家、政治家和儒家学派的创始人。
他出生于中国山东省的曲阜市泗水村，是一个贫穷但有学问的家庭。
孔子的童年时期伴随着家庭的贫困。
据传，他的父亲名叫康父，是一个不起眼的武术家。
康父在当时的社会地位很低下，只能靠教授武术赚取微薄的收入。
由于家境拮据，孔子在小时候就寄人篱下，明显地缺乏家庭的温暖和照料。
然而，即使在贫穷的环境下，孔子从小就展现出了非凡的智慧和学习能力。
他非常勤奋好学，天赋聪明，对于学问和道德的追求充满了渴望。
孔子年幼时就很早起床，表示“朝乾夕惕，戒急戒慢”，这种努力的态度让他不断进步。
孔子从小就接受了良好的教育。
他的母亲单亲照料着他，尽一切努力提供他更好的教育机会。
通过母亲的引导，孔子从小就读过了许多古代经典和文学作品，如《诗经》、《尚书》、《礼记》等。
这些古代书籍中所传授的智慧和道德思想对孔子产生了深远的影响，成为他后来儒家学说的基石。
同时，孔子还通过拜访各种各样的老师获取知识。
他虚心向更有学问的人请教，希望能够不断完善自己的思想和人格。
孔子所求的并不仅仅是知识，更重要的是为人处世的道理。
他经常说：“三人行，必有我师焉”，表示任何人都可以成为他的老师，从中学习到新的东西。
孔子的童年经历为他日后的成就奠定了坚实的基础。
他通过自己的努力和勤奋，克服了贫困和困苦的家庭环境，培养了自己的智慧和品德。
他的童年时充满了求知欲和对道德正义的追求，这些品质让他在后来成为一位伟大的思想家和教育家。
总结起来，孔子的童年经历是一个充满艰辛和努力的过程。
虽然他出生于贫困的家庭，但他通过自己的努力和天赋，取得了优秀的学习成绩。
同时，他在儿童时期接受了良好的教育，通过不懈的追求和寻求师长指导，提高了自己的知识和智慧。
孔子的童年经历不仅塑造了他独特的性格和品质，也成为他日后发展儒家思想的重要基石。
孔子的一生经历给我们的启示
孔子的一生经历给我们的启示孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
他的一生充满了坎坷与传奇，但其坚定的信念、不懈的追求和卓越的智慧使得他成为了后世敬仰的圣人。
本文将从孔子的生平经历出发，详细阐述其给我们带来的深刻启示。
一、孔子的生平经历1.早年经历孔子出生于鲁国一个没落的贵族家庭，早年丧父，家境贫寒。
然而，他勤奋好学，自幼便展现出了非凡的智慧。
他曾担任过仓库管理员和畜牧场管理员等职务，但始终不忘学习，逐渐形成了自己的思想体系。
2.创立儒家学派孔子在三十岁左右时开始收徒讲学，创立了儒家学派。
他提倡仁爱、礼义、忠恕等道德观念，强调人与人之间的和谐关系。
同时，他还提出了“有教无类”的教育思想，打破了贵族垄断教育的局面，使得更多人有机会接受教育。
3.周游列国为了宣传自己的政治理念，孔子曾周游列国，希望能得到君主的重用。
然而，他的政治主张并未得到广泛认同，多次碰壁。
在周游列国的过程中，孔子不仅深入了解了各国的风土人情，还结识了许多志同道合的朋友，进一步丰富了自己的思想。
4.晚年经历晚年时期，孔子回到鲁国，继续从事教育和著书立说的事业。
他整理了《诗经》、《尚书》等古籍，为后世留下了宝贵的文化遗产。
同时，他还培养了一大批杰出的弟子，如颜回、子路、子贡等，他们后来都成为了儒家学派的重要代表人物。
二、孔子一生经历给我们的启示1.勤奋好学，追求卓越孔子一生勤奋好学，从未停止过对知识的追求。
他曾经说过：“三人行，必有我师焉。
”这句话表明了他始终保持着谦虚谨慎的学习态度，善于从他人身上汲取智慧和经验。
正是这种精神使得孔子能够在困境中不断成长，最终成为了伟大的思想家和教育家。
我们应该学习孔子的这种精神，不断追求卓越，努力提升自己的能力和素质。
2.坚守信念，勇往直前在孔子的一生中，他始终坚持自己的信念和理想，勇往直前。
即使面临挫折和困难，他也从未放弃过自己的追求。
这种坚定的信念使得孔子能够在逆境中保持清醒的头脑和坚定的立场，最终赢得了后世的尊敬和敬仰。
孔子生平知识点总结
孔子生平知识点总结一、家世背景孔子出生在鲁国陬邑，是一个贵族家庭的子弟。
他的祖先是鲁国的公族，属于鲁国公族的孔氏家族，因此孔子也被称为“孔丘”。
孔子的父亲孔鲤是鲁国陬邑的司寇，母亲为许女。
孔子是家中的长子，父母早逝后，孔子由家人扶养长大。
孔子成年后，曾先后担任过鲁国的司寇、大司寇等官职，但由于种种原因，他并没有得到权力的充分实施，并最终脱离了政治的舞台。
因此，孔子一生都是在封建孔子以礼法治天下，以儒学为根本思想的道德权威，以《易传》中的“春秋无术”的原则指导君子如何为政而存在。
二、学术成就孔子是中国古代儒学的创始人之一，其学术成就主要是在教育领域。
据传孔子担任过教育官职。
他在教育方面的主要观点是“教无所教，为无为而治”的原则。
他提倡的教育方法主要是“启蒙教育”，主张培养学生自觉自愿地从小接受教育，以立人之道，强调知行合一，道德与才智的统一，主张在家庭和社会进行美化教育，并注重实践。
此外孔子还在儒家经典《五经》、《诗经》等文化方面做出了重要的贡献。
三、政治活动孔子在鲁国历任司寇、大司寇等要职，曾先后参与了鲁国政治的改革。
他致力于推进“礼乐通明”的改革，提出“礼乐”的教化之功于国家，奏响礼乐之音于天下”的政治理念。
但是由于得不到封建资源的支持和社会的压力，导致孔子的政治理想最终未能实现。
四、思想理念孔子是儒学的创始人，他的思想理念主要集中在“仁”的思想。
孔子认为“仁”是一种在人与人之间相互尊重、相互关怀的行为准则。
他主张“仁”应该以礼法治天下，以礼法教化人，以礼法治国，以礼法刑罚人。
此外，孔子还提出了“孝悌忠信”的道德准则以及“礼”的思想，完善了中国传统文化的思想体系。
五、影响孔子的思想对中国古代以至今的社会产生了深远的影响。
孔子的思想为中国社会奠定了稳定的道德基础和社会制度，培养了一代又一代的人才，使得中国社会得以长期稳定地发展。
至今，孔子的思想在中国社会仍然具有重要的地位，儒学教育也一直是中国传统文化中的核心内容。
孔子及后代
六代孙 孔箕 七代孙 孔穿 八代孙 孔谦 九代孙 孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君” 十代孙 孔忠 十一代孙 孔武 十二代孙 孔延年 十三代孙 孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。 十四代孙 孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯” 十五代孙 孔房，褒成侯 十六代孙 孔均，褒成侯 十七代孙 孔志，褒成侯 十八代孙 孔损，褒亭侯 十九代孙 孔曜，奉圣亭侯 二十代孙 孔完、孔赞，褒成侯
孔子像
孔子家谱
世系 微子 十四世祖 微仲衍 十三世祖 宋公稽 十二世祖 宋丁公申 十一世祖 宋湣公共 十世祖 弗父何 九世祖 宋父周 八世祖 世子胜 七世祖 正考父
六世祖 孔父嘉 五世祖 木金父 四世祖 祁父 曾祖父 防叔 祖父 伯夏 父 叔梁纥 子 孔鲤 孔丘19岁时娶宋人亓官氏为
妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼 表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤 先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。
中国人需要重建信仰，更需要一个精神领袖。爱新觉罗系显然神圣家族——孔子衍圣公 后裔请回，作为民族的精神领袖。中国人需要一个精神支柱！
历代衍圣公：
第46代衍圣公 孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公， 第47代衍圣公 孔若虚、孔若愚、孔若蒙 第48代衍圣公 孔端立、孔端操、孔端友 第49代衍圣公 孔琥、孔璠、孔玠 第50代衍圣公 孔拂、孔摠、孔晋、孔拯 第51代衍圣公 孔元用、孔元孝、孔文远、孔元措、孔元纮 第52代衍圣公 孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周 第53代衍圣公 孔浣、孔治、孔洙、孔贞 第54代衍圣公 孔思晦、孔思诚 第55代衍圣公 孔克坚 第56代衍圣公 孔希学 第57代衍圣公 孔讷 第58代衍圣公 孔公鉴 第59代衍圣公 孔彦缙 第60代衍圣公 孔承庆
揭秘：孔子少年时期的艰辛生活
揭秘：孔子少年时期的艰辛生活他是我国春秋时期着名的政治家、思想家、教育家；他是我国私学的最早创办者、儒家学说的开创者；他被后世称为“万世师表”、“至圣先师”；他死后被历代统治者（秦除外）所尊崇，他就是一代圣人——孔子。
但是，就是这样一位影响千古的圣人，其少年时期却也有过一段鲜为人知的艰辛生活。
在讲孔子少年时期生活之前，我们有必要交待一下孔子的家世：孔子的祖先为商王朝的后裔，周朝时期被分封在了宋国。
孔子的先人们便一直在宋国做国君，直到宋厉公时期，其先人‘弗父何’才舍弃君位，禅让给了宋厉公。
但就是这样，他的先辈们依然在宋国位及高官，数次被任命为辅政大臣。
这种状况直到孔子的第六世祖孔父嘉那儿才发生了变故。
乱臣华督发动叛乱，杀死了孔父嘉，孔父嘉的几个亲信携带着他的唯一子嗣——木金父逃难到了鲁国。
这也就是孔子家族为何由宋国来到鲁国的原因。
来到鲁国之后，经过几代人的辛勤努力，他们终于才在鲁国扎下了根。
到孔子老爸叔梁纥那会儿的时候，混得还相当的不错。
曾经在陬邑这个地方担任过大夫一职，虽说陬邑这个地方并不是很大，但毕竟也混了个中层领导来当当。
后来，由于在攻打宋国的战役中立有大功，叔梁纥的名声还曾传遍了各个诸侯国。
但是，爵位也罢、名声也罢，都不能弥补叔梁纥内心深处那块阴影——年近六旬的老汉，至今没有一个健康的儿子，一个自己家业的继承人。
其实，早在十多年前，叔梁纥为了得到一个儿子，为此也没少想了办法。
他先是娶施氏之女为妻，经过十多年的努力，施氏先后为他生下了九个女儿；眼看施氏没有生儿子的本事，他又娶了一个小妾，这个小妾先是给了他一个惊喜——生了个儿子，但紧接着又给他浇了一盆冷水——儿子腿脚不灵便，天生残疾。
一个立有赫赫军功的大夫，绝对不会允许自己的继承人是个残疾人，尤其是腿脚不好的残疾人。
到时候别说是上战场打仗了，自己能够走路就已经不错了。
于是，叔梁纥再次向别人求婚。
这次找到了不远处的颜氏家族。
颜家只有十六七岁的的小女儿颜征在，是个非常喜欢英雄人物的少女，自愿嫁给了比自己大几十岁叔梁纥。
孔子出生前后的传说
孔子出生前后的传说全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：孔子（前551年－前479年），字仲尼，又称孔夫子、孔子老子，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
他出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市东南），其生平事迹传世千古，被后人奉为圣人，对中国传统文化及思想产生了深远的影响。
在许多关于孔子的传说中，孔子出生前后都有许多神奇和传奇的故事。
这些传说反映了人们对孔子的崇敬和敬仰，也展现了古代中国人对孔子的传统和文化的理解和理解。
据传说，孔子的母亲受到神明的庇护，怀孕孔子时梦见有儿瑞梦。
还有传说称，孔子的父亲孔悝在孔子未出生之前，曾在树下修行三年，常有神仙瑞梦指引之事。
这些神秘的传说表明孔子的神圣之源和崇高地位。
在孔子出生后，也有许多传说和奇迹发生。
据说，孔子出生当天，家中的屋梁断裂，房屋倒塌，但孔子母子却毫发无伤，故此被认为是神明护佑。
而且，还有传说称，孔子出生时，天空中出现祥云，三星随之相会，这被视为天地送子祥瑞。
还有关于孔子幼年时期的传说。
据传说，孔子幼年时好学不倦，立志成为贤明的君子。
有一次，孔子在山间遇到一只受伤的鹿，孔子怜悯之心，为其治伤，并用自己的衣服送它回家。
这个故事被视为孔子仁爱之心的体现。
孔子在成年后也有许多传奇的事迹。
据传说，孔子曾在世界各地游历，拜访名士学者，与之交流学问，受到广泛的尊敬和赞誉。
有一次，孔子远游至燕国，与当地的贤者进行辩论，展现了自己高超的思辩能力，成为燕国人心目中的圣贤。
孔子出生前后的传说充满了神奇和奇迹，反映了人们对他高尚品德和卓越才智的赞美和敬仰。
这些传说不仅是对孔子生平事迹的美化和传颂，也体现了中国古代对圣人和文化传统的理解和尊崇。
通过这些传说，人们更加深刻地认识和理解了孔子这位伟大的思想家和教育家，也更加珍视和传承了他的思想和精神。
第二篇示例：孔子，名丘，字仲尼，是中国古代著名的思想家、哲学家和教育家，被尊为“圣人”、“至圣先师”。
他的出生前后有许多传说和神秘的故事，这些传说成为了后人传颂的经典，也为孔子的生平增添了神奇色彩。
孔子出生前后的传说
孔子出生前后的传说
孔子出生前后的传说主要源自《史记·孔子世家》。
孔子是殷商后裔，其祖先在周灭商后，被周成王封于宋国。
孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓。
孔子的曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。
孔子的父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，他娶施氏为妻，但生了九个女儿却没有儿子。
之后他娶了一个妾，生了一个儿子孟皮，但孟皮有足疾，这在当时被认为是不宜继嗣的。
叔梁纥在晚年与年轻女子颜氏生下孔子。
据说，孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀上了孔子。
因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山，故起名为丘，字仲尼。
孔子三岁时，叔梁纥病逝，孔子随后过着贫寒的生活。
这段经历使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上，他打破了教育垄断，开创了私学先驱。
以上信息仅供参考，如果想进一步了解孔子及其思想，建议阅读《论语》等书籍。
孔子教育思想 教案
私学产生的原因，除了上述社会需求外，还有赖于两个基本条件，即有可教学的内容和有从事教学的人。在“学在官府”时代，民间根本不具备这两个条件，因此不可能有学，而到了春秋时期，形势发生了根本变化：
第三节孔子的教育思想
1. 孔子论教育作用
孔子继承了周公以来的古代先哲们重视文化教育的光荣传统，积极兴学育才。孔子把发展教育视为治国安邦的重要条件。他认为，教育无论是对改造社会，移风易俗，还是对发展个人的天性，改变个人的命运都是至关重要的。
（1）教育对社会发展的作用
教育在社会发展中的作用，集中体现在教育对社会政治经济的影响。
造成官学衰废的原因，首先是因为天下动乱。春秋时期诸侯国之间的战争，诸侯国内部争夺统治权的内乱，连年不断。各国统治者主要关注的是如何维护生存、扩大势力，无暇顾及教育，不论国学或乡学都难于维持，日趋衰废。
官学衰废更为重要的原因是旧有的教育失去了价值。由于周王室已无力控制天下，“礼乐征伐自诸侯出”。到后来，甚至诸侯国君也大权旁落，而出现“陪臣执国命”的现象。原有的等级制度的崩溃使传统的礼制也受到了破坏。既然这些礼制规范已不再得到严格遵守，以礼乐为核心的教学内容也就缺少了实用价值，自然很少有人愿意去学了。
一是学术的扩散与下移。在统治阶层激烈的政治斗争中，失败的一方被迫流亡他处，这些没落贵族的流亡导致了学术的扩散。例如周惠王、周襄王间争夺王位的内讧，使世代掌管周史的太史离周去晋。周景王死后，王子朝争夺王位失败，率领一批贵族及百工，携带王室所藏文献典籍逃到楚国，至于其他小规模的贵族流亡事件则层出不穷，造成 “天子失官，学在四夷”的局面。这些没落贵族往往沦落民间，他们的流亡，不仅导致学术扩散到四方，而且使学术下移到民间，从而使民间有了从事教学活动的条件。
孔子出生前后的传说
孔子出生前后的传说全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：孔子，原名孔丘，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊为儒家学派创始人。
在中国历史上，孔子的地位是无可撼动的，他的思想对中国社会和文化产生了极其深远的影响。
在孔子的出生前后，有许多关于他的传说流传下来，这些传说既反映了当时人们对孔子的崇敬和推崇，也体现了人们对孔子血统和身世的好奇和想象。
传说孔子的父亲孔鲤在孔子出生前，曾梦见一只凤凰飞入怀中，预示着孩子将会成为一个伟大的人物。
而孔子的母亲也梦见一只神龙入怀，怀孕期间食欲大增，行为举止也异常端庄，人们都认为这是祥瑞之兆，预示着这个孩子将有不凡的命运。
当孔子出生时，天空中出现了一颗明亮的星，照耀着整个村庄，村民们都认为这是上天的征兆，这个孩子将会成就非凡。
据传，孔子出生时，房屋内外充满着祥瑞的气息，蒙古族的部落长老们也纷纷前来祝贺，他们将孔子视为一个神圣的存在，预示着他将会对蒙古族的命运产生深远的影响。
而孔子的童年也是传说中的传奇，据说他非常聪慧和机敏，能够在短时间内掌握各种知识和技能，被人们誉为“神童”。
在孔子成长的过程中，他经历了无数的艰辛和磨难，但他始终坚持自己的信念，努力追求真理和道德。
人们传颂着孔子的故事，他的思想和智慧深深感染着每一个人，成为代代传颂的经典。
在孔子的传说中，他被视为一个神圣的存在，拥有无穷的智慧和力量，为中国的传统文化做出了不朽的贡献。
无论是孔子的出生前还是出生后，都有许多令人敬畏和神往的传说，这些传说不仅体现了人们对孔子的崇敬和尊重，也展现了中国古代人们对伟大思想家的理解和感悟。
孔子作为中国古代的一代宗师，他的思想和智慧将永远熠熠生辉，成为中华民族的文化瑰宝。
愿我们能够继承和传承孔子的思想精神，让他的光芒永远照耀着我们的心灵。
第二篇示例：孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、哲学家和教育家，被誉为“至圣先师”，在中国历史上拥有极高的地位和声誉。
关于孔子的传说数不胜数，其中包括他出生前后的传说，这些传说不仅丰富了孔子的形象，也体现出人们对他崇高的敬仰和深厚的尊重。
论孔子春秋末期社会地位
论孔子春秋末期的社会地位【内容提要】：孔子自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，历代封建王朝都尊孔子为圣人，并且历代君王都要祭孔。
两千多年来，孔子收到世人的推崇与尊重。
但是在春秋末期，也就是孔子生活的时期，孔子的社会地位是怎样呢？是不是被尊为圣人？是不是受世人尊敬？答案恐怕是否定的。
【正文】：孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，出生于没落的奴隶主贵族。
他曾在路过做过官，但主要是从事于学术和教育活动。
孔子一生主要经历了四个阶段：受教（24岁之前），从政（24—55岁），周游（55—68岁），设教著述（68—73岁）。
但他的一生的高峰、最受人尊重的时期却是设教著述时期。
在长达44年的从政周游时期，孔子都不太得意，都不大被重用，用句时髦的话说这段时期孔子有点背。
那么孔子在当时的社会地位又会怎样呢？从出生来看，历史上记载孔子是出生于没落的奴隶主贵族家庭，其实对于这一说法，历代颇有微词。
众所周知：孔子的母亲颜征在是个农家姑娘——今天肯定属贫下中农，嫁给孔子的父亲时，叔梁纥已上了年纪，孔子还未出生，其父便离开了人世。
颜氏将年幼的孔子带回了自己的娘家——鲁国国都曲阜城内的阙里。
孔子的青少年时代是在那里度过的。
孔子在其母死前，一直不知其父是谁，也不知道自己的家庭出身是士。
孔子曾回忆少年时代说：“吾少也贱，故多能鄙事。
”《孟子·万章下》说：“孔子尝为委吏矣，曰…会计当而已矣‟。
尝为乘田矣，曰…牛羊茁壮，长而已矣‟。
”《史记·孔子世家》也说：“孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
”孔子知道他的士的家庭出身，是在其母逝世以后。
可见，孔子虽出身于士的家庭，但这只是名义上的，因为他从出生起，就未过过一天“士”的家庭生活，他实际上是在“农”的家庭中长大。
那么孔子的出生就业不算高贵，用现在的话说算不上高干子弟或名门之后。
虽然孔子的出生算不上显赫，但是孔子乐于学习、善于思考、求学又不耻下问、追求精益求精，所以孔子学识渊博、富有见解。
孔子的身世之谜
孔子的身世之谜关于历史上有众多说法：有说他是生于屠夫家的，也有人说他是的父亲是鲁国的一个小官吏;更有些说他是没有父亲的，是他母亲在经过巨人的脚时，感应而孕才生出了他。
之后有大数人的猜测再加以神化，使他的身份变得高贵神秘了起来。
在大多数观点中较为统一的是孔子是“野合而生”。
在司马迁的《史记·孔子世家》中就有说道：“纥与颜氏女野合而生孔子”，从这里面我们就能得出孔子的父母是：父亲叔梁纥与母亲颜徵在。
这样的话就完全符合了“野合而生”的说法，至于是否是“野合”就不得而知了。
关于他的父亲，据《史记》上了解到，在孔子出生没多久的时间，他的父亲就去世了，埋葬在鲁国东部的一个地方。
让人不解的是孔子居然不知道自己的父亲埋在了哪里，究竟是怎样的一个原因让一位母亲连自己孩子的父亲埋葬在哪里都不愿意告诉?也许是他的母亲根本不愿提起他的父亲，或者也有可能是他的母亲被逐出家门后，不愿意承认孔子是他父亲叔梁纥的骨肉。
总之不管怎样，不管孔子的身世怎样曲折迷离，但至少然我们有一点是明白的，孔子是一个被家族遗弃的孤儿。
他是由颜氏含辛茹苦一手带大的，他的成长与孔氏了无瓜葛。
众所周知，孔子是我国史上著名的思想家、教育家、政治家、是儒家学派的创始人。
他，为我国文化史上画上了浓墨重彩的一笔。
而他的故居也成为山东一大著名景点，令不少游客争相前往，只为欣赏和感受故居中依旧存留的文化气息。
孔子故居位于山东曲阜市，孔子故居分为孔庙、孔府、孔林，无一不是令人称赞的建筑。
迄今为止，孔庙是保存最完整的古建筑物群之一。
孔庙占地约200亩，南北长达1千多米，是众人供奉祭祀孔子的庙宇，令不少游客慕名前来。
衍圣公府，俗称“孔府”，是我国现在唯一一座较完整的明代公爵府，据有号称“天下第一人家”的说法。
而衍圣公是孔子嫡裔子孙、世袭爵位，其职责是管理孔子的祀事及孔氏的族务。
初期，孔府只有三间宅子，只是后来伴随着孔子地位的提高，才逐渐扩大形成的。
孔府中每一处建筑都具有浓重的文化气息，游览其中都会感受丰厚的文化底蕴，并且孔府中内存中国延时最久、保存最完整的私家文书档案近30万件。
孔子出生时父母年龄是多少
孔子出生时父母年龄是多少孔子是中国古代著名思想家、教育家，那么你知道这位著名人物在他出生时，父母的岁数分别是多少呢?如果你对这个问题感兴趣，那么你就更加不能错过了这篇文章了!答：父亲67岁，母亲15岁。
圣人降世叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。
于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。
长女和次女都不同意，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。
孔子在鲁襄公二十二年十月(儒略历公元前551年;格里历公元前551年9月28日。
关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。
)申时于陬邑昌平乡诞生。
孔子生而七漏，头上圩顶(yú dǐng，意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
经典语录1、小人坦荡荡，小人长戚戚。
——摘孔子《论语》(小人的气量气度坦荡爽朗，小人的气量气度则狭窄忧虑。
)2、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
——摘孔子《论语》(鸟将近死的时分，啼声是悲切的，人将近死的时分，措辞是仁慈的。
)3、士弗成以不弘毅，任重而道远。
仁认为已任，不亦重乎?死然后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》(念书人不克不及不气量气度广大意志坚强，由于肩负重担并且征途悠远。
他把完成仁的幻想作为本人的任务，担子岂非不重吗?他为这种幻想而斗争，直到死去为止，路途岂非不远吗?)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——摘孔子《论语》(孔子没有如下四种缺点：客观臆断，相对一定，顽固已见，自认为是。
)4、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
——摘孔子《论语》(向前看好象在后面，突然间又好象在前面。
教师擅长一步一步地引诱我，用现代的文明典籍坦荡我的视野，又用礼制来束缚我的行动。
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孔子的家庭出身问题新探3孙景坛(中共南京市委党校哲学教研部 江苏 南京 210001)[摘 要]长期以来,理论界都认为孔子出身于“没落贵族”,这是不妥的。
孔子的家庭出身三代以上都是士,如果确定家庭出身原则上只上溯三代,那么孔子的家庭出身就并非“没落”;士在春秋以前属平民,所以孔子的家庭出身也不是“贵族”。
孔子的家庭出身虽是士,但他是在农的家庭中长大,所以孔子的家庭出身又具有二重性。
孔子的家庭出身是士,本人成分也是士,但二者有质的区别:其父的士是武士,孔子的士是儒士,儒士头衔是孔子自己努力得来的。
[关键词]家庭出身;贵族;大夫;士;武士;儒士;农[中图分类号]B22212[文献标识码]A[文章编号]1672-1071(2005)02-0080-04 孔子的家庭出身问题,是孔子研究中的一个重要问题。
传统上,理论界较一致的看法是:孔子出身于“没落贵族”。
不同的是:有人如蔡尚思先生认为是奴隶主“没落贵族”,[1]有人如匡亚明先生认为是封建领主“没落贵族”,[2]二说长期相持不下。
笔者对此不敢苟同,特提出几点商榷意见,不当之处,敬请批评。
一、孔子的家庭出身“没落”吗?理论界认为:孔子的先祖是大贵族,父亲是小贵族,故而家庭出身“没落”。
如蔡尚思先生说:孔子的父亲“叔梁纥的先世,那是很显赫的。
他的祖先,原来是春秋时宋国的贵族。
宋国是周初大分封时,封给殷纣庶兄微子启的领地,让他继承被周王朝所灭的商王朝的‘绝世’。
微子启有个嫡传后代弗父何,本当继承其父宋闵公做宋国君主,却由于某种原因,让位给其弟宋厉公,由此赢得礼让的美名。
弗父何的曾子正考父,曾经相继在宋国三个君主之下任上卿……。
但正考父的子孙显然不象他保全禄位而那么小心谨慎,叔梁纥的六世祖孔父嘉,在宋国贵族的内鬨中被杀,其子逃亡到鲁国,以孔为氏,传了四代,便到叔梁纥。
”[3]匡亚明先生也说:“孔子的祖先,是宋国(国都在今河南商丘县)贵族。
宋的始祖是微子启。
微子启卒,由弟微仲继位。
大概微仲就是传说中可查的孔子远祖。
宋国和鲁国毗邻。
孔子五代祖木金父因其父孔父嘉在宫廷内证中被杀而从宋国避祸奔鲁。
孔子父亲叫叔梁纥,自微仲到叔梁纥共计十四代……。
”[4]应当指出,蔡、匡二先生的说法虽大致正确,但有几个问题应搞清楚。
第一,关于孔子的远祖。
应当指出,蔡先生将孔子在宋的先祖追溯至微子不确,孔子在宋的先祖应如匡先生所言,是微子之弟微仲。
但匡先生认为,微仲就是“传说中可查的孔子远祖”,也不确。
我们知道,孔子的家世是中国古代唯一有史可查(包括传说)的家族。
微仲虽是孔子在宋的先祖,但绝不是“传说中可查的”孔子的最早的远祖。
众所周知,微子启与微仲乃殷商最后一个王即被武王灭掉的纣王的庶兄弟。
就是说,纣的父亲帝乙亦是微仲的父亲。
帝乙是殷商倒数第二个王,这样孔子“传说中可查的”的远祖就不仅仅包括当年伐夏建商的汤,而应追溯至契。
因为契是汤的远祖,有《诗经・商颂・长发》为证:“ 哲维商,长发其祥。
洪水芒芒,禹敷下土方。
外大国是疆,幅陨既长。
有娀方将,帝立子生商。
玄王桓拨,受小国是达。
受大国是达,率履不越。
遂视既发,相土烈烈,海外有截。
帝命不违,至于汤齐。
汤降不迟,圣敬日跻。
昭假迟迟,上帝是祗,帝命式于九围。
”[5]这里的“玄王”就是契,跟治水的大禹在时代上差不多,是禹或夏的诸侯。
契只是孔子“传说中可查的”最早的男祖先。
契是“有娀氏”的子孙,母亲为“简狄”,父亲不知为谁。
因此,孔子的祖先,最早在母系社会时是“有娀氏”,最后一个女祖先为“简狄”;在父系社会时,主要有:契———相土(契的孙子)———商汤(包括除纣外的历届殷天子)———宋微仲(包括微仲至闵公的宋国国君)———弗父何———孔父嘉———木金父———防叔———伯夏———叔梁纥等。
第二,关于孔子家世的“兴盛”与“没落”。
蔡、匡二先生都认为孔子的先祖在宋初时“最显赫”,这种看法不妥。
从上引孔子全部家世来看,孔子“最显赫”的先祖应是汤,他伐夏3[收稿日期]2005-01-15[作者简介]孙景坛(1957- ),男,吉林农安人,中共南京市委党校哲学教研部副教授。
建商,功业最卓著。
另外,蔡、匡二先生都认为:孔子家世的没落,始于孔父嘉被杀,木金父(一说是防叔)奔鲁,也不妥。
事实上,孔子的家世从殷纣时起就已开始没落:微仲跟纣是庶兄弟,名义上是王室子弟,但因他的亲兄微子与纣在政治上已分道扬镳,所以他并不吃香,其家族的没落之形已显。
宋初应是孔子家世的再次没落:周伐纣胜利后,最初并未分封微子兄弟做诸侯,而是分封了纣的儿子武庚,由于武庚追随管叔、蔡叔叛乱,被周公镇压了,这才封微子于宋。
宋在周初的诸侯中,只是个子爵国,在公、侯、伯、子、男五个爵位中,位置较靠后。
而且,周的诸侯国,多为功臣及子弟、亲戚,宋是殷商遗民,作为异类,要受周人的监督。
微仲从其兄微子手中接管了宋,虽然值得庆幸,但微子将宋交与他,更多的考虑是看中他的老实,不会得罪于周。
弗何父让国是孔子家世的第三次没落:弗何父虽赢得了美名,世为宋国的上卿,但毕竟失去了国君的宝座。
孔父嘉被杀,木金父(一说是防叔)奔鲁是孔子家世的第四次没落:当然,这次没落最惨、后果也最严重:孔氏家族不仅去了世卿世禄的卿大夫之爵,还失去了自己的祖国,沦为鲁国季氏门下的士。
第三,关于孔子的家庭出身能否用“没落”来形容。
众所周知,探讨孔子的家庭出身,说白了,就是给孔子划成份。
提起划成份,中国人并不陌生,因为我们在土改时期曾给所有的中国人划过成份。
不过,划成份要讲究政策,不能乱来。
我们给孔子划成份也是这样。
但是,孔子是古人,怎样给古人划成分?依通常的做法,划成份主要看其自身情况兼及追溯历史。
追溯历史,我认为上溯三代足矣。
蔡、匡二先生给孔子划成份,一下子上溯十几代,追溯到宋初的微子、微仲,显然不对。
如果只上溯三代,我们知道:孔子的父亲叔梁纥和爷爷伯夏,都是季氏的士。
所以,其家世不存在“没落”问题。
尽管从孔父嘉被杀起,孔子的家世确已相当“没落”,但这一“没落”对木金父、防叔而言是恰当的,对孔子已不合适。
因为木金父、防叔与孔父嘉的关系属三代以内,而孔子已属三代以外。
由此可见,说孔子家庭出身“没落”,根据不充分。
二、孔子的家庭出身是“贵族”吗?理论界认为孔子出身于贵族,主要根据有二:一孔子的父亲叔梁纥是士,而士在春秋时期是贵族。
如匡亚明先生说:“孔子的父亲是一个武士身份(贵族中最低级的身份)。
”[6]二孔子的父亲已被晋升为大夫。
如蔡尚思先生说:“叔梁纥,在鲁襄公时充当鲁国大贵族孟献子属下的武士,立过战功,被封为陬邑的大夫,因此又称为陬人纥。
”[7]士在中国古代春秋以前属不属贵族?现在理论界普遍认为属于贵族,如中国理论界影响较大的工具书《辞海》,“士”条释7说:“商、西周、春秋时最低级的贵族阶层。
”[8]此说很值得商榷。
第一,与其“士”条释1有矛盾。
《辞海》“士”条释1说:“男子能任事之称。
《论语・泰伯》:‘士不可以不弘毅,任重而道远。
’”[9]“男子能任事之称”,就是说,士是能胜任一定工作的男子的通称,而这个“能任事”的男子,不专指贵族,也包括平民男子。
从“士不可以不弘毅”看,这个包括大量“能任事”的平民男子在内的“士”,其历史时代当在春秋。
因为《论语・泰伯》中的话为孔子之言,孔子乃春秋后期人。
由此可见,士在春秋时期就包括平民。
第二,与现存的史料有出入。
研究历史上某类人物的身份或地位,史料至关重要,如果漏掉了某些关键史料,这种研究很难具有科学性。
关于士在春秋以前的身份或地位,《国语・齐语》有一段较经典地记载:“桓公曰:‘成民之事若何?’管子对曰:‘四民者,勿使杂处,杂处则其言哤,其事易。
’公曰:‘处士、农、工、商若何?’管子对曰:‘昔圣王之处士也,使就闲燕;处工,就官府;处商,就市井;处农,就田野。
’”[10]这里就明确提出了士是平民,也就是“四民之一”。
管仲是东周初期人,他这里所谓的“昔圣王”之“昔”,当指东周以前,至少是西周时期。
可见,士在西周时期亦有平民的内涵。
应当指出,士在古代为“四民之一”,《辞海》是有说明的。
如《辞海》“士”条释3说:“古为四民之一。
《汉书・食货志上》:‘士、农、工、商,四民有业;学以居位曰士。
’”[11]又《辞海》“士民”条说:“古代四民之一。
《毂梁传?成公二年》:‘古者有四民:有士民,有商民,有农民,有工民。
’”[12]但《辞海》所引的史料在时间上较迟,一为东汉初期的《汉书》,另一为战国后期的《毂梁传》,漏掉了时间较早的《国语》,这才将士为“四民之一”的历史局限在了战国及秦、汉,忽视了春秋以前。
第三、与其“贵族”条释义不符。
《辞海》“贵族”条说:“奴隶社会、封建社会的统治阶级中享有政治、经济特权的阶层。
……在封建社会……贵族是具有世袭爵位和领地的各级封建主的统称。
……中国古代有公、侯、伯、子、男”[13]等。
可以肯定,《辞海》对贵族的释义基本正确,但它对中国古代贵族的举例未提到士。
可能有人会说,《辞海》“贵族”条没有举称士,不等于士不是贵族,关键要看士是否具有贵族的本质特征。
笔者对此极为赞成。
《辞海》“士”条释7在证明士为贵族时说:“《书・多士》:‘用告商王士。
’又《酒诰》:‘厥诰毖庶邦庶士。
’春秋时,士每多为卿大夫的家臣,有的有食田”[14]等。
应当指出,这里的周王或周公“用告商王士”、“厥诰毖庶邦庶士”,就像赵太爷叫阿Q“滚开”———不能说明就是赵太爷认阿Q为同宗一样,不能说明士在商、西周时是贵族,因为它未涉及贵族的本质特征。
“士每多为卿大夫的家臣”,说明只是个别的士是卿大夫的“家臣”,而“家臣”只是一种与贵族关系较亲近的“臣仆”,不是贵族爵位。
“有的有食田”,说明只是少数士“有食田”;士“有食田”又是春秋后期晋国改革以后的情况,如《国语・晋语四》说:“公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力……”;[15]又《左传》哀公二年载:赵简子在打仗前的誓词说:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂,人臣隶圉免。
”[16]但“食田”不是“贵族领地”:贵族领地是“授民授疆土”,既包括可耕地,也包括山川河流,还包括土地上的民人,而“食田”仅是可耕地。
过去,金景芳先生认为:在古代,“无论诸侯或卿大夫士,受封的土地都是成片的。
”[17]提出了“士的封地”问题,但金先生没有给出史料来证明。
我们知道,西周、春秋时,统治者都给农民“授田”,如《周礼・地官・遂人》说:“遂人掌邦之野,以土地之图,经田野。
……以岁时稽其人民,而授之田野。
……辨其野之土:上地,中地,下地,以颁田里。
上地,夫一廛,田百亩,莱五十亩,余夫亦如之;中地,夫一廛,田百亩,莱百亩,余夫亦如之;下地,夫一廛,田百亩,莱二百亩,余夫亦如之。
”[18]除农民外,士、贾等也都有“授田”,如《周礼・地官・载师》说:“载师掌任土之法,以物地事授地职,而待其政令。