黄老之术简介

黄老之术简介

中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄

帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并

兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。在社会政治领域，

黄老之术强调“道生法”，主张“是非有，以法断之，虚静

谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，

薄赋敛，毋夺民时”“公正无私”，“恭俭朴素”，“贵柔守雌”，通过“无为”而达到“有为”。上述主张在汉初产生了

一定的影响，由是出现了“文景之治”的盛世。东汉时，

黄老之术与谶纬之说相结合，演变为自然长生之道，对

道教的形成产生了不少的影响。

黄老之术与汉初社会

任何一个时代的统治思想都是统治阶级的思想。在

相继消灭了专制集权的秦王朝和企图返回到战国诸侯并

立时代的项羽势力之后，究竟采取何种思想进行统治以

稳妥地解决一系列现实问题，就成为摆在刘邦及其统治

集团面前的重大问题。

前事不忘，后事之师。秦王朝推行法家路线，大搞

严刑酷法，推行思想专制，最终导致二世而亡。从亡秦

的废墟中冲杀出来的刘邦集团对这一深刻教训有着切身

的感受，这就决定了他们不可能按照法家的政治思想来

治国理政。而刘邦集团大多来自社会下层，“方其鼓刀屠

狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德留子孙哉”（《史记·樊郦滕灌列传》），因而对儒家治国的高深理

论也不可能产生浓厚的兴趣。刘邦本人尽管没有完全排

斥儒学，但儒生的信而好古、脱离现实、高自标置也令

其厌恶。这时，惟有主张清静无为、以柔制刚、以静制动、以退为进、以守为攻、刑德相辅的黄老之术比较切

合刘邦集团的需要，能够为汉初统治者提供最合理、最

有效的统治手段和制定政策的理论依据。

黄老之术最初是作为战国诸子中的一个学派而存在的。到了汉初，由于它切合汉初政治的需要而被统治者

当作治国理政之术加以鼓吹和推行。历史使刘邦成为运

用黄老之术以治国的第一人。据史载，刘邦入关之初，

即宣布约法省禁，“悉除去秦法”（《史记·高祖本纪》）。汉政权建立后，刘邦成功地运用黄老之术，在全国推行

郡国并行制，又以柔制刚，以守为攻，次第消灭了有严

重分裂倾向的异姓王势力，并分封子弟，以扩大和巩固

西汉政权的统治基础。他又利用和亲政策，减轻了匈奴

对汉朝边防的压力；在经济上则推行“什五而税一，量吏禄、度官用，以赋于民”的轻徭薄赋政策，使汉初经济得

以复苏与发展。刘邦推行的黄老之术为其继任者所发扬

光大，从实际效果看也取得了显著的社会成效。

首先，由于汉初统治者在政治上推崇黄老之术，因

而对秦以来的严刑酷法进行了清理，形成了一个稳定、

和谐、可持续发展的政治局面。

汉初几代统治者常常以秦亡为戒，认识到要取得一

个相对稳定和持续发展的政治局面，就必须努力缓和阶

级矛盾，与民休息，实行无为而治。于是，来自于黄老

思想的君道无为、刑德相辅、节欲崇俭、爱民养民的观

念就很快转化成一系列切实可行的统治政策。刘邦去世后，孝惠、高后相继当政。《汉书》说：“孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后

女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。”文景二帝继统之后，也继续将黄老之术

作为治国方针。文帝以一藩王继承大统，其时羽翼未丰，所以他特别注意信任和依靠前朝重臣，故刘邦时代的功

臣周勃、陈平、灌婴、中屠嘉等人相继被任命为相。这

样既融洽了新旧君臣之间的关系，又保证了高层统治集

团的团结一致。文帝还多次下昭“举贤良方正、能直言极

谏者”，使一大批年轻有为的地主阶级知识分子进入统治

集团，扩大了汉政权的统治基础。班固曾高度评价说：“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相

皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，

耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民

乐其业，蓄积岁增，户口寝息。”（《汉书·刑法志》）

景帝长期生活在黄老之术氛围中，其母窦太后好“黄帝老

子言，景帝及诸窦不得不读《老子》，尊其术”。在文景

二帝统治时期，朝野内外，对黄老之术从之者甚众，著

名者除胶西盖公、曹参之外，尚有陈平、陆贾、黄生、

田叔等人。在处理与诸侯王关系问题上，黄老之术的以

柔克刚、以静制动观念也成为一种非常有效的润滑剂。

汉初诸侯王的势力十分强大，其中尤以吴、楚、齐为最，其领地几近“天下之半”。汉初全国人口大约有一千三百万，而属于诸侯王国的就有八百五十多万。这种政治格局，不仅使政府大量的纳税人口被剥夺，国家财政被严

重侵蚀，而其存在及明显的独立倾向也使中央集权时刻

面临着被分裂的威胁。但文景二帝不是急于削藩，而是

对诸侯王采取了长期的优容政策，如吴王刘濞失藩臣之礼，称病不朝，文帝反赐其几杖，允许其不预朝会。如

果我们注意到汉初中央政权以静制动、以守为攻的策略，注意到吴楚七国之乱不过三个月即被镇压的历史事实，

就不难理解黄老之术在其中所起的重要作用了。

在对待匈奴入侵的问题上，汉初由于人力、物力的

严重不足，汉高祖曾接受娄敬建议，以和亲通关市的方

式换取边境的安宁。文帝时，匈奴势力更为强大，“灭夷

月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十

六国皆已为匈奴。”文帝十四年，匈奴长驱南下，“入朝

那萧关，杀北地都尉，掳人民畜产甚多，遂至彭阳，

使骑兵入烧回中宫，侯骑至雍甘泉。”（《汉书·匈奴传》）如何阻止匈奴南侵以保证人民的生产生活安宁？

汉文帝在继续推行和亲政策的同时，又接受晁错募民实边、入粟塞下、屯田积谷、耕作结合的建议，积极组织

起大批垦戍部队，从而既方便了汉王朝集中力量做好内

部工作，又减轻了内地人民的兵役、徭役负担，更重要

的是使汉王朝有充足的时间去发展经济、积蓄力量，为

以后大规模的反击匈奴铺平道路。黄老之术中的“因变”

思想在这里得到了充分的发挥。

其次，由于汉初统治者推崇黄老之术，实行无为而治、与民休息的政策，有力地促进了汉初社会经济的繁荣。