巨人传》之高康大
读巨人有感(通用5篇)
读巨人有感（通用5篇）1.读巨人有感第1篇《巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀！喝呀！喝呀！”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大（好大的喉咙）！”。
为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。
在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候，“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。
拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识，畅饮爱情。
”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。
拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。
而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。
如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。
在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。
论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀！喝呀！喝呀！”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。
巨人传摘抄笔记(3篇)
第1篇一、引言1. 拉伯雷的《巨人传》是一部讽刺小说，通过对巨人高康大和庞大固埃的夸张描绘，揭示了当时社会的种种弊端。
2. 小说中充满了荒诞和幽默，让读者在笑声中思考。
二、巨人高康大1. 高康大是一位力大无穷的巨人，身高两丈，体重千斤。
2. 他性格豪爽，喜欢饮酒作乐，一生都在追求快乐。
3. 高康大曾与国王争夺领土，最终以失败告终，却赢得了人们的尊敬。
4. 高康大在作品中代表了勇敢、豪爽、追求快乐的精神。
三、巨人庞大固埃1. 庞大固埃是高康大的儿子，身高三丈，体重万斤。
2. 他聪明机智，学识渊博，擅长辩论。
3. 庞大固埃为了寻找人生的真谛，踏上了一段奇妙的旅程。
4. 在旅途中，他结识了许多朋友，经历了种种奇遇。
5. 庞大固埃代表了勇敢、智慧、追求真理的精神。
四、作品中的讽刺元素1. 对教会和宗教的讽刺：小说中多次讽刺教会的虚伪和愚昧，如庞大固埃在教堂中与神父辩论，最终证明了自己的观点。
2. 对贵族的讽刺：小说中描绘了贵族们的荒淫无耻，如高康大与贵族们争夺领土，最终打败了他们。
3. 对知识的讽刺：小说中通过庞大固埃的求学经历，讽刺了当时教育制度的弊端。
4. 对爱情的讽刺：小说中描述了庞大固埃与爱神阿芙罗狄忒的爱情故事，讽刺了爱情的盲目和虚幻。
五、作品中的幽默元素1. 庞大固埃的求学经历：庞大固埃在求学过程中，与各种奇怪的导师相遇，如羊皮纸做的教授、风车做的学者等，让人忍俊不禁。
2. 巨人的饮食：高康大和庞大固埃的饮食极其夸张，如一顿饭吃掉一座山，一顿酒喝干一条河，让人捧腹大笑。
3. 巨人的婚姻：高康大和庞大固埃的婚姻经历充满了荒诞和幽默，如庞大固埃为了娶到美丽的杜尔西内娅，不惜与恶魔交易。
六、作品中的哲理1. 追求真理：庞大固埃的求学经历告诉我们，追求真理是人类永恒的主题。
2. 勇敢面对困难：高康大和庞大固埃在人生道路上，面对种种困难，始终勇敢地面对。
3. 快乐至上：高康大一生追求快乐，告诉我们人生最重要的就是快乐。
巨人传的读后感八百字
巨人传的读后感八百字巨人传的读后感八百字篇1《巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀!喝呀!喝呀!”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大(好大的喉咙)!”。
为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。
在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候,“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。
拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识,畅饮爱情。
”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。
拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。
而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。
如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。
在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。
论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀!喝呀!喝呀!”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。
读《巨人传》的心得体会
读《巨人传》的心得体会《巨人传》是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，出版于1532年-1564年。
这是一部讽刺小说，讲述两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的神奇事迹：高康大不同凡响的出生；庞大固埃在巴黎求学时的奇遇；庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨；庞大固埃远渡重洋，寻访智慧源泉——“神瓶”，并最终如愿以偿。
在阅读这部小说的过程中，我对其中的主题和思想有了深入的体会。
首先，《巨人传》的主题之一是讽刺封建社会的黑暗和腐败。
小说中通过对两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的描绘，揭示了当时社会的种种不公和苦难。
高康大和庞大固埃虽然身居高位，却遭受着封建贵族和教士的压迫和剥削，他们的命运也反映了当时社会底层人民的苦难。
通过这些情节的描绘，作者拉伯雷讽刺了封建社会的黑暗和腐败，表达了对社会改革的渴望。
其次，《巨人传》中的另一个主题是追求知识和智慧。
小说中通过高康大和庞大固埃的冒险经历，展现了他们对知识和智慧的追求。
他们不断探索、学习和成长，最终找到了智慧的源泉——“神瓶”，并如愿以偿地获得了知识和智慧。
这个过程体现了人类对知识的渴望和对智慧的追求，也表达了作者对知识和智慧的崇尚。
此外，《巨人传》中还体现了作者拉伯雷对自由、平等和人性的关注。
高康大和庞大固埃虽然是巨人，但他们也有着人类的情感和思想。
他们追求自由、平等和爱情，反对封建等级制度和宗教迫害。
这种关注人性和反对封建制度的立场，也体现了作者对人类命运和未来的思考。
总的来说，《巨人传》是一部充满讽刺、批判和探索的作品。
通过阅读这部小说，我对当时社会的黑暗和腐败有了更深入的了解，同时也对知识和智慧的追求、对人性和自由的关注有了更深刻的认识。
这部小说不仅是一部文学经典，更是一部反映当时社会现实和人性的镜子。
它启示我们要关注社会问题、追求知识和智慧、关注人性和自由，并不断探索和成长。
巨人传》之高康大
他在娘肚子里呆了11个月，是从母亲耳朵里生出来的。 他生来身材巨大，每天要吃17 000多头奶牛的乳汁， 他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他 把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿 淹死了260416人。那么，高康大出生时是怎样的呢？
第一部第六章 高康大的出世方式离奇
• 嘉格美尔感到肚子剧痛。许多接生婆都 围在她身边照顾她。她们摸到嘉格美尔 的下身有一个大大的肉球，以为孩子生 下来了，没想到一看才发现原来嘉格美 尔脱了肛，直肠滑下来了，大概吃了太 多牛肠造成的。有一个经验老到的接生 婆，用一副药效很强的收敛剂给嘉格美 尔服下，结果造成身体下半部严重紧缩， 这样一来包裹胎儿的胎盘被挤破了，婴 儿从那儿挤出来，往上半身冲去，通过 胸部横膈膜一直往肩膀上滑去，最后竟 从左边耳朵掉了出来！婴儿落地后，并 没有像其他婴儿一般哇哇大哭，反而高 声叫道：“喝酒！喝酒！喝酒！”声音 之大，远及千里。
高康大遵照医生的嘱咐接受良好的保护， 直到一岁零十个月才被抱出门玩。因为可以 带出门玩了，高朗古杰便吩咐仆役替可爱的 高康大裁制衣裳，款式、做工都依照当时最 流行的样式缝制，内衣用最好的夏特龙罗纱 布五百丈做成，另外两百丈做腋衬。背心用 了白缎八百一十三丈，饰带则用了一千五百 零九张半狗皮。裤的料子剪了白毛呢一千一 百零五又三分之一丈，裤子有折边，裤腰后 面开可透气的缝洞，从里面缝上蓝色大马士 革呢做成的飘带，可飘在身后外套的蓝色天 鹅绒共一千八百丈，外套上绣着葡萄枝叶， 中间用银线绣上小酒壶，然后再用金线滚边， 珍珠镶饰。 腰带使用斜纹丝绸三百丈，颜 色是一半蓝一半白。 钱包用一只大象皮做 成。你们应该已经发现高康大衣服的主色系 是蓝与白，他老爸的意思是要人们体会这两 种颜色所带来的观感，他认为白色代表喜悦、 快乐、自在、舒适，蓝色则象征天上事物与 高贵。
《巨人传》拉伯雷的读后感
《巨人传》是法国文艺复兴时期作家拉伯雷的一部重要作品，它以独特的幽默和讽刺手法，描绘了一个充满奇特人物和荒诞情节的世界。
读完这部小说，我被深深地吸引了，它让我对人性、社会和生活有了更深的理解。
小说的主人公是一个名叫高康大的巨人，他的故事充满了奇特和荒诞。
他的一生充满了冒险和挑战，他的行为和思想都超越了常人的想象。
他的故事让我深感震撼，也让我对人性的复杂性和多样性有了更深的认识。
拉伯雷通过高康大的故事，揭示了社会的荒谬和矛盾。
他描绘的社会充满了不公和腐败，人们的行为和思想都被束缚在一种陈规陋习中。
然而，高康大的出现，打破了这种旧有的秩序，让人们看到了另一种可能的生活方式。
他的故事告诉我们，只有勇敢地挑战旧有的规则和观念，才能实现真正的自由和解放。
此外，拉伯雷还通过高康大的故事，探讨了生活的真谛。
高康大的生活虽然充满了困苦和挑战，但他始终保持着对生活的热爱和对自由的渴望。
他的故事告诉我们，即使生活再艰难，也不能放弃对自由的追求。
赏析
杜米埃（Honore—Victorin Daumier，1808—1879）生于马赛一个玻璃工的家里，自小家境贫困，因此他深深了解下层人的痛苦。
杜米埃的父亲爱好文学，一直希望成为一个诗人，后来成为法国最早的工人诗人之一。
但这并没有改变家庭的经济。
1814年全家迁居巴黎，为了谋生，杜米埃不得不到一个法院执事的家里当差，在此他接触到形形色色的人。
那些受害者的冤屈、地位显赫者的狡诈与龌龊给他留下深刻的印象，使他对社会和现实有了更多更深刻的了解，为他以后的创作提供了经验。
杜米埃没有正式进过美术学院，先是在一个叫亚历山大·雷诺阿的画家那里学了些素描，后随石版画家拉梅里学习了基本的石版画技法，并曾在苏依塞学院练习画人体，这就是杜米埃的全部学习过程，但杜米埃却凭借他的刻苦和灵气迅速掌握了绘画技巧。
对石版画的学习成为杜米埃艺术的起点，也成为他一生中最重要的创作手段，他的许多政治漫画和社会风俗漫画都是石版画的杰作。
他之所以最初有这种选择，一是他没有学习过油画，石版画最能发挥他的素描优势；二是版画是一种复数艺术，它有利于他的作品的题材表现和作品的复制传播；三是成本低廉、价格便宜，便于制作和出售。
但他在向前辈大师学习的过程中，尤其通过他的实践和艺术上的成熟，杜米埃很快成为一个涉猎素描、石版、油画、雕塑并对20世纪艺术诸多方面的发展产生影响的艺术大师。
杜米埃对贫穷大众的同情和对贪官污吏之贪婪的揭露最典型地反映在《高康大》这件作品中。
“高康大”是意大利16世纪小说家拉伯雷的《巨人传》中一个重要人物，这是一个既愚蠢又贪得无厌的家伙，由于他是一个大肚皮（高康大即大肚量），一生下来就喝了1万7000多头奶牛的奶。
在画中，高坐在那里的一个梨头形的大肚子巨人——他代表着少数官僚资产阶级——正张开大口不劳而获地侵吞着广大劳动者的劳动果实，前面是一群一贫如洗的无产者们不得不交出他们的最后一点财产，而后面那些借助资本主义制度庇护的贪官污吏正在争权夺利，干着不得人心的勾当。
《巨人传》选读 第五十二章
《巨人传》选读第五十二章展开全文第五十二章【法国】拉伯雷著杨松河译高康大如何为修士创办特乐美修道院最后只剩下修士尚未封赏，高康大想让他当塞野修道院院长，但他拒绝了。
高康大又要赐予他布尔格伊修道院或圣弗罗朗修道院，由他任选，或者干脆，只要他愿意，两个通通都给他，但他的答复更干脆，他既不愿负责也不想管理别的修士。
“我连自己都管不了，叫我怎么去管别人？”修士道，“倘若您觉得我为您做了点好事，将来也许还有用得着我的地方，那就请您按照我的计划建造一所修道院吧。
”高康大对修士的要求大为赏识，即把整个特乐美地区①拱手相送，特乐美地处卢瓦尔河流域，离于奥港大森林才两法里路。
修士请高康大允许他创建一座与众不同的修道院。
“这么说，首先不应该砌围墙，”高康大说，“因为别的修道院都是高墙壁垒、门禁森严的。
”——————————①特乐美，一译德廉美，是作者根据希腊文“愿望”一词虚构的地名，设定在法国风光秀丽、水草肥美的卢瓦尔河流域，是拉伯雷推行自由理念的理想地方。
“正中下怀，”修士说，“我的想法不无原因：院墙里面闲话多，前环后绕猜忌多，明争暗斗是非多。
”“更有甚者，世上竟有这样的修道院，教规明文规定，只要有女人（我说的是循规蹈矩的正经女人）进来，所经之处务必洗刷干净；有鉴于此，新修道院得规定，凡有男女修士等教职人员偶尔进来，所经之处也务必仔细洗刷干净。
又因如今世上的修道院一切按照钟点进行安排、限制、解决，新修道院决不应是钟表或日晷，所有工作随机而定，按需安排。
”高康大道，“因为，谁都知道，计较时间是真正的浪费时间——从中能得到什么好处？——再说，世上最愚蠢的事情，莫过于只听从钟声来管制自己，而不按高明的理智进行安排。
再说，送进修道院的女子，不外乎是些独眼的，瘸腿的，驼背的，丑陋的，残废的，疯癫的，痴呆的，畸形的；而送来的男人，也无非是些发炎的，歪鼻的，弱智的，以及成了家庭累赘的。
”“顺便插一句，”修士道，“一个女人既无貌，又无德，寸（蠢）布岂能遮伊丑？”“送进修道院呗。
读后感巨人传(优秀8篇)
读后感巨人传(优秀8篇)读后感巨人传篇1《巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀!喝呀!喝呀!”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大(好大的喉咙)!”。
为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。
在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候,“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。
拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识,畅饮爱情。
”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。
拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。
而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。
如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。
在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。
论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀!喝呀!喝呀!”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。
巨人传读后感
巨人传读后感《巨人传》读后感在翻开《巨人传》这本书之前，我对它的期待不过是又一本讲述伟人传奇经历的故事集。
然而，当我真正沉浸其中，才发现自己大错特错。
这哪里是简单的伟人传记，分明是一场荒诞不经却又令人捧腹大笑的狂欢！书中的高康大和庞大固埃父子俩，那可真是两个超级活宝。
高康大从一出生就不同凡响，他一落地就大声喊叫：“喝呀！喝呀！”仿佛在向世界宣告他的到来是为了畅饮生活的美酒。
他小时候被送到一位经院学者那里接受教育，结果被那些枯燥的教条和繁琐的逻辑弄得晕头转向。
后来他父亲终于醒悟，让他改学真正有用的东西，高康大这才开始了他的逆袭之路。
他疯狂地学习，大口吃饭，大口喝水，就像一台永动机，不知疲倦。
庞大固埃则更是个有趣的家伙。
他的冒险经历让我笑得眼泪都快出来了。
他和他的伙伴们一路上遇到了各种各样稀奇古怪的事情。
有一次，他们来到一个国家，那里的人居然以闻屁来判断一个人的智慧和才能！庞大固埃他们被这奇葩的风俗搞得哭笑不得，但还是凭借着自己的机智和勇敢化解了一个又一个的危机。
在书中，拉伯雷用他那独特的、粗俗却又充满活力的语言，描绘了一个与我们平常所认知的完全不同的世界。
这个世界里，没有高高在上的圣人，只有一群鲜活生动、充满欲望和缺点的普通人。
他们贪吃、贪喝、贪玩，但同时也勇敢、善良、聪明。
他们不掩饰自己的欲望，活得真实而又自在。
这让我想起了我自己的一段经历。
有一次，我和朋友们一起去郊外露营。
我们原本计划得好好的，要一起看星星、讲故事、享受大自然的宁静。
结果到了那里才发现，我们谁都不会搭帐篷！大家手忙脚乱地摆弄着那些杆子和帆布，弄得满头大汗，狼狈不堪。
好不容易把帐篷搭起来了，又发现忘记带睡袋。
夜晚的风呼呼地吹着，我们几个就裹着毯子挤在一起，冻得瑟瑟发抖。
但是，你知道吗？那却是我最难忘的一次经历。
我们虽然遭遇了各种挫折，但在这个过程中，我们一起欢笑，一起互相帮助，一起抱怨。
那种真实的情感交流，那种面对困难时的团结一心，让我感受到了友情的珍贵。
《巨人传》读后感
《巨人传》读后感《巨人传》是一部充满智慧与奇趣的作品，是法国文艺复兴时期的瑰宝。
作者拉伯雷用幽默与讽刺的笔触，勾画出高康大与庞大固埃这两位巨人的形象，他们不仅是身体上的巨人，更是智慧与勇气的化身。
这部小说让我深刻地感受到了那个时代的背景。
在封建神权统治下，人们的思想受到了极大的束缚。
而《巨人传》正是对这种束缚的挑战与反抗。
高康大与庞大固埃的存在，是对传统观念的颠覆，他们不受世俗的束缚，敢于追求自己的梦想。
高康大的出生被描绘得不同凡响，预示着他未来的非凡之路。
他与庞大固埃的友情，以及他们对婚姻的深入探讨，都为这部小说增添了更多的层次。
尤其是庞大固埃在巴黎求学的奇遇，更是让人捧腹大笑。
与此同时，他们的冒险与探索精神也深深地感染了我。
在我看来，这部小说的魅力还在于其角色塑造的饱满与生动。
高康大、庞大固埃以及其他角色都有着各自独特的性格与背景，他们在故事中展现出的人性的复杂与多样性，也让人印象深刻。
他们的善良、勇气和智慧都是值得我学习的品质。
而且，我也特别喜欢拉伯雷对庞大固埃的刻画。
他勇敢地远渡重洋，去寻找智慧的源泉——“神瓶”。
这个过程充满了困难与挑战，但他始终坚持自己的信念，最终实现了自己的目标。
这也让我明白了，只有勇敢地面对困难，不畏艰难险阻，才能实现自己的梦想。
最后，我想说，《巨人传》是一本值得每一个人去阅读的书。
它不仅带给我们欢笑与泪水，更让我们明白了生活的真谛。
在阅读的过程中，我深深地感受到了人性的美好与力量。
这部小说不仅是一部文学作品，更是一部充满智慧的人生指南。
它教会我们如何去面对生活中的困难与挑战，如何去追求自己的梦想，如何成为一个更好的人。
因此，我强烈推荐大家去阅读《巨人传》，相信它会给你带来无尽的启示与收获。
《巨人传》小故事
《巨人传》小故事
在《巨人传》中，有一个小故事是关于高康大和庞大固埃的。
高康大是巨人国王的名字，而庞大固埃是他的儿子。
这个故事讲述了他们在巴黎求学时的奇遇。
当庞大固埃在巴黎求学时，他遇到了一位叫做约翰·戴纽的人。
约翰·戴纽为庞大固
埃设计了一辆非常好看的牛车。
这辆车很受大家的欢迎，每当他们驾驶这辆车出去游玩时，都会吸引很多人的目光。
高康大对这辆牛车也非常着迷，他觉得这辆车的设计非常独特，于是他决定亲自驾驶这辆车。
高康大驾驶着这辆牛车，带着庞大固埃在巴黎的大街小巷中穿梭。
每当他们经过一个地方时，都会有很多人跑出来观看。
有些人会惊叹于高康大的勇气，有些人则会羡慕庞大固埃能够拥有这样一位慈爱的父亲。
在这个小故事中，我们可以看到高康大和庞大固埃之间的父子情深。
高康大不仅勇敢地驾驶着牛车，还为庞大固埃提供了最好的教育。
而庞大固埃则非常感激父亲的爱，他享受着与父亲在一起的时光，同时也得到了很好的教育和发展。
此外，这个故事还传递了一个信息，那就是勇气和自信是非常重要的品质。
高康大以自己的行动向人们展示了这些品质，他不仅让自己和庞大固埃感到自豪，还激励了其他人要勇敢地追求自己的梦想。
巨人传
巨人传《巨人传》作者拉伯雷是法国也是欧洲最著名的人文主义作家。
他一生只写过一部长篇小说《巨人传》，但就是这一部作品使他成为１６世纪法国最重要的作家。
在《巨人传》的第一部《高康大传奇》中，作者宣扬了注重实践，德智体全面发展的教育方法，抨击教会、修道院、神学院、经院哲学对人性发展的压抑。
书中高康大是巨人国国王高朗古杰的儿子，从小就顽皮、聪明，但是在所谓名师的填鸭式教育下，他自由奔放的天性受到压抑，尽管苦读了许多年书，但并没有如他老爸所愿成为一个聪明的青年，反而让脑袋变得硬邦邦，成了一个呆头呆脑的笨蛋，一点儿思考能力都没有。
其时高康大父亲看到儿子努力用功读书却变成了一个呆瓜，与他原先计划完全不一样，真是烦恼锝不知如何是好。
恰巧那时从邻国来了一位总督，高父向他提起这件事，那人说问题全出在那两位教师身上，因为他们教给高康大的书和知识全都是愚笨无用的，只会残害与浪费高康大这个天资聪颖的青年。
与其花费时间读那些垃圾，还不如什么都不读。
(见《巨人传》第２６页）于是，高父请总督介绍好老师波诺克拉来教导高康大，并建议波诺克拉带着高康大去巴黎，看看法国青年正接受什么样的教育。
开始，波诺克拉并不急着教他，反而要高康大依照过去的习惯读书作息。
波诺克拉想要找出过去那几个教师是用了什么方法，花了那么长的时间却将高康大教锝如此呆傻。
当波诺克拉明白高康大以前竟是过着毫无节制大吃大喝，放任玩乐，而且读的东西没有什么益处。
他决定好好用时间将高康大的读书方式更正，当然不可贸然行事，需要循序渐进，因为习惯是没有办法马上就更改的，回引起反弹。
因此，波诺克拉第一步是将他脑袋里乱七八糟的东西洗去，使他忘了以前教师教他的东西。
然后，波诺克拉带着高康大去拜访当地有学问的学者，借以激发他知耻而后勇的动力，利用他的好胜之心劝他发奋向上。
（见《巨人传》第４３页）波诺克拉给高康大读的是有着人生实际知识的书，读完后进行体育锻炼打手球，累了才停止，这样在午饭时，食欲大开。
谁是法国作家拉伯雷在《巨人传》中塑造的巨人形象
谁是法国作家拉伯雷在《巨人传》中塑造的巨人形象？拉伯雷在《巨人传》中塑造的巨人形象是：巨人国王高康大及其儿子庞大固埃高康大不同凡响的出生；庞大固埃在巴黎求学时的奇遇；庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨；庞大固埃远渡重洋，寻访智慧源泉——“神瓶”，并最终如愿以偿的故事。
塑造人物形象是小说的中心任务之一。
在《拉伯雷》的巨人传中，作者塑造了庞大固埃这个顶天立地、个性鲜明的巨人形象。
尽管这个巨人形象塑造得不够丰满，但作为尚处在人性刚刚觉醒、神仍统治着的西方世界来说，巨人的出现，犹如晴天霹雳一声巨雷，震撼力整个西方世界，开启了凸显“人”的文学的新纪元。
庞大固埃拥有巨大的形体，从而也拥有了过人的力量。
庞大固埃半截舌头竟然能遮蔽一百八十五万六千零十一名之多人口。
作品中的“我”为了更好地躲雨, 爬上庞大固埃的舌头, 在庞大固埃的嘴里游了一圈。
他的牙齿犹如丹麦的高山, 嘴里还有阿斯法拉日城、喉头城和咽喉城, 里边也有宽敞的球场、华丽的回廊、可爱的草地、广大的葡萄园以及生活的人们。
庞大固埃出生后, 饭量也不少。
每顿饭喝下四千六百头奶牛的奶, 为了给他打造一口煮饭的锅竟然调动了三个地区全部的锅匠。
而还在摇篮的他, 一次吃奶牛的奶, 结果不仅吃掉了奶牛的两只奶, 还吃进了奶牛的半个肚子、外加肝和肾, 如果不是那头牛像被狼拖住腿似的拼命嚎叫, 他直会把它整个儿吞下去。
庞大固埃用一个小手指头帮助奥尔良人挖出一口在地下埋了两百一十四年的大钟, 为了让城内居民听听钟声, 手提大钟走遍了大街小巷, 一边走, 一边摇。
庞大固埃与渴人国应战, 为了避免像父王遇到那种自己未战而战马先尿的倒霉事, 他抢先自己撒了一泡尿, 敌人被这尿的洪水全部卷走了。
庞大固埃拥有过人的智慧。
庞大固埃接受教育时，卡冈都亚让他去巴黎求学，在给儿子庞大固埃的书信中，不仅教导他“无知是一种耻辱”，要做“全知全能”的人，而且还提出了一个宏大的学习范围。
在《巨人传》第二部第八章中，卡冈都亚给庞大固埃列了一份课程表，这份课程表可谓包罗万象：他要求庞大固埃学习各种语言，包括希腊语、拉丁语、希伯来语、阿拉伯语等等，他认为，一个人如果不会这几种语言而夸耀自己博学，那无疑便是“不知羞耻”。
巨人传高康大的谱系和古老的家世
巨人传高康大的谱系和古老的家世要认识高康大出身的谱系和古老的家世，我请你们参看庞大固埃伟大的传记，从那里你们可以详细地看到巨人如何生到这世上来，庞大固埃的父亲高康大又如何是他们的嫡系后裔。
我请你们不要怪我暂时先不谈这些，虽然故事的叙述，越是重复一次，越能引起诸位的兴趣，这一点，在柏拉图的《费立布斯篇》和《高吉亚斯篇》，还有弗拉古斯的作品里，都可以找到有力的说明，那里面说有些故事，毫无疑问就象我这些故事一样，越是反复重述，越能引人入胜。
自从挪亚造方舟到今天，我巴不得每一个人都能清清楚楚地知道自己的家世！我想世界上今天有不少的皇帝、国王、公爵、王侯和教皇就是从挑担子的、卖柴火的祖先来的，反过来说，救济院里的穷人，还有乞丐和受苦的人，也很可能是过去国君和皇帝的直系后代，这是因为朝代和国家的变迁太大了，你们看：从亚述人到米太人，从米太人到波斯人，从波斯人到马其顿人，从马其顿人到罗马人，从罗马人到希腊人，从希腊人到法兰西人。
再让你们了解一下现在在说话的我吧，我想我就是从前什么富贵的国王或贵人的后裔，原因是你们从没有看见过有比我更喜欢做皇帝或富人的了，这样我便可以大吃大喝，百事不做，自在逍遥，并且叫我的朋友和一切有道德和有学问的人都成为富人。
对于这一点，我很泰然，因为将来到了另一个世界里一定办得到，而且还会远远超过目前所能想望的。
所以，你们也用同样或者更乐观的思想来克服艰苦吧，如果可能的话，畅畅快快地多喝两杯。
现在咱们言归正传，我告诉你们，由于上天的保佑，高康大的古老家谱，比任何其他家谱都保留得完整，当然默西亚的除外，不过他的我不想谈，也没法谈，因为魔鬼们（诽谤人的人和假冒为善的人）会反对。
这份家谱是约翰·奥都在他的一块草地里发现的，地点就在奥里沃过去不远、瓜楼拱门附近、通往拿尔塞的大路那里。
当时约翰·奥都正在叫人开掘沟渠，掘土的铁锹忽然碰到了一座古铜的大坟墓，大得没边没缘，谁也没有摸到尽头，因为坟墓一直伸延到维也纳河水闸过去很远的地方。
巨人传名词解释
巨人传名词解释
原名《高康大和庞大固埃》，共五卷，是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，出版于1532年-1564年。
这是一部讽刺小说，讲述两个巨人国王高康大及其儿子庞大固埃的神奇事迹：高康大不同凡响的出生；庞大固埃在巴黎求学时的奇遇；庞大固埃和高康大对婚姻问题的探讨；庞大固埃远渡重洋，寻访智慧源泉——“神瓶”，并最终如愿以偿。
该作鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。
在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。
绘本高康大的读后感
绘本高康大的读后感《巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀！喝呀！喝呀！”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大（好大的喉咙）！”。
为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。
在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候，“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。
拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里。
研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律。
请你们畅饮真理，畅饮知识，畅饮爱情。
”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。
拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。
而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。
如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。
在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。
论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀！喝呀！喝呀！”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。
《巨人传》与人性的剖析
《巨人传》与人性的剖析嘿，朋友们，今天咱们来聊聊那部让人又爱又恨的《巨人传》。
你可能会问，这书有啥好聊的？别急，听我慢慢道来。
首先，得说说这书的背景。
《巨人传》是法国文艺复兴时期的一部杰作，作者拉伯雷，这哥们儿可不简单，他用幽默诙谐的笔触，把人性剖析得淋漓尽致。
书里的主角，高康大和庞大固埃，两个巨人，他们的故事，简直就是人性的放大镜。
咱们先说说高康大，这哥们儿一出生就与众不同，喝奶都能把奶妈喝破产。
他的成长过程，简直就是一部“如何成为巨人”的教科书。
你看，他小时候就展现出了非凡的智慧和力量，这不禁让人想到，人性中那些与生俱来的特质，有时候真的能决定一个人的命运。
然后是庞大固埃，他的故事就更有意思了。
这哥们儿不仅继承了父亲的巨人基因，还继承了父亲的智慧。
他四处游历，见识了世间的善恶美丑，这过程中，他不断地成长，不断地反思。
你看，这不就是人性中的探索和成长吗？书中的幽默元素，也是对人性的一种讽刺。
比如，高康大小时候，因为力气太大，不小心把教堂的钟给敲碎了。
这事儿，让人忍俊不禁，但同时也让人深思，人性中的无知和冲动，有时候会造成多么大的麻烦。
再说说庞大固埃的爱情故事，他爱上了一个姑娘，但姑娘却因为种种原因拒绝了他。
这情节，让人啼笑皆非，但同时也让人感慨，人性中的爱恨情仇，有时候是多么的复杂和无奈。
总的来说，《巨人传》不仅仅是一部文学作品，它更像是一面镜子，映照出人性的千姿百态。
书中的每一个细节，每一个情节，都在告诉我们，人性是复杂而多面的，有光明，也有阴暗，有伟大，也有渺小。
所以，朋友们，下次再提起《巨人传》，别只是想到那些巨人的身高，想想他们的故事，想想人性的剖析，你会发现，这书，真的挺有意思的。
《巨人传》读后感
《巨人传》（Gargantua and Pantagruel）是法国文艺复兴时期作家弗朗索瓦·拉伯雷（François Rabelais）的一部讽刺小说，由五个部分组成，分别是《高康大》（Gargantua）、《庞大固埃》（Pantagruel）、《第三人》（Le tiers livre）、《第四人》（Le quatrième livre）和《第五人》（Le cinquième livre）。
这部作品在1532年至1564年间陆续出版，是拉伯雷最著名的作品之一，也是法国文学史上的经典之作。
《巨人传》以两个巨人的故事为主线，讲述了高康大和他的儿子庞大固埃的冒险经历。
高康大是一个食量惊人、力大无穷的巨人，他的儿子庞大固埃则是一个充满智慧、受过良好教育的巨人。
小说通过他们的故事，讽刺了当时法国社会的种种弊端，包括教会的虚伪、经院哲学的空洞、封建制度的腐败等。
同时，小说也展现了人文主义者对人性和人类创造力的肯定。
《巨人传》以其幽默诙谐、夸张讽刺的风格而著称。
拉伯雷在小说中运用了大量的夸张和幻想，创造了一个充满奇思妙想的世界。
小说中的巨人形象，既是力量的象征，也是智慧和正义的化身。
通过这些巨人国王的冒险，拉伯雷表达了他对社会的批判和对理想的追求。
阅读《巨人传》，我被拉伯雷那独特的叙事风格和深刻的讽刺所吸引。
这部小说不仅仅是一个关于巨人的奇幻故事，更是一次对当时社会现象的深刻批判。
拉伯雷通过高康大和庞大固埃的冒险，展示了人类在面对权力、知识和信仰时的困惑和挣扎。
小说中的巨人形象，以其超凡的力量和智慧，成为了文学史上一个令人难忘的角色。
他们的故事不仅是对个人英雄主义的赞美，也是对当时社会不公的讽刺。
此外，小说中对法国文艺复兴时期社会的描绘也让人印象深刻。
拉伯雷通过这个奇幻的故事，揭示了社会表象背后的虚伪和矛盾，以及个体在这些关系中的困境。
《巨人传》是一部充满哲学思考和文学魅力的作品。
巨人的人物形象和精神品质
巨人的人物形象和精神品质
《巨人传》在艺术上最大的特点是运用夸张和讽刺手法。
高康大出生时要喝17913头母牛的奶，他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿淹死了260416人。
这些描写充满幽默，人物和事物不仅有象征意义，而且有讽刺意味。
两个巨人国王象征文艺复兴精神，约翰修士象征热爱行动，巴汝奇是狡猾的写照；而高康大的含义是大嗓门，巴汝奇的希腊文是狡黠或无所不能，至于封斋国、胖子国等一望而知包含着讽刺。
拉伯雷认为“笑是人的本质”。
他借鉴了中世纪的闹剧、小故事诗的传统，其中既有高雅的滑稽，也有粗俗的嘲笑，正如雨果所说：“他的哄然大笑是精神的深渊之一。
”
《巨人传》中，作者塑造了高康大和庞大固埃父子两代巨人形象，但两个巨人有多大，文中并没有细说，只是通过吃、穿、撒尿、力量等方面来体现。
作品中塑造的巨人不仅形体巨大，而且充满智慧。
博学多才，学识颇深，能通过自己的努力改变自我，改变社会。
作者不仅塑造了身体高大、智慧超常的巨人形象，而且还塑造了巨人高尚的品德，而巨人高尚的品德主要通过具体的行动来体现出来。
两位巨
人学成之后，正好遇到外敌人侵，因而，他们的行动主要体现在战争中，当然高尚的品德也就通过战争得以体现。
战争描写在《巨人传》中占有相当大的篇幅，而高康大与庞大固埃两位巨人直接参战的情节也不少，尤其是高康大比较突出。
从高康大的战争表现中，我们可以看到巨人高康大胸怀宽广、善于纳谏的一面；也可以看到他体恤军民、善持俘虏、充满仁爱的一面。
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第一部第六章 高康大的出世方式离奇
• 嘉格美尔感到肚子剧痛。许多接生婆都 围在她身边照顾她。她们摸到嘉格美尔 的下身有一个大大的肉球，以为孩子生 下来了，没想到一看才发现原来嘉格美 尔脱了肛，直肠滑下来了，大概吃了太 多牛肠造成的。有一个经验老到的接生 婆，用一副药效很强的收敛剂给嘉格美 尔服下，结果造成身体下半部严重紧缩， 这样一来包裹胎儿的胎盘被挤破了，婴 儿从那儿挤出来，往上半身冲去，通过 胸部横膈膜一直往肩膀上滑去，最后竟 从左边耳朵掉了出来！婴儿落地后，并 没有像其他婴儿一般哇哇大哭，反而高 声叫道：“喝酒！喝酒！喝酒！”声音 之大，远及千里。
ห้องสมุดไป่ตู้
高康大遵照医生的嘱咐接受良好的保护， 直到一岁零十个月才被抱出门玩。因为可以 带出门玩了，高朗古杰便吩咐仆役替可爱的 高康大裁制衣裳，款式、做工都依照当时最 流行的样式缝制，内衣用最好的夏特龙罗纱 布五百丈做成，另外两百丈做腋衬。背心用 了白缎八百一十三丈，饰带则用了一千五百 零九张半狗皮。裤的料子剪了白毛呢一千一 百零五又三分之一丈，裤子有折边，裤腰后 面开可透气的缝洞，从里面缝上蓝色大马士 革呢做成的飘带，可飘在身后外套的蓝色天 鹅绒共一千八百丈，外套上绣着葡萄枝叶， 中间用银线绣上小酒壶，然后再用金线滚边， 珍珠镶饰。 腰带使用斜纹丝绸三百丈，颜 色是一半蓝一半白。 钱包用一只大象皮做 成。你们应该已经发现高康大衣服的主色系 是蓝与白，他老爸的意思是要人们体会这两 种颜色所带来的观感，他认为白色代表喜悦、 快乐、自在、舒适，蓝色则象征天上事物与 高贵。
《巨人传》之高康大
高康大 是巨人国国王高朗古杰和嘉格美尔的儿子，
他在娘肚子里呆了11个月，是从母亲耳朵里生出来的。 他生来身材巨大，每天要吃17 000多头奶牛的乳汁， 他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他 把巴黎圣母院的大钟摘下来当马铃铛，他的一泡尿 淹死了260416人。那么，高康大出生时是怎样的呢？