进步观念在现代西方的历史命运
西方史学中的历史循环论与历史进步观

西方史学中的历史循环论与历史进步论历史循环论是指人们根据人的思想和行为的规律,将其概括为一定历史阶段的情况,并认为人在其生存活动中不能违背这一规律的学说。
历史进步论是指人们依据发展规律,认为进步可以促进社会发展,主张对历史发展规律进行科学合理的认识是人类进步的重要途径。
西方史学中有两种重要的关于历史循环论和历史进步论的学说,它们分别代表了两个不同发展阶段上对世界古代、中世纪和现代社会不同阶段现象的认识。
它们虽然在内容上有着本质差异,但作为一种历史观却是一致的。
在中国史学界,长期以来人们对世界古代、中世纪和现代社会中两个阶段所发生的事物或现象存在着片面或错误了解,因而出现了“重行复”、“重行滞”、“重起发”等一些模糊甚至错误认识。
中国史学要对这些情况有一个全面准确的把握,就必须在研究中进行理论反思、思想总结、经验提炼,在借鉴中吸收西方优秀历史学思想和理论成果的基础上进行创新和突破。
一、历史循环论人类社会从产生之初就是一个由各个不同类型的个人组成的相互斗争的有机体,每个人都在不断地改变自己,同时也不断地将新的信息传递给他人。
历史循环论就是指人们根据社会生活中一些人,特别是其中一些精英人物所具有的非凡创造力和非凡才能,将其概括为一定历史阶段内社会生活中普遍存在但又不完全具备其内在合理性的各种不同情况,并认为这些不同情况之间存在着相互转化和发展的可能性。
在《历史研究》发表论文之初,西方史学界就出现了一种观点:对人类发展史进行科学研究要超越中世纪、近代社会两个阶段。
[①]他们认为,人们对中世纪时期人们生活方式以及生活状态的了解,远比现在要深刻得多、全面地多。
当时对于欧洲历史上一些贵族阶层以及新兴商人阶层、艺术家阶层和资产阶级在政治上进行统治、经济上进行生产等一系列活动的情况,我们不能只限于对中世纪和现代社会进行简单地描述:“中世纪时期人们之间的关系非常紧张,人们相互间不能和睦相处,他们之间发生了激烈而持久的战争;人们在物质生产和交换方面进行着大量交易和买卖……”但后来这些说法遭到了否定。
浅析十九世纪末二十世纪初美国的进步主义运动-毕业论文

---文档均为word文档,下载后可直接编辑使用亦可打印--- 摘要19世纪末20世纪初,美国的经济与社会生活发生了很大的变动,从而促成了一场轰轰烈烈的全国性改革风浪,即进步主义运动。
19世纪末20世纪初的进步主义运动是对美国资本主义生产关系的部分调整,随之产生的进步主义思想对美国以及全世界有着广泛的影响,并构建了美国近代的经济与政治体制。
本文将对19世纪末20世纪初发生在美国的进步主义运动的背景、内容和影响进行全面的分析,从而帮助学者加深对当代美国的认识,及进一步加强对美国进步主义运动的研讨。
关键词:美国进步主义运动;历史背景;主要内容;历史影响AbstractIn the late nineteenth Century and early twentieth Century, the economic and social life of the United States has undergone great changes, thus contributing to a vigorous national reform, that is, the progressive movement. At the end of nineteenth Century the progressive movement of the early twentieth Century is the adjustment of American capitalist relations of production, the resulting impact of progressive thought of the United States and around the world wide, and the construction of the economic and political system in the United States. In this paper, the background, content and impact of the progressive movement at the end of nineteenth Century and early twentieth Century in the United States to conduct a comprehensive analysis, to help deepen the understanding of contemporary American scholars, and further strengthen the research on the progressive movement.Key Words: American Progressive Movement ; historical background ;primary coverage ; historical influence目录TOC \o "1-2" \h \z \u HYPERLINK \l _Toc20902 摘要 2HYPERLINK \l _Toc14901 Abstract 3HYPERLINK \l _Toc14691 一、美国进步主义运动的历史背景 5HYPERLINK \l _Toc25020 (一)经济动因 5HYPERLINK \l _Toc17846 (二)政治动因 6HYPERLINK \l _Toc22186 (三)理论动因9HYPERLINK \l _Toc12628 二、美国进步主义运动的主要内容10HYPERLINK \l _Toc27700 (一)进步主义运动的起讫和派别10HYPERLINK \l _Toc16555 (二)进步主义运动的成果 12HYPERLINK \l _Toc17137 (三)主要的进步运动 12HYPERLINK \l _Toc20558 三、美国进步主义运动的历史影响14HYPERLINK \l _Toc29212 (一)进步运动的积极影响 14HYPERLINK \l _Toc23479 (二)进步运动的消极影响 14HYPERLINK \l _Toc27588 结论15HYPERLINK \l _Toc26416 谢辞16前言19世纪末20世纪初的进步主义运动是美国历史上一股具有深远影响的社会运动和思潮。
“进步主义教育”对当代高等教育的启示

“进步主义教育”对当代高等教育的启示【摘要】进步教育运动是19世纪末至20世纪初美国出现的教育革新运动,对当时的美国学校教育产生了相当大的影响。
不少学者探讨了进步教育对学前教育以及义务教育的借鉴作用。
本文探析了进步教育在教育目的、教师观、学生观、课程观等方面对当代高等教育的启示意义。
【关键词】进步主义教育高等教育启示【中图分类号】G640 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810(2011)13-0065-02进步主义教育是20世纪上半期盛行于美国的一种教育哲学思潮,其基本目的是,从根本上改革美国学校教育制度,进而最大限度地解放儿童,使儿童真正得到自由的发展,对当时的美国学校教育产生相当大的影响。
其主要观点有:强调儿童应处于学校教育的中心;重视学校的社会功能,强调学校应成为理想的家庭、完善的社区和雏形的民主政治,在促进民主制度的发展方面发挥巨大作用;主张学校课程应尽可能与实践活动相联系。
认为这样做不仅可以唤起儿童的意愿,使他专心致志,而且能摒弃以往的抽象的、无意义的形式训练链,并把各门学科统一起来,使学生获得知识的整体;强调培养儿童自我探索和创造的精神。
被杜威誉为“进步教育之父”的帕克说:“教师的伟大工作是指导学生发现真理”,使学生养成探究、发现和使用真理的习惯。
本文探析了进步教育在学生观、教育目的、教师观、课程观等方面对高等教育的启示意义。
一学生观的启示:以学生的全面发展为教育的中心以儿童为中心的学生观。
进步主义教育以儿童为中心的教育观,认为是儿童而不是传统的学科内容和价值观决定学校的课程和活动,强调儿童的自由、儿童的创造性,重视培养儿童解决问题的能力,教育的任务就是要根据儿童本能生长的不同阶段供给他适当的材料,促进本能的表现与发展。
因此,教育应该是主动的,应该与儿童的兴趣相联系。
进步主义教育把实用主义世界观、认识观、方法论和机能心理学作为理论基础,其突出贡献在于提出教育教学重心的转移问题。
全球化背景下世界历史研究中的认同——中国世界史研究论坛第二届年会暨中国史学会世界史工作委员会成立

界近代早期 (4 0 10 年 )的历史定位 、认识 国家性质 以外 的 “ 向联 系”等都具 有重要 的意义 。王玮教授 10 — 8 0 横 分析了全球 史观与世界历 史分期之 间的关系 ,认为 全球 史观 的横 向 史学思 维范式 。从 合理性 和逻辑性层 面颠 覆 了长期在世 界史研究 中占据举足 轻重地位 的历史 分期研究方 法。但是 ,历史 的纵向发展是 不可 能全然 漠视 的 ,任何史学 阐释体系都要注入 时间矢量 ,世界历 史分期 问题 的讨论仍将 继续 。张广智先 生从马 克思 主 义史 学发展进程 中与两方史学之芙联这一视 角 ,论述 了马克思主义 史学创始人批判继 承西方 史学 遗产 的历史启示 。
二 、西方 史学理论与学术动态 。刘新成 教授 埘什 么是 全球史观 ,l 史观对我 们的世界史研 究尤其是 早 全球 期近代 史研究 的借鉴意 义等 问题 发表 了意见 。他 认为 “ 全球 史”实际上是 一 种编 撰世界通史 的方法论 ,它超 越 了传统的世界史编撰过程 中以国家为单元 的思维模 式 .在描 述人类 “ 文化互 动”的基础 上重绘人类 历史 跨 画卷。全球史 观对于我们 重新评价 地理大发现 的意 义 、重新 判断l 到 1世 纪东 西方实力 的对 比、重新确 定世 6 8
一 一
中 国世界 史研 究 论 坛第 二 届 年 会 暨 中 国史 学 会
世界史工作 委员会成立 大会综述
◎ 李 江 徐 良 ( 江西 师范 大学 历史 文化 与旅 游学 院副 教授 ,江 西 南 昌 ,3 0 2 ) 302
20 年 l 月l 0 5 1 口至4日,由江 西师范大学 、中国 世界 史研究论坛 ”组委 会主办 .江 西师范大学历史 文化与 “ 旅游学院承办 的 “ 中国世界史研究 沦坛第 二届年会 暨中国史学会世 界史工作 委员会成立 大会 ”存 南昌隆重举 行 ,来 自全国各高校 、科 研机构及 出版单位 的近百位专 家学者 出席 了大会 。与会 的专 家学者 围绕 “ 界历史 世 中的文化交往与民族交融” “ 、全球 化 与2 世纪以来的世界史研究” 以及 “ 0 中外世界历 史研究 式转 型和重要 问 题 ”等专题进行 了广泛而深入 的探讨 。 中国世界史 学科发展 与世界历史体 系构 建。随着全球化 的趋势 ,中国世界史学 科正面临 着前 所未有 的发展时机 ,如何抓住 机遇发展 中国世 界史学科是学 者们 普遍关心 的问题 。于沛先生从 继承 中国世界史学科
西方现代历史思想的演变和影响

西方现代历史思想的演变和影响近现代欧洲的东西方交流,带来了西方现代历史思想的演变和影响。
这个思想变革的历程是源于文艺复兴和启蒙运动,直到现代社会学。
这个时期的思想家如卢梭、康德、马克思、韦伯等,对当时社会和政治的现实状态,进行了分析和检讨,并提出了改革建议,塑造了现代西方社会和政治的新面貌。
文艺复兴的思想旨在追求人类灵魂的自由,重视人本主义的价值观。
而在一定的宗教信仰和经院哲学的基础上,17世纪的启蒙运动则致力于推翻保守传统的思考方式,并批判那些不合时宜、反人类的权力机构。
在康德的哲学思想中,体现了二者的思想精髓。
康德的最大功绩,就是将理性的实证哲学完善和发扬光大,使得人的理性与真理紧密结合,成为现代知识体系建立的基础。
而18世纪的进化论,提供了一个全新的思考方式,将人类作为动物的一种,从科学上探究人的进化变化。
这个思想革命,对于解放传统文明的束缚,推进人类社会发展迈出了关键性的一步。
另一方面,马克思的社会主义思想,将封建制度的原罪全部推到了资本主义身上,提出了劳工阶级的剥削和压迫。
他对反动、媚俗文学的批判,也具有重要的意义。
马克思宣传的共产主义,旨在寻找一种更加公正、和谐和进步的社会形态。
经济全球化的今天,理性和功能主义思想变得越来越重要。
这种思想形态,家喻户晓的代表就是韦伯。
他对现代社会力量的认识和评估,使得我们对企业、政治的机制仍旧有着系统性和全面性的认知。
西方现代历史思想的真正意义,在于其探究社会、政治、经济现实的本性,并试图用科学和理性来解决现实问题。
虽然说这一思想体系存在瑕疵和不足,但是其影响和启示对于人们的思考、审视其社会问题,仍有着重要的借鉴和意义。
总之,西方现代历史思想的演变及其影响,是人类文明不断进步、思想不断变革的结果。
我们要深刻认识到其价值所在,并对前人的思想进行反思,思考人类未来的新方向和新途径。
美国进步主义发展

美国进步主义发展美国进步主义是20世纪初期发展起来的一股政治和社会运动。
它的目标是通过政府的干预和改革来解决社会经济问题和政治腐败现象。
美国进步主义的发展可以分为两个阶段:早期进步主义和进一步的进步主义。
早期进步主义出现在19世纪末和20世纪初期。
这个时期,美国面临着大量的社会经济问题,例如工业化带来的劳工条件恶劣和不公平的经济体制。
早期进步主义者认为,政府应该起到调节和监管的作用,以改善工人条件和保护消费者权益。
他们主张实施社会福利政策,推动社会公正和经济平等。
随着时间的推移,美国进步主义进入了更深层次的发展阶段。
这个时期,进步主义的主要关注点转向了政治腐败问题。
进一步的进步主义者认为,政府需要进行彻底的改革,以消除政治腐败和贪污现象。
他们主张实施选举和政府机构的改革,以确保政治体系的透明和有效性。
美国进步主义在20世纪初期取得了许多重要的改革成就。
例如,通过反垄断法案,进步主义者成功地限制了大公司的垄断行为。
此外,他们还在工业和肉类加工业等行业推动了劳工保护措施的实施。
这些改革对于改善劳动条件和保护消费者权益起到了积极的作用。
然而,美国进步主义也面临了一些挑战和争议。
一些人认为,强有力的政府干预可能削弱市场和个人自由。
此外,进步主义者的改革措施并不能完全解决社会经济问题,如贫困和不平等。
总的来说,美国进步主义发展的目标是通过政府的干预和改革来解决社会经济问题和政治腐败现象。
它在20世纪初期取得了一些重要的改革成就,但也面临了一些挑战和争议。
了解美国进步主义的历史和发展对于理解美国政治和社会的演变至关重要。
浅谈19世纪西方进步思想
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浅谈19世纪西方进步思想摘要:19世纪是社会进步发展过程中的一个高潮期。
社会进步进化论与生物进化论交相呼应,斯宾塞与多位西方学者的社会进步观点早于达尔文《物种起源》的生物进化论,生物进化论的出现促进了社会进化论的发展。
一是从西方多位学者的进步观来认识当时西方的进步思想;二是当时中国学者严复翻译的《进化论与伦理学》带给中国思想界不小的影响,从这个侧面来反映当时西方社会的进步思想。
关键词:进步观;进步进化论;圣西门;斯宾塞;赫胥黎;严复在欧洲,人们所接触到的进步的信仰要比进化的认识早。
在中国,情况也是如此,但中国人的进步信仰仅仅等同于甚至不及对进化的认识。
在西方,如果这种信仰有一定根源的话,并且人们要寻找进步信仰的历史根源的话,这个根源我认为在犹太教传统以及后期的基督教里可以被找到。
一、19世纪初西方社会的进步思想背景“救世主”在西方文学作品里总是出现在未来。
人们也可以凭借变幻无常的景象,从期盼“天堂”中发现一种“人间天堂”的幻景。
而众多的西方乌托邦就是从这种期盼“天堂”的想法中产生的。
1750年,杜尔高(Turgot)用拉丁文在索邦神学院发表了题为“人类精神进步”的两次演讲。
杜尔高的目的是赞美基督教,因为基督教是西方当时历史进步的强大推动力。
有些人认为基督教的作用仅仅在于通往天堂之门,这个观点受到杜尔高的驳斥。
杜尔高将“基督教世界与异教世界加以比较”,来说明“全人类从基督教之中获得的优越感”,因而证明了尘世的“宗教效用”[1]。
但在《图尔高文集》后面会发现更为激动的内容,“人类的持续进步……始终趋向自身的完善”[1]212。
历史是一个过程,是人类从蛮不讲理向文明开化的奋斗上升过程。
如杜尔高所言,这就是人类向“天堂”攀升的过程。
杜尔高在文集中提到蛮不讲理是可想而知的:“人类因为背叛而受到惩罚。
生于福乐之地的人类被迫处于蒙昧和悲惨之中,这种状态只能通过时间和劳作的力量来缓解。
”[1]215蒙昧得到开化,野蛮转化成文明,这样人类自然而然地完成了进步过程中的一小步。
进步观念在西方的兴衰

进步观念在西方的兴衰时间:2005年06月28日[关键词]进步观念马克思主义进步观我将通过原因和事实显示出我所研究的成果,人类在实现其能力的完善上绝无限制,人类的完善是真正无限的,这种不断完善的进步将挣脱任何想使之停顿的力量,它比自然所赋予给我们的地球的持久还要无限,毫无疑问,这种进步只会在速度上或慢或快,但它决不会倒退。
”――孔多塞“历史的预言是一种江湖骗术。
我不相信历史规律,特别不相信进步的规律这类东西。
事实上,我相信,对我来说,倒退比进步容易得多。
”――卡尔·波普进步的观念经历了一个曲折的发展过程。
虽然这一观念的萌芽至少可追溯到古希腊时期和中国的春秋时期[①],但进步观念在当时并不占主导地位。
当时流行的是循环论和倒退论的历史观。
这是因为,人们普遍相信,在历史上曾有过非常美好的时期,不管人们称这一时期为“黄金时代”还是别的什么。
即使在文艺复兴时期,思想家们对古希腊和古罗马的过分推崇仍不免使人产生这样一种印象:后来的文明是退步,而不是进步。
实际上,只有在相信未来更美好而不是沉湎于旧日辉煌的情况下,才有可能把历史看作进步的过程。
但是,在“循环论”的语境下,却存在着可贵的进步观萌芽。
这主要体现在哲人们为了回到“黄金时代”所做的种种设想之中。
基督教的语境是“终点论”,进步体现在人为获得救赎而做的种种努力之中。
—、进步观萌芽处于萌芽阶段的进步观,主要强调社会价值目标的(重新)树立和建构,并对实现这一目标的手段做极为初步的探索。
与自觉形态的理性主义进步观在理论完备性上是不可同日而语的。
(一)古希腊:对“正义”的追求1、柏拉图《理想国》旨在建构一个全体幸福的完善的国家,该国家的终极目标是正义。
柏拉图认为,每个人的天资不同,只能适合一种而不是多种职业,因而他不得不依靠别人的帮助才能满足自己的需要。
人们既有不同的分工而又相互依靠,这正是国家构成的基础。
每个人因其从事的工作不同而分属于不同的等级,或属于生产者,或属于军人辅助者,或属于统治者。
进步主义的主要观点以及对教育的启发

进步主义的主要观点以及对教育的启发进步主义的主要观点以及对教育的影响教育学院查玉婷 0818403014进步主义是一种在19世纪末至20世纪初从北美开始的政治运动和意识形态,进步主义者支持在混合经济的架构下劳动人权和社会正义的持续进步,也是福利国家和反托拉斯法最早的拥护者之一。
美国的进步主义教育思想可以追溯到古希腊哲学、18世纪的自然主义和达尔文的进化论,其核心是实用主义哲学思想。
对进步主义教育哲学具有直接影响的是以卢梭、裴斯泰洛奇等人为代表的欧洲自然主义教育思想。
尤其是杜威等人的实验主义对进步主义教育有着重要的影响。
杜威是实用主义的集大成者,他对实用主义的贡献在于,他不仅综合了其他人的思想,使之成为一个完整的思想体系,而且还将这种思想体系运用于包括教育在内的各种领域。
发展阶段:进步主义教育的发展过程可以划分四个阶段:第一阶段:起源于19世纪末期。
出现了进步主义教育一词。
第二阶段:发展和成型于20世纪早期。
杜威在1900左右,理论上发表了一系列重要的著作,对进步主义做了系统的理论总结,使进步主义有了理论依据;1919年,美国也成立了“进步主义协会”;1924年,《进步主义教育》杂志开始发行;但同时也表现出了极端的个人主义和儿童中心的倾向。
第三阶段:转型与发展于20世纪30年代:1929年,资本主义世界发生了经济危机,进步主义内部分化出一个独立的教育哲学派别—改造主义;1928年,杜威加入了进步主义教育协会,担任名誉主席。
第四阶段:衰落于20世纪40年代。
进步主义教育在它的鼎盛时期,显露出了衰败的征兆。
1944年,进步主义教育协会的名称都难以维持,更名为“美国教育联谊会”;1955年6月,进步教育协会宣布解散,两年以后,《进步教育》杂志停刊,这些标志了美国教育一个时代的结束。
主要观点:进步主义教育思潮的代表人物是美国的实用主义教育家杜威。
杜威的进步主义教育思想体系博大精深,论证审慎周密,反映了美国资本主义工业化和民主化的必然要求。
近代历史中的思想变革与社会进步
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近代历史中的思想变革与社会进步
近代历史作为人类社会发展的重要阶段,涌现了许多思想变革和社会进步的重要事件,这些事件深刻地影响着当时社会的发展轨迹。
启蒙运动与思想解放
启蒙运动是欧洲近代思想史上的一次重大变革,倡导理性主义和人文主义,对传统宗教和权威进行了挑战。
启蒙运动的兴起,标志着人类思想的解放,为后来的社会变革奠定了思想基础。
法国大革命与社会政治变革
法国大革命是近代史上最具标志性的社会政治变革之一,它推翻了封建专制制度,倡导了人民的平等和自由。
法国大革命的影响不仅限于法国本土,更是对整个欧洲以及世界格局产生了深远影响。
工业革命与经济发展
工业革命的兴起彻底改变了人类社会的生产方式和生活方式,推动了经济的快速发展和社会结构的巨大变革。
工业革命的影响持续至今,成为现代社会发展的重要基石。
思想变革与社会进步的关系
思想变革与社会进步密不可分,新的思想观念往往会引领社会结构和制度的变革,推动社会朝着更加公正和繁荣的方向发展。
只有在思想上实现解放与创新,社会才能迈向进步与发展。
近代历史中的思想变革与社会进步相互交织、相互影响,共同构成了人类社会发展的重要篇章。
这些历史事件告诉我们,思想的力量无比巨大,唯有不断探索和创新,才能引领社会迈向更加美好的未来。
近代历史中的思想变革与社会进步是相互促进、共同推动的过程,只有在不断思考与改变中,人类社会才能实现真正的进步与繁荣。
西方史学发展的大致历程
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【史学史】西方史学发展的大致历程下面简要地概述西方史学发展的大致历程。
西方史学的发展可以划分为以下几个阶段。
第一个阶段是古典史学,即古希腊罗马史学。
它起源于神话与史诗,创立于公元前5世纪的古希腊时代。
希罗多德、修昔底德是其最杰出的代表。
希罗多德已把叙述历史事件(希波战争的前史和历史)作为著作的主线,并已具有对史实的批判求真精神和一定的历史观(宿命论)。
修昔底德对史料的批判原则、摒弃用神的力量来解释历史的人本思想,以及对历史事件因果关系的探讨,都对西方史学的发展产生了长远影响。
此外,还出现了一批历史学家,如色诺芬、波利比阿。
恺撒、李维、塔西陀、阿庇安等。
他们对西方史学的发展都有各自的贡献。
如波利比阿的《通史》叙述了被罗马征服的地中海所有重要国家,开创了最早的“世界史”体例。
撒鲁斯特、塔西陀、普罗塔克的著作对历史叙述形式的发展很有影响。
他们尝试用历史事件参加者的心理来解释事件,运用为人物塑像的方法来描述历史时代。
古典文学的传统持续到公元5世纪。
476年西罗马帝国的覆灭标志着欧洲历史上一个新的时代的开始。
第二个阶段可以称为西方中世纪史学。
欧洲进入封建社会后,基督教的史学和神学史观占据统治地位,古典史学的传统中断了。
圣·奥古斯丁(St.Augustine,354-439)和托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas,1255—1274)的宗教信条和神学体系被奉为官方哲学,束缚着人们的思想。
总的说来,在这长达近1000年左右的时期内。
西方史学的发展是迟缓的。
在这近千年内。
欧洲没有出现一位可与古典时代著名史家媲美、值得称颂并不被时间长流所湮没的大历史学家。
但这并不是说,这个时期在西方史学发展史上是完全漆黑一片。
基督教史学,特别是圣·奥古斯丁的《上帝之城》,的确是企图用基督教的神学观念来解释历史,改造古典史学的人本观念。
但如果我们拨开和透过宗教色彩的神秘迷雾,却可以从中发现不少对西方史学发生深远影响的重要史学观念。
19世纪西方社会进步思想及其对现代社会的启迪

19世纪西方社会进步思想及其对现代社会的启迪19世纪是一个充满变革的时代,其间出现了一系列有着不同内涵的“进步思想”,对于当时的西方社会具有深刻而广泛的影响。
这些思想的出现是一种对于传统谷物观念的挑战,其提倡的改革和进步成为后来的现代文明的基础之一。
本文将重点讨论两个思想领域的重大进展,即科学技术的发展和社会政治制度的改革。
一、科学技术的改革与发展19世纪是科学技术发展的辉煌时代,它在人类历史上占据着非常重要的地位。
在这个时代,科技的发展取得了巨大的成就,包括了银行、保险、电气、钢铁、石油、化学、机械、医学等各个方面。
科学技术的发展可以说是推动历史向前发展的龙头。
19世纪之前的世界还停留在水车、风车的时代,工业化并没有真正地开始。
而在19世纪,随着蒸汽机、电动机的发明以及化学、机械等领域的进步,工业变成了主流。
蒸汽机的出现大大提高了机器的效率,使得市场经济得以迅猛发展。
同时,新型大规模生产工厂的兴起也大量创造了工作机会,促进了人们就业和经济发展。
而由于科学技术的发展,人们的生活水平也得到了极大的提高。
医学进步、卫生改善、农业工具改良都为人们带来了更好的生活质量。
由此看来,科学技术的改革对于社会的发展和人民的福祉都起到了具有重要意义和深远影响的作用。
二、社会政治制度的改革19世纪的西方社会不仅在科技方面重大变革,而且在社会政治制度上也取得了一些跨越式的进步。
社会的前进更表现在人们对于社会和政治问题思维方式的改变。
首先是民主政治的实现。
18世纪晚期,美国独立战争带来了民主政治制度的创立,而随着19世纪的到来,各大国家纷纷迎合民主运动。
一个个国家陆续实行了民主政治,并逐渐形成了民主社会。
民主制度的兴起,为人民的平等权利和民主自由提供了平台,严格把道德和法律标准作为人们行为的基准,这在世界上产生了广泛影响。
其次是对于女性权利的追求。
19世纪初期,女性在工业革命的服务业中扮演着重要的角色,甚至进行了反对妇女对男性的歧视。
美国人的进步观(1790~1860)

!""!#"摘要:在 年间,美国人有了一种进步的观念。
本文分析了美国当时适宜进步观形成的各项条件,美国进步观的表现和他们认为的进步应遵循的法则。
关键词:美国; 年;进步观(中图分类号)(文献标识码)(文章编号) ! )!许静美国人的进步观 )当 世纪的移民们离开故土登上北美大陆时,他们含辛茹苦,披荆斩棘。
当蛮荒而广麦的土地越来越繁荣而活力四射时,一种新的信念以它的蓬勃生机显示着自己的确凿无疑,那就是进步的观念,即“人类由于增进了知识和使物质世界服从人类福利的要求而不断改善其在人世间的命运”。
(")就是这样一种进步观让刚建国的美国人去考虑人类的命运,来反思人的责任。
在他们看来,当时的世界,进步蔓延了整个文明领域。
本文就力图来探讨建国初到南北战争前美国人对进步现象的理解,美国进步观形成的条件,当时进步现象的表现,以及他们所认为的进步应遵循的法则。
一自从有了人类,进步就一直以一种动态的方式存在,但是那时处于缓慢进步之中的人们并没有明确的进步的概念,也不会有对进步的信仰。
进步作为一种观念,只有有了合适的土壤和气候才能开花结果。
从建国之初到南北战争之前),美国人也逐渐信仰进步的观念,对未来充满希望。
那么,有如奇葩的进步观为什么能在才建国的美利坚土地上含蕊怒放呢?这是因为美国具备了适宜它生长的各项条件。
首先,是工业革命的扩展和科学探索的深入。
工业革命让新生的国家倍增了成长的力量,而科学研究让他们勤奋而又兴奋。
除了科学研究,还有对工业技艺的推进,以及一次又一次的实地探险不断增加了人们征服自然的雄心,最有名的是刘易斯和克拉克的探险队,他们在 年从圣路易斯出发到俄勒冈沿海进行了勘探。
其次, 世纪末,刚推翻英国樊篱的新生民族呼吸到了自由的空气,他们必须从全方位考虑国家的前途和命运。
“正是在这种环境下, 个英国殖民地原来的狭隘、闭塞和地方性的思想成长起来,形成了近代的文艺复兴。
论西方文明之进步
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论西方文明之进步在18世纪初,欧洲各国早已完成了有封建主义向资本主义的转化期。
为什么只有西方文明进步了?而我们没有进步。
对于这个问题我有一些自己的看法。
首先,西方有足够的进步条件。
当时西方的封建主义制度已在崩塌的边缘。
财富都集中在小部分人手中,法律的制裁者-法官是由一群贵族和一群所谓的“绅士”来担当,法律的公正性自然无法保障。
由于没有财富,农民就算拥有土地,也没有足够的钱来耕作,土地在穷人手里自然没有用,他们只有把土地卖给富人来换取金钱,富人有足够的金钱来耕作,他们用金钱来换取土地,有用土地来换取更多的金钱。
而穷人拿到钱后,有足够的钱来耕作,但却没有土地了,他们只有把这点金钱来换取暂时不用劳动的“权利”,但这是暂时的,把这点金钱消磨完后,他们就陷入什么都没有的窘迫境地,他们只有帮富人劳动来换取生存的“权利”。
这里我们可以打个比方:“我有一只兔子,它原本值10元,养大他需要5元的草料费,而我没有钱,我只有把它卖了,而你过来用10元买走了,你花费了5元把它养大,把长大后的它卖了60元,而你总共只花了15元,赚了45元。
而我就算再买一只兔子,也没钱把他养大。
”这是一种还好的情况,我不赚不赔。
而还有一种情况就比较糟糕了:“由于我急于脱手,你只花了6元就把我的兔子买走了。
”那我连买一只兔子的钱都没有了。
“就这样富人会越来越富,而穷人则不太可能变富。
这样也使上等阶级的人永远是上等阶级,被压迫的下等阶级的人民永远被压迫的。
而人的贪婪使统治人民的上等阶级之间互相打压、互相争斗,上层阶级人人都想要当最高统治者。
由于上述原因,西方世界的阶级矛盾、统治阶级矛盾越发明显和强烈,使封建制度走到了尽头。
人们已经不相信这种制度会给他们带来幸福了,那么就需要一个新的制度和体系来取代它。
当时思想派别如雨后春笋一般生长出来,最负盛名的有:“掘地派”,他们认为所有土地都应平分,这有点像共产主义的早期版本。
“无罪派”,他们认为人类的罪过都已被上帝赦免,所以做事可以无拘无束。
近代西方历史进步观的演进-精选文档
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近代西方历史进步观的演进西方学者一般认为,历史进步观最初出现在文艺复兴时期而盛行于18世纪启蒙运动的理性主义时期,在文艺复兴以前的历史观念我们暂且可以称之为古典的历史观念。
[1](P169)历史进步观产生后,先后经历了资产阶级历史进步观和马克思主义历史进步观。
在资产阶级历史进步观演进过程中,我们又可以以时间为限,将其划分为几个不同的发展阶段。
一、近代西方以前的历史观念西方近代以前的历史观念我们可以集中的概括为古典历史学观念。
古典历史观念主要的表现是历史循环观、历史退步观和神学历史观,并且影响深远。
历史循环观的代表是古希腊的柏拉图,它主要起源于传统农业社会中大自然的昼夜、季节等的周期性变换以及草木的荣枯、人类生死的终始重复现象等。
历史退步观的代表是古希腊的赫西俄德,他把过去的历史时代看作是人类最美好的“黄金”时代,并希望回到那个时代。
古代社会的先祖们,虽有人已间接地猜测到了历史进步的事实,但都缺乏自觉的历史进步观念。
希腊史学之父希罗多德和修昔底德不是从神性进步观来洞察现实的变迁,而是从眼见的人性英雄中去昭示:历史的进步是通过悲剧式的变迁,悲剧式的牺牲和毁灭来实现的。
神学历史观的著名代表是公元四世纪神学家奥古斯丁。
他第一次打破了历史循环观念,把历史看作是变化发展的,是一个从既定的起点到预定的终点的线性运动过程。
[2](P2―3)他指出,罗马帝国的灭亡,不应被视为异族战争的结果,而是一种新时代精神(基督教)对已逝精神(罗马神话)的唾弃,它是一种历史的进步。
当然,他认为这一目标是上帝设立的,仍未离开神学历史观的窠臼。
但是,他这种把历史的进步同一定的目的联系起来的观念,以及从道德目标来关注历史进步的内涵,仍给后来的思想家不少启迪。
二、近代西方资产阶级的历史进步观中世纪后期,历史进步的事实愈加凸显。
思想家们开始了对历史进步观念的思考。
较早阐述历史进步观的西方历史学家是英国的伯利(J.R.Bury)。
他把西方学者对进步观念的解说分为三个时期:法国大革命以前、达尔文以前、达尔文以后。
评述进步史观
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评述进步史观历史进步观作为一种理论体系包含三个主要论点:(一)社会演化受规律支配;(二)理性和科学是推动社会进步的动力;(三)世界历史是一个统一和有目的的过程。
①而这三个主要论点都有着相当长的历史渊源。
从西方历史哲学的发展过程来看,进步史观脱胎于中世纪基督教史观,经由18世纪的理性主义历史观形塑定型,最终至19世纪的科学唯物主义时期发扬光大。
中世纪基督教的历史观念是在打破古希腊循环论史观的基础上形成的。
古希腊时期的诗人赫西俄德在教谕诗《田功农时》中将人类历史分为五个时期:黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代。
在他看来,黄金时代是人类最幸福的时期,自黄金时代以后则是一代不如一代,越来越糟糕,到了他所处的黑铁时代,世界便如同面临末日一般。
但他相信,神灵不会就此坐视不管,而会插手改造使之恢复到原初的黄金时代,如此循环不已。
赫西俄德把人类发展过程分为五个往复的阶段,这反映出了以赫西俄德为代表的古希腊人的世界观。
坚信灵魂不死的古希腊人认为,整个世界不存在开始或终结,灵魂只是不断地重新开始同一个苦难的循环。
②在早期人类社会的发展过程中,人类对于自身及周遭的认识并不复杂,他们往往把经验建立在自己的经历基础上。
大致相近的生活经历和实际感受使得古希腊人对周遭世界并没有明显的判断标准,他们见到的只是国家间时不时的战争与和平、生活上的富裕与贫困。
这就使得他们对“时间”这一概念相当模糊,也因此他们并没有将时间的流逝与人类发展过程联系起来。
然而,中世纪基督教的宗教哲学打破了循环史观。
中世纪基督教对西方历史哲学所产生的最大影响便是创设(或称发现)时间这一概念,并以完整的宗教诠释框架将神学观念与时间观念相结合。
在基督教视角下,人类历史道路的起点始于上帝创世,终结于末日审判(喻示着时间标注了人类发展过程中的过去、现在与未来,这意味着时间成为了人类演进过程相伴生的“客观事物”,从此它与人类认识自我过程无法分离),实现了自我的救赎。
马克思历史进步观分析论文
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马克思历史进步观分析论文【摘要题】法国学者米歇尔·勒维在美国《主义和民主》杂志第14卷第1期(2000年春—夏季号)上发表文章《马克思的进步辩证法:封闭的或是开放的》,认为马克思有两种进步观,一种是目的论的、先定的和封闭的,一种是非目的论的、未定的和开放的。
文章主要如下。
【正文】一、马克思的两种不同历史进步观人们通常认为马克思是19世纪历史进步观的俘虏。
这一指责是不准确的。
马克思的进步观是辩证的,它既考虑到资本主义性的消极方面,也完全有别于那种认为现代文明会导致社会生活逐渐且必然改善的观点。
然而,马克思的这一辩证法是不完备的,而且也没有免于目的论因素。
实际上,在马克思历史进步的辩证法中,存在着两种不同进步观的张力。
第一种进步观是黑格尔主义的、目的论的和封闭的。
它表现了一种欧洲中心论的世界观。
这种进步观认为,历史具有终极的、必然的和不可避免的目标,“历史事件”都是历史进步螺旋式上升中的某一时刻;而“理性的狡计”则能解释通向自由王国的不断运动中的每一事件(哪怕是最可怕的事件)。
这种封闭的辩证法可以在马克思的若干著作中找到。
在这些著作中,马克思似乎把源于欧洲都市的生产力与历史进步等同起来,因为生产力发展必然导向社会主义。
人们只要想一想他1853年的《不列颠在印度的统治》就明白了。
与殖民主义的辩护士不同,马克思毫不掩盖西方统治下的恐怖景象:“不列颠人给印度斯坦带来的灾难,与印度斯坦过去所遭受的一切灾难比较起来,毫无疑问在本质上属于另一种,在程度上要深重得多。
”(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第761页)西方资本主义不仅没有带来进步,而且破坏了传统的社会结构,恶化了人民的生活状况。
但在文章末尾的里,马克思指出,“英国不管干了多少罪行”,它在将资本主义生产力引入印度并在停滞的亚洲激发真正的革命上“毕竟是充当了历史的不自觉的工具”(同上,第766页)。
在1853年另一篇文章《不列颠在印度统治的未来结果》里,马克思进一步阐述了他的观点:在印度,“资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性”尽管“赤裸裸地呈现在我们面前”,但资产阶级和却“为新世界创造物质基础”(同上,第772页),这个新世界就是社会主义。
进步思潮总结
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进步思潮总结1. 引言在当今社会,不断追求进步已成为一种普遍的价值观。
进步思潮作为一种强调不断改善和发展的理念,在各个领域都扮演着重要的角色。
本文将对进步思潮进行总结和探讨,分析其核心观点、影响和应用。
2. 核心观点进步思潮的核心观点是:社会和个人应不断追求进步,通过不断改进和创新来达到更好的状态。
它强调通过科学技术进步、人类文明进化和思想觉醒等方式,不断超越过去的局限,实现社会和个人的全面发展。
进步思潮认为,进步是社会的必然趋势,只有不断推动进步,才能跟上时代的步伐,适应社会的发展需求。
进步思潮还强调全球化和可持续发展,推动社会变革和个人成长。
3. 影响3.1 社会影响进步思潮对社会产生了广泛而深远的影响。
首先,它鼓励人们接受新的挑战和机遇,不再满足于现状,积极地投入到创新和改革中。
这种思潮推动了科技的快速发展和社会结构的变革。
其次,进步思潮鼓励人们追求自我完善和个人成长。
人们不再满足于一成不变的状态,而是通过自我学习和持续进修来提升自己。
这种思潮推动了教育的重要性和个人发展的重视。
3.2 个人影响进步思潮对个人的影响也非常明显。
首先,它培养了人们开放的心态和积极的心理状态。
人们不再害怕改变和失败,而是将其作为成长和进步的契机。
这种思潮激发了人们的创造力和创新能力。
其次,进步思潮改变了人们对成功的定义和追求。
人们开始更加注重平衡生活和工作,追求内心的满足和幸福感,而不仅仅是追求物质上的成功。
这种思潮促使人们思考自己真正的价值观和生活目标。
4. 应用进步思潮在各个领域中得以应用和体现。
4.1 科学技术领域进步思潮推动了科学技术的发展和创新。
科学家们以开放的心态和积极的精神态度,不断探索新的科学领域和发展新的技术。
进步思潮培养了科学家们的创新思维和解决问题的能力,推动了科学的进步。
4.2 教育领域进步思潮对教育有着深远的影响。
教育机构开始注重培养学生的创新能力和批判性思维,鼓励他们不断追求知识和进步。
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3.历史非决定论对机械决定论的否定。现代西方思想家认为,世界充满偶然性,人生面临着各种不确定性,历史发展呈无序状态;由于无规律存在,因而人是绝对自由的,人也无法对未来作出预测。波普尔在《历史决定论的贫困》一书中,把历史决定论规定为一种通过发现隐藏在历史演变下面的规律来预测历史的社会科学方法,在批判反自然主义与泛自然主义的基础上,宣判了历史决定论的极刑,从而抑制了进步观念的流传。存在主义大肆强调,人是被突然抛到这个世界上的,人的存在先于本质,人在造就自己的过程中面临着各种可能性,人会成为什么样的人是无法知道的,人干什么或不干什么并无必然的理由;由于上帝死了、人性是没有的、决定论是没有的,因而人是被判决为自由的。与此同时,他们主张建立一种关切人的生存境遇、内心世界与价值理想的人学,关注那种摆脱了他人、社会与自然束缚的富有个性的人,最终使历史运动成为人的意向活动、自由创造与冒险行为任意宰制的舞台。
二、进步观念的现代批判
历史演进到现代阶段之后,资产阶级日趋没落,资本主义社会矛盾不断激化,人的异化状态愈益加剧,特别是世界大战的连续爆发给人们带来无数灾难,全球问题的出现使社会发展陷入困境。变化着的历史条件与危机四伏的现实摇撼着理性主义的进步信念:人们不仅发现所谓理性王国不过是诱人的幻影,而且猛然意识到自己在进步的旗帜只下已走向了死胡同。于是,由人本主义流派和其他社会思潮组成的现代西方思想家开始怀疑、反省与检讨近代的进步观念,进步观念的思想逻辑随之发生了剧烈的转向。
5.运用实证性思维方式。理性主义与实证主义在本质上是一致的,理性主义在探讨社会进步时集中运用了实证主义的思维方式。这种思维方法的特质是,极力弘扬科学理性精神,致力于运用理性能力与科学方法,揭示出事物的本质与规律,追求严密的、统一的、精确的知识;在这一过程中,重视不同事物在量上的同一性,将每一种事物都归结为另一事物的抽象对等物。由此,它对自然与社会一视同仁,将人与机器同等看待,力求发现其中的普遍规律,从自然过程理论直接引申出历史过程理论,从生物进化论机械类推出社会进化论。但是,实证性思维方式在夸大量的同一性时就抹煞了质的区别性,在把不能用实证方法把握的对象当作形而上学加以拒斥时,往往会忽视人文价值观照与人生意义追问。
6.危机观念对全面进步图景的反叛。针对理性主义进步观的逻辑思路,现代西方思想家在批驳近代进步观念的思想基础与思维方式的前提下,普遍地对进步观念本身进行攻击。尼采就曾指出,一步步颓废下去,这是我给现代进步下的定义[⑥]。法国社会学家雷蒙阿隆只把进步看作是数量上的增长,只承认科技领域中的进步,坚决否认进步的必然性,对一般意义上的社会进步表示了明确的失望情绪,甚至主张放弃进步概念[⑦]。《熵:一种新的世界观》一书尖锐批驳了基于机械论世界观之上的进步观念,赞同古希腊关于从黄金时代以后历史不断退步的思想,宣称人类历史是江河日下的历史,科技发展正产生出比财富更多的、更有害于人类的垃圾。在近代进步观念不断丧失昔日光辉的同时,现代西方思想家大肆宣扬危机观念,树立起社会全面危机的总体图景。他们不仅提出了欧洲的危机、西方的危机与全球性危机,而且具体分析了生态危机、经济危机、政治危机、文化危机与人的危机,由此断定人与自然、人与社会、人与他人处于尖锐对立的关系之中。所谓生态危机,是指对大自然的无情盘剥与单纯索取以及由此造成的生态环境的恶化;经济危机表现为经济制度没有生产必要数量的消费价值,政治危机包括合理性危机与合法性危机,文化危机主要是动力危机[⑧],具体体现为价值失衡、意义失落、道德退化与信仰失却等;人的危机则是指人的本能遭受压抑、人的人格发生分裂、人的心理充满焦虑、人的存在陷于虚无、人的自由不堪承受、人的个性日渐丧失以及人的命运不可捉摸等。在他们看来,现代社会陷于全面危机的根本原因,在于理性主义文化的矛盾、工业文明的扩张本性与科学技术的地位改变。
8.强化物质利益追求的价值取向。近化理性主义者所塑造的全面进步图景,从思想实质上说终究是一种物质利益取向型的进步观念。坚信自然资源的无限性与人的物质需求的先决性,认定征服自然才是社会进步的实质性内容,也是人类理性力量的内在要求;因而,不断向自然界开战,既成为发展生产、繁荣经济与集聚物财富的根本保证,又成为改造社会与完善人性的重要前提。这种进步观主张以最有利于人类追求物质利益的方式来安排自然,并深信我们积累的物质财富越多,世界就必然越有秩序。被认为能带来一个井然有序的世界的物质财富的不断积累,就成了进步的同义词[①]。在片面关注人对眼前物质利益的追逐与占有的情况下,人的精神需求、价值理想以及人对社会进步的核心意义必然受到忽视,人类就只能在生产和消费所带来的尽情享乐中寻找他们的人生目的和意义[②]。
近代的进步观念在理论上突破了古代社会环论的束缚,完善了基督教关于进步在未来的偏狭思想,超越了历史退步论的悲观情调,指导着社会生活由传统性向现代化的跃迁,从而成为近代以来人类自我肯定的中心思想和新时代意义世界的核心概念。但是,它在理论上的偏执性与片面性也不断暴露出来,成为导致社会危机的重要思想根源。
进者简介】郝永平 中共中央党校哲学部哲学博士
一、进步观念的理论内涵
人类在追求社会进步的历史创造活动中,需要建构一定的进步观念。一般的进步观念是一种关于社会发展与历史过程的理论,由此就把过去、现在与未来联成一体;同时也是一种价值评价的观念,体现了事实与价值的交织、现实与理想的映照。
1.对理性决定论的声讨。在现代西方思想家看来,理性主义所树立的理性权威是颇成问题的,它具有独断性与空想性,忽视了主体,丢弃了价值理想与意义追求;理性认识也是片面的、表面的、机械的认识,它既不能把握社会历史的奥秘,又不能穷尽生命的本质与意义;理性力量毕竟是有限的,它无助于克服人们在现实生活中所遭受的苦难,也对人的个性所受的压抑无能为力。唯意志主义者叔本华断言,以往理性派哲学的缺陷在于,既未能把握理性看作是满足欲望的手段和实现生存意志的工具,又不懂得在社会历史领域支配和制约人们行为的那些必然性、因果性与目的性不过是意志的表现与客观化。法兰克福学派则把传统理性主义所宣扬的理性视为工具理性的集中体现,认定这种工具理性只关心实用目的,只注重事实与如何去做,只执着于思维的肯定性与同一性,因而是一种单向度的、片面的理性;理性在物化的形式中蜕变为工具理性,既背离了人的自我解放的旨趣,又造成了社会的畸形发展。#p#分页标题#e#
4.确立线性发展模式。理性主义进步观认定,在客观规律的制约下,社会进步走着同一条道路,经历着相同的阶段(一般为三个阶段);社会进步的趋势是单一的、既定的、无可选择的,虽会遇到曲折,但社会历史从一个阶段到下一个阶段的演进是不可逆转的。深究起来,这种理论带有鲜明的欧洲中心论色彩,在把资本主义工业文明的发展道路加以神圣推崇与普遍示范的时候,就否定了不同民族与国家在进步道路上的具体差异性与多样化追求。
作为进步观念的第一个理论形态、理性主义进步观是近化欧洲的产物,是处于上升时期的资产阶级开创世界历史的理论表述。在从16世纪到19世纪上半叶的演进历程中,这种进步观念由一大批哲学家、历史学家、工业主义思想家和空想社会主义者加以阐述和发挥,在内容上日趋丰富与完善,在形式上越来越世俗化。
1.坚持理性主义立场。近代的进步观念是在理性主义的旗帜下确立起来的。在以推翻神性、解放人性为己任的理性主义者那里,理性作为人所具有的逻辑思维能力,是认识客观事物并揭示其普遍性、必然性的根本手段;作为取代上帝位置的新权威,又是一种评价尺度,成为衡量一切自然的与社会的事物有无合理性的唯一准绳;作为一种本体性的决定力量,理性是知识的源泉、科学的基础、立法的根据、道德的展现与人性完善的支柱,因而也是推动社会进步的根本力量。但是,对理性的极度拔高,不仅使理性的自足性、权威性失却了合理的依托与可靠的支撑,而且排斥了非理性性力量在社会进步中的作用与意义。
4.多元演进模式对线性发展观的超越。现代西方思想家断言,既然不存在规律,那就没有普遍的发展道路;发展道路不是单一的线性进程,而是多元的曲折进程;欧洲工业文明日益陷入困境,它并非是应当效法的理想目标。斯宾格勒在批判进步三阶段论时说,这是一种令人难以置信的且毫无意义的体系,显然,用在世界年龄上的神秘数字3,对于形而上学者的喜好是有高度诱惑力的。至于它的基本设计,每个人只要替传统的三分法想出一些抽象的意义就心满意足了[④]。但他在否定普遍发展模式时却陷入了相对主义。在后发展理论研究中,依附论等派别既强调欠发达社会与发达社会在发展道路上的殊异性,又突现欠发达社会内部的发展模式上的多样性;人文生态学派还着重揭露了工业化对环境、资源、生态所造成的破坏以及对人性所施加的压抑。俄籍流亡作家索尔尼琴直接地作了总括:进步曾被看作是闪光的、笔直的矢量,而事实上却是不规则的曲线。[⑤]
2.科技异化论对科技万能的消解。他们的基本观点是,科学技术的迅猛发展破坏着人与自然的和谐关系,造成资源枯竭、环境污染与生态失衡;科学技术的持续发展加剧了社会问题的恶化,使社会发展陷入了物质丰裕与精神苦的畸形境地;科学技术的高度发展导致了人的异化与堕落,束缚着人们的自由、幸福与完善。英国社会学家Y英奇在二、三十年代提出,科学技术的进步与经济实力的增长可能在以后显示出对改善人性最具破坏性的结果;雅斯贝尔斯发现,现代人之所以陷入平均化、机械化与大众化的境地,这是由技术、由政治和由西方共同精神之瓦解规定着[③];罗马俱乐部则在一系列报告中驳斥了技术万能论,认定全球性危机的爆发与增长的极限的困扰,正是根源于科学技术不顾后果与不加限制的发展。在法兰克福学派看来,科学技术之所以创造出富于 攻击性的社会与单向度的人,是由于其他位改变所致,即科学技术不仅取代了传统的政治恐怖手段,变成一个极权主义者,而且在为现存制度作合理性辩护时,已获得了意识形态的地位。
6.塑造全面进步的图景。在理性主义思想基础与实证主义思维方式的导引下,近化思想家们构筑出社会生活全面进步的图景。知识的累积与智力的开发,可使人摆脱愚昧无知状态,把握客观对象的奥秘;征服自然,可使人获得更丰富的生存资料,积累更多的物质财富,更好地满足利益需求;改造社会,能使人摆脱受奴役状态,为人追求自由与平等开辟道路;随着知识的增长以及对自然和社会的改造,人的能力必将增强,人的道路水平随之提高,人对幸福的向往必将成为现实。简言之,所谓社会进步就是以理性为决定力量的社会生活各个领域的全面进步。