试谈《易经》泰否卦

试谈《易经》泰否卦

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说说“泰然”

泰然，泰的样子。泰的样子是怎么样的？一言难尽。不过一说到泰，我们都知道此中有好的意境，如：持盈保泰、国泰民安、泰然自若等。几个月前电视旅游台开播《泰学》。泰亦成学说，我收看了这节目。原来是曾仕强教授以他的方式、借用生活事例解读《老子》和《易经》的一些卦。《易经》中有“泰卦”，但《老子》与《泰学》有关系吗？虽曾教授对此未作细说，但我理解是有的。老子的道，无为而治，治而安，安的环境是泰，安泰；另，不通不为道，道亦通泰。

“一阴一阳之谓道”。泰在《易》为卦，上坤下乾。坤为老阴，乾为老阳，阴阳重叠。外表中虚而柔顺，内里刚正而有底气。看其卦身，既有安的形，又有通的象，而这形象里更包含着道的理。有一定《易经》常识的人都知其然，但明其所以，须放下现有的观念，回到朴素的自然思维。

昔圣人观天察地，类物比拟；通过象数的变化，发现了宇宙万物的运行轨迹，并以简易的符号推演验算，总结出一套动态的预测方式，以利生产实践。然而，术从于道，道在阴阳不测，不测之测——有本事的人在其或然性中窥视天机，顺势作事而为天

下共主。远古的伏羲、神农就是这样的人，他们的经验哲学在用中不断完善，还薪火相传地留与后世。我们今天学习《易经》也该从感性到理性，如果总以物理性的科学头脑来分析，恐怕会离经背道……

道见于有，始于无。在我国的民间相传中，宇宙源起混沌的状态。有位叫盘古氏的神人在此应运而生，他觉得这样的环境难以生存，于是用自己与生俱来的玉斧，劈开这个处境。一分为二，只见清气上升，浊气下坠，逐渐形成天地两端……清气上升为天，浊气下坠为地，天是阳，地属阴；不了解这些，是无法领略《易经》的智慧。我们都是聪明人不必追究有没有盘古氏这个神人，大可将他理解为宇宙本然的力量。朋友，中国文化最大的特点是类比，而不是现代概念上的逻辑。

为了解题，描述“泰”的状况，我设计了个横幅并请彭程万老先生用手书的金文展现出来。

泰——天地一体，阴阳合德；小往大来，厚积薄发。

有人问我“为什么天在地之下反而是泰，以常识来说、天是

在地之上的哦？”我答“这正是《易》之奥妙！”朋友，读《易》要有广阔的襟怀，还须明白《易经》是一本活的书，学《易》用《易》亦当是活的，如跑马射箭，“中的”却是在运动中完成。话又说回来，为何天会在地之下？此中有两重意义。首先天与地并不存在什么对立统一关系，而是天包涵地，地只是天中的一分子。二是以地观天，天动地亦动，日中而昃，日薄西山；天黑、最安静的时侯，地的另一头又已天亮。天地的情势是会变的，否极泰来，泰尽亦会否至。

《易经》的泰卦，天在地之下，清气上升；地在天之上，浊气下坠。两者感应交合，故曰天地一体。阴阳合德：其德指“道”的作用显现，所谓“冲气以为和”。小往大来：此话出自泰卦的卦辞，话中的含义——地对于天来讲是小，天对于地来讲是大。天的清气上升是往，地的浊气下坠是来；天地一往一来，是阴阳的动变。厚积薄发：地属阴，地在天面前是被动的，只能努力积存天的阳气，补充好自身的体能，然后慢慢的，轻微的散发。

以上说的只是对泰卦卦象的一些基本认识，但如果能透切了解其象中之数，数中之理，不但对养生有好处，而且让自己妥当地做人做事都会有帮助。

我们不妨想一想，改革开放以来、人们常说“路通财通”，这并非平白无故的。历史到了这关口，自然发展的需要，《易经》的泰卦就出现了。泰，上坤下乾；坤的外形四通八达，但内里是乾，有无穷的能量支持。势成这样，绝非人的意志！

朋友，“泰”的样子见在适当的时机，这时机的来临不会是

一下了的。大地（坤）阴极而生变，阳气始聚，一阳生而为“复”；阳气渐升，二阳起而见“临”；继续向上，才是“三阳开泰”。“泰”之后就是“壮”，“壮”看似是好事，但“物壮则老”，“壮”是衰败的开始。“壮”再上前便为“夬”，“夬”是缺，断裂的意思，朝着“否”的方向。

…………………

泰卦的状况确是比较好，不但阴阳和合，相互感应，而且时间空间都恰到好处，阴爻阳爻不是得位就是得中。因而我们向往“国泰民安”是正道，愿意“持盈保泰”也合理，能够“处之泰然”更没有问题。但怎样向“泰”保“泰”处“泰”呢？这不妨参考古人总结的经验。比如圣人管理国家，“处无为之事，行不言之教”即不乱来，不乱说，顺自然之势。泰卦的乾象亦君，坤象亦民；君之精气朝民，民心向君，是谓泰然。《尚书》云：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁“。身为国家领导人，放下自己，联系民众，不凌驾民众之上，才会国泰民安。我们普通人又怎样才可以近泰得泰？接物之道，坤象小人，乾象君子。所谓“外小人内君子”或“先小人后君子”。小人计较利害得失，出来做事又怎能不计较利害得失呢？但内里、后着，应是君子、有股正气。养生方面，强阳必先养阴。要使白天龙精虎猛，晚上一定要有充足的睡眠。身体上凉下热，头脑冷静，脚板暖热亦在泰之境。“千里之行，始于足下”。脚一动，气运全身。我们中国

人很多都晓得保养双脚，习惯睡前用热水泡脚，现在还有沐足的行业。睡的方位也讲究，一般来说比较适宜头向北脚朝南。因为南方主火，热；北方主水，凉。这虽非绝对，却也不无道理。健身方面，跑步无须展现竞技的状态……慢跑、脚根着地，扯动周身神经，热气上传，头脑不存意识，收住欲望，湿气自然被运化。其它的运动也一样，外方内圆，切实做好该做的动作，不用想什么，自然上下交感，气息流通。再深层次就是致虚守静的气功，这里不作细说。

泰的状况，都在安稳通畅的意义里；泰中的细节，有渐行渐进的过程。泰的环境下，参照《周易·泰卦》的爻辞，看我们能领悟到些什么？

“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”

初到泰境，首爻阳居阳位又有外卦的六四呼应，故言“拔”（阳向上）。“拔茅茹，以其汇，征吉”；拔茅草如果茎根连片起，此际进取会有好处。这是比喻的说法，意指逢时而作，有利无害。

“九二”：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。”

继续前行，但阳立阴位。“包荒”：包，包容；荒，亦灾亦垢。“用冯河”：徒步过河。泰之前，有许多历史遗留问题，此刻正是百废俱兴，要有山藏海纳的情怀。“不遐遗”，外不忘远方的亲友（六四）；“朋亡”，内不结党营私；“得尚于中行”，以中正之道行事。

“九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福”