五行生克乘侮
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心心生2、火生十五脏对应的是脾3、十生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
五行生克乘侮
五行生克乘侮Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】五行生克乘侮五行正常五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。
五行平衡子报母仇：金克木，木生火，火克金；肺克肝，肝生心，心克肺。
（自救）木克土，土生金，金克木；肝克脾，脾生肺，肺克肝。
土克水，水生木，木克土；脾克肾，肾生肝，肝克脾。
水克火，火生土，土克水；肾克心，心生脾，脾克肾。
火克金，金生水，水克火；心克肺，肺生肾，肾克水。
子背母志：金克木，金生水，水生木；水为金之子，金欲克木，而水反生木木克土，木生火，火生土；土克水，土生金，金生水；水克火，水生木，木生火；火克金，火生土，土生金；综上两述，子报母仇，子背母志，五行为了平衡，针对相克而有两生。
一克两生：金克木，金生水，水生木；木生火，火克金；木克土，木生火，火生土；土生金，金克木；土克水，土生金，金生水；水生木，木克土；水克火，水生木，木生火；火生土，土克水；火克金，火生土，土生金；金生水，水克火；祖孙不亲：水生木，木生火，水克火；水为火之祖，火为水之孙，而水克火木生火，火生土，木克土；火生土，土生金，火克金；土生金，金生水，土克水；金生水，水生木，金克木；五行异常：太过与不及五行相乘：乘chéng,乘虚侵袭之意，乘虚而入。
金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。
肺乘肝，肝乘脾，脾乘肾，肾乘心，心乘肺。
五行太过与不及：金亢乘木虚，木亢乘土虚，土亢乘水虚，水亢乘火虚，火亢乘金虚五行太过：金亢乘木，木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金。
肺亢乘肝，肝亢乘脾，脾亢乘肾，肾亢乘心，心亢乘肺。
五行不及：木虚金乘，土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘。
五行相侮（五行反克）：侮wǔ，恃强凌弱之意，欺凌弱小。
四五行的生克乘侮关系课件
理解五行生克乘侮关系，有助于更 好地管理情绪，保持心态平衡，提 高自我调节能力。
对企业管理的启示
01
02
03
团队建设
根据五行生克乘侮关系， 合理配置团队成员，发挥 各自的优势，提高团队整 体效能。
决策制定
运用五行生克乘侮关系分 析问题，有助于更全面地 考虑各种因素，制定出更 科学合理的决策。
企业文化
借鉴五行生克乘侮关系， 构建和谐的企业文化，促 进企业内部关系的协调和 稳定。
对社会发展的影响
促进和谐
理解并运用五行生克乘侮关系， 有助于促进社会各界的和谐共处，
减少矛盾和冲突。
可持续发展
运用五行生克乘侮关系指导社会 经济发展，有助于实现可持续发 展目标，促进人与自然的和谐共
生。
文化ห้องสมุดไป่ตู้承
五行生克乘侮关系作为中国传统 文化的精髓之一，通过传承和弘 扬，有助于推动中华文化的传承
和生活方式调整来保持身体健康。
03
指导心理调适
根据五行生克乘侮的原理，人们可以通过调整心态和情绪来保持心理健
康。例如，针对过度克制或制约的情况，可以采取相应的心理调适方法
来缓解情绪压力。
乘侮关系的实例分析
木行过度克制土行
如果木行过度克制土行，可能会导致 脾胃虚弱、消化不良等病症。此时， 可以采用调理五行平衡的方法进行治 疗，如采用疏肝理气、健脾和胃等治 疗方法。
火行反克水行
如果火行反克水行，可能会导致心肾 不交、失眠多梦等病症。此时，可以 采用调理五行平衡的方法进行治疗， 如采用滋阴降火、养心安神等治疗方 法。
对个人发展的指导意义
自我认知
通过了解自己的五行属性，更好 地认识自己的性格特点和优势， 从而在职业和生活中做出更明智
五行相乘相侮的概念及次序
五行相乘相侮的概念及次序五行相乘相侮是中华文化独特的一种思维方式，对于人类社会与自然界的关系起到了重要的指导作用。
它主要是根据五行学说，将五行相生和五行相克的关系相乘得到的结果来描述事物之间的相互作用。
整个过程中需要遵循一定的次序，以保证结果的准确性和逻辑性。
首先，我们来介绍一下五行学说。
五行学说是中国古代哲学中的一种理论体系，它认为宇宙万物都是由五种基本元素组成的，分别是木、火、土、金和水。
这五种元素之间存在着特定的相生和相克关系。
其中，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木；而木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。
在五行相乘相侮中，首先要确定好五行的次序。
按照传统的观点，五行的次序是：“木、火、土、金、水”。
这是因为从自然界的发生发展过程来看，植物生长在地上，所以木在最上；火在木上能燃烧，所以火在木后；火助土生金，所以土在火后；土能抑水，金能抑木，所以金在土后；水可以灭火，所以水在最下。
然后是五行相乘的过程。
五行相乘是指将其中的两个元素相乘，得出一个结果。
这个结果可以反映出两个元素之间的相互作用。
相乘的过程中，需要遵循相生和相克的规律。
具体来说，就是将一个元素的相生关系乘以另一个元素的相生关系或者将一个元素的相克关系乘以另一个元素的相克关系。
例如，木乘以火，就是将木的相生关系“木能生火”乘以火的相生关系“火能生土”，得到的结果是“木生火生土”。
最后是五行相侮的过程。
五行相侮是指将其中的两个元素相侮，得出一个结果。
这个结果可以反映出两个元素之间的相互抑制关系。
相侮的过程中，需要遵循相生和相克的规律。
具体来说，就是将一个元素的相生关系乘以另一个元素的相克关系或者将一个元素的相克关系乘以另一个元素的相生关系。
例如，木侮土，就是将木的相生关系“木能生火”乘以土的相克关系“土能克木”，得到的结果是“木生火克木”。
通过五行相乘相侮的过程，我们可以了解事物之间的相互关系。
相乘可以展示事物之间的相生关系，反映出事物之间的合作与互助；而相侮可以展示事物之间的相克关系，反映出事物之间的竞争与制约。
中医药五行学说：五行的生克乘侮（图解）
中医药五⾏学说：五⾏的⽣克乘侮（图解）五⾏学说，是中医中药的基础内容，也是每⼀位中医⼈必备的内容。
但是要想全部搞懂这个还是很难得，今天⼩编就⽤图解的⽅式为你讲解五⾏学说！同时，五⾏学说也是执业中医师和执业中药师的重要考点，希望对各位考⽣有所帮助！⼀、五⾏与五⾏学说五⾏，即⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五类物质的运动。
五⾏学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五种物质的认识基础上，进⾏抽象⽽逐渐形成的哲学概念。
（⼀）五⾏的特性1.⽊的特性古⼈称“⽊⽈曲直”。
“曲直”是指树⽊的⽣长形态，为枝⼲曲直，向上向外周舒展。
因⽽引申为具有⽣长、升发、条达舒畅等作⽤的事物，均归属于⽊。
2.⽕的特性古⼈称“⽕⽈炎上”。
“炎上”是指⽕具有温热、上升的特性。
因⽽引申为具有温热、升腾等作⽤的事物，均归属于⽕。
3.⼟的特性古⼈称“⼟爰稼穑”。
“稼穑”是指⼟有播种和收获农作物的作⽤。
因⽽引申为具有⽣化、承载、受纳等作⽤的事物，均归属于⼟。
故有“⼟为万物之母”之说。
4.⾦的特性古⼈称“⾦⽈从⾰”。
“从⾰”是指“变⾰”的特性。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作⽤的事物，均归属于⾦。
5.⽔的特性古⼈称“⽔⽈润下”。
“润下”是指⽔具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运⾏等作⽤的事物，均归属于⽔。
（⼆）五⾏的分类其⼀，取象⽐类法，即将事物的性质和作⽤与五⾏的特性相类⽐，推演得出事物的五⾏属性。
如以五脏配属五⾏，则由于肝主条达⽽归属于⽊，⼼阳主温煦⽽归属于⽕，脾主运化⽽归属于⼟，肺主肃降⽽归属于⾦，肾主⽔⽽归属于⽔。
其⼆，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五⾏属性，推演⾄其他相关的事物，以得知这些事物的五⾏属性。
如肝属于⽊，则肝主筋和肝开窍于⽬的“筋”和“⽬”亦属于⽊；⼼属于⽕，则“脉”和“⾆”亦属于⽕；脾属于⼟，则“⾁”和“⼝”亦属于⼟；肺属于⾦，则“⽪⽑”和“⿐”亦属于⾦；肾属于⽔，则“⾻”和“⽿”、“⼆阴”亦属于⽔。
五行的生克乘侮名词解释
五行的生克乘侮名词解释
1. 五行：指木、火、土、金、水五种元素。
2. 生克乘侮：五行相互制约的关系。
其中“生”表示一种元素可以生另一种元素，如水生木，“克”表示一种元素可以制约另一种元素，如火克金，“乘”表示一种元素可以增强另一种元素，如水乘土，“侮”表示一种元素可以削弱另一种元素，如金侮木。
3. 水生木：水可以滋养木，使其茁壮成长。
4. 木生火：木可以为火提供养料，使火变得更旺。
5. 火生土：火可以使土壤热化，促进植物生长。
6. 土生金：土可以为金提供养分，使其更加纯净坚固。
7. 金生水：金可以通过制约水的流动，使其形成湖泊或河流。
8. 水克火：水可以降温灭火，制约火的燃烧。
9. 火克金：火可以熔化金属，使其失去原有的性质。
10. 金克木：金可以砍伐木材，制约木的生长。
11. 木克土：植物的根系可以破坏土壤的结构，使其变得疏松。
12. 土克水：土可以吸收水分，使水无法流动。
五行生克及乘侮之间的自然关系！
五行生克及乘侮之间的自然关系！所谓五行，是古人通过与自然界的长期接触，逐渐认识和了解的“五材”，即“水、火、木、金、土”五类物质。
世界上的一切事物都是由他们之间运动变化而生成的，人们将它们融入到阴阳理论之后，即产生了木、火属阳，金、水属阴，阴阳分别列于土地上下，土地属中性的理论，逐渐形成后世的“阴阳五行"之说。
人们要饮食，就必须要用到水与火；人们要营造房屋和家具，就少不了木材和金属；由于人们生长在土地上，自然吃的、穿的、住的都离不开土地。
在熟悉五材之后，人们逐渐地也发现了这五类物质各自的特性，《尚书·洪范》载有：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。
用今天的话来说就是：木（植物）有生长、升发、伸展的特性；火则炎热，向上升腾；土则可以接受容纳世界的万物，还能生长出世界万物（主要指植物）；金在五行之中最为重要，最易下落，且常用于杀死生命；水则能滋润，比较寒凉，总是向下流淌。
同时，书中还将这五种特性与五味相连，可见春秋时期人们就试图把五行用来推演其他事物了。
五行的“行"字，还有“运行"的意思，就是木、火、土、金、水五类事物，它们在周而复始有规律地变化着。
例如：春天（属木）后面是夏（属火）天，夏天后面是长夏（属土），而后是秋天（属金），再是冬天（属水），到头来又是春、夏、长夏、秋、冬四季更替，即木、火、土、金、水也是这样周而复始地有序运行，同时也说明了事物间的相互关系。
在五行生克意识中，人们发现事物与事物之间存在着一种联系，正是这种联系在促进着事物间的发展变化，即五行之间存在着“相生相克"的规律，这也是古代堪舆学中的“五行生克”理论。
（见：五行生克图）相生，是指一行对另一行有互相滋生，促进助长的作用这种理论在生活中可以说随处可见。
比如：我们给植物浇水可以促进它的长即“水生木”；而木材可以加剧火的燃烧，即“木生火”。
中医五行相生相克相乘相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
五行相生相克
五行相生相克五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。
相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。
比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。
相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。
比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
十二、五行相生相克：相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
附：五行相生图和五行相克图；（虎易注：五行是指自然界五类物质的运行。
其相生和相克，是以各类物质的自然属性模拟规定的。
五行学说是我国古代先民创造的。
它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。
五行学说把自然界一切事物的性质都纳人这五大类的范畴。
五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种物质，在人就表示为仁、义、礼、智、信五种德性。
五行生克乘侮在临床中的运用
五行生克乘侮在临床中的运用导读人多谓五行生克乘侮，理论虚玄，鲜有临床释解，指导治病显效，本文任之堂主人余浩老师循循善诱，以己临床实例，佐证五行生克乘侮，在临床运用中的卓著疗效，值得精研学习。
第一讲：五行相生、相克、相乘、想侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。
五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。
相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。
作为人体，则是病理上的相互传变。
相乘原因即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。
此种反常现象的产生，一般有两种情况：1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。
如土气不足，则木乘土（虚）。
2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。
如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。
相侮原因即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。
同样也有两种情况：1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。
如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。
2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。
如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。
一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。
第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮首先谈：相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火生土五脏对应的是心生脾3、土生金五脏对应的是脾生肺4、金生水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝其次谈相克：6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝再次谈相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝再谈相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。
中医学重点难点：中医学中的五行学说
中公教育——给人改变未来的力量中医学重点难点：中医学中的五行学说
1. 基本概念：“五”是指木、火、土、金、水五种基本物质。
“行”有两层含义：一是指行列，次序，二是指运动变化。
2. 土的特性：生化，承载，受纳。
3. 金的特性：肃杀，潜降、收敛。
4. 五行的生克乘侮
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
金克木，木克土，水克火，火克金，土克水。
(1) 五行相生：指五行中某一事物对于另一事物具有滋生，促进和助长的作用。
(2) 五行相克：指五行中某一事物对于另一事物具有抑制，约束，消弱等作用。
(3) 五行制化：五行之间具有生中有制，制中有生的生克协调配合关系。
(4) 相乘相侮：相乘是指五行之间相克太过的一种异常变化。
相侮是指五行之间反向克制的一种异常变化。
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四五行的生克乘侮关系
火
木
五行系统结构中的每一行都与 其他四行发生一定的联系，有 “生 我”“我生”两种关系，又有“克 我”，“我克”两种关系。表明五 行系统结构中的各部分之间不是孤 立的，而是密切相关的，每一部分 的变化，必然影响着其他部分的状 态，同时又受着五行系统结构整体 的影响和制约。
五行的制化
五行的制化是五行生克关系 的结合，相生相克是不可分割的两 个方面。没有生，就没有事物的发 生和成长；没有克，就不能维持事 物的正常协调关系。五行之间生中 有制，制中有生，相互生化，相互 制约的生克关系，就是制化。
培土生金法 健脾气以补肺气
金水相生法 益火补土法
养肺阴以滋肾阴 温肾阳以补脾阳
2.实则泻其子
肝旺泻心法 肾实泻肝法
根据 五行 相克 规律 确定 的治 则和 治法
1.运用“抑强”治则常见的治法
抑木扶土法 疏肝健脾 佐金平木法 泻肝清肺 泻南补北法 泻心火滋肾阴
2.运用“扶弱”治则常见的治
法
补脾利水
培土制水法
1.说明人体五脏的生理功能
木曰曲直，枝叶条达，有升发之性 肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功
肝属木
火性炎上，有温热之性 心居膈上，有温煦之功
心属火
土性敦厚，生化万物 脾居中焦，化生气血
脾属土
金性清肃，收敛肃杀 肺性清肃，以降为顺
肺属金
水性滋润，下行闭藏 肾有藏精，主水之功
肾属水
2.说明人体脏腑间的相互关系
《素问•宝命全形论》指出 “木得金而伐，火得水而灭，土 得木而达，金得火而缺，水得土 而绝。”
以土为例：
克 木
克我
（所不胜）
克
土
水
我克 （所胜）
在生克关系中，任何一行 都有“生我”，“我生” “克我”，“我克” 四个方 面的关系。
五行的相互关系重点
含 义
五行相乘——指五行中某一行对其所胜的过度制约或 克制。 乘——“克的太过”或“倍克”。
次 序
木
乘
土
乘
水
乘
火
乘
金
乘
木
五行的相互关系
3.五行的相乘相侮——解释事物之间的异常关系或失衡状态；
（1）五行相乘
？
原 因
为何出现克的太过，即相乘现象？
力 量
所不胜
1 2 3
木
乘
土
所胜
力 量
所不胜的力量增强，超出正常范围——太过；
所胜的力量减弱，超出正常范围
1
——不及；
+
2
五行的相互关系
3.五行的相乘相侮——解释事物之间的异常关系或失衡状态；
（1）五行相乘
结 论
据上可见，当五行中某一行的力量在运动变化中出 现太过或不及，将可能导致相乘现象的发生。
力 量 太过
木
乘
不及
土
力 量
乘
水
五行的相互关系
3.五行的相乘相侮——解释事物之间的异常关系或失衡状态；
（2）五行相侮 侮——欺侮、欺凌之意思；
含 义
五行相侮——指五行中某一行对其所不胜的反向制约 和克制。 侮——“反克” 或“反侮”。
次 序
木
侮
金
侮
火
侮
水
侮
土
侮
木
五行的相互关系
3.五行的相乘相侮——解释事物之间的异常关系或失衡状态；
乘 侮
土 金
乘 侮
水 火
乘 侮
火 水
乘 侮
金 土
中医五行相生、相克、相乘、相悔
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮地理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进地关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约地关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行地过度克制，为五行之间地异常克制现象.五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行地反向克制，为五行之间地异常克制现象.相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素地作用影响下所产生地反常状态，都是指五行之间不正常地相克.作为人体，则是病理上地相互传变.相乘：即相克地太过，超过了正常地制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常地协调.此种反常现象地产生，一般有两种情况：、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土气不足，则木乘土（虚）. 、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行.如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损.应当说明，“相克”与“相乘”是有区别地.相侮，即相克地反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调地另一种表现.同样也有两种情况：、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者.如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金.、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之.如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）.一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢地实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致地相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足地虚证性病理变化. 第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应地五脏生克乘侮首先谈：相生、木生火五脏对应地是肝生心、火生土五脏对应地是心生脾、土生金五脏对应地是脾生肺、金生水五脏对应地是肺生肾、水生木五脏对应地是肾生肝其次谈相克：、木克土五脏对应地是肝克脾、土克水五脏对应地是脾克肾、水克火五脏对应地是肾克心、火克金五脏对应地是心克肺、金克木五脏对应地是肺克肝再次谈相乘、木乘土五脏对应地是肝乘脾、土乘水五脏对应地是脾乘肾、水乘火五脏对应地是肾乘心、火乘金五脏对应地是心乘肺、金乘木五脏对应地是肺乘肝再谈相侮、木侮金五脏对应地是肝侮肺、金侮火五脏对应地是肺侮心、火侮水五脏对应地是心侮肾、水侮土五脏对应地是肾侮脾、土侮木五脏对应地是脾侮肝共二十条，简称为病机条，每一条在临床上都可以得到灵活地运用.如果熟悉了二十条地辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海地中医古籍中看清古代医家地用药思路.第三讲：病机第一条"木生火"地生理病理机制及临床运用“木生火"通过朴素地唯物主义向我们揭示了自然界中地一种能量变化过程，即木材在燃烧过程中释放出火焰，此过程中木材减少，转化成热量，以火地形式释放.古人通过取向类比，天人相应，将人体地五脏六腑与之联系起来，从哲学地角度，来阐释心（小肠）与肝胆地关系.木火相生关系在人体地正常生理过程中即表现为肝脏对心脏地滋养关系：肝贮藏血液和调节血流量地功能正常，有助于心主血脉功能地正常发挥；肝地疏泄升发也有助于心阳地旺盛；此外，肝地疏泄功能正常，肝气条达，就能辅助心主神志地功能，达到血气和顺，心情舒畅.肝又为藏血之脏，内寄相火为肝地生发之气，心主生血而司君火，火明则神志清朗.在人体消化系统中，肝胆对食物地消化吸收起到了很重要地作用，肝胆分泌胆汁，促进食物在小肠地消化吸收，为心脏提供必需要地能量.这些都是木生火在人体地体现.有“生地"生理机制就有“不生”病理机制，出现肝不生心地情况，人体就会得病.肝虚不能温养心脏，则表现为血亏和生气不强、心血和心阳以及心神衰弱，病理表现为消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等.木不生火地虚证，多见神情澹荡不收，意志消索.《黄帝内经素》云：“肝藏寒气移于心，心主火而藏神，神为寒气所薄，薄则乱，故狂、膈中.消化系统中如果患有肝胆系统疾病，病人会出现消化功能减退，小肠吸收不到营养，心脏自然得不到能量地供给.木生火地临床运用，前提是出现了“火不足”，然后从“木”地角度来解决问题. 临床上“火不足”代表了心脏地一系列虚证，如：心气虚、心血虚、心阴虚、心阳虚等.从木生火地病理角度来看，可以从两个方面来理解：、实证——木郁.疏泄升发失常，导致心气受到影响.、虚证——木虚.肝脏本身气血不足，不能正常发挥其“生心”地功能.临床运用：对于肝郁气结，肝胆疏泄功能失常，导致心脏气血亏虚地患者，可以用疏肝利胆，活血理气，养心安神来治疗.例如胆结石导致心脏病.采用温胆汤加减可以收到很好地疗效.对于肝血不足，木不生火，心虚而阴不内守，出现头晕，睡眠不安，常被恶梦惊醒，汗出透衣，醒后汗止，脉弦细，运用酸枣仁汤益木生火，养心敛汗，可以起到很好地疗效.第四讲：病机第二条“火生土”地临床运用心为君，居君位，如“日”挂在丽空，万物地生长离不开太阳地照耀，太阳可温暖土地，土地能化生万物.在人，心火地温煦作用，可以使脾胃温暖，从而起到消化和吸收食物地作用，继而滋养全身.如果心火衰微，则脾土冰寒，食物不能被腐熟，出现完谷不化，不欲饮食地病例状况，通过补心火，就能起到增强人体消化功能地作用.患者张某，男，岁，长期消化不良，胃胀，吃饭后到小时，打嗝时还可以打出为消化地食物，稍吃冷地食物，就会出现腹泻，得病多年，健胃消食片、保和丸吃了无数，仍不能解决问题，后予以讲明火生土地道理，建议服用中药，采用桂枝、薤白、瓜蒌、干姜、菖蒲等为主药，稍加健胃消食地药材，一周治愈，患者自觉疗效神奇，而且多年地心脏病也好了不少.这里谈地火生土，期临床运用本质就是补充心阳，使心火升起来，才能起到温阳脾土地作用.第五讲：病机第三条“土生金”地临床运用饮食入胃，经胃之消化，小肠吸收，借脾上输于肺，肺地宣发肃降功能，将清地部分向上向外宣发滋养皮肤和毛发，将浊地部分肃降滋养五脏六腑，故有“土生金”之说.对于慢性病，尤其是慢性肺病，通过调理脾胃，起到养肺补肺健肺地作用，疗效是很显著地.患者陈某，男，岁，患肺结核治疗多年，疗效较差，西药抗痨药用了两年，还是消瘦、咯血、无食欲.“正气存内邪不可干”，患者正气衰微，自然难以治疗，采用张西纯地山药粥地办法，培养脾胃，起到培土生金地目地，通过调理半月，患者体质增强，临床症状都明显得到改善，两月后体重增加斤，再继续调理，同时结合抗痨治疗，三月后复查病灶钙化，身体恢复，开始上班工作.中医地辩证治疗其实是以五行辩证、脏腑辨证作为基础地，如果不明白“土生金”地道理，再好地辩证都是白搭，古人留下来地纲领性文字地确很有指导意义. 第六讲：病机第四条“金生水”地临床运用上面谈到肺将脾输送来地营养物质通过宣发和肃降来进行分配，其中向下敛降成为了肾脏地营养来源，如果这个功能出现了故障，自然会出现肾亏、腰膝酸软.这样地患者临床经常碰到，但吃补肾地药，一吃就上火，腰酸稍好些，满脸却长包，一停药就肾亏，忙坏了医生.吃完补肾地立即吃下火地，吃完下火地，再接着吃补肾地，周而复始，还是肾虚得厉害.其实人体有很强地自生机制，我们现在地生活水平并不差，不是硬需要天天吃补肾地药，明白了肺生肾地道理，其实补补肺，改善肺地肃降功能，肾亏不治自愈.临床上肃降肺气地药物有苦杏仁、冬花、枇杷叶、白果仁、五味子、五倍子等，凡具有敛肺止咳作用地药物都具有敛肺气补肾气地作用.四两拨千斤，纠正机体地气机逆乱，改恶性循环为良性循环，充分发挥人体自身地修复机制，许多疑难杂症就好了.治病其实就这么简单. 第七讲：病机第五条“水生木”地临床运用在大自然中，树木地生长离不开阳光、水分、空气、土壤，如果没有水地滋润则大地干枯，万物萧条，树木枯萎乃至死亡，古人取向于天，类比与人，结合五脏之规律，总结出了“水生木”即“肾水滋养肝木”地宝贵经验.虽然现代医学发展很快，但五行相生地理论仍然指导着我们地临床实践.在临床中运行最多地就是“滋水涵木”法：即通过补阳肾水，抑制肝木地亢盛.在临床上碰到肝阳上亢地病人，其病机中除了肝阳过旺之外，其实蕴含着肝阴不足（火旺则水亏），如果我们一味地采用清泄肝胆实火而忘却了养护、培补肝阴，则肝火下了还长，清了还旺，这就是为什么病人经常说“医生啦，为什么我地火这么大，吃了那么多下肝火地药，还是火大呢？”作为医者，当不通地病人反复询问一个问题时，我们应该反思，是否我们治疗地指导思想不对？是否考虑不周全？是否病机没有参悟透？对于肝火过重、肝阳上亢地病人，通过补养肾水，培补肝阴，肝阳自然就亢不起来了.这类药很多，比如：旱莲草、女贞子、制首乌、熟地、淮山药等.治疗时要分清肝阳上亢与肝经湿热地区别，前者属于阴份不足，阳亢于上；后者属于湿阻肝经，阳气受阻，不得上达，郁涩而成热.后者可别再使用上述养阴补水地药物，否则只会加重病情.第八讲：病机第六条“木克土”地临床运用.树根可以梳通土地，使土地不至于板结.类比如人，肝胆分泌胆汁，有助于脾胃对食物消化，两者相互协同，完成食物地消化过程.如果肝木地调达作用受到抑制，则脾胃功能也必然受到影响.古人明确提出了“见肝之病，治肝传脾，当先实脾”，意思是说：作为医生，遇到肝病地患者，我们应当明了，肝病会导致脾胃功能受损，在治疗肝病地同时，一定要预先考遇到调理患者脾胃地脾胃功能. 脾胃属土，主黄色.临床上碰到肝胆疾病地患者，面色大多带黄色，这也进一步证实“治肝传脾”地道理.胆囊炎、胆结石、乙肝、肝硬化、酒精肝、脂肪肝、甚至肝癌，这些常见病地治疗中，兼顾脾胃，贯彻“木克土”地相克理论，运用健脾地药是非常关键地.本人曾治疗一例乙肝患者，采用疏肝健脾、解毒凉血地办法，在不到一个月地时间使病人生化指标转阴了，患者都不太相信这样地治疗效果.“见肝休治肝”地境界需要慢慢地体会.第九讲：病机第七条“火克金”地临床运用心属火，肺属金.临床上因“心病”而致“肺病”地情况很常见.比如心源性哮喘. 大家可能会说，你讲地是中医地五行，有将西医地诊断扯进来，是否会混淆不清. 我认为，中医要发展，不能排斥一些现代地诊断和检测仪器，古为今用，洋为中用.凡是可以借鉴地、促进中医发展地都可以使用.临床中因心脉淤阻，导致肺气宣降失常，痰湿内停，甚则咳喘不得平卧地患者，运用“火克金”地理论，从火入手，改善心脏血液循环，恢复心脏活力，从而来治疗肺金病变，往往会收到很好地疗效.如采用人参加桂枝龙骨牡蛎汤和血府逐瘀汤治疗心源性哮喘就是很好地例子.心淤得解，火无以克金，金气自然恢复，宣发肃降得以展开，肺病不治自愈.。
中医常识五行学说的生克乘侮
中医常识五行学说的生克乘侮中医养生是从古代流传至今的养生方法，现在利用中医养生的人仍是很多，中医养生其实并不比西医差。
其实一些西医解决不了的疑难杂症，中医就可以很好地解决而且治疗效果也是不错的。
但是对于中医的养生常识你们又知道多少呢?今天小编就给大家带来中医中的五行八卦的知识。
五行学说的生克乘侮五行相生，“生”含有资生助长和促进的意义。
相生的次序是：术生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次围生，循环不尽。
因此五行之中任何一行都具有“生我”。
“我生”两方而的联系，生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行的相生关系，又叫“母予关系”。
以火为例，生我者木，则木为火之母;我生者土，土为火之予。
余此类推。
五行相克：“克”台有制胜、制约和克服的意思。
相克的次序是;木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行中任何一行，都具有“克我”、“我克”两方面的联系。
克我者为我所不胜，我克者为我所胜。
所以《内经》中又把相克关系称为“所胜”和“所不胜”的关系。
以火为例，克我者为水，我克者为金，那么金就是火之“所胜”，水就是火之“所不胜”。
余此类推。
在中医学中，运用相生、相克的道理，主要说明人体内脏相互资生、相互制约的统一协调关系，以维持生理活动平衡。
相生与相克是事物不可分割的两个方而，投有生，就没有事物的发生和成‰没有克，就会过于亢盛，而破坏平衡。
因此，相生中须寓有相克，相克中亦寓有相生，这样才能维持和促进事物相对的协调平衡和发展变化。
古人说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。
”必须生中有制，制中有生，才能相反相成，运动不息。
这就清楚地说明了五行生克制化的道理。
从这种相反相成的生克制化关系中还可以看出，五行之间的协调平衡是相对的。
因为相生相克的过程，即事物消长发展的过程。
消与长是相对的，都要通过相生相克的调节实现相对的协调平衡。
这种相对平衡的循环运动，不断地推动着事物的正常变化与发展。
五行生克乘侮承治制化宜忌一览图
水
水火 能多 克水 火干
火方 旺成 得相 水济
火必 弱熄 遇其 水焰
木能生火土
木
火
土
方化其顽
方止其焰
火赖木生 木多火炽
土赖火生 火多土焦
木土 能多 克木 土折
土方 旺能 得疏 木通
土必 弱为 逢倾 木陷
火金 能多 克火 金熄
金方 旺成 得器 火皿
木土 能多 克木 土折
土方 旺能 得疏 木通
土必 弱为 逢倾 木陷
土
五行生克乘侮承治制化宜忌一览图
木
火
土
木土 能多 克木 土折
土方 旺能 得疏 木通
土必 弱为 逢倾 木陷
火金 能多 克火 金熄
金方 旺成 得器 火皿
金必 弱见 遇销 火熔
土水 能多 克土 水流
水方 旺成 得池 土沼
水必 弱为 逢淤 土塞
土水 能多 克土 水流
水方 旺成 得池 土沼
水必 弱为 得淤 土塞
金木 能多 克金 木缺
木方 旺成 得栋 金梁
木必 弱为 逢砍 金折
水火 能多 克水 火干
火方 旺成 得相 水济
火必 弱熄 遇其 水焰
水能生木 木多水缩
木能生火 火多木焚
强水得木
强木得火
水
木
火
方泄其势
方化其顽
木赖水生 水多木漂
火赖木生 木多火炽
火能生土 土多火晦
土能生金 金多土崩
金能生水 水多金沉
水能生木 木多水缩
强火得土
强土得金
强金得水
强水得木
火
土
金
水
木
方止其焰
方制其雍
五行理论的生克乘侮制化胜复
五行理论的生克乘侮制化胜复展开全文1知道五行以后我们就必须得知道五行的一些基本特性，哪些特性呢？首先我们都知道五行有相生的特性。
五行相生就是一行能够生另外一行。
五行相生的规律，其实就是四季交替的规律。
春天以后是夏天，夏天以后是长夏，长夏以后是秋，秋以后是冬。
春天是木，春木生夏天的火。
夏天以后呢，火就生长夏的土。
长夏的土，就生秋天的金。
秋天的金又生冬天的水，冬天的水就反过来再生春天的木，这样子好记吧？春夏秋冬，总是知道的，然后在正中间的位置加一个长夏，这个就是五行相生的顺序。
2我们再按着气机的理论来看一下五行的相生规律。
木是气机的初升。
气机升到极点呢，就变成火。
然后呢？既然已经升到了极点，那就不能再升了，而是转升为降。
这个其实就是我们之前阴阳理论里讲到过的重阳必阴。
那么气要由升转降，需要土来斡旋升降，来让这个升变成降，这个就是火生土了。
气开始要降了，于是初降为金，再降为水，水是气降到了极点。
于是，气机再由降转升，初升为木。
这个循环又回来了。
这个就是气机变化而生五行的道理。
同时，也就说明了五行相生的顺序，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
再回过头来想一想，是不是这样？那大家现在再想想，根据这个气机的特点我们来看他的相克好不好？那木主初升，大家想想那什么样的气机特点会来克他？什么样的特点正好跟他相对应来克他？是气机的初降来克他嘛，对不对？所以就是金克木。
火是升极，那谁来克他？那就降极来克他嘛，所以水克火。
特殊点的是土，前面说过，土主斡旋升降，它既可以升，也可以降，所以木之初升就克阴土之降，这是木克土。
而阳土之升，则可以克水之降极，这是土克水。
这就是从气机的角度来理解五行的相克。
我必须要指出的是，最初五行生克规律的总结并不是这么来的，而是由更复杂的天文和术数推导出来的。
但是我们后来渐渐将其简化成为气机的变化，不但更简洁，而且也更好用了。
要知道，虽然先秦就出现了的气一元论，但它也是一直在发展和成熟的。
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五行生克乘侮
五行正常
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。
五行平衡
子报母仇：金克木，木生火，火克金；肺克肝，肝生心，心克肺。
（自救）木克土，土生金，金克木；肝克脾，脾生肺，肺克肝。
土克水，水生木，木克土；脾克肾，肾生肝，肝克脾。
水克火，火生土，土克水；肾克心，心生脾，脾克肾。
火克金，金生水，水克火；心克肺，肺生肾，肾克水。
子背母志：金克木，金生水，水生木；水为金之子，金欲克木，而水反生木木克土，木生火，火生土；
土克水，土生金，金生水；
水克火，水生木，木生火；
火克金，火生土，土生金；
综上两述，子报母仇，子背母志，五行为了平衡，针对相克而有两生。
一克两生：金克木，金生水，水生木；木生火，火克金；
木克土，木生火，火生土；土生金，金克木；
土克水，土生金，金生水；水生木，木克土；
水克火，水生木，木生火；火生土，土克水；
火克金，火生土，土生金；金生水，水克火；
祖孙不亲：水生木，木生火，水克火；水为火之祖，火为水之孙，而水克火木生火，火生土，木克土；
火生土，土生金，火克金；
土生金，金生水，土克水；
金生水，水生木，金克木；
五行异常：太过与不及
五行相乘：乘chéng,乘虚侵袭之意，乘虚而入。
金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。
肺乘肝，肝乘脾，脾乘肾，肾乘心，心乘肺。
五行太过与不及：金亢乘木虚，木亢乘土虚，土亢乘水虚，水亢乘火虚，火亢乘金虚
五行太过：金亢乘木，木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金。
肺亢乘肝，肝亢乘脾，脾亢乘肾，肾亢乘心，心亢乘肺。
五行不及：木虚金乘，土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘。
五行相侮（五行反克）：侮wǔ，恃强凌弱之意，欺凌弱小。
木侮金，土侮木，水侮土，火侮水，金侮火。
肝侮肺，脾侮肝，肾侮脾，心侮肾，肺侮心。
五行太过：木亢侮金，土亢侮木，水亢侮土，火亢侮水，金亢侮火。
肝亢侮肺，脾亢侮肝，肾亢侮脾，心亢侮肾，肺亢侮心。
五行不及：金虚木侮，木虚土侮，土虚水侮，水虚火侮，火虚金侮
《素问·五运行大论》：气有余，则制己所胜而侮所不胜
木亢：木亢乘土，木亢侮金。
肝亢：肝亢乘脾，肝亢侮肺。
火亢：火亢乘金，火亢侮水。
心亢：心亢乘肺，心亢侮肾。
土亢：土亢乘水，土亢侮木。
脾亢：脾亢乘肾，脾亢侮肝。
金亢：金亢乘木，金亢侮火。
肺亢：肺亢乘肝，肺亢侮心。
水亢：水亢乘火，水亢侮土。
肾亢：肾亢乘心，肾亢侮脾。
金太过，则木不胜，而金亦虚，火来为母复仇。
治疗时应平火而扶木。
《素问·五运行大论》：气不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。
”
木虚：木虚金乘，木虚土侮。
肝虚：肝虚肺乘，肝虚脾侮。
火虚：火虚水乘，火虚金侮。
心虚：心虚肾乘，心虚肺侮。
土虚：土虚木乘，土虚水侮。
脾虚：脾虚肝乘，脾虚肾侮。
金虚：金虚火乘，金虚木侮。
肺虚：肺虚心乘，肺虚肝侮。
水虚：水虚土乘，水虚火侮。
肾虚：肾虚脾乘，肾虚心侮。
亢害承制：亢则害，承乃制。
亢者盛之极，制者因其极而抑之。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
金极似火，火极似水，水极似土，土极似木，木极似金。
木得金制，则不致横溢而力专于火。
火得水制，则不致涣散而精聚于土。
木亢则土害，土害则水肆而火熄，土愈失发生之源矣；
火亢则金害，金害则木横而土微，金愈乏资生之本矣。
木亢不成火，以其湿也，得金制之，则木燥而火成；
火亢不成土，以其燥也，得水制之，则火湿而土成；
木亢不成火，木亢害土，土害则水肆而火熄。
以其湿也，木亢侮金，是以扶金为要，得金制之，金扶则木制而木平，木平则能和土而水不泛，金得生矣木燥而火成。
木得金制，则不致横溢而力专于火。
火亢不成土，火亢害金，金害则木横而土微，以其燥也，火亢侮水，是以扶水为要，得水制之，水扶则火制而火平，火平则能和金而木不横，水得生则火湿而土成。
火得水制，则不致涣散而精聚于土
肝亢则害脾，脾害则不能生金防水，故木亢则金水亦俱伤。
斯时当以扶金为要，金扶则木制而木平，木平则能和土而水不泛，金得生矣。
若肺金太旺，则肺亢矣，肺亢则不能生水而害木，木病则脾亦损。
斯时当扶火以制金，火旺则金暖而平，金平则能生水而制木，木和则无伤于脾矣。
又若脾胃过于湿热，饮食思虑，则脾胃之气亢，脾土亢，则伤肾而不能生金，金弱则水之化原绝，而肾益衰。
期时当疏木以制土，土平则金水俱平矣。
又如肾亢则水泛，泛则水失其流行之道，而不能生木，木伤则邪干于土，而脾胃亦伤，故当补火以生脾，脾旺则水有所制而平矣。
火承以水，则火自有所涵而不越；
水承以土，则水自有所防而不滥；
土承以木，则土自有所动而不郁；
木承以金，则木自有所裁而不横；
金承以火，则
金自有所成而不顽。