关于麋鹿的传奇故事
麋鹿轶事——麋鹿回归的历史真相
3麋鹿轶事——麋鹿回归的历史真相●丁玉华（江苏大丰麋鹿国家级自然保护区 江苏 盐城 224136）摘要：麋鹿是中国特有的世界珍稀动物。
1900年在本土销声匿迹。
1956年4月29日，一对麋鹿首次从海外回归，放养在北京动物园。
1985年8月24日，22头麋鹿从英国乌邦寺大批重引入，放养在北京南海子麋鹿苑，其中2头送往上海西郊动物园。
1986年8月14日，世界自然基金会（WWF）从英国伦敦动物学会七家动物园、公园挑选39头麋鹿，赠送给中国政府，麋鹿被放养在江苏大丰麋鹿自然保护区。
麋鹿回归后，经过精心驯养、科学管理，种群得到了有效发展。
目前，种群数量逾9 000头，占世界麋鹿总数90%。
关键词：麋鹿；回归；种群麋鹿（Elaphurus davidianus ），俗称“四不像”，近300万年前起源于长江、黄河中下游平原沼泽湿地，是中国特有的世界濒危珍稀动物。
3 000年前，麋鹿遍布中国中东部，达到鼎盛时期。
尔后，由于人类开垦种植，破坏了麋鹿栖息地，滥捕滥杀，取乐食用，以及气候变化、动物特化等多重因素，导致野生麋鹿逐步走向衰落，几乎在本土灭绝[1]。
后果，随着人工豢养麋鹿的逐渐兴起，残存的麋鹿于清朝驯养在北京南苑南海子皇家猎苑。
1 科学发现与海外发展1865年初夏，法国传教士阿芒·大卫神父来中国考察动植物，在南海子皇家猎苑隔墙窥视，发现了麋鹿。
1866初，大卫神父用20两纹银从猎苑换得麋鹿的一个头骨和两张皮，带回法国，法国的博物学家米勒·爱德华兹鉴定其为世界鹿科动物的一个新属新种[2]。
西方国家获知后，于1869年至1899年，有30头左右的活体麋鹿开始走出国门，流落异国他乡，浪迹于各国动物园。
1894年后的8年间，英国有识之士第11世贝福特公爵酷爱动物，从巴黎、柏林、科隆、安德卫普动物园买下了仅存的18头麋鹿，在他的乌邦寺庄园饲养繁殖成功，全世界现有10 000多头麋鹿都是它们的后裔。
洞庭湖麋鹿的故事
洞庭湖麋鹿的故事《洞庭湖麋鹿的传奇故事》嘿，今天咱来讲讲洞庭湖麋鹿的那些事儿！麋鹿，那可是洞庭湖的宝贝疙瘩呀！说起这些小家伙，那可真是充满了传奇色彩。
你说它们咋就在洞庭湖安了家呢？这就不得不说说它们的“冒险”经历啦！想当初，它们从远方漂泊而来，看到洞庭湖这片地儿，嘿，觉着不错，就决定在这儿扎根啦。
这些个麋鹿，长得那叫一个特别。
大大的鹿角，像是顶了个夸张的头饰，跑起来的时候一晃一晃的，特别有意思。
还有那圆滚滚的身子，四条小短腿扑哧扑哧地跑着，滑稽又可爱。
咱可别小瞧了它们。
别看它们平常呆呆萌萌的，在野外生存那可也是有一手的。
找食物，躲天敌，样样行！它们在洞庭湖的草丛、树林里穿梭，仿佛这片天地就是它们的游乐场。
每次看到这些麋鹿，我就忍不住想乐。
它们有时候会做出一些让人啼笑皆非的举动。
有一次，我看到一只麋鹿不知道被啥东西给吸引住了，在那儿围着个小土堆转圈圈，转得那叫一个起劲，像个小傻瓜似的，让人忍不住笑出声。
然而，它们的生活也不是一帆风顺的呀。
环境变化啦，人类活动啦，都会给它们带来挑战。
但好在，咱人类也意识到了要保护它们，给它们创造更好的生活环境。
我觉得呀，这些洞庭湖麋鹿就是这片土地上的精灵。
它们给洞庭湖带来了生机和活力，让我们感受到大自然的奇妙和美好。
每次看到它们，我就觉得生活充满了惊喜和乐趣。
咱得好好保护这些小家伙，让它们在洞庭湖继续自由自在地生活下去。
它们的故事，就是洞庭湖的一部分，也是我们生活中的一道独特风景。
希望未来还能有更多的人了解这些麋鹿的故事，和我一样爱上这些可爱又有趣的小精灵。
让我们一起为洞庭湖麋鹿加油，愿它们的生活永远充满欢笑和阳光！嘿嘿，洞庭湖的麋鹿们，继续你们精彩的故事吧，我们都在看着呢！。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故麋鹿霜露之姑苏是一段充满传奇色彩的典故，其蕴含的文化内涵和历史背景值得我们深入研究和了解。
从专业角度出发，本文将从文化历史、自然生态、动物保护等方面展开思考，以期为读者提供全面的参考内容。
姑苏是指今天的江苏省苏州市，因其风景秀丽、文化繁荣而闻名于世。
在姑苏的历史长河中，有一段传说颇为动人的故事——麋鹿霜露之姑苏。
相传，在唐朝时期，一只漂洋过海而来的老麋鹿，来到了苏州的虎丘山上。
它在那里遇见了一个居住在山中的和尚，得到了他的庇护和帮助。
当冬天来临，雪花漫天，居住在山顶的和尚为老麋鹿挡风遮雨，为它铺上干草，让它度过了寒冬。
次年春天，和尚将老麋鹿送回了大海，老麋鹿却总是不肯离去，不断回到山上，继续寄居在这个森林中。
如此一来，早晚必定会被人猎杀。
为了保护老麋鹿，和尚找到了当地的官府，让他们颁布诏令，禁止在虎丘山捕猎，直到老麋鹿去世为止，这条禁令才被取消。
这段典故最为经典的就是老麋鹿和和尚之间的友谊。
而除此之外，更值得我们关注的是，这段故事在传达人与自然和谐相处的信息。
在古代文化中，人们认为人与自然相互依存，人类应该通过与自然和谐相处来保护人类自身。
而麋鹿作为一种野生动物，被视为自然生态系统的重要组成部分。
而姑苏地区因其自然生态环境得天独厚，为多种野生动物提供了良好的生存条件。
此时，人类的责任就在于保护和维护生态系统，使之能够长久的维持下去。
而如今，随着经济和社会的发展，姑苏地区的自然环境面临诸多挑战。
城市扩张、污染和开发建设等因素，严重威胁着周围的自然生态环境。
因此，为了维护地区的生态平衡，必须采取一系列有效的措施。
例如，实行环境保护法规，精准测量和监控空气和水质，开展生态修复和保护工作等等。
只有这样，才能为我们提供一个良好的生活环境，也能够保护这里的野生生物，为生态系统的可持续发展贡献自己的力量。
在这个过程中，政府和人民应该加强环境保护的意识，认识到生态系统对人类的重要性。
同时，也需要加强生态文化的传承和教育，提高大众的文化素养，推动文化与旅游的融合。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故《麋鹿霜露之姑苏》是一则历史典故，它讲述了南朝宋时期，有两个朋友因为一只麋鹿而交往，并因此结下了不解之缘。
在接下来的岁月里，他们共同经历了苦难和荣耀，最终他们的友谊经受了时间考验，成为了永远不会磨灭的珍贵记忆。
故事发生在南朝宋时期的姑苏城。
一天清晨，有一个猎人意外地遇到了一只被困在猎网中的麋鹿。
猎人心怀恶意，想要向朝廷奏报，以求功名。
但是，一位好心的路人发现了这个情况，并且告诉了他的朋友。
这个朋友叫作范纯仁，是一个有良心的官员。
他认为猎杀野生动物是不道德的，因此想要以自己的名义保护这只麋鹿，并且提醒猎人不要做出草率的举动。
范纯仁并没有想到，他的行为却让另一个人格格不入。
这个人叫作鲍士卿，他认为范纯仁是无知、懦弱和愚蠢的，因为他们有多少机会能够得到功名，却浪费在保护野生动物上面，这不是愚蠢吗？他不理解为什么范纯仁会选择这条道路，认为这是一种让自己境遇悲惨的选择。
尽管如此，范纯仁还是成功地拼命保护了这只麋鹿。
他将麋鹿放回了自然界，并把这件事告诉了所有的人。
范纯仁的行为得到了众人的赞赏，但是却也引起了某些人的不满。
范纯仁的举动被认为是胆小怕事和懦弱的表现，而他和鲍士卿也因此而成为了死对头。
时间已经过去了许多年，并且变化了很多事情。
南朝的统治者换了多次，姑苏城也慢慢地变成了一片荒地。
在一个寒冷的冬天，鲍士卿行走在街上，撑着一把伞，这时他看到了一个身形瘦小的老人慢慢地走过来。
鲍士卿发现这个老人有点熟悉，于是他转过身去，想看看这个人是谁。
他看到这个老人正是范纯仁，虽然已是面黄肌瘦，但仍然是鲍士卿记忆中的老朋友。
鲍士卿深感惭愧和悔恨，因为他已经很久没有见到范纯仁了。
他意识到他们之间的争执其实毫无意义，范纯仁的做法虽然看似懦弱，却是勇气和正义的体现。
他和范纯仁握手言和，重新回到了昔日的友谊情缘。
这则典故传递出了很多积极的信息。
范纯仁的正义行为被人们称赞，因为他守护了一只麋鹿，这使他赢得了人心。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故导言姑苏，又称苏州，是中国历史文化古城之一，位于江苏省东南部。
姑苏以其独特的自然风光和人文景观吸引了无数的游客。
在姑苏的典故中，有一个与麋鹿、霜露有关的故事，本文将为您详细讲述。
麋鹿的传说在姑苏的园林中，常常可以看到一些神话中的动物。
其中，麋鹿是姑苏园林中最具代表性的动物之一。
据说，麋鹿是神仙眷顾的动物，它具有化解疾病、辟邪驱鬼的能力，给人们带来好运和吉祥。
传说中，很久以前，苏州地区遭受严重的干旱和旱灾。
当地的百姓们十分焦虑，不知该如何度过这个艰难的时刻。
就在人们绝望的时候，一群麋鹿从四方八面来到苏州，并在当地的湖泊中洗澡饮水。
这个神奇的景象令人目瞪口呆。
人们纷纷前来观看，他们相信这些麋鹿是神仙的使者，带来了灵感和希望。
出于对这些神秘动物的尊敬和感激，人们开始崇拜麋鹿，并在园林中设置了麋鹿雕塑和雕刻，传颂着这个美丽的传说。
霜露与姑苏园林姑苏园林以其宜人的湖光山色和背后的独特文化而闻名于世。
其中，霜露也是姑苏园林的一大特色。
霜露是指清晨时分，水汽凝结成小水珠或冰晶析出在地面上或植物的叶片上的现象。
在姑苏的晨曦中，霜露覆盖了园林内外的草地、树木和花朵，沉寂而美丽。
这些霜露水珠在朝阳的照射下闪烁着晶莹的光芒，犹如珍珠，美轮美奂。
园林中的霜露有着深厚的文化内涵。
人们认为，霜露象征着清晨的美好，代表着希望和新的开始。
当人们在园林中散步时，常常可以看到许多人饱含深情地观赏霜露的美丽，享受大自然的恩赐。
姑苏的典故麋鹿和霜露的故事常常在姑苏的典故中出现。
它们象征着美好、祥瑞和幸福。
在姑苏的一处小桥边，有一座古老的园林。
园林内分布着许多小桥、曲径和花坛，千姿百态，美轮美奂。
而最引人注目的，莫过于园林内栩栩如生的麋鹿和闪烁的霜露。
相传，在很久很久以前，这座园林曾经是一位富商的私家花园。
这位富商非常心地善良，乐于助人。
有一次，他在园林中搭建了一座小桥，方便人们通行。
此后，无论是富人还是穷人，都可以在这座小桥上通行，享受园林的美景。
麋鹿还乡的故事
麋鹿还乡的故事
麋鹿还乡的故事：
这是一个极其可爱的故事，讲述的是一只麋鹿怀念它的家乡，决
定重新回到它的家乡。
一天，麋鹿从它的家乡出发去寻找更大的森林，它旅行了很长的路，但是它最终还是被一个巨大的山峰划破了那条路，麋鹿不得不改
变它的方向，最终它来到了一个崇山峻岭的地方，非常美丽。
麋鹿在这里待了一段时间，它望着山上的美景，却想起了自己家
乡的温馨，眼泪落下，它努力逃离这片美丽的地方，来到它的家乡，
它知道这可能是它最后一次回家机会。
当麋鹿看到家乡的样子，它的心里充满了喜悦，它跑到它的家乡，它的家乡的每一个角落都充满了它的精彩记忆，麋鹿像一个孩子般开
心地跳跃在家乡的那片树林里，抚摸着每一株树木。
麋鹿在家乡度过了一段愉快的时光，它最终决定永远留在家乡，
再也不再去旅行，它再也不会想念家乡，它只想停留在这里，永享家
乡的温馨。
于是，麋鹿的家乡就变成了它的永久家园，它把它的兄弟姐妹们
叫到一起，一起在森林里跳舞，一起嬉戏，一起享受它的家乡的温暖，而且，麋鹿的兄弟姐妹们也都很享受这种幸福的生活，久久不愿离开。
自从那天起，森林里就有了它们的友谊，他们一起分享快乐，一
起度过每一个美好的日子，它们活得更加健康快乐，更加美丽，麋鹿
也得到了它想要的答案，它实现了它的愿望，永远回到了它家乡。
关于麋鹿的传奇故事
关于麋鹿的传奇故事麋鹿和是中国特产的“国宝”，属国家一类保护动物,那么关于麋鹿的传奇故事你知道吗?以下是店铺为你整理的关于麋鹿的传奇故事，欢迎大家阅读。
关于麋鹿的传奇故事篇一麋鹿，俗称“四不像”，是中国特有的一种鹿科动物。
从春秋战国至元明清，古人对麋鹿的记述很多，屈原、班固、许慎、杜甫、沈括、苏轼、陆游、李时珍、乾隆……曾提及麋鹿的古代名人不胜枚举，甚至传说姜子牙的座骑、指鹿为马、逐鹿中原的典故都与麋鹿有关。
鹿这种动物对中国文化的影响之深令人难以想象，它不仅是先人狩猎的对象，是宗教仪式中的重要祭物，还作为生命力旺盛的标志和升官发财的象征。
全世界约有40多种鹿，惟麋鹿是一种集自然演化、地理分布、人文记载和曲折传奇于一身的动物。
麋鹿之奇尤其表现在于它身世的非凡，而这传奇般的身世竟与一位法国传教士有着不解之缘，要不是当年阿芒.大卫隔墙一瞥，恐怕麋鹿的故事就不会如此曲折足失宕、悲欢离合充满戏剧性了。
那是1865年秋季的一天，法国博物学家兼传教士阿芒.大卫一脸风尘地在北京南郊进行动植物考察，经过南海子皇家猎苑时，大卫从苑外土岗上向内窥视，他双眼一亮，那是一群陌生的、可能是动物分类学上尚无记录的鹿。
作为一个博物学家当然以发现新种为荣耀，强烈的好奇心和探求欲使他盘桓数月不肯离去，他的惊骇是有道理的，因为这是金世界惟一幸存的一群麋鹿。
无奈皇家禁地不允许外人进入，大卫更无法弄到一只活的麋鹿，直到次年初，大卫才设法买通了守苑的军士，在一个“月黑风高夜”，猎苑的守卒秘密地以20两纹银为代价将一对鹿骨皮换给了大卫。
不久，法国驻大清代办亨利.狄白龙4聂又设法弄到了一对，其中雄性死掉后也送给了大卫。
大卫神父便于1866年4月将这三只麋鹿标本寄到巴黎自然历史博物馆，经过动物学家米勒.爱德华馆长的鉴定，这不仅为从未发现的新种，而且是鹿科动物中的一个独立的属，当首次把麋鹿从科学角度公布于众，便轰动了西方各国。
按照动物学界的惯例，应以发现者的名字来命名这种鹿，从此麋鹿这种自古就声名卓著的动物便被称为大卫神父鹿。
五只麋鹿的故事
五只麋鹿的故事
1997年7月内蒙古自治区举行成立50周年庆典，鄂伦春旗送去两样礼物，一个是5只麋鹿，供首府人民参观；另一个是夏日矿泉水，做为50年大庆唯一指定用水。
5只麋鹿离开鄂伦春大森林，抵达首府后，麋鹿不吃也不喝，饲养员以为麋鹿一路上受了惊吓，静静恢复一两天就好了。
但一连4天下来，麋鹿仍不吃不喝。
饲养员急了，再这样持续下去，不等庆典开始，这些麋鹿就得饿死。
一天，一个庆典工作人员，边喝夏日矿泉水，边到饲养场看麋鹿，他无意间把自己喝的矿泉水给一只小麋鹿喝，令他惊奇的是，小鹿真的喝了。
组委会听到汇报后，决定用夏日矿泉水饲喂麋鹿，并通知鄂伦春旗人民政府，增加庆典用的夏日矿泉水。
当时知道这事的人们都说；“麋鹿非常具有灵性，它们对水草质量要求很高，通过这一件事也证明夏日矿泉水的确好”。
麋鹿传奇
麋鹿研究
麋鹿外形
麋鹿价值
麋鹿家园
Hale Waihona Puke 麋鹿兴衰432
只 是 人 类 的 干 扰 不 要 太 甚 。
辆 行 使 的 山 中 还 可 生 活 ， 可 见 它 们 的 生 活 能 力 是 很 强 的 ，
中 精 灵 安 可 睹 ， 辙 迹 人 踪 麋 鹿 居 。 ” 说 明 麋 鹿 在 有 人 在 车
） 生 活 能 力 强 。 唐 朝 僧 人 皎 然 所 著 《 姑 苏 台 歌 》 中 有 “ 山
无 可 奈 何 ， 只 好 悻 悻 离 去 。
避 之 ” 的 说 法 ， 说 明 即 使 是 凶 猛 的 虎 豹 面 对 众 多 的 麋 鹿 也
·
77 6 )
公 元 前
～ 前
年 的 《 说 苑 杂 言 》 中 有 “ 麋 鹿 成 群 ， 虎 豹
· (
(
） 自 卫 方 法 。 群 居 对 麋 鹿 的 自 卫 有 一 定 意 义 ， 西 汉 刘 向
是 一 本 讲 解 名 词 出 处 和 意 义 的 书 ， 其 中 关 于 麈 尾 一 节 写 道 ：
其 处 成 泥 ， 名 曰 麋 。 ’ ” 这 些 说 明 麋 鹿 是 群 居 的 。 《 纬 略 》
说 ： “ 县 多 麋 。 《 博 物 记 》 曰 ： ‘ 千 百 为 群 ， 掘 食 草 根 ，
麋鹿价值
麋鹿家园
1 ·
麋鹿兴衰
麋鹿体长约2米。 雄性肩高0.8～0.85米， 雌性0.7～0.75米，初生仔12千克左右。 一般成年雄麋 鹿体重可达250千克，角较长，每年12月份脱角一次。雌麋鹿没有角，体型也较小。因在古代神话小说 《封神榜》中是姜子牙的坐骑，使其更富有传奇色彩。麋鹿角倒置时能够三足鼎立，是在鹿科动物中 独一无二的，颈和背比较粗壮，四肢粗大。主蹄宽大能分开，趾间有皮健膜，侧蹄发达，适宜在沼泽 地中行走。夏毛红棕色，冬季脱毛后为棕黄色；初生幼仔毛色橘红，并有白斑。尾巴长用来驱赶蚊蝇 以适应沼泽环境。雄性小麋鹿在两岁时长角分叉，6岁叉角才发育完全。头大，吻部狭长，鼻端裸露部 分宽大，眼小，眶下腺显著。雌麋鹿的怀孕期比其他鹿类要长，一般超过九个半月，而且每胎只产一 仔，尚无双胞胎或多胞胎的记载。
麋鹿的故事
国宝”麋鹿的传奇故事麋鹿和熊猫都是中国特产的“国宝”，同属国家一类保护动物。
但是熊猫的野生种群却从没有因为自然的变迁、灾害和人类战争而发生种群灭绝的现象，麋鹿野生种群在秦汉时代以后，因为湿地生境的破坏和过度捕杀而消失，园林种群也在1900年前后因各种原因在其原生地绝迹了。
斗转星移，物是人非，新中国成立后，麋鹿失而复得，悄然在中国大地上缤纷亮相，可谓雄姿英发，生机勃勃，真正演绎了一部国运荣辱兴衰史。
“萧瑟秋风今又是，换了人间！”麋鹿的传奇故事从此成为当今社人们惊叹不已的谈资。
A：曲折身世大卫鹿麋鹿，俗称“四不像”，是中国特有的一种鹿科动物。
从春秋战国至元明清，古人对麋鹿的记述很多，屈原、班固、许慎、杜甫、沈括、苏轼、陆游、李时珍、乾隆……曾提及麋鹿的古代名人不胜枚举，甚至传说姜子牙的座骑、指鹿为马、逐鹿中原的典故都与麋鹿有关。
鹿这种动物对中国文化的影响之深令人难以想象，它不仅是先人狩猎的对象，是宗教仪式中的重要祭物，还作为生命力旺盛的标志和升官发财的象征。
全世界约有40多种鹿，惟麋鹿是一种集自然演化、地理分布、人文记载和曲折传奇于一身的动物。
麋鹿之奇尤其表现在于它身世的非凡，而这传奇般的身世竟与一位法国传教士有着不解之缘，要不是当年阿芒.大卫隔墙一瞥，恐怕麋鹿的故事就不会如此曲折足失宕、悲欢离合充满戏剧性了。
那是1865年秋季的一天，法国博物学家兼传教士阿芒.大卫一脸风尘地在北京南郊进行动植物考察，经过南海子皇家猎苑时，大卫从苑外土岗上向内窥视，他双眼一亮，那是一群陌生的、可能是动物分类学上尚无记录的鹿。
作为一个博物学家当然以发现新种为荣耀，强烈的好奇心和探求欲使他盘桓数月不肯离去，他的惊骇是有道理的，因为这是金世界惟一幸存的一群麋鹿。
无奈皇家禁地不允许外人进入，大卫更无法弄到一只活的麋鹿，直到次年初，大卫才设法买通了守苑的军士，在一个“月黑风高夜”，猎苑的守卒秘密地以20两纹银为代价将一对鹿骨皮换给了大卫。
麋鹿的故事
麋鹿的故事从古老的森林中，深藏在山脉之间的一个小溪中，诞生了一只小麋鹿。
她拥有美丽的深棕色鹿毛和一对修长而灵活的角。
她非常温顺和聪明，拥有和大自然相互交流的能力。
小麋鹿出生后的第一天，她的妈妈告诉她，在这个世界上，她们是森林的主人之一，需要保护和照顾它们。
小麋鹿非常听话地点头，她决心要成为一只勇敢的麋鹿。
渐渐地，小麋鹿认识了森林中的其他动物，如快乐的小兔子、憨厚的小熊和聪明的小狐狸。
他们一起玩耍、学习，并分享彼此的故事。
有一天，小麋鹿听到一阵悲伤的呼唤声。
她赶紧跟着声音跑去，发现一只小野狼陷入了陷阱中。
她立即采取行动，拼尽全力解救小野狼。
从那一刻起，小野狼对小麋鹿心生感激，发誓要永远保护她。
久而久之，小麋鹿也长大了。
她的角变得更加宏伟，能够帮助她在森林中穿越群山和草原。
她成为了森林的守护者，任何危险临近时，都能够第一时间发现并警觉其他动物。
小麋鹿了解到人类对森林的破坏越来越严重，大量的树木被砍伐，野生动物失去了安全的栖息地。
她决定与其他动物一起行动起来，保护家园。
小麋鹿组织起一支动物队伍，他们一起到处巡视，警戒着猎人和破坏者的活动。
每当有人类企图伤害森林，他们就会联合起来制止，并告诉人们应该尊重和保护自然。
终于，小麋鹿的努力得到了回报。
人们开始认识到保护和照顾森林的重要性，并采取了措施来减少破坏，种植更多的树木，与野生动物和解共生。
小麋鹿成为了森林的英雄，她的名字在动物们中广为流传。
她不仅守护了家园，还让人们懂得了保护大自然的重要性。
她和其他动物们一起，构建了一个和谐的森林生态系统。
这是一个关于一只小麋鹿的故事，她用自己的勇气和智慧成为了森林的守护者，帮助其他动物建立了一个安全、和谐的家园。
每当想起她的故事，人们都会想起保护大自然的重要性，与动物们共同生活在这美丽的地球上。
麋鹿与帝王之间的故事-麋鹿与帝王之间的故事
麋鹿与帝王之间的故事|麋鹿与帝王之间的故事麋鹿与帝王之间的故事非常多，除了野史记载的乾隆皇帝的出生外，还有很多其他的故事。
【1】麋鹿与帝王之间的故事公元221年，也就是魏文帝黄初二年8月的一个清晨，那正是秋高气爽，草茂马肥的季节。
魏文帝曹丕带领皇子曹睿和相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗、大将军曹真、曹休、张颌、陈群和司马懿等诸多文臣武将，去郊外狩猎取乐。
几个时辰已过，魏文帝策马奔驰在原野上，曹睿紧随其后，只见众将把豺、狼、虎、豹、麂、鹿、獐、狍追得到处乱窜。
魏文帝不断催马而起，频频放箭。
晌午十分，大队人马辗转原野小径，收兵回府。
正翻过一座小山包时，远处迎面跑来一大一小两头麋鹿，仔细一看，大的是一头雌鹿，小鹿连蹦带跳地紧随在它的母亲身后，这是一头当年出生的仔鹿。
魏文帝一见猎物，张弓搭箭，一箭射出，雌鹿应声而倒。
小麋鹿见此情景，不仅没有逃走，反而走到母亲的身旁，不停地舔母亲鲜血直流的伤口。
这时，魏文帝回过头来，对曹睿说：“我儿为何还不放箭”？曹睿有些伤感，同情的看着麋鹿母子，向魏文帝回话：“父王既然杀了小麋鹿的母亲，皇儿又怎能忍心再伤害它的孩儿”。
魏文帝听了，掷弓于地，自言自语道：“我儿真仁慈之主也”。
回宫后，魏文帝反复思考，打定主意，只有立曹睿为太子，国家才能和谐太平。
【2】麋鹿与帝王之间的故事麋鹿是一种吉祥兽，群体生活很和谐，集体的力量很强大。
在发情期，鹿王享受着皇室嫔妃的宫廷生活。
我国历代皇帝都把麋鹿看成是自己身份的象征，权力的象征。
每年皇帝带领着皇子、大臣出朝，去皇家猎苑狩猎，都喜欢围猎麋鹿展示自己的力量和神武。
公元221年，魏文帝曹丕带领皇子曹睿等诸多文臣武将去郊外狩猎。
大队人马翻过一座小山包时，远处迎面跑来一大一小两头母子麋鹿。
魏文帝张弓搭箭，一箭射出，雌鹿应声而倒。
小麋鹿不仅没有逃走，反而走到母亲的身旁，不停地舔母亲鲜血直流的伤口。
魏文帝回过头来，对曹睿说：“我儿为何还不放箭”？曹睿有些伤感，向魏文帝回话：“父王既然杀了小麋鹿的母亲，皇儿又怎能忍心再伤害它的孩儿”。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏是一则江南民间传说，讲述了一只麋鹿偷吃了霜露而被捕杀，而敬重自然的姑苏人则将它的尸体葬在了山坡上，从而引发了一系列奇迹。
这个典故十分流行，被广泛流传，并且与苏州的文化传统紧密相联。
传说中的麋鹿首先象征着大自然的美好和生命力，人们不能随意破坏自然，应该尊重生命。
而姑苏人将麋鹿尸体安葬在了山坡上，象征着人类应该回归自然，保护自然，与自然和谐共存。
此外，这个传说也凸显了江南文化中重视食物清嫩，注重口感的特点。
姑苏是个美食城市，而麋鹿肉也因为其鲜美的口感而备受推崇。
但是，这个传说更加强调了一种“食不为餚，敬不
为儿”的价值观，表明人类和动物的关系不应该只是单纯的杀
与吃，而应该有更为深刻的意义。
此外，麋鹿霜露之姑苏这个传说在苏州的文化传统中也扮演了重要角色。
苏州历史上就有着“洞霄、狮子、虎丘、拙政园”，“姑苏城外寒山寺”等众多的文化标志。
这些标志在传说和历史中融为一体，构成了丰富多彩的苏州文化。
麋鹿霜露之姑苏
这个传说，保留了苏州历史文化的独特内涵，展示了苏州人的智慧和品味，也为今天的人们提供了强有力的启示和借鉴。
麋百姓故事
麋百姓故事１９９８年，阳春三月。
小麋鹿新奇地睁开了眼睛，它没有看到自己的母亲，母亲因为难产已经去世。
小麋鹿第一个看见的是丁玉华。
丁玉华是*著名的鹿类专家，自从２０年前保护区成立，他就在这里工作了。
丁玉华把奶瓶递到它的嘴边。
刚出生的小麋鹿把它第一眼看到的丁玉华当做了自己的母亲。
它跟着他，一步不离。
小麋鹿在人类的身旁，得到了很好的照顾，它甚至想都没想，它竟是不远处那群头上长着枝枝杈杈的鹿的同类。
它嬉戏、打闹，无忧无虑。
一晃，５年过去了。
５年对于麋鹿而言，它已经从一个孩子长成青年。
小麋鹿渐渐变得烦躁不安，对待招呼它的人们开始不那么亲近了。
丁玉华知道，成年的小麋鹿，发情了，隐藏在它身上的野*开始复苏。
它必须回到它的群体当中了，它必须找回属于自己的生活。
丁玉华目送着这头陪伴了他５年的小鹿，一步步走近鹿群，麋鹿是应该属于荒野的，他决定把这只小麋鹿放归保护区中的鹿群。
可是，与人类有着千丝万缕联系的麋鹿，到底对人类怀着怎样的情愫呢？放归的小鹿几乎没有走进鹿群，立即遭到沉重的打击。
当丁玉华赶到时，小鹿已经躺在地上，全身是血，它的一只角已被折断。
不远处，几只雄壮的公鹿愤怒地注视着它。
鹿群从它的身上嗅到了强烈的人的气息。
人们担心小鹿会再受到致命的攻击，于是锯掉了它的另一只角。
伤口处理完毕，小鹿歪歪扭扭地站起来，蹒跚着，默默朝远处*觉的鹿群走去。
它终将是它们的一员。
可是，一头没有了角的雄鹿，它将会遭到怎样可怕的欺凌与侮辱啊！在鹿群中，它们从来都是以角的较量来决定自己的等级的。
那是个等级森严的社会。
在决斗中最终获胜的鹿王，在整个鹿群独享交配权，对食物和栖息地也享有无可争议的优先权。
所有不服从者，都会遭到冷酷的打击。
没有了角的鹿，在鹿群当中，理所当然一无所有。
然而等级的低下，并不是最为悲惨的。
它得默默忍受整个鹿群的排斥与孤立。
当雄鹿们游戏奔跑，彼此用头上的角碰触打闹时，失去了角的小麋鹿只能孤独地待在一边，待在没有同类愿意待的地方，吃着没有同类看得上的草料。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故“麋鹿霜露之姑苏”这个典故源于南朝宋时期，讲述的是一位名叫余怀氏的女子在姑苏城中喂养鹿，几经磨难终于让这些鹿在冬季得以安全地过冬的故事。
这个故事之所以能够传颂至今，不仅仅是因为它有着感人肺腑的情节和美好的意义，在其中也能够看到古代社会下女性在困境中的坚韧和善良。
故事中的余怀氏是一个年轻漂亮的女子，她住在姑苏城中的一座山上，每天都会去山林里喂养数只野鹿，因此被当地人亲切地称为鹿娘子。
有一年冬天，鹿娘子察觉到这个冬天特别寒冷，给野鹿找食物也变得十分困难。
于是，她想办法给这些野鹿搭建了一个简陋的家，让它们在极寒的冬天里有了一个安全的居所。
不久，姑苏城里的人们也得知了这个故事，纷纷前来赞扬鹿娘子的善良和爱心，感叹她的高尚品德。
整个故事中，鹿娘子用自己的一份温暖温暖了这群动物的心，也传递了自己一份善良之心的力量。
这个故事在传承中也映射出了古代妇女在生活中所处的不易，却依然不失其情感和美好。
因此，这个故事在文学与艺术中也得以多次传颂，并成为了一个具有色彩的符号。
麋鹿霜露之姑苏也成为了姑苏城的一种文化符号。
姑苏城原本是一个文化大城，有着深厚的历史和文化底蕴，而麋鹿霜露之姑苏的故事也成为姑苏文化的象征之一。
在今天，姑苏城区的公园中，也常常出现了鹿和牛粉的雕塑和图案，表达了人们对于这个故事的敬仰和景仰。
从这个角度来看，“麋鹿霜露之姑苏”这个符号的文化价值，不仅仅在于其情节的感人和故事的寓意，也在于其在文化艺术中引起的共识和共鸣。
总的来说，麋鹿霜露之姑苏的故事是一段人性之美的传说，这段传说以余怀氏的善良和爱心为主线，将鹿娘子公益之行与对生命的关爱完美融合。
这条美丽的民间传说随着历史的变迁走过了千年，它不仅是一个小故事，也是一份丰富和多元化的文化资源，在文化意义上深耕和丰富了姑苏之美。
麋鹿霜露之姑苏的典故
麋鹿霜露之姑苏的典故麋鹿霜露之姑苏是一则著名的典故，讲述了一只饱经风霜的麋鹿因冬日的寒冷而遇难的故事。
这个典故不仅流传广泛，而且在姑苏地区，更是被视为一种文化符号和精神象征，代表着脆弱和坚忍的生命力。
据传说，很久以前，姑苏城的北门外有一只年迈的麋鹿，为了躲避人类的猎杀，它选择了远离城市，独自在大自然中生活。
虽然麋鹿生性敏捷，运动能力强，然而在一个寒冷的冬日，雪花纷飞，一夜之间，大雪覆盖了整个山林，麋鹿因此进入了饥寒交迫的境地。
为了寻找食物和水源，麋鹿四处奔波，但是越来越多的雪花堆积在它的身上，让它的行动越来越艰难。
麋鹿断断续续走了几日几夜，终于到了姑苏城附近，但是在离城市不远的一处火车路轨旁，它因为饥饿和疲劳而瘫倒在地上，最终在霜露中死去。
姑苏的人们深深地感受到了麋鹿的悲惨和生命的脆弱。
他们知道，这只麋鹿是代表了所有生命的坚贞和不屈，他们感到非常愧疚，并为这只麋鹿立了一座纪念碑，以纪念这个传奇的生命。
这件事情也被流传开来，成了一个代表着困境与坚毅的形象和故事，而麋鹿和姑苏也由此成为了一个文化符号。
麋鹿霜露之姑苏的含义并不仅仅是脆弱与困境，更是对于人类生命的关怀和思考。
传说中的姑苏城，是中国江苏省苏州市的古名，这个城市坐落在长江流域，是我国南方经济文化重地。
而这则典故正是让人们思考人类与自然界之间的关系，特别是在现代社会，越来越多的环境问题应运而生。
正如姑苏人们对于麋鹿的感慨，我们也应该通过这个故事，加深我们对于生命和环境的理解和尊重。
人类和大自然是相互依存的，人们的行为对于环境的影响也是不可逆转的。
只有我们更好地保护和珍视生命和环境，才能让这个星球更加美丽和可持续。
总之，麋鹿霜露之姑苏是一个美好而富有意义的故事，它不仅让我们了解了一个传奇的故事背景，更让我们思考了很深刻的哲学和文化问题。
希望我们能够通过这个典故，更好地尊重和保护生命和环境，创造美好的未来。
麋鹿的故事和传说故事
麋鹿的故事和传说故事我是一只麋鹿，打小就在这一片林子里头晃悠。
咱这地儿啊，那草长得比我腿还高呢，绿油油的，风一吹就跟那波浪似的，一波一波的，可好看了。
我长得吧，自个儿觉着还挺俊的。
那角啊，就像树杈子似的，又大又威风。
眼睛圆溜溜的，像两颗黑宝石。
身上的毛啊，棕棕的，在太阳底下还反光嘞。
我整天就和我的那些伙伴们在这林子里溜达，找吃的，有时候也撒撒欢儿。
有一回啊，我正搁那啃草呢，旁边一只老麋鹿，那角都有点秃了，慢悠悠地走过来。
他瞅着我，眼睛眯缝着说：“小崽子，你可别光知道吃，这片林子可藏着不少秘密呢。
”我就好奇啊，抬起头，嘴里还叼着草，含糊不清地问：“啥秘密啊？”他神神秘秘地说：“咱这啊，以前有个老神仙来过。
”我一听，眼睛都瞪大了，啥老神仙？这我可从来没听说过。
老麋鹿就开始给我讲了，说那老神仙啊，穿着一身白衣服，飘飘忽忽的，那胡子老长了，都快拖到地上了。
老神仙来的时候啊，这林子都放光呢。
他就站在那棵最大的树下，手一挥，这林子里的病树啊，一下子就好了，那叶子长得比啥时候都绿。
我听着就觉得神奇，就问：“那老神仙现在咋不来了呢？”老麋鹿叹了口气说：“谁知道呢，可能是去别的地方做好事了吧。
”还有一次，我跟伙伴们走到林子边缘，那有一条小溪，溪水清得能看见底。
我们正准备喝水呢，突然听到一阵奇怪的声音。
我那小心肝儿啊，扑通扑通直跳。
我旁边的伙伴都吓得浑身发抖，毛都炸起来了。
我们小心翼翼地往声音那方向瞅，就看见一个小娃子，坐在溪边哭呢。
那小娃子长得白白净净的，就是脸上全是眼泪鼻涕，脏兮兮的。
我那伙伴胆子大，走过去，用鼻子拱了拱小娃子。
小娃子吓了一跳，看到是我们，又笑了起来。
他一边笑一边说：“我迷路了，找不到家了。
”我心想，这小娃子也怪可怜的。
我们也不知道他家在哪啊，就只能陪着他在溪边等。
等了半天，才看到有个大人急匆匆地找过来，看到小娃子就一把抱住，还一个劲儿地跟我们道谢呢。
咱这麋鹿的日子啊，有时候也有危险。
有那些个猎人，拿着弓箭啥的，偷偷摸摸地就进林子了。
麋鹿传奇.
其实，就是从世俗的角度来评 价麋鹿角的作用，它也是价值不菲 的。一是观赏，麋鹿角属异型角， 所谓“四不象”，首先说其角似鹿 非鹿，即其尖头朝后，又无眉杈， 倒置后因尖端处于同一平面可稳立 不倒，此乃麋鹿角独特之处，实为 不可多得的装饰之物。其二麋角还 是优良的雕刻材料，可制成筷子、 牙签、像章、印章、戒指、纽扣、 项链等工艺饰品。三是麋鹿角为名 贵中药材。明代李时珍在《本草纲 目》中说“麋角常服，大益阳 道……”中药麋角丸具有“补心神、 安肺腑、填骨髓、理腰脚、能久立、 聪耳明目、发白更黑、貌老还少” 的功效。
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麋鹿一文的主要内容
《麋鹿》是一篇记叙文，主要内容是：
文章介绍了麋鹿的外形特点、生活习性和传奇经历，体现了国家对保护野生动物的高度重视。
麋鹿是鹿科动物中较温顺的一种，它的外形很奇特：角似鹿、面似马、蹄似牛、尾似驴，因此得名“四不像”。
麋鹿的经历充满传奇色彩，据科学家考证，早在 3000 多年前，我国黄河、长江中下游地区就有麋鹿，但后来由于自然气候变化和人为因素，麋鹿几乎绝迹。
1865 年，有人在北京南郊发现了 120 头麋鹿，并撰文向全世界介绍。
随后，数十头麋鹿被陆续盗往欧洲，在伦敦、巴黎和柏林等地动物园里展出。
1900 年，“八国联军”入侵北京，最后一群麋鹿惨遭厄运，有的被杀戮，有的被装上车运走。
后来，流落在国外的麋鹿大部分相继死去，只有英国贝福特公爵在私人别墅乌邦寺里饲养的 18 头麋鹿生长良好，并迅速繁殖。
1967 年，这里的麋鹿已增加到 400 多头，并向各国输出。
1986 年 8 月，在世界自然基金会和我国林业部的努力下，39 头选自英国 7 家动物园的麋鹿返回故乡，被放养在大丰麋鹿自然保护区。
从此，麋鹿结束了它们大半个世纪在海外漂泊不定、颠沛流离的生涯，开始了回归故土、回归自然的新生活。
如今，这群珍异动物正在祖国的土地上繁衍后代，茁壮成长。
这篇文章通过对麋鹿的介绍，强调了保护野生动物的重要性，同时也反映了人类与动物应该和谐共处的理念。
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1894年，京南永定河泛滥，洪水冲垮了南苑的围墙，方圆210平公里的皇游猎苑沦为一片泽国，许多麋鹿逃散出去并成了饥民的果腹之物。1900年秋，八国联军趁清政府腐败、防务空虚一举攻入北京，北烧圆明园，南掠皇家猎苑，南海子麋鹿被西方列强劫杀一空，使中国特有的这种珍奇之物从此在中国绝迹。据说，在某王爷府中尚存一对，后转至“万牲园”，不久也死掉。举世公认，1900年，麋鹿在中国本土灭绝。无巧不成书的是麋鹿的发现者阿芒.大卫也于1900年11月10日在巴黎溘然长逝。
1985年5月，北京大兴北部的南海子麋鹿园开始兴建。这一带是明清皇家园囿南海子里的三海子，900余亩的湖沼荒原还保留了原来的自然地理景观。湖岸四周垂柳成荫，碧野铺芳;湖滨芦苇摇曵，野鸭、灰鹤等10多种水禽在湖面嬉戏。风光秀丽，景色优美，是麇鹿繁衍和栖息的理想场所。当年8月24日，22头麋鹿从英国乌邦寺安全抵运北京，当晚便转运到南海子麋鹿园。麋鹿踏上了故园的土地，欢快地奔驰着，逐渐消失在草场深处。1987年9月30日，英国乌邦寺公园又赠送给南海子麋鹿苑18头雌麋鹿。如今南海子麋鹿苑内己经繁衍至800余头，种群数量得到了很好地恢复。
关于麋鹿的传奇故事篇二
那些流落于异国他乡，被欧洲一些动物园收养的麋鹿，由于环境的不适应，种群规模逐渐缩小而纷纷死去，越养越少。这时出现了一位使麋鹿绝处逢生的人：英国十一世贝福特公爵、一个酷爱动物特别喜爱鹿科动物的人士。1898年起，他出重金将原饲养在巴黎、柏林、科林、安特卫普等动物园的麋鹿，共计18头悉数买下，这成为地球上奄奄一息，香火仅存的惟一一群。从各处收集来的18头麋鹿都被放养在英国伦敦以北72公里，占地约1214平方公里的乌邦寺庄园内。这座庄园水草丰美，林木葱郁，芳野幽旷，曲经绕湖，是英王爱德华六世于1547年封给大臣约翰.罗素即后来的贝福特公爵的采邑，为英格兰地区七座对外开放的著名古典园林之一。除了麋鹿之外，还有中国河麂、黄麂、印度花鹿、欧洲鹿等，所有动物均自由散养。据说那些寄人篱下的麋鹿整日的闷闷不乐，无精打采的呆立水畔，拉着长脸，表情呆扳，顾影自怜，像害了相思病一样，但后期毕竟能正常地繁殖了。1914年，一战爆发时，已达88头，二战时达到255头。二战以前，乌邦寺的主人始终以“保有世界惟一麋鹿群”为荣而一头也不肯出让，但二战德军战火染指英伦，当日子承父业的小贝福特终于改变了主意，提出“把所有的鸡蛋放在一个篮子里是危险的。”他惟恐这惟一的仅剩的一群麋鹿再次毁于战火而遭后人的唾骂，便将乌邦寺内的麋鹿向国内外各大动物园转让了许多。到1983年底，全世界的麋鹿已达1320头，均为当初18头麋鹿的后代。遍及亚、欧、非、美、澳各洲，但惟独没有回到它们世代生息的故里---中国。虽然在1956年和1973年各有一对和两对麋鹿运至北京动物园，但因繁殖障碍生境不适，与从前许多欧洲动物园一样，一直未能复壮种群。
关于麋鹿的传奇故事篇三
中国是麇鹿的的老家，随着祖国的强大、稳定，从1979年开始，我国的动物学家谭邦杰就在报刊上呼吁，要把流落海外的麋鹿引回中国，为麋鹿重建家园，恢复我国的麋鹿种群。他的倡议得到到英国乌邦寺庄园的主人塔维斯托克侯爵的热烈响应。1984年11月，塔维斯托克候爵决定将22头麋鹿无偿赠送给中国。生物学家和生态专家对此作了可行性研究，经论证后认为，北京南郊明清皇家苑囿南海子旧址是麋鹿重引回中国的理想地点。
关于麋鹿的传奇故事_关于麋鹿的传说
麋鹿和是中国特产的“国宝”，属国家一类保护动物,那么关于麋鹿的传奇故事你知道吗?以下是小编为你整理的关于麋鹿的传奇故事，欢迎大家阅读。
关于麋鹿的传奇故事篇一
麋鹿，俗称“四不像”，是中国特有的一种鹿科动物。从春秋战国至元明清，古人对麋鹿的记述很多，屈原、班固、许慎、杜甫、沈括、苏轼、陆游、李时珍、乾隆……曾提及麋鹿的古代名人不胜枚举，甚至传说姜子牙的座骑、指鹿为马、逐鹿中原的典故都与麋鹿有关。鹿这种动物对中国文化的影响之深令人难以想象，它不仅是先人狩猎的对象，是宗教仪式中的重要祭物，还作为生命力旺盛的标志和升官发财的象征。全世界约有40多种鹿，惟麋鹿是一种集自然演化、地理分布、人文记载和曲折传奇于一身的动物。麋鹿之奇尤其表现在于它身世的非凡，而这传奇般的身世竟与一位法国传教士有着不解之缘，要不是当年阿芒.大卫隔墙一瞥，恐怕麋鹿的故事就不会如此曲折足失宕、悲欢离合充满戏剧性了。