篆刻章 布局 闲章知识大全
二字闲章篆刻内容(一)
二字闲章篆刻内容(一)二字闲章篆刻内容介绍二字闲章篆刻是一种华夏传统文化艺术形式,以其简洁而富有内涵的特点受到广大艺术爱好者的喜爱。
它以两个汉字为内容进行刻制,通过细腻的刀法和精准的用墨,将文字的形态美与篆刻技艺完美结合,创造出独特而美丽的艺术作品。
内容选择二字闲章篆刻的内容可以根据个人的喜好和创作意图进行选择。
以下是一些常见的内容选择:1.情意表达:选择两个与感情相关的字,如“情爱”、“相守”等,可以通过形似或谐音的字进行搭配,以表达爱情、友情或亲情的情感。
2.知识智慧:选择两个代表知识或智慧的字,如“学识”、“智慧”等,以表达对知识追求或智慧的崇尚。
3.心灵寄托:选择两个寄托内心愿望的字,如“自由”、“平和”等,以表达个人内心的渴望或追求。
4.文化传承:选择两个代表中华传统文化的字,如“书法”、“诗词”等,以弘扬优秀传统文化,传承中华文明。
艺术表现形式二字闲章篆刻在创作时追求简约而富有韵味的艺术表现形式。
以下是一些常见的艺术表现形式:•篆体书法:选择两个篆体字,通过刀法的精湛操作,刻写出简洁而有力的字形,凸显篆刻的独特魅力。
•隶体书法:选择两个隶体字,通过刀法的流畅运笔,刻写出潇洒而自然的字形,展现出隶书的独特美感。
•篆刻印章:选择两个字印刻在印章上,通过墨色与纸张的搭配,形成浓墨重彩的印章作品,体现出印章的尊贵与庄重。
•艺术创新:创作者可以根据自己的想法和创作风格,将不同的字体或字形进行组合,创造出独特且富有个性的作品。
篆刻技巧二字闲章篆刻需要一定的技巧和经验才能创作出优秀的作品。
以下是一些篆刻技巧的示例:•刀法运用:灵活运用笔刀,掌握刀法的力度和角度,使字形线条清晰流畅,勾勒出饱满有力的形态。
•墨色运用:善于调配墨水的浓淡和干湿,使文字显得深邃或清新,增添作品的立体感和质感。
•空白布局:合理利用作品空白的位置,使文字与空白产生对比,突出文字的主题,形成美感的平衡。
结语二字闲章篆刻以其独特的艺术形式和意境美感,成为中国传统文化艺术中的重要组成部分。
篆刻闲章内容大全
十三少的篆刻闲章内容大全篆刻闲章内容大全闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲,它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗,故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”,为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚,一般为书画家钤记用。
[小学]篆刻闲章内容大全
[小学]篆刻闲章内容大全闲章用词/篆刻用词/篆刻常用词闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲,它滥觞于战国及秦汉时的“吆语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗,故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吆语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”,为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚,一般为书画家钤记用。
篆刻章法大全(值得收藏)
篆刻章法大全(值得收藏)章法,篆刻学的术语也叫“分朱布白”。
文学、书法、绘画等各种艺术门类中也有章法的问题,指的是作品的布局和经营位置,或是文章的脉络、分章节段落等方面的构想。
好象工匠造屋,必先审视地势,合计材料,然后才能动手施工,这个构想设计就是章法。
篆刻的章法,一般可分为布排印文、经营虚实、完善整体三个方面,通过布局表现出来。
它们不但左右着印章布局的多方面的美感,还影响着作品整体的艺术性。
一、布排印文布排印文,是章法中一种根据印的形状,将印文有机组合成整体的方法。
印文的字体很多,从它们的形状结构来看,一般只分为两大类。
其一为“就形”,印文为了适应布局的需要,内外形结构大幅变形,迁就在布局中可占范围的形状,一般成几何形,具有浓郁的装饰味。
其二为“非就形”,印文的结构不迁就可占范围的形状,有的直接采用长规的书写法,笔势较舒展,有的稍作变形,以便笔画整齐。
两类形状结构的不同的印文,在组合布排时,因各自的特点,可作不同的利用,产生不同的效果。
1.平整规矩平整规矩,并不受印石形状的局限,印文在布局中的位置排列和笔画安排,一般都整齐而不参差。
2.错杂放纵错杂放纵,并不受印石形状的局限,印文的排列自由而不拘束,往往位置错综,字与字的笔画互相穿插,时常按印文书法的可变性去应情变化字里行间的关系,布局极其灵活,突出书趣笔意,无拘谨之意。
二、经营虚实虚实,在印章中是指笔画和笔画之间的空隙。
前人论印中常提到的“分朱布白”,就是指经营虚实。
1、匀称匀称,是将印文笔画的纵横间隙作较均匀的安排,通常表现在平整规矩的印文布排方面,可使布局产生平实稳重的美感。
2、对比对比,是将笔画或笔画间隙的繁简对立关系十分突出地表现出来,以产生虚实相生的美感,形成朱与朱、白与白之间悬殊的差别,用之恰当,“疏可走马,密不透风”的效果能兼得于一印之中。
3、对称对称,是在布排印文时将中心线两边的繁与简(笔画与笔画间隙)作基本近同的处理,使相对的两个部分在朱“的量感方面相称,以达到互相适应的效果,从而增添装饰意趣。
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广义地讲,它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗,故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
七、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
八、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
九、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚,一般为书画家钤记用。
十一、鉴赏收藏类。
【篆刻】闲章都能刻什么?全套分类归纳来啦!
【篆刻】闲章都能刻什么?全套分类归纳来啦!闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类由于印面大仅枣栗,多是摘诗词中的精彩名句。
如明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类指录古来文士妙言或自出心声。
如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类文人好以警句自励、自律。
如明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类文士也多撷以人印,如清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类如近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”,为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类以生肖图案作印是近今风尚,一般为书画家钤记用。
十二、鉴赏收藏类一般以斋馆名、姓氏附以“藏书”、“藏画”、“珍藏”、“赏玩”、暂得”、“过目”等。
篆刻闲章内容大全『人长寿』
篆刻闲章内容大全『人长寿』闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲,它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗,故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”,为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚,一般为书画家钤记用。
十二、鉴赏收藏类。
「自学篆刻知识分享」篆刻印面布局中用到的三十种章法程式
「自学篆刻知识分享」篆刻印面布局中用到的三十种章法程式篆刻的章法布局是根据要刻的内容和印章材料的形状来进行构图的。
古人或者说是前人经过各种尝试,形成了许许多多的约定俗成的章法程式。
纵观历代名家印存,归纳一下大约有三十多种方法,基本上能概括很多名家的印章章法。
当然,随着印学的发展,也会有新的章法产生,特别是在这个互联网年代。
〖对比〗印章布局对比法就是将印文在疏密和朱白上形成鲜明的对比,扩大印文所占的空间矛盾,使疏者更疏,密者更密,朱者更红,白者更白,产生较强烈的对比感觉效果。
如吴让之的“攘之”白文印,作者就利用这种布局方法。
“攘”字本来笔画多而密,却将其所占的位置略作缩小,“之”本来笔画简单,所占的空间位置却比“攘”字大,这就形成了强烈的疏密对比,获得了很好的艺术效果。
吴让之的“攘之”白文印〖对称〗对比法布局章法就是使印在疏密、虚实还有就是破残上作对称处理。
它可以有斜角对称、左右对称、上下对称、交叉疏密对称等。
如郭尚先的“兰石石简”一印,就是把笔画多的“简”与“兰”二字和笔画少的“白”“石”二字,都是分别采用了斜角对称处理,并以笔画代替边框,形成了“密不容针,宽能走马”的构图意境。
〖借用〗印章布局借用法是使印文中上下两字相同部分的形体,相同部分不再重复的一种处理方法。
可以把下一个字或上一个字笔画相同的部分写成“=”或“:”还有的是将两笔连写在一起,中间不会出现断开的迹象,这样可以避免印文的形体重复造成印面单调、呆板。
如叶路渊“日日新又日新”一印,就采用了几处借用方法。
〖挪让〗挪让法是打破印文笔画均衡占据印面的一种处理方法。
至于怎么来打破:笔画多的字,使之宽,笔画少的字,使之窄,使印文顾盼有情,于平板中见生机。
说的简单点就像行书一样字有大有小,只是为了章法上的美观。
如汉印“颍川太守”,即是左右挪让。
其它还有上下挪让、斜角挪让等。
〖穿插〗穿插法也是一种打破印文均衡占据印面的处理方法。
穿插法主要看字的笔画,可根据字的笔画特点,印面布白、笔画长短,互相穿插,以达到整体的紧凑、生动、美观。
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篆刻闲章内容大全篆刻闲章内容大全闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲它滥觞于战国及秦汉时的"吉语"、"成语"、"祝辞"印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是"包罗万象"的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗,故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻"半潭秋水一房山"、汪高垲所刻"闹红一舸"之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有"君子有常体"、清张宏牧刻有"动正用和"四、吉语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有"永受嘉福",清蒲华有"愿花长好月长圆人长寿"印,清吴昌硕刻有"美意延年"等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有"前生浙江杭州观音寺僧圆净"印。
六、寓意类。
此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划"右派",为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有"越人"、"我自爱桐乡"等印。
七、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有"闭门读奇书开门迎高客出门寻山水"更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有"勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦",更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过"龙年丁卯"的印的,清赵次闲就刻过"丁亥生"、"猪"肖形的两面印。
篆刻闲章内容大全篆刻闲章用词篆刻语句边款用词第【金石印坊】成品闲章引首章
篆刻闲章内容大全篆刻闲章用词篆刻语句边款用词第【金石印坊】成品闲章引首章第一篇:篆刻闲章内容大全篆刻闲章用词篆刻语句边款用词第【金石印坊】成品闲章引首章篆刻闲章内容大全篆刻闲章用词篆刻语句边款用词第【金石印坊】成品闲章引首章篆刻闲章内容大全闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
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一、诗词类。
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二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”,为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
篆刻闲章内容集锦
篆刻閒章內容集錦二字閒章B 抱樸百忍博雅步月奔騰補勤C 暢神暢懷蒼潤傳神粹美翠微澄懷藏珍常樂長慶春歸D 獨醒獨樂頓悟滴翠多福達觀達智F 飛雪飛霜扶疏浮翠阜康福壽福祿奮擊奮發G 歸真歸朴孤高孤貞國香廣博廣裕瑰富耕耘H 弘毅懷德寒碧寒煙惠風含芬鶴壽華旦華英合歡厚福鴻福鴻禎J 精誠居德濟世靜觀雋雅寄情極致吉祥吉慶錦繡嘉祥K 曠達空翠L 樂道樂天勵精流輝流風淩雲蘭馨蘭芝爛漫靈犀靈慧龍升龍光龍虎龍鳳M 妙境妙善墨癡墨緣墨趣墨狂夢蝶鳴謙鳴翠墨韻N 弄月凝霜Q 清曠清心清真清芬清暑清陰清梧求索瓊枝謙和鵲喜慶祥R 仁壽S 守拙神德慎獨慎思尚志舒暢舒揚素澹素秋隨風隨緣書緣師心升恒肅慎T 天趣天香天祉天祿聽雨聽月聽濤圖強騰飛踏浪W 無我無逸萬福萬壽五福舞翠X 心畫洗心逍遙笑傲馨遠雪浪雪影薰風嘯風銜月寫心祥瑞祥禎戲浪雄飛Y 養拙養真養性怡心雅趣雅集雲龍雲遊吟雪吟秋吟風幽馥逸翮Z 真純真趣制怒致遠造極醉墨醉舞爭春早芳祝福中瑞正祥至誠貞仁逐鹿三字閒章B 不容易抱赤心碧連天白玉脂伴君醉C 常無欲春之聲催春回D 德潤身德不孤達心志道無窮道心清得天趣東籬菊獨暄妍度秋聲蝶戀花F 奮則勤G 龜鶴壽廣陵濤觀滄海H 華而實翰墨緣和為貴寒徹骨喚春歸J 金石壽靜者安淨無塵江南好解語花將進酒K 苦寒香L 樂逍遙隴頭春淩雲飛淩雲竹淩雲志M 梅花雪穆以溫滿庭芳N 南山壽P 平蕪碧平常心癖於斯Q 慶雲集清且儉清入骨千秋月千杯少全無敵強其骨清得月R 人長壽仁者壽如椽筆S 四時春四海春思無邪師造化水竹居說豐年少則得守靜篤師古人T 天行健天如水W 甕頭春物外游舞春暉無雙品X 下水船惜寸陰惜分陰惜秒陰香滿座香如故香風遠香盈袖閑自香雪霜枝瀟湘雨Y 一枝春一段香養其拙藝無涯意自如遊於藝飲清露欲淩雲雁影遙雁南飛Z 志於道知不足醉春風醉歌行正氣歌致虛極四字閒章B 百忍成金百花齊放百福具臻博學篤志博學篤行博學濟世博學慎思博學悠遠博古通今博覽精思博愛向善筆走龍蛇筆精墨妙筆情墨趣筆歌墨舞抱樸含真抱璞藏真抱璞守拙把酒臨風半生若夢冰心玉壺冰清玉潔碧雲黃葉白髮學童八面威風比翼雙飛筆禪墨韻C 寵辱不驚澄心清神澄懷觀道長樂無極長風萬里長風破浪長繩系日長笑放歌長毋相忘春和景明春華秋實春風化雨春風雨露春風得意春風桃李春在天涯春樹暮雲春池洗硯曾經滄海誠毅和愛誠樸雄偉從善如流啜菽飲水吃虧是福草情篆韻彩筆淩雲寸陰是競慘澹意匠叱吒風雲椿萱並茂呈祥獻瑞D 敦厚周慎敦品修學砥節勵行淡泊明志澹定自若澹定從容道法自然道履曼茀對酒當歌疊雲長風登雲釣月登高望遠淡懷卓識達者為師度德量力篤行有為篤靜悟初德厚流光丹桂飄香大巧若拙大愛無疆E 鷗語濤聲F 防微杜漸法貴天真風花雪月風調雨順風鵬正舉風雨同舟風雨雞鳴風神灑落泛水約風繁花似錦飛花點翠飛舉沖霄飛鴻越海飛雲含碧飛黃騰達奮發踔厲奮圖精進敷析淵微福域同登福如東海福惠雙修鳳凰來儀G 高風亮節高風峻節高情遠致高山流水高蹈自守高瞻遠矚剛健中正光風霽月光明磊落廣結法緣過猶不及歸真返璞歸璞返真耕雲種月孤雲雁影公誠勤樸格物致知敢為人先肝膽相照H 浩氣長存厚積薄發厚德載福厚德載物漢書下酒皓月禪心渾厚華滋和風清穆和風秋雲和若春風和氣致祥惠風和暢花意竹情華夏龍騰含英咀華海運飛鵬河山帶礪河清海晏好學深思翰不虛動翰逸神飛翰海騰龍渾金璞玉寒雲遠征寒塘鳴翠鶴路雲天海棠春醉懷仁慕德J 見賢思齊儉以養德敬慎不敗敬慎無忒敬勝者吉敬業樂群進德修業教學相長精研覃思精騖八極精進努力精思擘畫驚浪奔雷君子無逸及鋒而試劍氣鬥牛舉案齊眉嘉文懿行嘉福成基九朽一罷積水成淵積善余慶吉星高照吉祥如意錦上添花錦羽春暉景星慶雲境由心造K 寬仁厚德開巻有益困知勉行空谷足音鯤鵬萬里L 老當益壯老驥伏櫪勵精圖治勵學敦行鏤月裁雪綠玉含露籬落疏影龍騰虎躍龍吟虎嘯龍興華夏龍翔獅吼蘭馨素室蘭馨松壽蘭馨松盛蘭風桂露蘭亭稧後蘭亭韻事蘭臯比翼樂此不疲靈芝瑞露攬轡澄清力爭上游力挽狂瀾儷福百益鸞飛鳳舞柳浪聞鶯蘆蕩飛雪鸞鳳和鳴蓮開並蒂M 眠雲臥石眠沙踏浪敏事慎言敏而好學夢筆生花妙造自然妙筆簪花妙法理數梅開五福穆如清風墨海游龍墨韻詩魂民富國強民殷國富秒分應惜鳴琴而治梅鶴同春明德惟馨N 寧靜致遠鳥語花香南極星輝O 鷗語濤聲P 平淡天真鵬程萬里披肝瀝膽破浪乘風普天同樂普奏華章培蘭育桂Q 清風峻節清風朗月清芬可挹清興高懷強學力行氣吞雲夢晴風暖翠淺翠深黃秋月春風秋原馳獵秋林飲露秋露成珠秋水素翎千里清秋千秋功業千難一易秦漢遺風勤能補拙勤則不匱勤慎亷和勤思會學謙虛謹慎琴心劍膽卿雲歌起前車可鑒鍥而不捨青萍結綠群英集萃器宇軒昂R 人夀年豐人傑地靈仁者無敵仁言利博任重道遠日新其德熔金合璧如日中天瑞氣盈門瑞氣集門瑞氣雲集瑞彩祥雲S 思逐風雲思接千載思逸神超神遊千古神與物游神氣宛然神氣晏如神龍騰飛神酣筆暢室雅人和書為心畫書魂琴韻書畫同源書畫延年松竹含韻松風水月松風雪霽松鶴遐齡松鶴延年疏影橫斜適者長壽歲月無情詩酒餘音水到渠成生龍活虎審微見遠實事求是熟讀深思審攻得當四海升平時和歲豐時雍道泰世泰時豐T 天長地久天道酬勤天朗氣清天下為公天錫純嘏停雲落月苔枝綴玉踏月尋桂同舟共濟同登壽域泰山北斗推陳出新太平盛世W 為政以德為人師表為善最樂溫故知新問梅消息晚翠淩寒悟道歸真無欲則剛聞雞起舞聞過則喜萬馬奔騰萬事如意萬象更新五風十雨毋息半途吳越同舟物我兩忘握發懸鐘X 先憂後樂心即是佛心曠神怡心馳神往心慕手追心手雙暢心隨天籟心靜興長閑雲野鶴行雲流水行為世範杏花春雨曉月清香雪裏梅花雪鄉雁跡學海無涯學海泛舟學貴有恆學造風雲瀟灑出塵息妄歸真新禧萬福向紙三日香流翰墨霞喚椿庭Y 頤性養壽逸志不群逸興雅懷遊藝依仁言為心聲一葦可航一默如雷月明風清月皎林疏幽谷鳴春幽節孤芳野岸秋聲遠清歸雁與時俱進勇攀高峰勇者不懼勇猛精進勇往直前永不放棄業精於勤雲天一嘯雲起龍驤玉瀾無影語妙天下飲馬投錢與人為善以榮增愧雅抱沖矜愚公移山藝海無涯藝苑新聲堯天舜日鶯歌流翠意在筆先Z 知白守黑自強不息志存高遠止於至善彰往察來正本清源澤如時雨櫛風沐雨智者不惑智珠在握智水仁山戰無不勝眾妙之門眾星拱北眾善奉行中華崛起祖國騰飛祖國萬歲坐言起行醉步溪月中流砥柱忠信篤敬壯志淩雲擇善而行鐘靈毓秀芝蘭玉樹濯古來新珠藏澤媚珠聯璧合種德收福紫氣東來振迅天真真水無香止於至善。
篆刻闲章内容大全
篆刻闲章内容大全滦县火车站咨询电话:7162727闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲,它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗,故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”,为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚,一般为书画家钤记用。
篆刻闲印章常识大全
篆刻闲印章常识大全作者:李向内容提要:闲章、起首章、压角章、盖章注意事项、章法、首字领篇、布白守黑、向背顾盼、点画呼应、兼合茂密、协调匀称、补笔与救笔、书法创作六忌、柳体笔画特征、柳体楷书特征闲章:闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲,它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
‘闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗,故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”,为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
篆刻章法布局技巧汇总
篆刻章法布局技巧汇总2018-11-24 06:38“虚”与“实”是章法分类的总纲,纲举才能目张。
这里所谈章法分布50例,每—种方法都不是孤立的、单一的,在一方印章的构思布白中,可以由多种布局方法综合而成。
1.满实法满实法亦叫匀称法。
如下图中“安北将军章”、“宜春禁丞”、“琅邪柏印章”、“梁清标印”四印,入印文字分布匀称,印面较满、较实,布白浑厚平正,字画之间距离较繁密,印之四角充实,黑白虚实虽有变化但没有大起大落。
笔画少的印文,通过穿插、加叠或面积对比法,使少画字满而不虚。
大多数字画是横平竖直,曲在直中求,圆在方中见。
无论用冲刀、切刀,均以粗壮为宜。
用满实布局刻就的印章,其特点庄重、朴实、大度,且稳如泰山,给人以端重浑穆的印象与美感。
这类印作是汉印中的典范,富有传统性,初学篆刻可从这里临摹起步。
满实法印章另有三点须加说明。
(1)印文字画粗壮—致的前提下,要注意变化。
字体结构简单、笔画少的字,线条可粗—些,字体结构烦琐、笔画多的字线条可稍细一些。
这种变化以不影响谐调为宜。
(2)印文平正端庄之中要有斜曲灵动的变化。
满实法印章要避免平板和过于规矩,可用一些短斜、带曲的线条增加动感。
(3)入印文字匀称、整齐之中,可辅以大小不同的变化。
满实法印章大多是匀称等分的,但不能墨守成规,不知其变。
入印文字面积对比法最适合文字繁简、疏密悬殊的印章设计。
2.满虚法满虚法印章是指印面以稀、疏、虚为主,视觉效果空灵、简明、疏朗,如下图中“长金之玺”、“皮聚”、“蔡湫”、“心伯氏”四印,人印文字一般笔画较少,线条较细,布白空虚,字画之间距离相对较远、较大。
对白文印而言,留红较多;对朱文印而言,留白较多。
这类印章线条一般都以横平竖直的直线为主,圆线、曲线为辅,用刀可冲可切,以轻、浅为主,突出端庄、清秀、瘦劲的格调,多留一些遐想、回味的余地。
这类印作先秦、战国已很多见,历代印人都有拓展。
由于它简明扼要,线条变化含蓄,印面上没有过多的烦琐与过多的屈曲,因而最受初学者青睐。
篆刻闲章内容
篆刻闲章内容第一篇:篆刻闲章内容篆刻闲章内容二字闲章B 抱朴百忍博雅步月奔腾补勤C 畅神畅怀苍润传神粹美翠微澄怀藏珍常乐长庆春归D 独醒独乐顿悟滴翠多福达观达智F 飞雪飞霜扶疏浮翠阜康福寿福禄奋击奋发G 归真归朴孤高孤贞国香广博广裕瑰富耕耘H 弘毅怀德寒碧寒烟惠风含芬鹤寿华旦华英合欢厚福鸿福鸿祯 J 精诚居德济世静观隽雅寄情极致吉祥吉庆锦绣嘉祥 K 旷达空翠L 乐道乐天励精流辉流风淩云兰馨兰芝烂漫灵犀灵慧龙升龙光龙虎龙凤M 妙境妙善墨痴墨缘墨趣墨狂梦蝶鸣谦鸣翠墨韵 N 弄月凝霜Q 清旷清心清真清芬清暑清阴清梧求索琼枝谦和鹊喜庆祥R 仁寿S 守拙神德慎独慎思尚志舒畅舒扬素澹素秋随风随缘书缘师心升恒肃慎T 天趣天香天祉天禄听雨听月听涛图强腾飞踏浪 W 无我无逸万福万寿五福舞翠X 心画洗心逍遥笑傲馨远雪浪雪影薰风啸风衔月写心祥瑞祥祯戏浪雄飞Y 养拙养真养性怡心雅趣雅集云龙云游吟雪吟秋吟风幽馥逸翮 Z 真纯真趣制怒致远造极醉墨醉舞争春早芳祝福中瑞正祥至诚贞仁逐鹿三字闲章B 不容易抱赤心碧连天白玉脂伴君醉C 常无欲春之声催春回D 德润身德不孤达心志道无穷道心清得天趣东篱菊独暄妍度秋声蝶恋花F 奋则勤G 龟鹤寿广陵涛观沧海H 华而实翰墨缘和为贵寒彻骨唤春归J 金石寿静者安净无尘江南好解语花将进酒 K 苦寒香L 乐逍遥陇头春凌云飞淩云竹凌云志 M 梅花雪穆以温满庭芳N 南山寿P 平芜碧平常心癖於斯Q 庆云集清且俭清入骨千秋月千杯少全无敌强其骨清得月 R 人长寿仁者寿如椽笔S 四时春四海春思无邪师造化水竹居说丰年少则得守静笃师古人 T 天行健天如水W 瓮头春物外游舞春晖无双品X 下水船惜寸阴惜分阴惜秒阴香满座香如故香风远香盈袖闲自香雪霜枝潇湘雨Y 一枝春一段香养其拙艺无涯意自如游於艺饮清露欲淩云雁影遥雁南飞Z 志於道知不足醉春风醉歌行正气歌致虚极四字闲章B 百忍成金百花齐放百福具臻博学笃志博学笃行博学济世博学慎思博学悠远博古通今博览精思博爱向善笔走龙蛇笔精墨妙笔情墨趣笔歌墨舞抱朴含真抱璞藏真抱璞守拙把酒临风半生若梦冰心玉壶冰清玉洁碧云黄叶白发学童八面威风比翼双飞笔禅墨韵C 宠辱不惊澄心清神澄怀观道长乐无极长风万里长风破浪长绳系日长笑放歌长毋相忘春和景明春华秋实春风化雨春风雨露春风得意春风桃李春在天涯春树暮云春池洗砚曾经沧海诚毅和爱诚朴雄伟从善如流啜菽饮水吃亏是福草情篆韵彩笔淩云寸阴是竞惨澹意匠叱吒风云椿萱并茂呈祥献瑞D 敦厚周慎敦品修学砥节励行淡泊明志澹定自若澹定从容道法自然道履曼茀对酒当歌叠云长风登云钓月登高望远淡怀卓识达者为师度德量力笃行有为笃静悟初德厚流光丹桂飘香大巧若拙大爱无疆 E 鸥语涛声F 防微杜渐法贵天真风花雪月风调雨顺风鹏正举风雨同舟风雨鸡鸣风神洒落泛水约风繁花似锦飞花点翠飞举冲霄飞鸿越海飞云含碧飞黄腾达奋发踔厉奋图精进敷析渊微福域同登福如东海福惠双修凤凰来仪G 高风亮节高风峻节高情远致高山流水高蹈自守高瞻远瞩刚健中正光风霁月光明磊落广结法缘过犹不及归真返璞归璞返真耕云种月孤云雁影公诚勤朴格物致知敢为人先肝胆相照H 浩气长存厚积薄发厚德载福厚德载物汉书下酒皓月禅心浑厚华滋和风清穆和风秋云和若春风和气致祥惠风和畅花意竹情华夏龙腾含英咀华海运飞鹏河山带砺河清海晏好学深思翰不虚动翰逸神飞翰海腾龙浑金璞玉寒云远征寒塘鸣翠鹤路云天海棠春醉怀仁慕德 J 见贤思齐俭以养德敬慎不败敬慎无忒敬胜者吉敬业乐群进德修业教学相长精研覃思精骛八极精进努力精思擘画惊浪奔雷君子无逸及锋而试剑气斗牛举案齐眉嘉文懿行嘉福成基九朽一罢积水成渊积善余庆吉星高照吉祥如意锦上添花锦羽春晖景星庆云境由心造 K 宽仁厚德开巻有益困知勉行空谷足音鲲鹏万里L 老当益壮老骥伏枥励精图治励学敦行镂月裁雪绿玉含露篱落疏影龙腾虎跃龙吟虎啸龙兴华夏龙翔狮吼兰馨素室兰馨松寿兰馨松盛兰风桂露兰亭稧后兰亭韵事兰臯比翼乐此不疲灵芝瑞露揽辔澄清力争上游力挽狂澜俪福百益鸾飞凤舞柳浪闻莺芦荡飞雪鸾凤和鸣莲开并蒂M 眠云卧石眠沙踏浪敏事慎言敏而好学梦笔生花妙造自然妙笔簪花妙法理数梅开五福穆如清风墨海游龙墨韵诗魂民富国强民殷国富秒分应惜鸣琴而治梅鹤同春明德惟馨 N 宁静致远鸟语花香南极星辉 O 鸥语涛声P 平淡天真鹏程万里披肝沥胆破浪乘风普天同乐普奏华章培兰育桂 Q 清风峻节清风朗月清芬可挹清兴高怀强学力行气吞云梦晴风暖翠浅翠深黄秋月春风秋原驰猎秋林饮露秋露成珠秋水素翎千里清秋千秋功业千难一易秦汉遗风勤能补拙勤则不匮勤慎亷和勤思会学谦虚谨慎琴心剑胆卿云歌起前车可鉴锲而不舍青萍结绿群英集萃器宇轩昂R 人夀年丰人杰地灵仁者无敌仁言利博任重道远日新其德熔金合璧如日中天瑞气盈门瑞气集门瑞气云集瑞彩祥云S 思逐风云思接千载思逸神超神游千古神与物游神气宛然神气晏如神龙腾飞神酣笔畅室雅人和书为心画书魂琴韵书画同源书画延年松竹含韵松风水月松风雪霁松鹤遐龄松鹤延年疏影横斜适者长寿岁月无情诗酒余音水到渠成生龙活虎审微见远实事求是熟读深思审攻得当四海升平时和岁丰时雍道泰世泰时丰T 天长地久天道酬勤天朗气清天下为公天锡纯嘏停云落月苔枝缀玉踏月寻桂同舟共济同登寿域泰山北斗推陈出新太平盛世W 为政以德为人师表为善最乐温故知新问梅消息晚翠淩寒悟道归真无欲则刚闻鸡起舞闻过则喜万马奔腾万事如意万象更新五风十雨毋息半途吴越同舟物我两忘握发悬钟X 先忧后乐心即是佛心旷神怡心驰神往心慕手追心手双畅心随天籁心静兴长闲云野鹤行云流水行为世范杏花春雨晓月清香雪裏梅花雪乡雁迹学海无涯学海泛舟学贵有恒学造风云潇洒出尘息妄归真新禧万福向纸三日香流翰墨霞唤椿庭Y 颐性养寿逸志不群逸兴雅怀游艺依仁言为心声一苇可航一默如雷月明风清月皎林疏幽谷鸣春幽节孤芳野岸秋声远清归雁与时俱进勇攀高峰勇者不惧勇猛精进勇往直前永不放弃业精於勤云天一啸云起龙骧玉澜无影语妙天下饮马投钱与人为善以荣增愧雅抱冲矜愚公移山艺海无涯艺苑新声尧天舜日莺歌流翠意在笔先Z 知白守黑自强不息志存高远止於至善彰往察来正本清源泽如时雨栉风沐雨智者不惑智珠在握智水仁山战无不胜众妙之门众星拱北众善奉行中华崛起祖国腾飞祖国万岁坐言起行醉步溪月中流砥柱忠信笃敬壮志淩云择善而行钟灵毓秀芝兰玉树濯古来新珠藏泽媚珠联璧合种德收福紫气东来振迅天真真水无香止于至善其它S 山水有清音第二篇:篆刻闲章内容十三少的篆刻闲章内容大全篆刻闲章内容大全闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
篆刻闲章内容大全
篆刻闲章内容大全闲章,是印章的一脉,是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲,它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分,一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的,粗略归纳,大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗,故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然,也有以全文人印者,如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字,字若芝麻,很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印,若清赵次闲刻有“永受嘉福”,清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印,清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出,每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”,为表明其受国本旨及冤屈心情,曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人,或为艺,多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”,更是直接到似是诲人,也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的,清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”,这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印,赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚,一般为书画家钤记用。
十二、鉴赏收藏类。
篆刻的十六种美,印章布局大全
篆刻的十六种美,印章布局大全篆刻讲究“分朱布白”,章法一般可分为布排印文、经营虚实、完善整体三个方面,通过布局表现出来。
印章布局的多方面美感,直接决定了篆刻水平的高下,还影响着作品整体的艺术性。
1平整规矩美平整规矩,并不受印石形状的局限,印文在布局中的位置排列和笔画安排,一般都整齐而不参差。
2错杂放纵美错杂放纵,并不受印石形状的局限,印文的排列自由而不拘束,往往位置错综,字与字的笔画互相穿插,时常按印文书法的可变性去应情变化字里行间的关系,布局极其灵活,突出书趣笔意,无拘谨之意。
3匀称布置美匀称,是将印文笔画的纵横间隙作较均匀的安排,通常表现在平整规矩的印文布排方面,可使布局产生平实稳重的美感。
4朱白对比美对比,是将笔画或笔画间隙的繁简对立关系十分突出地表现出来,以产生虚实相生的美感,形成朱与朱、白与白之间悬殊的差别,用之恰当,“疏可走马,密不透风”的效果能兼得于一印之中。
5对称装饰美对称,是在布排印文时将中心线两边的繁与简(笔画与笔画间隙)作基本近同的处理,使相对的两个部分在朱“的量感方面相称,以达到互相适应的效果,从而增添装饰意趣。
6韵律呼应美呼应,是将或左右、或上下、或对角部位的朱白关系作相互照应,不使某一局部的虚和实孤立存在,以此加强整体的韵律。
7协调统一美协调,就是在布局时统一局部与局部、局部与整体诸方面的风格,使一切处于和谐之中。
首先要使字体统一,其次为笔势的统一,其三为笔画风格的统一,另外印文与印边的风格也要统一。
8求异变化美求异,是在布局时把所遇的相同问题作不同的处理,避免机械的重复,使整体有变化,同时还可调节印文布排中的疏密问题。
在一印中,叠字、相连的二字相同的部首或不同之处或隔行的相邻处的相同的字,均要有所变化以求异。
9破残自然美破残,在古印中的出现,并非古代印人之心画,皆为长年风化之故,合理得用于布局中,可以平衡布局的虚实和重心,又可生动气韵。
笔画稠密处,可作适当破残,朱白之间产生活泼感;紧靠印边与印边平行的长笔画可破残,使其通气;近印边过于空旷,可用少量大小不同的残点加实,以平衡整体的虚实。
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篆刻章布局闲章知识大全汉字的构造汉字主要有六种造字法:指事、象形、会意、形声、转注、假借。
篆刻知识:〖章法·布局〗篆刻的章法布局,是根据印文和印面进行构图的。
前人在这方面作了很多探索和实践,形成了许多固定俗成的章法程式。
纵观历代印学典籍,归纳起来,共有三十法,基本概括了前人已经尝试并获得很好艺术效果的章法程式。
当然,随着印学的发展,也会有新的章法产生。
〖对比法〗此种方法就是将印文在疏密和朱白上形成鲜明的对比,扩大印文所占的空间矛盾,使疏者更疏,密者更密,朱者更红,白者更白,产生较强烈的对比感觉效果。
如吴让之的“攘之”白文印,作者就利用这种布局方法。
“攘”字本来笔画多而密,却将其所占的位置略作缩小,“之”本来笔画简单,所占的空间位置却比“攘”字大,这就形成了强烈的疏密对比,获得了很好的艺术效果。
〖对称法〗这种方法就是使印在疏密、虚实上作对称处理。
它可以有斜角对称、左右对称、上下对称、交叉疏密对称等。
如郭尚先的“兰石石简”一印,就是把笔画多的“简”与“兰”二字和笔画少的“白”与“石”二字,分别作斜角对称处理,并以笔画代替边框,形成了“密不容针,宽能走马”的构图意境。
〖借用法〗这是使印文中上下两字相同部分的形体相同部分不重复的一种处理方法。
可以把下一个字或上一个字形体相同的部分写成“=”或“:”,以避免印文的形体重复造成印面单调、呆板。
如叶路渊“日日新又日新”一印,就采用了几处借用方法。
〖挪让法〗这是打破印文笔画均衡占据印面的一种处理方法。
笔画多的字,使之宽,笔画少的字,使之窄,使印文顾盼有情,向背相对,于平板中见生机。
如汉印“颍川太守”,即是左右挪让。
其它还有上下挪让、斜角挪让等。
〖穿插法〗这也是打破印文均衡占据印面的一种处理方法。
可根据字的笔画特点,空白多少,互相穿插,以达到整体的紧凑、生动、美观。
如蒋仁的“小蓬莱”一印。
〖欹正法〗这是以不平正来求得平正的处理方法,可以让字形东歪西扭、上俯下仰而达到“柔中带刚,活而不乱”的艺术效果。
如宁斧成的“阳刚”一印。
〖夸张法〗这是故意夸大或缩小印文的一种处理方法。
可以将印字的某些笔画或构件伸长或缩短,加粗或缩细,字体放大或缩小,给印面带来不板不滞的艺术效果。
如齐白石的'澹容轩'一印。
此法多用于单数字的印文处理。
〖连字法〗连字法又称文字嵌合法,这也是对单数印文的处理方法。
可将印文中的两个相邻近的笔画少的字连在一起,占据一个字的地位,以取得整齐的效果。
如吴昌硕的“泰山残石楼”一印,将“泰山”二字嵌在一个字的位置上。
〖并画法〗这是对多笔画印文的一种处理方法。
一些笔画较多的印文,可将某些笔画作适当的合并,合并后应仍然使人看得出原来的笔意,又叫并笔。
这种处理,即克服印面的繁杂呆板,又可获得含蓄的艺术效果。
〖移位法〗这是对文字偏旁部首的处理方法。
对某些印文,可以根据异体字的写法,将一些偏旁部首适当移位,左右结构的字可以左右对调位置或变为上下结构;上下结构的字可以上下对调位置或变成左右结构,使印面新鲜、活泼、均衡。
但一定要合乎“六书”,不能随心所欲,凭空臆造。
〖变体法〗这是对重复印文的处理方法。
印文中有重复的字,可以将其中的一个改用不同写法的字,以打破印文的重复雷同。
但不能随心所欲地杜撰,应不超出法度为准则。
如叶路渊的“日日新又日新”一印,中有三个“日”字,采用了借用和变体两种方法进行处理这三个“日”字和两个“新”。
〖留空法〗这既是对单数印文的处理方法,又是对笔画少的印文的处理方法。
一些单数的印文如果不采用夸张手法来处理,就可采用此法,留出空白。
一些笔画少的字,如果不宜采用挪让法,也可任其留出空白,以取得印面的虚实对比效果。
〖借边法〗这是对笔画较多而且多为包围结构的字的处理方法。
可以借用边框来作为印文的靠边的笔画。
〖代边法〗这也是对笔画较多且多为包围结构的印文的处理方法。
可以用印文的靠边的笔画代替边框,这些笔画即是边框,又是印文的笔画,身兼二职。
〖增减法〗这是对笔画多或少的印文的处理方法。
对笔画过多的印文可以适当减少笔画,又能使人看得懂原来的字。
对笔画过少的字,亦可增加笔画。
但增减应有根据,不能凭空臆造。
〖粗细法〗这也是对笔画多或少的印文的处理方法。
一些笔画较多的字,笔画可以略细一些,笔画过少的字,笔画可以略粗一些,但差别不宜过大。
这种构图可以增加印面起伏,富有节奏感。
〖朱白法〗也称朱白相间法或阴阳相间法。
这是处理印文笔画繁简的一种方法。
有些印文笔画繁简悬殊过大,为了获得均衡匀的效果,将笔画繁的刻成白文,笔画简的刻成朱文。
朱白相同的印文一般是对称的,或左朱右白,或上朱下白,或对角交叉朱白。
这种处理方法,可以使印面朱白均衡,造成一种和谐感。
〖边界法〗这是对印面进行疏密、虚实对比和造成整体统一的处理方法。
朱文印一般要加边框界格,白文印一般不加边框界格。
白文印字形方正、印面饱满的一般不加边框界格;字形不方正的,印面不饱满的可加边框界格,与笔画平行的边框界格可以是残缺的,与笔画不平行的边框界格不宜残缺。
〖图衬法〗这是对印文较少而印面充足的处理方法,一般用于斋馆、别号或闲章印,也有用于姓名印的。
图案衬托文字,图文并施。
图案与内容的意义应尽量吻合。
可将图案安排在印文的一侧、两侧或四周。
这种章法处理,能使屯面含义携永,生动美观,别具一格,有较好的艺术效果和装饰趣味。
〖均布法〗这是按印文笔画的多少而平均分布笔画间距的方法。
平正一路的印章常用此法,其特点是笔画多为横平竖直,笔画的间距与宜细基本相同,转弯处多作九十度角,斜笔多作四十五度角。
用此类方法刻出的印有多种不同的风格。
或平实朴持,平中得韵;或方圆相济,较为流畅;或方圆适中,较为工整;或方正平均,较为板滞。
〖呼应法〗也是空白布局的一种方法,就是留出一定的空间,互相呼应,从而产生节奏韵律感的一种方法。
处理好印章的呼应,能使印章的虚实、疏密对比更明显。
呼应不是简单的重复和机械的对称,而应富于变化,又能统一,富于动势,又能平衡,天然浑成。
呼应可分为左右呼应、上下呼应、对角呼应、交叉呼应、错落呼应等几种。
〖独秀法〗即在某处独自留在空间,与布局的印文作虚实强烈的对比。
与呼应法的纯粹的留空法是有区别的。
不同之处是呼应法即虚对虚、实对实,留空是单独留空,不需要呼应。
独秀法是虚与实相对比。
此法运用得当,可产生不对称的平衡和富有动势的章法。
其艺术效果犹如一花独放,挺秀于绿叶丛中。
如齐白石的“惭愧世人知”印。
〖方圆法〗运用方圆线条的形式美来对印方作方中寓圆,圆中含方的处理方法,并使方、圆对比相衬,又呼应得法。
可增加章法上的生趣,以救板滞之失。
如古印“赵太子丞”印、“阳青已”印及“良菟”印等。
〖俯仰法〗一字中笔画与笔画或一印中印文与印文,作成向下俯与向上仰相呼应之势,从而求得文字结构或章法布局的生动紧凑。
如汉印“牙门将印”。
〖屈伸法〗这是根据章法上的需要,而将带弧势圆转处的印文作“屈”法或“伸”法处理,屈者带方折屈曲势,伸者取直势,以求全印章法上的变化统一。
作屈伸法处理印文要符合“六书”,不可随意取巧,多加屈伸,以免造成错字,弄巧成拙。
如'尹未央印'中的'尹'字作屈法处理;“郝巳”印中的“巳”字作伸法处理。
〖大小法〗这是指印文字体大小的一种处理方法,即将印文作大、小的对比处理,求得章法上的虚实疏密呼应,从而产生节奏韵律感。
如吴昌硕的“陶文冲五十以后书”一印的大、小字对比,和留空错落呼应的处理,十分成功,富于节奏和韵律。
〖向背法〗印文分别作笔势和重心作向左、背右的移动,使之产生明显的节奏和韵律感。
如战国官印'都左司?”一印中的“?”字,笔势和重心偏右,“都”字偏左,“左”字偏右。
这样,右边一行印文就产生'右-左-右'作向背对比,与左边的“司马”一行印文的“右-左”作向背对应,从而产生力量的抗争和节奏感的效果。
〖纵横法〗是根据印文结构的特点,而分别作结字上的纵向拉长和横向拉宽的夸张处理。
也就是说,结字长形的多作纵向拉长,长者越长;结字扁形的多作横向拉宽,扁者越扁,使之成为“纵横交错'的'纵-横-纵'式的强烈对比。
如赵之谦作的'朱志复字子泽之印信'一印。
〖离合法〗为求得印章的疏密合意,天机别启,将章法某处作分“离”,使之结构宽展,某处作“合”,使之结构团结、紧凑,从而使全印彼此制伏而统一协调。
或将印文结字作离合处理,或将印文与边框作离合处理,或将印文与印文之间作离合处理。
〖残缺法〗就是为弥补章法上的疏密、轻重、肥瘦、虚实等方面的不足之处,而作残缺印面使之变化统一的方法。
印章残缺的处理巧妙,运用得当,可增加章法艺术的朦胧美和古拙美。
包括印文的残缺、边框的残缺。
印文的残缺是指多个平行笔画并列在一起和笔画太密集时可以用残缺法补之;边框的残缺是指圆形和椭圆形的边框需作适当残缺,或指边框粗者可作残缺,或指印文靠边的平行笔画多或长者,印框可作残缺。
如吴昌硕“新陶书屋'一印。
章法,篆刻学的术语也叫“分朱布白”。
文学、书法、绘画等各种艺术门类中也有章法的问题,指的是作品的布局和经营位置,或是文章的脉络、分章节段落等方面的构想。
好象工匠造屋,必先审视地势,合计材料,然后才能动手施工,这个构想设计就是章法。
篆刻的章法,一般可分为布排印文、经营虚实、完善整体三个方面,通过布局表现出来。
它们不但左右着印章布局的多方面的美感,还影响着作品整体的艺术性。
布排印文布排印文,是章法中一种根据印的形状,将印文有机组合成整体的方法。
印文的字体很多,从它们的形状结构来看,一般只分为两大类。
其一为“就形”,印文为了适应布局的需要,内外形结构大幅变形,迁就在布局中可占范围的形状,一般成几何形,具有浓郁的装饰味。
其二为“非就形”,印文的结构不迁就可占范围的形状,有的直接采用长规的书写法,笔势较舒展,有的稍作变形,以便笔画整齐。
两类形状结构的不同的印文,在组合布排时,因各自的特点,可作不同的利用,产生不同的效果。
平整规矩平整规矩,并不受印石形状的局限,印文在布局中的位置排列和笔画安排,一般都整齐而不参差。
错杂放纵错杂放纵,并不受印石形状的局限,印文的排列自由而不拘束,往往位置错综,字与字的笔画互相穿插,时常按印文书法的可变性去应情变化字里行间的关系,布局极其灵活,突出书趣笔意,无拘谨之意。
经营虚实虚实,在印章中是指笔画和笔画之间的空隙.前人论印中常提到的“分朱布白”,就是指经营虚实。
经营虚实,是处理印文笔画与笔画间隙二者关系的方法,它可使繁简不一的印文经过一定的调节和组合后,全局的疏密产生舒适的节奏感,在朱与白的分布方面给人不同的美的快感。
匀称匀称,是将印文笔画的纵横间隙作较均匀的安排,通常表现在平整规矩的印文布排方面,可使布局产生平实稳重的美感。