赵氏孤儿电影与元杂剧作品分析

第二折第三折由公孙杵臼（正末）所独唱。 而除了歌唱、宾白之外，表演也是 元杂剧不可或缺的一项内容，在其文本 中，对表演的提示就叫“科泛”简称“科”。 科泛虽然简单，往往只有数字，如“哭科”、 “旦作见科”、“末拈香科”等，但对 剧情的发展、人物的塑造、演出的效果， 都很重要。如在赵氏孤儿的元杂剧文本 中：“（旦）做拿裙带缢死科，云”、“正 末做揭箱子见科”、“程婴做慌跪伏科” 等等。在电影中非常有分量的冲突戏， 情感戏，到了这里，寥寥数字就得以表现。 例如公主央求程婴将孩子带出的一场戏， 在电影中用很大的篇幅将程婴的心理斗 争，犹豫不决以及公主的苦苦哀求展现 的淋漓尽致，而在元杂剧的文本中，（旦） 做拿裙带缢死科等几个动作就将这一段 剧情表达了出来。 但是在戏曲舞台上，表演始终是重 中之重，虽然在文本中只有寥寥数字， 但是在表演中就变得尤为重要。有着丰 富戏剧创作实践经验的戏剧家焦菊隐先 生曾在进行了深入的研究之后说过，我 国传统的表演艺术与西方的戏剧最大的 区别之一，就是在舞台艺术的整体中， 我们把表演提到了至高无上的地位。在 这里我们不去探究这句话的究竟是否正 确，事实究竟是怎样的，但是我们可以 从中知道表演在我国戏曲艺术中的重要 地位。 在戏曲中，文学剧本总是很短，例 如＜赵氏孤儿＞，仅有一楔子五折戏， 但是一经扮演则情况大变，“不但很长， 而且精彩动人。”即是说：在戏曲中， 表演形式主要地支配着剧本写作的形式，
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冯华，女（１９５３年５月）．黄河科技学院 公莛艺术教学部，教授．研究方向：文学与 索质教育。
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【ｌ】《元杂尉精选》ｆ元】奖汉卿等著。
【２ｌ《戏曲美学》陈多著 【３】《中国戏曲艺术》张赣生著
侔者簿奔 变乐，甄ｊ￡大学文学院宅影学专业研究生。
（上接２７页） 女主角静秋虽然不够惊艳，却十分 清秀、十分纯真。她看上去过于柔弱， 但骨子里透着一种执着，一种坚强。
虽
朴的表演、２０世纪７０年的纯爱打动了 许许多多观众。当“老三”弥留之际听 着“静秋”的呼唤，眼角流出最后的眼 泪时，让不少观众潸然泪下。 《山楂树之恋》人物的对白并不多， 大多数时候是靠一些暖人的细节来带出 画面内容，比如：一根木棍的牵手、一 次次送出的礼物，隔着窗子摇手、隔着 江岸拥抱、一个画着山楂树的搪瓷脸盆， 一个用塑料管编制而成的金鱼钥匙链， 所有这些细节平凡而短暂，但意味却是 恒久而绵长。我们还能感受这样的小清 新吗？我们难道就非得那么现实吗７纯 情一回又如何１ ２０世纪７０年代初，响 应毛主席号召，知识青年上山下乡。笔 者也曾是其中的一员，也曾相互赠送过 笔记本、钢笔之类的情物，朴实而美好。 静秋对老三很好奇，终于两人相见，以 山楂树为话题，袒露心扉，互有好感。‘ 老三送她钢笔，老三对静秋的完全付出， 他的细心、他的执着、他的率直，成就 了一段几近完美的爱情，完美到要用死 亡使其永恒。他哪里走，我哪里跟．心中
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《赵氏孤儿＞是我国元杂剧的经典 剧目之一，故事采自《左传》、＜史记 ・赵世家》和刘向《新序・节士＞、《说 苑・复思》等书。由元代戏曲作家纪君 祥撰写，与《窦娥冤》、《汉宫秋＞、《梧 桐雨》并成为元杂剧的四大悲剧。作者 通过提炼、改造和虚构，将这一历史上 的一次冤案搬上了艺术舞台。《赵氏孤儿＞ 在戏剧发展史上影响很大，历来有不少 剧种改编上演。到了１８、１９世纪，更有英、 法等多种译本，登上欧洲戏剧舞台，受 到世界注目。而今年我国著名导演陈凯 歌将这一经典剧目改编成了电影，通过 银幕呈现给了大家一个不同的《赵氏孤 儿》。元杂剧《赵氏孤儿》与电影版的 《赵氏孤儿》虽然取自相同的历史事件， 但是由于作者不同，艺术样式不同，两 者之间也存在着非常明显的差异。本文 从戏剧到电影，浅析一下电影版与元杂 剧的不同之处。 张庚先生在为《中国大百科全书＞ 撰写的《中国戏曲》文中，曾经指出“综 合性、程式性、虚拟性是中国戏曲的主 要艺术特征。”稍后，在他和郭汉城先 生主编的戏曲概论专著《中国戏曲通论＞ 中，认为“戏曲实际上是一种有规范的 歌舞型戏剧体诗。”通过对元杂剧《赵 氏孤儿＞文本的阅读。我们可以明显的 看出元杂剧的艺术特征：一剧四折加楔 子的形式（＜赵氏孤儿＞有五折戏）以 及生、旦、净、末、丑等角色的固定， 舞台化的表演方式体现了其虚拟性，而 歌唱及宾白则是其主要的表现形式。我 们从中可以很明显的看出元杂剧的表现 方式与电影表现方式的不同。在元杂剧
然周冬雨的形象和小说中的有点不同， 显得有点弱不禁风，但更加增加这段凄 美爱情的感染力。静秋的青春、青涩和 清纯，眼睛透亮、眉宇清秀、干净，给 人一种“那人却在灯火阑珊处”的感觉。 男主角老三的表演晴朗、纯净，自 然朴实，很阳光，回归了那个年代，把 老三的痴情、体贴、肯牺牲的性格，表 现得非常到位，阳光帅气的形象也俘获 了不少观众，弥留之际的病入膏肓的“惨 样”让观众落泪伤感。尤其是两个相爱 的人隔河拥抱的动作，和静秋一步三回 头的眼神，真的很美……两个心灵相 通的人，是不需要用言语表达的……只 要一个眼神，一个动作，就能传递情感 ……这就是爱的力量……我不能等你一 年零一个月，也不能等你到２５岁，但我 愿意等你一辈子……在这样一个很干净 的场景中间我们去山楂树下去品味纯爱， 山楂树下去画爱，干净的画面、演员质
《赵氏孤儿》可以说比较符合其一贯的 导演风格，影片围绕着人性的主题进行 刻画，创作出了一个个富有人性的十分 鲜明的人物。但是整部作品显得有些虎 头蛇尾，前一部分精彩而后一部分稍有 平淡。而通过这部电影与元杂剧的文本 进行分析之后，我们可以很明显的看出 电影艺术与戏曲艺术的不同之处。对于 更深刻的了解电山楂树 连两颗心，红花如是血白花就是情。和 时下男女敢爱敢恨，奉子成婚成风相比， 《山楂树之恋》的纯爱的确让人对那个 年代有些眷恋和美好的回忆。剧中没有 爱情戏惯有的接吻镜头，没有激情戏， 但“静秋”坐在“老三”单车前，裹着 对方的白衬衫，在街上肆意飞驰；两人 在医院不舍分离，隔窗ｊｃ寸望以及河两岸 互迈徐步，四目对望等镜头，让观众感 受到那个白衣飘飘年代的纯爱。 影片也有不尽人意之处：剪辑过于 零碎，中间穿插一些黑幕白字的旁白， 用宇幕草草交待剧情，破坏了美感。正 如网评：电影不如预告片，预告片不如 剧照精彩写意的作品。老三给我的感觉 就像一个神仙，飘来飘去的，而且那么 美轮美奂，不真实……
《赵氏孤儿＞的文本中，占绝大多数的 是各个角色的唱词与宾白，而介绍故事 情节发展的部分少之又之。例如其剧本 的第一折，开始是屠岸贾、程婴，旦儿 等的宾白，随后是油葫芦、天下乐等大 段大段的唱词。剧情的发展便是通过各 人的台词进行的。如楔子中，屠岸贾陷 害赵氏并将其满门抄斩的情节全部是由 屠岸贾一人叙述的，而在电影这种艺术 形式下就是另一种表现方式。从陈凯歌 导演的《赵氏孤儿＞，在楔子中屠岸贾 介绍剧情发展的大段独白变成了一场非 常有视觉冲击力的，惊心动魄的宫廷之 变，从屠岸贾与赵盾一族怎样结下仇恨， 到他怎么密谋报复，再到最后的付诸行 动，观众看得一清二楚。影片将所发生 的事情展现给观众，而不是一种讲述， 更不是一种舞台化虚拟的表现。 戏曲是以唱、念、做、打等表演手 段为基础，载歌载舞的综合性舞台艺术。 齐如山先生曾说： “国剧的原理，有两 句极扼要的话，就是无声不歌。无动不 舞，凡是有一点声音，就得有歌唱的韵 味，凡有一点动作，就得有舞蹈的意义”。 在元杂剧中，一般情况下，每一折都是 由一人独唱，主唱者即居中的主角“旦” 或“末”，如在＜赵氏孤儿＞中，第一 折由韩厥（正末）主唱，例如第一折最
剧中，这一事件发生在了赵盾生前。而 陈凯歌导演又将元杂剧的版本加工改编 成了电影，在他的改编过程中对原著的 改编是很大的，因此也引来了很大的争 议，总体上讲，陈凯歌导演的改编还是 值得肯定的，例如对韩厥放掉程婴的缘 由就显得合情合理，而原著中韩厥的自 杀行为就显得脱离的人的本性，显得形 象太过高大。例如对程婴与其妻子换子 而引发的一系列的误会最终导致了自己 的孩子被杀，而赵氏孤儿则变成了自己 的孩子，最终导致了程婴意图复仇。非 常合情合理，合平人性。而相对于元杂 剧，导演在处理二十年复仇的过程的时 候显得没有说服力。导演的意图是好的， 但是没有表现出来，屠岸贾被亲手抚养 二十多年的孩子所背叛，这样的打击是 非常具有冲击力的，也可以说程婴的复 仇是狠毒的。但是导演在处理的过程中 没有到位，不仅没有将自己的意图表现 出来，还显得程勃的复仇十分的突兀， 引人质疑。而元杂剧中比较忠于所流传 下来的故事情节的创作就显得合情合理。 作为陈凯歌导演的新作，电影版的
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从戏剧到电影
——赵氏孤儿电影与元杂剧作品分析
【摘要】《赵氏孤儿》是我国元杂剧中的经典剧目，与《窦娥冤》、《汉宫秋》、 《梧桐雨》并成为元杂剧中的四大悲剧，陈凯歌导演于２０１０年将其搬上银幕并 取得了不错的票房成绩，而从元杂剧经过改编成为电影使《赵氏孤儿》这一经 典剧目发生了诸多变化。 【关键词】《赵氏孤儿》元杂剧 电影 陈凯歌
后一段“【赚煞尾】能可在我身儿上讨
明白，怎肯向贼子行捱推问！猛拼着撞 阶基图个自尽，便留不得芳名万古闻， 也好伴钼魔共做忠魂。你，你，你要殷勤， 照觐展昏，他须是赵氏门中一命根。直 等待他年长进，才说与从前话本，是比 教报仇人，休忘了我这大恩人。”又如
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传统的戏剧文学所具有的作用只是为表 演效劳，但描写决不为表演代庖。这也 就看出剧本在戏曲表演创作过程中的作 用，与话剧的不同之处，在通常的情况 下，排演话剧时，基本上是依照剧作者 写下的、或经过导演修改过的台词来念， 而戏曲则是化作者所写的文字为歌舞， 并且常常从一两句的台词或无文字之处 衍生出大段，甚至是欣赏重点的表演。 因此著名表演艺术家谭鑫培先生曾说过： “戏是死的，人是活的，戏在人唱。” 而焦菊隐先生也说： “我们的传统表演 艺术，尊重作为基础的文学剧本，但表 演决不止于基础，而要在基础上建起堂 皇的宫殿。” 我们知道“赵氏孤儿”原本就是我 国春秋战国时期的历史事件，它被记载 与＜左传＞等史书当中，纪君祥在将其 加工后写成了元杂剧的文本，在这个过 程中必然有作者的主观创作，例如赵氏 被灭满门这一事件发生在赵盾死后，而 其弟赵穿曾杀死了当时的国君晋灵公， 屠岸贾则是晋灵公的心腹，后屠岸贾以 此为名灭掉了赵家三百余口。而在元杂