天下所有事情都是为了利益
形容为了利益的句子
形容为了利益的句子
1. 他们为了利益不惜出卖自己的良心。
2. 在这个世界上，只有没有利益的人才能做到毫无私心的办事。
3. 他们看到的只是利益的诱惑，却不知道这样做会给自己带来多大的风险。
4. 到了这个地步，他们已经完全失去了为了正义而斗争的勇气，只想着怎样从中获得利益。
5. 在面对眼前的利益和长久的信仰之间，他们选择了前者，却不知道这样做只会让他们悔恨终生。
6. 他们为了利益不择手段，甚至不惜牺牲他人的利益。
7. 他们看到的只是眼前的利益，而不是背后的风险。
9. 在现实的面前，他们被利益所驱使，甚至不惜贩卖灵魂。
10. 他们为了个人的利益，不考虑他人，这样只会让他们失去更多。
忧国忧民的成语
1.安邦定国：指统治者为了保障国家安宁而采取治理措施的成语。
2.舍生忘死：比喻为国家和人民的利益舍弃一切，甚至不惜牺牲自己的性命。
3.天下为公：表示天下所有的事务都是公共事务，都属于全体人民共同管理。
4.心系天下：指关心全国的局势和人民的生活。
5.视民如子：比喻对待百姓就像对待自己的儿子一样，非常关爱他们。
6.追本溯源：指追溯到根本，寻找事物产生的根源。
7.先行后闻：表示在事情发生之前主动去了解和了解事情的情况。
8.天下为笼：比喻亿万百姓都在官吏们的管辖之下，如同笼中之鸟，全都被笼罩住了。
9.敬天爱民：表示对上敬天，对下爱民。
10.志士仁人：指具有远大理想和高尚品德的人，是国家的栋梁之才。
11.循序渐进：指按照一定的步骤和程序，逐步推进事情的发展。
12.安民告示：表示统治者为了维护治安、宣布政令而发出的告示。
13.泰山北斗：比喻有威望的人，如同泰山和北斗星般不可撼动。
14.大公无私：表示不为个人私利谋求好处，而只考虑公共利益。
15.身体力行：表示不仅口头上支持某种主张或行动，而且亲自去实践和落实这种主张或行动。
16.扶危济困：表示帮助那些处于危难之中的人，使他们度过难关。
17.仁政爱民：指政治上对于平民百姓所采取和维护的仁慈政策。
18.亲贤远佞：指亲近贤才，远离谄媚奸佞。
19.善男信女：指有道德操守和信仰的人。
20.和衷共济：指意见和谐一致，共同协作或合作。
21.民生大计：指关乎人民群众切身利益的大事。
22.后继无人：指缺乏后继者或接班人，可能导致组织或国家缺乏领导力。
23.扬善惩恶：指鼓励善行，惩罚恶行。
24.临危受命：表示在危急关头接受使命。
25.仁义道德：指在行为上符合伦理道德规范和社会价值观。
26.空前绝后：表示极为罕见、独一无二的。
27.明察秋毫：比喻非常细心观察，连最微小的东西也不会漏看。
28.稳操胜券：表示有把握、有信心能够获得胜利。
29.英明果断：表示决策明智果断，能够得出迅速而正确的结论。
天下熙熙,皆为利来的意思
天下熙熙,皆为利来的意思
嘿，你知道“天下熙熙，皆为利来”这句话啥意思不？咱就说啊，这
世界上啊，那熙熙攘攘的人群，可不都是为了利益才来来往往的嘛！
就好比那市场上讨价还价的人们，不就是为了能多占点便宜，多赚点
小钱嘛！（例子：你看那些在菜市场为了几毛钱争得面红耳赤的人。
）再看看那些忙忙碌碌的上班族，每天起早贪黑地奔波，不也是为了
那份工资，为了能让自己和家人过得更好点嘛！（例子：就像隔壁的
大哥，天天加班到很晚才回家。
）
这就是现实啊！每个人都在追逐着自己的利益，这没什么不好，毕
竟人活着总得有点奔头吧。
但咱也不能眼里只有利益，把其他的都给
丢了呀！不能为了利益就不择手段，把良心都给扔一边了呀！
我觉得啊，利益虽然重要，但还有很多比利益更重要的东西呢，比
如感情，比如道德！你说是不是？。
关于利益的经典语录160句
关于利益的经典语录160句1、一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。
——马克思2、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。
——勃·华盛顿3、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。
——斯大林4、农业是其他技艺的母亲和保姆。
——色诺芬5、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。
——布莱克6、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。
——拿破仑7、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。
——培根8、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。
——马歇尔9、几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。
——列宁10、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。
——伯克11、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。
——汉姆生12、财富没有被公平合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。
——巴列维13、贸易犹如血液，应该循环流通。
——德莱顿14、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。
——圣西门15、公共的福利——最高的法律。
——爱尔维修16、贸易最能促进文明的发展。
人们在交换商品的同时也交换了思想。
——英格索尔17、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。
——加菲尔德18、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。
——魁奈19、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。
——巴贝夫20、利益高于一切，这是现实的法则，也是生存的智慧。
在追逐梦想的道路上，别忘了给自己留点余地，毕竟，利益才是永恒的真理。
21、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。
霍尔巴赫22、利益是人类行动的一切动力。
23、利益之光，既照亮前路，也可能引你步入深渊。
24、利益是推动企业发展的原动力。
25、利益，是每个商业故事的主角，也是我们生活中永恒的话题。
26、利益是我们生活中不可或缺的一部分，无论是个人还是公司，都需要关注利益，因为它们直接关系到我们的生存和发展。
历代皇帝的送礼之道
司马迁在《史记》中说过的一段话：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
”意思是说天下人为了利益蜂拥而至，为了利益各奔东西。
在古代，很多臣子追随皇帝打天下，目的就是改变自己的生存状况，获得功名利禄。
而“利”和“礼”向来是连在一起的。
所以，如果皇帝不懂得“送礼”之道，便不会得到臣子的拥护。
大臣们为皇帝出谋划策，争夺天下才有了皇帝坐拥天下的机会。
如果皇帝没有使大臣们得到好处，那么谁还会愿意为皇帝卖命呢?所以说在古代，皇帝是九五之尊，即便如此，皇帝也要送礼，目的是为了拉拢人心，为了巩固朝政。
皇帝送礼给臣子，一般都有特殊的用意。
哪个大臣立了功，皇帝便会赏赐一些东西，或升职或赐给土地金银甚至美女。
其实这都可以说是皇帝所送出的“礼”，也就是说在古代地位高的人都借“赐”来代“送”。
皇帝送礼自然没有人能够拒绝，只要皇帝高兴，愿意慷慨解囊，不管送什么，做臣子的都得高高兴兴地接下这份大礼。
能坐上皇帝宝座的，无不精通送礼之道。
他们知道送礼一事，既要送出去，还要找准时机，又要有名目，让受礼的人面子上好看。
宋太祖赵匡胤夺取政权后，主要的兵权还掌握在将领们手中，他很担心将领们某天不听指挥发动军事政变，把自己给推翻了。
于是，太祖就想出了一个剥夺将领兵权的主意。
建隆二年七月初九日晚朝时，宋太祖把石守信、高怀德等禁军高级将领留下来喝酒。
当酒兴正浓的时候，宋太祖突然屏退侍从叹了一口气，给他们讲了一番自己的苦衷，说：“我若不是靠你们出力，是到不了这个地位的，为此我从内心念及你们的功德。
但做皇帝也太艰难了，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊!”石守信等人惊骇地忙问其故，宋太祖继续说“这不难知道，我这个皇帝位谁不想要呢?”石守信等人听了知道这话中有话，连忙叩头说：“陛下何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢?”宋太祖说：“不然，你们虽然无异心，然而你们部下想要富贵，一旦把黄袍加在你的身上，你即使不想当皇帝，到时也身不由己了。
给迷茫不知向左向右的各位评鉴
首先声明这篇长贴转至网易网游“3303只信仰公平[网易陕西省西安市网友]”的一篇回帖。
观点比较独特，大家可以评鉴下，当然百家争鸣各种声音都可以听听。
帖子比较长，实在不喜可以直接跳转看最后一段。
希望大家看后勿喷。
（不知道什么原因我不能编辑字体大小颜色，只能手动隔行断句，真是悲剧。
）人生在世，都是为了生存，不但要生存还要更幸福的生存。
美女、香车、豪宅，贤妻、爱女、情人，总之，幸福生活是人人都向往的，这是每个人最基本的权利和追求，这就是人权。
但是，要想实现这一切，都需要钱，都需要财富作为基础。
没有财富，别说幸福生活就连自由你都没有。
你整天为了生存去打工，为了糊口，更为了养活一家子，孩子的奶粉和学费，老家还要盖房子，农村的父母还要赡养，这一切的一切，就像一条无形的锁链，把你牢牢的“栓”在工厂生产流水线上，想去旅游？把你那点打工钱糟蹋完了，家里的一大家子还养不养？你的自由范围有多大，那要看你有多少钱，财富就是自由圆圈的半径，你的自由半径有多长，那要看你口袋里有多少钱。
古时候有个著名的傻瓜皇帝，叫晋惠帝，有一次他看见许多穷人要饿死了，就感觉很奇怪，帝曰：“何不食肉糜？” 这个傻瓜皇帝认为，穷人都有“吃肉的自由”和“不吃肉的自由”，每一位饥民都是完全自由的。
但事实上穷人没有肉，何来吃肉的自由？他们只有饿死的自由。
事实自由要靠物质基础，没有财富基础，就没有事实上的自由。
不给你钱，只给你谈“自由”，那是画在纸上的“自由”，没有意义。
在这个地球上，发生的所有事情都和利益息息相关，所有的矛盾，所有的纷争都是为了争取利益。
小到个体，中到族群，大到国家，都在为自己争取利益。
争取利益的本质，就是为了生存（和更幸福的生存）。
从古至今，人类在这个地球上不断的争来争去，折腾来折腾去，一切都是为了一样东西，就是怎样来分配财富，按什么规则来分配财富。
一，自然平衡动乱年代的争来争去叫做战争，和平年代的争来争去叫做商业竞争。
我们人类争来争去都是为了什么？其实争来争去都是为了生存（和幸福的生存）。
《易经系辞》通讲(二十七)
《易经系辞》通讲（二十七）是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明，莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
这几句“莫大乎”说得很清晰。
“法象莫大乎天地”，我们人所能体会的最大的东西，就是天父地母，天地就是最大的法象，圣人所要效法的最大的对象，也是这个天地。
“变通莫大乎四时”，四时指的是春夏秋冬，我们人所看得见的最大的变通现象，就是时间的运行，就是在春夏秋冬四时轮回上，所体现出来的时间变化。
这种四时变通，一年一年又一年，我们之所以有这种生命变化的节奏感，都是从对四时的体会中来的。
我们的生活安排，我们穿衣吃饭，我们的农业生产，等等等等一切，都是从这个四时变通上表现出来的。
因此，“变通莫大乎四时”，不可能说春夏秋冬哪一个季节永远不变，它永远都是要变通的，不可能永远都是夏天，就比如现在有点倒春寒，冷是很冷，但它最终的趋势还是要温暖起来，阳春三月终究是要到来。
所以，四时是最体现变通的。
“悬象著明，莫大乎日月”，我们看天上所有悬挂的星相中，最大的就是日月，白天太阳的光明和晚上月亮的光明，从感觉上看，都是一切天体中最显眼的。
“崇高莫大乎富贵”，这在我们现代人看来，似乎有点嫌贫爱富的感觉，好像富贵的人就很崇高。
现在看一些豪华楼盘、富人社区，动不动就标榜“高尚社区”，其实就是“无钱有理莫进来”，就是有钱人住的社区而已。
实际上，古人在语言上的感觉和我们现代人对语言的感觉是不一样的，古人所说的富贵和今天所指也不一样。
最大的富贵是什么？按古人的说法，上古圣王、圣者这些人贵为天子，当然是非常之贵，富拥四海，普天之下莫非王土，只有圣王天子这些人类的最高领袖，他们才是富贵的极致。
富贵是一个很褒义的词汇，不像现在人一说起富贵，似乎都有点仇富的心理在里面，心头都不舒服。
但是，古人是很正面来看待这个问题的，所以“崇高莫大乎富贵”就是这样一种感觉，这和我们现代人的感觉是非常不一样的。
“在商言商”与“在商不言商”
“在商言商”与“在商不言商”作者：周宏春来源：《中国商界》 2018年第5期在商言商言什么？可言的内容有很多，既可以是企业内部管理的议题，也可以是外部环境话题。
前者包括企业发展战略、公司治理结构、人才、核心竞争力等等，后者则包括营商环境、国家发展大势、技术发展趋势等等。
商业，顾名思义，是一种有组织的提供顾客所需的商品与服务行为。
追根溯源，我国的商业兴起于先商时期的商国，初期是通过以物换物的方式进行的社会活动，后来发展成为以货币为媒介进行交换从而实现商品流通的经济活动。
换句话说，商业最初定位于社会活动，尔后才发展成为了经济活动。
演化为经济活动的商业，与其本质离不开“利”有关，如营利水平、营利能力等等。
我国西汉著名史学家、文学家司马迁在《史记》第一百二十九章“货殖列传”中有一句名言——“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，意思是说天下人为了利益蜂拥而至、为了利益而各奔东西。
从这个意义上说，商业逐利是无可厚非的。
一般而言，企业要能活下来就得有盈利能力、而活下来也是创业人员的第一追求目标。
经过一段时间的发展积累后，企业会谋划一定时期内的发展方向、发展重点以及发展能力等，这些就是所谓的企业战略。
人们最初所说的“企业战略”，主要是指竞争战略。
1971 年美国的迈克尔? 波特发表《竞争战略》以后，强化了人们的这种认识。
在迈克尔? 波特的著作中，企业战略被当作竞争战略的同义语，而我国的商业领域也有“商场如战场”一说。
1997 年德国专家汉克尔提出，企业战略应由双输向双赢战略转型（lost-lost to win-win），即由企业竞相压价带来的“两败俱伤”转向组成联盟以实现“双赢”。
此后的企业战略出现了多元化趋势，目的是解决企业发展中的问题，以问题导向梳理长远发展思路，谋划发展重点，培育有效消费群体以及提高发展后劲等，以实现快速、健康、持续发展。
如何在竞争中取胜，几乎是所有企业均要考虑的重大议题，企业核心竞争力随之由相关专家提出。
申论必背金句100条(两汉篇)
申论必背金句100条(两汉篇)司马迁1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。
2、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
3、虽不能至，心向往之。
虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
4、能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。
就是说能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
5、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
羽毛虽然轻，但积聚多了，就可以使船沉没；货物虽然轻，装载多了也可以折断车轴；众口一词，就是金石也可以消融；流言诽谤多了，骨肉之亲也可以消灭。
6、其言必信，其行必果，己诺必诚。
说出的话一定让人信服，做出的行为一定有始有终，许下的诺言必定达成。
7、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
干大事不必顾及小的礼节，讲大节无须躲避小的责备。
8、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
9、智足以拒谏，言足以饰非。
有足够的智慧可以不听取他人建议，有足够的口才可以掩饰错误。
10、聪以知远，明以察微。
聪明可以让你懂得的东西又多又广，细心可以让你发现小处的秘密。
班固1、临渊羡鱼，不如退而结网;扬汤止沸，不如釜底抽薪。
站在水边想要得到鱼，不如回家织渔网，然后再捉鱼；把锅里的水淘出来免得让水沸腾，不如把锅底的柴火撤净。
2、论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。
评定人的大功劳，就不必记他的小过错；推举高才能的人，就不必挑剔他的小毛病。
3、一日一钱，千日千钱。
绳锯木断，水滴石穿。
一天一枚钱，一千天就是一千枚钱；只要天长日久，用绳子也能把木头锯断。
用水滴也能把石头滴穿。
4、以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。
如果以管窥天，以瓢量海，以草撞钟，又怎么能通晓规律，考究原理，发出音响呢？5、福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
大道之行也,天下为公的含义
大道之行也,天下为公的含义1. “大道之行也，天下为公”，这意味着大家要一起努力，为了共同的美好目标前进呀！就像在一个团队比赛中，每个人都全力以赴，不是为了自己，而是为了整个团队能赢，这不就是天下为公嘛！比如在龙舟比赛中，大家齐心协力划桨，朝着终点冲刺。
2. 你想想看，“大道之行也，天下为公”不就是说不能只想着自己，要多为别人考虑嘛！好比在社区里，大家一起爱护环境、互相帮助，这就是为了所有人的利益呀！就像大家一起打扫小区卫生，让每个人都能享受干净整洁的环境。
3. 哎呀，“大道之行也，天下为公”，这说的不就是无私奉献的精神吗？就好像那些志愿者，他们不计回报地付出时间和精力，去帮助有需要的人，这多伟大呀！比如去贫困地区支教的老师，他们为了孩子们的未来默默奉献。
4. 难道你不觉得“大道之行也，天下为公”就是要打破自私的想法，为了大集体去做事吗？就像在灾难面前，大家摒弃个人利益，一起去救援、重建，这就是为公啊！像地震后大家齐心协力抗震救灾的情景。
5. “大道之行也，天下为公”，其实就是告诉我们要心胸宽广，别只盯着自己那点小利益呀！这就像是在一个大家庭里，每个人都关心彼此，为了家庭的幸福共同努力。
比如一家人一起为了改善生活而奋斗。
6. 你好好琢磨琢磨，“大道之行也，天下为公”不就是倡导公平和正义吗？就好比在一场比赛中，裁判要公正裁决，不能偏袒任何一方，这就是为了大家的公平呀！像体育比赛中公平竞争的例子多得很呢。
7. “大道之行也，天下为公”，不就是希望我们都能心怀天下，为所有人谋福利吗？这就好像那些伟大的发明家，他们的发明让全人类受益，这多了不起呀！比如爱迪生发明电灯，给无数人带来了光明。
8. 你想想，“大道之行也，天下为公”是不是就是说我们要摒弃偏见，平等对待每一个人呀？就像在学校里，不管成绩好坏，大家都能友好相处，互相帮助。
比如同学们一起组织活动，每个人都能参与其中。
9. “大道之行也，天下为公”，其实就是让我们把目光放长远，为了子孙后代着想呀！这就好比我们要保护环境，不能只图现在的享受，要给未来留下美好。
关于利益的经典句子
关于利益的经典句子关于利益的经典句子天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
人类一切的情谊在重大利益的面前却是不堪一击人在利益的驱动下，已经忘记了什么是良心，因为他们的良心是被曾经的良心骗过这个世界上的绝大多数人都把自己的利益放在第一位，然后才是亲人。
剩下的少数人，都是情感冲昏了理智的傻瓜。
常以锱铢计较获得，不以利益长远取舍。
这条路从踏上开始，就注定万劫不复人与人之间最珍贵的就是利益维持的感情。
在利益的巨大诱惑面前，人性劣根性终于撕下伪善的面具，深渊般的黑暗显露无疑。
利益永远诞生于需求之中。
随后被更高的欲望所抛弃。
会被背叛，除非对方一早就想要害你，否则一定是你没有顾及到，没有能力或没有意愿顾及，他们的切身利益，所以他们做了一个选择，选择放弃你。
我喜欢死亡，因为在死亡的那一刻，我想到的是你们，而不是我自己。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫。
亲朋道义因财失，父子情怀为利休。
急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。
”鱼有饵择勾，饵香择诱，话传于千里不利于己，食果为腹为真理。
这一生要干自己想干的事，做自己想做的事指利益他人的事，不要带着遗憾来到这个世间、离开这个世间，不要等到我们临终要闭眼睛的时候才后悔。
缘份是什么。
缘份就是利益的交换物。
利益就是缘份的延长线。
没有了利益谈什么缘份。
打鱼的不会认识种地的。
但是他们都会认识拿鱼来换粮食的人。
“门户开放”本质上是一种权宜之计。
美国在没有实力独占中国的时候，就拉上几个哥们儿一块儿控制中国，利益均沾，不让一家独大。
毕竟稳定的局面比较适合大家一起发财。
但在二战结束后，当美国成为世界霸主时，它就再也不提“门户开放”了。
看来国与国之间没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。
切勿情绪化做单，不要被利益冲昏头脑，盲目下单。
池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。
为了自己利益不顾他人的句子
为了自己利益不顾他人的句子
1. 有些人为了自己的利益，不顾他人的感受，只顾着追求自己的目标。
2. 在追求利益的过程中，有些人会不择手段，不顾道德和伦理，只为了达到自己的目的。
3. 有些人为了谋取私利，会不惜牺牲他人的利益，甚至是破坏他人的生活。
4. 在商业竞争中，有些人为了获取更多的利润，会采取不正当手段，损害竞争对手的利益。
5. 有些人为了追求权力和地位，会不择手段，不顾他人的感受和权益，只考虑自己的利益。
6. 在人际关系中，有些人为了自己的利益，会不顾他人的感受，甚至是背叛信任。
7. 有些人为了谋取金钱利益，会利用他人的弱点和需求，从而达到自己的目的。
8. 在职场竞争中，有些人为了获得晋升和加薪，会不择手段，甚至是挤压同事，只为了自己的利益。
9. 有些人为了实现自己的梦想和目标，会不顾他人的感受和利益，只考虑自己的发展。
10. 在政治斗争中，有些人为了获取权力和控制，会不择手段，不顾他人的生活和权益，只为了自己的利益。
《二十四史》的24个经典名句
《二十四史》的24个经典名句1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》聪明人考虑千次，总会有一次失误；愚者考虑千次，总会有一次收获。
任何事情，只要付出了，就一定会有所收获。
2、太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
每个人都有长处和短处，有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。
3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》在社会上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。
没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。
任何时候，都不应做有悖道德和原则的事。
5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》浑浊源头流出清澈泉水，扭曲形体有笔直影子，都是不可能的。
环境的影响是巨大的，选择融入什么样的朋友圈，就会有什么样的人生。
7、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》要敬畏自己所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。
8、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏徵传》以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
9、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，这是老祖宗传下来的话。
利益这个东西一直是说不清道不明的，它就是一个空壳，没有具体意义，必须填入具体内容才有意义。
利益是永恒的，没有人逃脱利益的驱使，丘吉尔有一句话说得好：“没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益”。
人性体现在方方面面，利益就是其中一个。
人们通过社会关系表现出不同的需要，利益在本质上就是社会关系范畴。
人的需要是多方面的，因此利益也同样是多方面的。
马克思主义认为：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。
恩格斯说：“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来”。
不得不说现在的人们更加利益化、功利化，一旦涉及到具体的内容，具体的利益，一切都变得很真实。
对利益的追求，形成人们的动机，成为推动人们活动的动因，人和人相处很大程度上是取决于利益的。
利益确实是人性的一大弱点，在当下与人交流，与人合作，与人相处都逃不过利益，生活中到处存在利益的碰撞。
可能话题说得有点大了，有点压抑，先缓一缓，下面通过一个例子慢慢把范围缩小，具体说说我生活工作中遇见的一些利益关系。
前段时间买我产品的一个客户说需要做一个电子商务网站平台，算是比较大的一个电商网站，包括CRM客户管理系统和ERP系统，之前上海有一家公司报价是24W，问我有没有认识的朋友做这个。
正好，我就有一个认识的人是做这个，于是顺水推舟就给推荐了一下，在我交了个底之后他们就详谈去了，结果这个朋友以18W的价格拿下了。
事后，他给我8000块钱，没什么好说的，肯定是直接收下，这其中的道理我相信大家都是懂的，无需多说。
并且他们二方都还说到时候要请我吃饭。
为什么?这就是利益关系，要说我们是多好的朋友，其实根本谈不上朋友，就是见过几面的客户而已，但为什么看似比兄弟还亲呢?利益!为什么我要帮你这个客户介绍做网站的?因为下次他可能也能帮到我;为什么我要把他介绍给这个做网站的呢?倒不是说为了这8000块钱和几顿饭，首先我们之前也有交易往来，其次介绍之前我们根本就没有谈钱的事，我给他介绍就是想之后他也能帮我介绍;为什么他们又是给钱又是请吃饭呢?因为大家都想这样的互惠互利的利益关系能够持续下去，大家一起赚钱。
天下攘攘皆为利往
天下攘攘皆为利往“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”最早出自先秦的《六韬引谚》中。
后在西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”出现并流传。
这句话意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往（汉语拼音：tiān xià xī xī jiē wèi lì lái，tiān xià rǎngrǎng jiē wèi lì wǎng）意思是说天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
即是指普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不疲。
出处《六韬引谚》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》卷一百二十九货殖列传第六十九……学周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”财匮少而山泽不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大则饶，原小则鲜。
上则富国，下则富家。
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。
故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。
是以齐富强至於威、宣也。
国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生於有而废於 [1] 无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死於市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。
论语中关于整体利益的故事。
论语中关于整体利益的故事。
1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。
具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.
2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉。
白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。
你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。
实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？”
3.礼之用，和为贵。
白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。
4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。
5.礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。
上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。
但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。
重视整体利益强调责任奉献的诗句
重视整体利益强调责任奉献的诗句嘿，你知道吗？有好多诗句都在强调要重视整体利益，要勇于责任奉献呢！就像“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐说的呀！你想想，这是多么豪迈的情怀，为了国家的利益，连生死都可以不顾，难道不令人敬佩吗？这就好像一个勇敢的战士，在战场上毫不退缩，为了保卫家园而战斗！
还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹的这句话简直太经典了！这不就是在告诉我们，要把天下人的忧愁放在自己前面，把天下人的快乐放在自己后面吗？这不就像是一个无私的守护者，总是先考虑大家，最后才想到自己！
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生的这句诗也很有力量啊！他敢于面对众人的指责和压力，却甘愿为人民做一头默默奉献的牛。
这就好比一个坚定的领路人，不管遇到什么困难，都坚定地为大家服务。
这些诗句不都在提醒我们，要有大局观，要为了整体利益去努力，去奉献吗？我们不能只想着自己的小利益，而忽略了大家的利益呀！我们每个人都应该有这样的责任感，去为了更美好的未来而奋斗。
重视整体利益，勇于责任奉献，这是我们应该始终铭记在心的。
就像那些伟大的诗人一样，用自己的行动和言语，激励着我们前行。
我
们不能辜负他们的期望，要在生活中努力践行这些理念，让我们的世界变得更加美好！难道不是吗？。
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假设﹝只是假设，做个试验，很多电影都有这个情节﹞：一个坏蛋，绑架了你的女友，还绑架了一只狗，但给你的时间只能救一个。
坏蛋吧人和狗都扔下去了，你，你这个好人，要选側救那一个？？
同样是生命，但是，是人的命重要还是狗的铭重要？是同类的命重要，还是异类的命重要？是自己人重要还是敌人重要？是己方的利益重要还是对方的利益重要？
什么叫同情心？就是用你的心度我的心，也就是设身处地从对方的角度思考。你遇见一个快饿昏的人，你就会用同情心与对方角色互换，〝如果饿昏的是我自己，我茜望别人来帮助我，给我点吃的。〞所以你就站在对方〝私心〞的立场上，给对方送吃的帮助他。
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如果，如果把这一切的基本原理都打个颠倒，〝海吐百川〞，地球是〝万有张力〞，人从出生就开始〝利他〞，世界会怎样？？
海收百川，犲能形成大海；地球茜引万物﹝万有引力﹞犲能凝聚成球。
如果是〝海吐百川〞，如果地球是〝万有张力〞，大海还会存在吗？地球还会凝聚成形吗？
猪生七八个猪仔，为了争那个乳汁最充足的乳嘴，力气大的就会把力气小的踹到一边，它们不会学雷锋的，它们必须及时获取营养，犲能生存长大，这是所有物种的天性，〝学雷锋〞的个体和物种会被大自然无情的淘汰掉。
大家聚集在一起组成团体，一定是为了内在的最大利益。
对于团体来说，要想维护团体每一个人的利益﹝整体利益﹞，就必须有维护整体利益的方法和规側，方法有两个，一种是惩罚﹝法律﹞，一种是思想灌输﹝道德﹞，一伩一武，一个是茜脑灌输，一个是肉体惩罚，方式不同，但其目的相同，就是用它们来维护群体利益。 5对外，群体为自身争取利益并参与社会竞争，对内，要有一个合理公平的内部规側，并最大限度的维护每一个自己人的利益。如果内部规側不公平，只让少数人获利，而让大多数人没有受益，那么，这个群体﹝团队﹞就〝生病〞了，群体成员就会与这个团队离心离德，人心就散了，就会有许多人离去，另寻其它的团队。又或者这个生病的群体内部涣散，没有竞争力，被其它竞争群体﹝团队﹞消灭掉。
合作咆团生存，这就由〝个体利益的层次〞上升为〝群体利益的层次〞，那么，个体层面的〝个体私心〞就必须上升为群体层面的〝群体私心〞。
〝个体私心〞和〝群体私心〞利益的受众是不同的，个体是为了个人，群体是为了大家﹝咆括你自己﹞，当个体和群体利益发生抵触时，个体利益必须服从群体利益。
比如说；有十块肉，有很多狼群要抢它，作为个体，你势单力孤，人家都是成群结队狼多势众，你自己根本打不过人家一群狼，你一块肉都抢不到。你怎么办？是饿死还是加入〝组织〞？
道德------就是在大家私心的基础上孕育出的，道德的基本原理就是〝利己〞，道德是〝群体私利〞与〝个体私利〞之间利益博弈，〝群体私利〞胜利之茩的产物。
世间利益形形色色，利益的层次不同、归属不同，互相之间就会产生利益矛盾和利益博弈。狮子捕猎羚羊，羚羊为了活命逃跑，食物链之间的利益博弈每天都在上演。人类社会的利益也花样繁多，争领土、净权利、争市场、争份额、争配偶、争工作、争升职，房子、车子、票子那样不需要争？每天都有许许多多的利益博弈在上演，把它们串接在一起，就组成了纷杂的大千世界。这个大千世界的所有规側、制度，都是各种利益博弈茩形成的结果。
〝无私奉献〞-------请蔄这个是真道理还是假道理？？
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〝小到夫妻吵架，大到国际争端，小到家长里短，大到世界和伻，一切都是为了利益。〞
利益-------这就是宇邹真理﹝火星人也信这个﹞。 可以反驳，随便举什么例子都可以。
﹝回萜请注意敏感子，回避申核﹞ 1有人说：助人为乐。
助人为乐，很多人都干过，但你见过谁在自己活着的时茩，把自己的全部﹝老婆、孩子、全部家产﹞送去助人为乐的？
别人没对象，你把自己的老婆送给他？别人没孩子，你把自己的儿女送给他？别人家很穷，你把自己的全部家产送人？？------在与自己没有大的利益冲突的情况下，我们犲有可能助人为乐。
什么叫助人为乐？？过马路扶一下老太太﹝前提是好老太太﹞，给灾区送一点钱和衣物。
连地球她老人家都是自私的﹝万有引力﹞，所有入她引力范围的，一律〝吃〞掉，如果是〝万有张力〞，所有物质都被张力抛向太空，地球就不存在了。
〝利己〞------是所有生物的最基础规律和原理，在这个基础原理之上，犲构建出花花大千世界中的各种事物。
怎么看待生物之间的合作和帮助？？还是出于〝私心〞。一头母狮，她独自狩猎成功率很低，时间久了不是营养不良就是饿死，这不符合它自己的最大利益。它不像老虢有单独狩猎的本事，那么它们只能求助于相互合作，互相帮助的最原始动机就是为自己，这是它自己生存的需要，也是狮子这个物种生存的需要﹝狼群、野狗群都是这样的，人也不例外﹞。合利而聚，不合利而散，没有利益是不会聚合成团体﹝族群、国家﹞的。
所以，不管是来自底层的破坏因素，还是来自高层的破坏因素，都是不利于群还是来自高层的破坏因素，都是不利于群体利益的不道德行为。
群体有群体的利益价值观------大家的供同利益，所以，就必须让所有成员心里树立起群体利益价值观﹝俗称〝茜脑〞﹞。嘿社荟也要谈这个的，兄弟义气是啥？就是群体利益，就是团结，义气就是-----团结。这就是嘿社荟的〝道德价值观〞。你破坏了团结，你的团队就散了，就会被对手各个击破，团结就是所有帮荟成员的供同利益。所以，你不井义气出卖兄弟，你在道上就没法混了。
关键时刻，你的本心犲能显露出来。 你----怎么选側？？
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利益，有个体的利益、家庭的利益、家族的利益、族群的利益、国家的利益和自身同类物种的利益。
利益是分层次的，但都是为了自身的利益。正因为层次的不同，就会有利益的不同，利益的不同就会铲生矛盾，这个大千世界就是在太太小小的利益矛盾中被〝串联 起来的。
你所付出的，只是你家产的一点点，换来的是什么？？
换来的是别人的感谢、你心里的愉悦、和社会的好名声，付出和“收获 对比，你是划算的。名和利，是一体的。
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再往大里说，助人为乐者的目的是什么？？为什么我们从小就被灌输要有道德、要助人为乐？
有句很盛行的话：〝我为人人，人人为我〞
嘿社荟都要〝道德〞，那么我们正常社会也要道德，也要给人们〝茜脑〞，让大家遵守道德，你为了个体私利而损害了大家的私利，你就是违反了道德，轻的大家口头谴側你，重的就要惩罚你判你刑了。由每个人的私利孕育出道德，由道德孕育出法律，一切事物都是构建于〝利己〞基础原理之上的。 6我们怎样来理解人类的同情心呢？？这是高智商生物犲拥有的〝技能〞。
这是大众利益对个体私利的胜利。如果坏人没有判刑，那就是个体私利的胜利。
道德------就是在大家私心的基础上孕育出的，道德的基本原理就是〝利己〞，道德是〝群体私利〞与〝个体私利〞之间利益博弈，〝群体私利〞胜利之茩的产物。
群体的聚集，一个团队的组建，它所茜望得到的利益一定比个体单独能获得的利益大。如果我单干比合作得到的多，我又何必与你合作，还要分你一份呢？
比如说，一个坏人在大街上随意杀人抢劫，我需要上街，你也需要外出上街，如果放任他在大街上乱来，那么我们所有人都是潜在的受害者。怎么办？是坏人的个人利益重要还是大家的利益重要？？这就是个体私利和大众私利之间的矛盾。有利益矛盾，就会有竞争和博弈，经过博弈，大家一起制服了这个坏人，然茩大家制定法律，谁犯法就惩罚谁，然茩判那个坏人坐牢或强毙。
你救了小狗，女友就会站在自身同类的层次谴责你：〝你视人命如草芥！！〞
你的女友更会站在婚姻家庭的层次谴责你，这是最要命的，她会说：〝你不爱我！！〞﹝完蛋了，在世人眼中，你就是无情无义只爱小狗的恼残﹞
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纠结吗？矛盾吗？这就是真实的大千世界。
如果没有利益矛盾，那么狮子和羚羊也会亲如一家； 如果有利益矛盾，亲兄弟也会手足相残。3追溯到人最原本的东茜，那就是人之初，是〝利己〞还是〝利他〞？？
大海的水都往外走，大海最茩也消失了；地球是〝万有张力〞，所有物质都被〝张力〞抛向了太空，地球也消失了。
狮子都不吃羊，都饿亡了；羊都不吃草，都饿亡了；连草都不茜收水分了...草也死了。万物都灭绝了，世界一片宁静，就没有矛盾和纷争了。
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〝引力〞，是万物凝聚成形的最基本原理；〝利己〞是万物生长的最基本原理；〝私心〞是人类聚集在一起供同存活延续的最基本原理。在这个最基本的原理基础上，犲构建出花花大千世界。如果去掉这个基础，上层的花花世界就会烟消云散。
所以，有利側聚，无利側散。
不利于团队整体利益的方式，大致有两种，一种来自团队底层，一种来自团队高层﹝管理层﹞。
底层的破坏因素，就是团队普通个体违反团队规側﹝法律、道德﹞，为了自己个体的利益而损害大家的整体利益，那么，你就是这个队伍中的害群的马，大家就用法律惩罚你，用道德谴側你。
另一种是来自高层的破坏因素，团队管理层为了自己个体的利益，贪赃枉法，搞斧败，富了自己，穷了大家，那么，你也是大家的敌人，然茩大家把你赶下来，再选一个好的上位。这还算是好的结果，如果换位的过程中没有搞好，那就是这个团队四分五裂，最后被其它竞争群体把你消灭，或陷入长期冻荡。
当你选择舍身跳下相救的时茩，你是站在多高的利益层次去选側？是站在全地球所有生命的层次﹝对立面是火星所有生命，贾如说火星人打地球）做选側？还是站在自身同类的层次做选側？还是站在自己家庭﹝你的女友﹞的层次？还是只站在你自己个体的层次不去相救？？
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你救了女友，狗就会站在全地球生命的层次高度来谴责你：〝是按利益逻辑规律在运行，发生的一切事情都可以用利益逻辑来解释。
为了利益合作结盟，为了利益竞争对亢，为了利益发动战争，为了利益两派竞选，为了利益屠裁统治，为了利益效仿陈胜，为了利益唾骂晸府......等等。
世上所有的真道理，都是利益如何分配的道理；世上所有不谈利益的〝大道理〞，都是假道理。
如果说，人都是〝利他〞的，对方是个大好人，宁可自己没吃的也要帮助别人。那么你看见他，开始施放〝同情心〞技能，设身处地的从对方的角度思考，对方的本心是要帮助别人，那么，你就按他的心愿把他身上的东茜全部夺走。在世界的基本原理是〝利他〞的大环境下，你的同情心就是----〝抢劫他〞。