第三节 夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想一、简介夸美纽斯（Johan Amos Comenius,1592—1670）是17世纪捷克的杰出教育家。
他被称为欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。
夸美纽斯继承了前人的尤其是文艺复兴时期人文主义教育家的成果，总结了宗教改革时期丰富的教育实践经验，经过潜心探索研究，上升为理论。
在他的众多著述中，特别是在他的主要教育代表作《大教学论》中，始终贯穿着正确的教育应该在各方面跟自然相适应的思想，即教育的遵循自然的原则，对教育作用、教育目的、教育的主导原则、教学理论、学制、学校管理以及德育、教师等问题均作了比较系统的论述，被认为是独立形态的教育学的开端。
夸美纽斯出生在“捷克兄弟会”家庭，父亲是一个磨坊主，12岁时父母双亡，22岁起就担任一所文法学校的校长、后又曾任“捷克兄弟会”的牧师，写成《母育学校》、《语言入门》。
17世纪30年代开始从事“泛智”的研究，1650年受聘于匈牙利地方长年教育顾问，并创建一所“泛智学校”以实验其泛智教育思想。
夸美纽斯的教育思想奠定了近代教育理论体系的基础，从而在教育史上矗立起一座巍巍的丰碑。
二、教育目的“现世的人生只是来世的一种准备。
教育的目的在于达成这一目的。
”——夸美纽斯教育的目的是灌输知识、培养道德和信仰，使人具备知识、德行和虔信的“种子”得到发展。
三、教育的作用•对社会：改造社会、建设国家的手段。
•对人：使人的天赋和智力得到发展四、论教育适应自然的原则•教育遵循自然的秩序。
夸美纽斯认为，在自然界存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。
他把人看做是自然的一部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一普遍法则。
•教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征。
教育要以儿童的天性为依据。
他把根据儿童的天性、年龄、能力进行教育当做一个不变的自然法则。
五、论普及教育•夸美纽斯从¡°泛智¡±的思想出发，提出了普及教育的思想。
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想外国语学院09级英语教育三班刘洁090714025夸美纽斯的教育思想杨·阿姆司·夸美纽斯(Johann Amos Comenius，1592—1670)是17世纪捷克著名的教育实践家和教育理论家。
生活在欧洲从封建制度向资本主义制度过渡时期的夸美纽斯，站在初兴资产阶级的立场上，在反对封建经院主义教育的斗争中，以自己卓有成效的教育理论和实践活动，奠定了近代资产阶级教育理论体系的基础，对后来欧洲各国学校教育的发展产生了巨大影响。
夸美纽斯接受了英国经验哲学的鼻祖——培根的哲学思想影响，世界观中还有唯物主义因素。
他崇拜自然，鼓励人们了解和认识自然、利用自然为人类造福，他强调人具有认识外界事物的能力，断定感觉是一切知识的源泉。
夸美纽斯世界观中新的和旧的，进步的和落后的东西，在他的教育思想中都有明显的反映。
一、论教育的目的和作用夸美纽斯是从宗教神学人生观出发论述教育目的的。
他说，“现世的人生只是永生的一种预备”，“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福”。
现世怎样去为永生作好准备呢?他认为，人应成为：(1)理性的动物，熟悉万物；(2)一切造物中的主宰，即具有能力，去管束万物和自己；(3)造物主的形象和爱物，即使自己和万物均皈依上帝。
他认为，要用博学去培养理性的动物，用道德去培养管束万物和自己的能力，用宗教培养造物主的形象和爱物。
他坚信：“我们在这个世界上面追求学问、德行与虔信，我们便在相对地向我们终极的目标前进”。
博学、道德、虔信的种子，自然已种植于人们心中，教育目的则在于使之通过教育的历程而展露出来，即培养博学、德行和虔信的人。
夸美纽斯的教育目的带有浓厚的宗教色彩，但与中世纪天主教会的教育目的相比却有不同。
后者要人们上天国与上帝共享幸福，必须安贫禁欲，忽视现世生活，必须愚昧无知，盲目信仰上帝；而夸美纽斯认为，要想过上天国的生活，必须有广博学识，高尚道德，信仰上帝，首先过好现世生活，这反映新兴资产阶级要求精神解放，渴望在智力、道德等方面得到发展，培养身心和谐发展的完人的强烈愿望。
夸美纽斯的教育思想.doc
夸美纽斯的教育思想(一)论泛智教百和教育适应自然原则所谓"泛智"，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。
而泛智教育则是实现泛智理想的工具。
泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，;二是"人人均需学习一切"。
对此，夸美纽斯作了明确的说明:"我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。
在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。
"在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教给一切人类。
"他有时又把泛智教育称作"周全的教育"，并通过对"周全的教育。
的解释进一步阐明其泛智教育主张。
他强调，周全的教育并非要求"人人懂得 (确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学"。
实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。
周全的教育旨在借助学校做到， "(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。
"夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是"认识事物"。
泛智教育强调"把一切知识领域中的精粹的总和"灌输给学生，"使他们知道一切必须。
熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。
"二是"行动熟练"。
泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。
三是，语言优美"。
泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。
夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。
教育学知识点：夸美纽斯教育思想
教育学知识点：夸美纽斯教育思想夸美纽斯，捷克著名教育理论家和实践家，资产阶级教育理论的奠基者之一。
生于新教派“捷克兄弟会”会员家庭。
12岁失去双亲，中断了学习生活。
16岁由兄弟会资助进入普雷洛夫(Prerau)市拉丁文法学校接受中等教育。
1627年，先在波兰黎撒兄弟会中学任教，后来担任了校长，又被推选为兄弟会长老。
在这里，他完成了他的一些最重要的著作：拉丁文教科书《语言学入门》(1631年)、教育学巨著《大教学论》(1632年)、学前教育专著《母育学校》(1632年)，其中《语言学入门》一书很快被译成了12种欧洲文字和四种亚洲文字，在各国广泛流行，使夸美纽斯获得了世界声誉。
夸美纽斯教育思想1.“泛智论”是夸美纽斯教育思想的核心。
在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”，并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。
2.夸美纽斯在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则、启发诱导原则、量力性原则、循序渐进原则、巩固性原则，以及因材施教原则等，这些原则依然是我们今天的教师在教学活动中遵循的基本原则。
3.夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。
夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。
他以太阳的"光亮和温暖给予万物"而"不单独对付任何单个事物、动物或树木"为依据，论证了班级授课制的必要性和可行性。
他认为班级授课制是对教师产生激励作用，提高教学效率的有力手段。
夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。
夸美纽斯吸收了欧洲文艺复兴以来人文主义教育成果，反映新兴资产阶级的教育要求，总结自己长期的教育理论与教育实践，全面系统地论述了资产阶级教育问题，奠定了欧洲近代资产阶级教育理论的基础。
【例题】首倡班级授课制的是( )A.杜威B.卢梭C.夸美纽斯D.赫尔巴特答案：C。
夸美纽斯、洛克、卢梭学前教育思想
行启蒙教育的看图识字课本。
夸美纽斯学前教育思想
二、教育适应自然的原则 (1)遵循自然界的“秩序” 夸美纽斯把人也看作是整个自然的一部分，因此人的发
展以及对人进行的教育也应服从这一普遍法则。比如： 鸟儿在春天繁殖，园丁在春天种植。故人类的教育也应 模仿自然，从“人生的春天”即儿童时期开始教育。 （2）依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。在 上述两方面中，第一层含义(亦即遵循自然界“秩序”)占 主要地位。
子的母亲便是主要教师。
夸美纽斯学前教育思想
五、其他教育思想 1、首重体育。 2、非常重视儿童锻炼和娱乐。 3、十分重视幼儿的道德教育。 4、第一次为6岁以下儿童的智育提出了一个广泛而详细的
教学大纲。 5、认为游戏是最适合于幼儿的活动。 6、强调幼儿劳动教育与语言发展。
洛克学前教育思想
一、生平与著作： 1 693年出பைடு நூலகம்《教育漫话》
卢梭学前教育思想
三、自然教育理论
（三）内在的自然规定和外在的自然规定
综上所述，卢梭的自然教育理论事实上包括内外两个方面的规定，即内在的自然规定和外在的自然规 定。内在的自然规定包括儿童发展的自然法则和儿童发展的（天赋）自然权利；外在的自然规定就 是儿童的教育环境自然化，让儿童到大自然中学习有关大自然的一切知识，强调大自然对儿童的存 在和发展的影响。
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想1．论教育的目的和作用夸美纽斯肯定了教育在社会发展和个人发展中的重大作用。
他认为教育的终极目的是为永生做准备；教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。
2．论教育适应自然的原则“教育适应自然”的原则是夸美纽斯整个数育思想体系的根本性指导原则。
夸美纽斯认为，“教育适应自然”包括两方面的含义：一是教育要适应大自然的发展法则；二是教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。
3、论普及教育和统一学制夸美纽斯提出了“泛智教育”思想，认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给一切人”。
并以此为基础提出了普及教育的主张，论述了关于统一学制的设想。
夸美纽斯还论述了普及教育的必要性，认为人应该成为理性的动物；论述了普及教育的可能性，认为一切人都能接受共同的教育；论述了普及教育的主要场所，应该设在公立的初等学校里，这是因为处理共同的事务，需要适当的制度。
为了使国家便于管理全国的学校，为了使所有的儿童都有上学的机会，夸美纽斯主张建立全国统一的学制。
他把人生分为四个时期，主张按这种年龄分期设立相应的学校。
4．论学年制和班级授课制夸美纽斯对近代教育学最大的学制度及贡献之一，就是他所确立的班级教学制度及其理论。
直到17世纪，西欧各国仍普遍沿用个别施教制。
根据学年制，每年招生一次，学生同时人学，以便使全班学生的学习进度一致，学年结束时，经过考试，同年级学生同时升级：各年级应在同一时间开学和放假；他还强调学校工作要有计划，使每月、每周、每日、每时都按计划进行各项工作。
5．论教学原则(1)直观性原则。
夸美纽斯在感觉论的基础上论证了直观教学的必要性，要求“在可能的范围以内，一切事物都应尽量放到感官跟前”。
(2)循序渐进原则。
夸美纽斯主张要合理地安排教学科目的顺序，做到由近及远，由易到难，由简到繁，由已知到未知，由具体到抽象，同时也要适合儿童的年龄特征。
第三节夸美纽斯的教育思想
第三节夸美纽斯的教育思想第三节夸美纽斯的教育思想一、生平及其著作夸美纽斯（1592~1670）生于尼夫尼兹一个磨坊主家庭，父亲是个磨坊主，信奉新教，是兄弟会成员。
夸美纽斯12岁时父母双亡，四年之后受兄弟会资助进入正式学校，中学毕业后进入德国海得堡大学学习神学，接触了拉特克和培根以及其他人文主义者的思想。
1614年回国任普雷洛夫文法学校校长并进行教学改革。
1616年任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长，编写《简易语法规律》。
1618年，“三十年捷德战争”爆发，夸美纽斯全部书稿及藏书在战争中被毁，瘟疫夺走了他妻儿的生命。
1628年，德国皇帝下达迫害新教徒命令，三万户新教成员离开祖国赴波兰黎撒避难，夸美纽斯任黎撒中学校长。
在此期间，1631年出版了《语言学入门》、1632年出版其教育代表作《大教学论》和《母育学校》、1639年出版《泛智论导言》。
1641年应邀夸美纽斯到伦敦主持“所罗门宫”学院。
但英国内战于同年爆发。
1642年离开英国。
这时法国邀请夸美纽斯去创办泛智学院，瑞典邀请他去改造瑞典学校。
1648年回黎撒。
1650年，被选为兄弟会大主教，并赴匈牙利一个公国任教育顾问，编成《世界图解》，流行二百多年。
1654年回黎撒。
1656年，瑞典入侵波兰，黎撒城被毁，夸美纽斯的手稿和书受损。
这时，荷兰拨款救援兄弟会流亡者，并欢迎夸美纽斯前去工作和定居，于是，他与兄弟会成员一起到了阿姆斯特丹。
1670年11月11日夸美纽斯逝世于阿姆斯特丹。
二、教育理论的哲学基础1、哲学观上即是一位先验论者也是一位机械唯物主义者。
2、自然观上即有神学意识又相信人的创造性。
三、教育目的和作用1、教育目的夸美纽斯以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论以及他自己关于人的理论而提出他所主张的教育所应该达到的目标。
人的终极目标是死后、来生，与上帝相结合。
因此人要成为理性动物（认识万物）、一切造物中的主宰（万物为已所用）、造物主的形象和爱物（和上帝一样圣洁）。
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯的教育思想夸美纽斯是17世纪捷克著名的大教育家，代表作《大教学论》（独立形态）、《母育学校》（NO.1学前著作）、《世界图解》(NO.1插图)1.论教育的目的和作用（1）教育的目的①从宗教世界观出发，为“永生”做准备；②从现实出发，培养具有“学问、德行与虔信”的人。
夸美纽斯认为教育使人认识世界，以享受现实的幸福，即要利用好万物过好现实生活。
（《大教学论》）（2）教育作用①对国家和社会而言，教育是改造社会，建设国家的重要手段；（夸大）②对个人而言，教育能够使人的天赋得到关键发展。
2.论教育适应自然的原则（教育适应自然；“泛智”思想）（1）教育适应自然的含义教育适应自然原则是贯穿夸美纽斯整个教育体系的一条根本的指导原则，主要涵盖两个方面的内容：①自然界存在着普遍的秩序，即自然规律，人类所从事的各种教育活动必须遵守这些自然的、普遍的秩序或规律；（教育适应自然)②教育要适应人的自然本性和儿童年龄特征，各级各类学校始终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导。
(“泛智”思想）（2）“普遍的秩序”的含义“普遍的秩序”即客观规律，实际上包含两层意思：①教育工作应该是有规律的，教育工作者应遵循这些规律；②既然教育工作是有规律的，那么应该努力探明、发现这些规律。
3.论普及教育和统一学制（1）论普及教育①夸美纽斯从“泛智”思想出发，提出了普及教育，所谓“泛智”就是使所有的人通过教育而获得广泛、全面的认识，从而使智慧得到普遍的发展。
②关于普及教育的措施主要有：广设泛智学校；采用班级授课制；实行学年制；编写统一的泛智教材等。
（2）论统一学制为了使国家更有效地管理学校，保障所有儿童接受教育的机会，夸美纽斯主张建立全国性的统一学制，根据儿童每个时期的特点设立相应的学校，具体如下：①婴儿期（1-6岁），相当于春天，设立母育学校，主要在家庭，培养婴儿的外感官，即身体和四肢；②儿童期（6-12岁），相当于夏天，设立国语学校，主要在村落，培养儿童的内感官，想象力和记忆力；③少年期（12-18岁），相当于秋天，设立拉丁语学校，主要在城市，培养少年的理解力与判断力；④青年期（18-24岁），相当于冬天，设立大学，在每个王国或省，培养青年的协调力与意志力。
第九章中世纪至文艺复兴时期的学前教育
四、论母育学校
（一）母育学校的性质与任务
1、性质：在夸美纽斯所倡导的学制系统中，第一 所学校是“母育学校”。他主张儿童在6岁以前入母 育学校，每个家庭应该设立这种学校，母亲就是 教师。
2、任务：奠定儿童体力、道德和智慧发展。
（二）母育学校的教育内容
• 1、胎教——起点 夸美纽斯强调孕妇应注意身心健康而不致影响胎 儿。
•行动训练，即知行结合，就是在认识事物时必须从事 实践活动。这一观点是针对当时经院教学远离实际、
学用脱节的弊端而提出的。希望培养出有活力的、精
干而又勤奋的，并且可以胜任一切工作的人。
语言优美，学生在学习并掌握知识的过程中，还必须 能够使用优美的语言来表达自我的知行，即“使所有的 人语言优美，达到能善于言辞，令人愉快。”要求学生 在语言方面能做到能言善辩。夸美纽斯强调不仅能用一 种语言完美地表达，他甚至还要求人们使用拉丁语、希 腊语、希伯来语三种语言。
三，儿童观及学前教育的意义
（一）儿童观
夸美纽斯将儿童比作“上帝的种子”，生而具有 发展的根基，提倡尊敬儿童；
夸美纽斯将儿童比作嫩芽，呼吁父母承担起孩子 的教育责任。
❖ 夸美纽斯从国家和社会的角度指出，要把儿童不 仅看作是世界的未来的居民，而且他们中的大多 数将成为最聪慧的各种人才，所以应把儿童看作 国家和社会的未来和希望，给予关怀、爱护与教 养。
• 文艺复兴的基本精神是“人文主义”,提 倡以人为中心，反对以神为中心；崇尚现 实、崇拜人生，反对来世观念；主张个性 解放、自由、幸福，尊重人的价值，反对 压抑、禁欲主义；宣扬个人是生活的创造 者和享受者。
•教育原则和教育方法
•强调环境的陶冶作用，主张建立优美的校舍； •强调尊重儿童的天性，顺应儿童身心发展的特征 和个别差异； •强调父母、教师应该注意自身的言行，为幼儿树 立表率； •主张教学运用直观教具，向大自然学习，从而启 发儿童的兴趣和积极性； •反对压抑个性，主张减少甚至是取消体罚； •提倡体育和游戏的重要意义。
夸美纽斯有哪些教育思想
夸美纽斯有哪些教育思想假如要去形成一个人，那便必需由教育去形成。
这是夸美纽斯说过的一句教育名言，从中可以看出教育的重要性。
那你知道夸美纽斯有哪些主要教育思想呢?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
夸美纽斯论教育目的夸美纽斯关于教育目的的学说，首先反映了他的世界观中的宗教观和世俗观之间的矛盾。
他认为教育的最终目的是为人的永生作准备。
他承袭圣经的观点，对人生的看法带有浓厚的宗教色彩，认为人的现实生活并非最终的目的，人生的最终目的，是趋向一个更高阶段，即是永生。
他确认“现世的人生，也只是永生的一种预备，它存在的目的是使灵魂利用身体作中介，去为未来的生活预备各种有用的事项”，同时他又认为教育有其现世目的，人应该过好现世生活。
夸美纽斯对现世生活所持的观点，与天主教僧侣们所持的观点相反，他不以消极和禁欲来对待现世人生，也不把现世生活当成黑暗与罪恶的根源，而是以积极乐观的精神来理解现世生活。
他认为现世生活的目的就是为了创造一个美满的生活。
因此，人们的现实生活就应以其服务与享乐为其主要内容。
所谓服务，就是为社会、国家和别人服务。
所谓享乐，主要是指心灵的快乐。
为了使生活美满，心灵得到快乐，能为社会国家服务，人应该成为理性的动物和万物的主宰。
也就是说，人应该具有万物的知识，并能利用万物为人类服务。
总之教育的培养目标应该把人类培养成具有广博知识以及终身为祖国服务的人;教育的目的就是给人以知识、德行和虔信，使人能理解万物和利用万物。
夸美纽斯论教育作用夸美纽斯对教育作用作了高度的估价。
首先他认为教育对人的发展具有重大作用。
夸美纽斯接受了文艺复兴时代人文主义思想的影响，把人看作最优美、最完善的创造物，因而教育能对人施展重大的作用。
他指出人之所以成为人，只是由于在最适当的年龄，即在儿童时期受到了所应当获得的那种教育。
他确信，“每一个人都是可以成为一个人的。
”他认为，人都有接受知识的智力，智力低到不能接受教育地步的，“在一千个人里面难找到一个”，即使对于这种智力极低的人，教育还是可以发挥一定作用的。
夸美纽斯教育思想PPT课件
“一只脚已经迈进了资本主义的门槛，而另一只脚确停 留在封建主义的庭院中。”
2
夸美纽斯的祖国：
捷克于11世纪末成为德意志神圣罗马帝国 的一部分，帝国统治者和捷克贵族相勾结， 使人民处于民族矛盾和阶级矛盾的双重困 扰之中。捷克人民从未间断过要求民族独 立，反对德国封建主和天主教会的斗争。
不同，他认为人非生而罪恶，人应当享受人生。7
2、教育目的
教育的作用： “人非生而罪恶，但人生而具有知识、 德行和‘虔信’的种子”，这一种子只有通过教育的引
发，才能成为实际的知识、德性和信仰。
教育的现实目的：通过三个阶段 a认识自己和周围世界（智育） b自我管束（德育） c向往上帝（宗教教育） 使人学会现世生活所需要的东西，以过好现世生活。 （所谓过好，即既能服务于社会别人，又能享受纵欲）
语言和手的器官 （民族语） 量、自然常识、地理、
发展
历史、唱歌、手工课
思维稳定、高度 拉丁学校 百科全书式知识。实行
发展
文科学校 班级授课制、年级制 。
18-24 成年期 意志力发展、保 大学 持和谐稳定
神学科、医学科、法学 科 ，以讲演为主，辅以 讨论和阅读参考书 13
（三）确立年级制和班级授课制的观点
夸美纽斯提出了教学过程的四个步骤：
感知 理解 记忆 练习
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夸美纽斯教学过程的四个步骤：
感知：一切知识应从感官的感知开始，学习不应先从文字开始。
“一切知识都不应根据书本的权威去给予，而应实际指证给感官与 心智，得到它们的认可。”
他甚至认为：“教导应该在可能的范围以内通过感官去进行。”
以备日后认为人人都有接受知识教育的可能性。
夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯（Johann Amos Comenius）是一位伟大的资产阶级 民主主义教育家，在捷克被誉为 “捷克文化巨子之一”。他的代表 作《大教学论》的问世，标志着教 育学科成为独立的教育学科。夸美 纽斯（1592-1670）一生致力于民 族独立，消除宗教压迫以及教育改 革事业，曾任捷克兄弟会牧师及兄 弟会学校校长
夸美纽斯提出教育适应自然的思想也是他对教育进行思考，分析旧教育
的问题，试图全面改革教育得出的合乎逻辑的认识。在《大教学论》中， 夸美纽斯表示了对旧教育的强烈不满。
“教育适应自然”的含义
➢ 指教育必须遵循自然的、普遍的秩序或规律。夸美纽 斯认为大自然的法则是教育的正确法则，教育的法则 应依自然的法则得来。
➢ 指教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征进行教育
评价
➢ 在夸美纽斯看来，世界万事万物是有机联系的整体，局部要服从整体的安排， 教育和个人要服从自然总体的秩序。
➢ 其提出的自然法则并不是对自然规律的科学认识，而更多的是对自然现象进 行简单的罗列和人为的解释，在论证上带有拟人化和简单化的现象。
➢ 其提出正确的教育教学思想并非仅仅是从模仿自然法则得来的，而主要来自 他对古代教育思想和文艺复兴以来西方教育取得的先进成果，他用宗教观保 护了自然观，又用自然观保护了教育观，这是他教育思想中自然主义特色的 体现。
展 （除少年期） 科学校
级授课制、年级制 。
意志力发展、保持 和谐稳定
大学
神学科、医学科、法学 科 ，以讲演为主，辅以 讨论和阅读参考书
母育学校
➢ 胎教 ➢ 体育 ➢ 智育 ➢ 德育 ➢ 重视游戏在学前教育中的意义
夸美纽斯重视儿童的早期教育：
1.要让儿童去活动，不应阻止 他们的爱好和兴趣
夸美纽斯的幼儿教育
夸美纽斯的教育思想对传统的教育方式进行了批判，提出了新的教育理念和方法，对后世的教育改革产生了积极的影响。
推动教育改革
对后世教育的影响
对现代教育的启示
重视早期教育
夸美纽斯认为早期教育至关重要，这对现代学前教育的发展提供了重要的理论支持和实践指导。
强调全面发展
夸美纽斯的教育思想注重儿童的全面发展，包括知识、技能、道德等方面，这对现代教育的全面发展理念产生了影响。
在教育过程中，应根据每个儿童的兴趣、能力和特长，制定个性化的教育计划，以充分发挥每个儿童的潜能。
因材施教
自然适应性原则
夸美纽斯认为教育应该普及，让所有儿童都能接受到良好的教育，以促进社会的进步和发展。
泛智教育思想强调儿童在德、智、体、美等方面全面发展，以培养具有综合素质的人才。
泛智教育思想
全面发展
夸美纽斯的教育思想也过于注重机械训练和重复练习，而忽视了孩子的兴趣和情感体验。他认为孩子应该通过反复练习来掌握知识，而不是通过探索和实践来发现新知识。这种教育方法容易让孩子感到厌倦和无聊，不利于培养他们的学习兴趣和情感体验。
教育方法的局限性
05
CHAPTER
夸美纽斯幼儿教育思想在当代的实践与反思
夸美纽斯的教育思想也过于注重记忆和模仿，而忽视了孩子的创造力和想象力。他认为孩子应该通过记忆来学习知识，而不是通过思考和创新来发现新知识。
教育内容的局限性
VS
夸美纽斯的教育思想强调了教师的权威和主导作用，而忽视了孩子的主动性和参与性。他认为教师是知识的传授者，而孩子只是被动的接受者。这种教育方法不利于培养孩子的主动性和创造性。
幼儿教育应以培养儿童的基本素质为目标，包括身体、智力、情感、品德等方面的全面发展。
夸美纽斯的教育思想总结
夸美纽斯的教育思想总结美纽斯作为中国古代教育家，其教育思想在当今仍然具有重要的指导意义。
美纽斯的教育思想总结起来主要包括以下几个方面：一、德育为先，心智教育为重美纽斯强调德育的重要性，认为德行是教育的根本目标。
他认为，一个人只有具备了优秀的品德，才能够真正成为一个有价值的人。
因此在教育中，他主张注重培养学生的品德修养，通过教育使学生具备正直的思想和高尚的情操。
同时，美纽斯还十分注重心智教育，认为心智教育是培养学生全面发展的关键。
他主张要从小就培养学生的思考能力、理解能力和创新能力，使学生能够批判性思考，追求真理和智慧。
二、以学生为中心，注重个性和能力的培养美纽斯十分注重以学生为中心的教育方法。
他认为每个学生都是独特的个体，有着自己独特的个性和能力。
因此，在教育中，他主张要充分尊重学生的个性差异，注重培养每个学生的个性特长和潜能。
他主张差异化教学，根据学生的个性和能力差异，采取不同的教学方法和策略，以满足每个学生的学习需求。
三、注重实践和体验的教学方法美纽斯强调实践和体验的重要性，认为教育应该是实践性的。
他主张通过实际操作和亲身体验，让学生深入感受和理解知识，使知识变得真实和生动。
他认为理论知识和实际操作应该相结合，只有通过实践才能真正理解和掌握知识。
因此，在教学中，他主张注重实践性教学，通过实验、观察、实地考察等方式，让学生积极参与，培养他们的实际操作和解决问题的能力。
四、注重个人修养和人文思维美纽斯主张教育应该注重个人修养和人文思维的培养。
他认为一个人只有具备了良好的修养，才能够在社会生活中充分发挥自己的作用。
因此，在教育中，他主张培养学生的人文素养，注重培养他们的道德感、审美情趣和人文精神。
他认为人文思维是培养学生终身学习的关键，只有具备了人文思维，才能够在不同领域中不断地学习和进步。
综上所述，美纽斯的教育思想强调了德育为先，以学生为中心，注重实践和体验的教学方法，以及个人修养和人文思维的培养。
夸美纽斯的教育思想讲解学习
夸美纽斯的教育思想夸美纽斯的教育思想(一)论泛智教百和教育适应自然原则所谓"泛智"，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。
而泛智教育则是实现泛智理想的工具。
泛智教育强调2点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，;二是"人人均需学习一切"。
对此，夸美纽斯作了明确的说明:"我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。
在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善。
"在《大教学论》中，夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想，那就是"把一切事物教给一切人类。
"他有时又把泛智教育称作"周全的教育"，并通过对"周全的教育。
的解释进一步阐明其泛智教育主张。
他强调，周全的教育并非要求"人人懂得 (确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学"。
实际上也没有人能做到这一点，因为每种科学都是极广泛极复杂的，而人生又是短促的。
周全的教育旨在借助学校做到， "(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。
"夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点，一是"认识事物"。
泛智教育强调"把一切知识领域中的精粹的总和"灌输给学生，"使他们知道一切必须。
熟悉的东西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的运用。
"二是"行动熟练"。
泛智教育强调知行结合，要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人，同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。
三是，语言优美"。
泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。
夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序，另一是强调教育要依据儿童天性。
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第三节夸美纽斯的教育思想一、生平及其著作夸美纽斯（1592~1670）生于尼夫尼兹一个磨坊主家庭，父亲是个磨坊主，信奉新教，是兄弟会成员。
夸美纽斯12岁时父母双亡，四年之后受兄弟会资助进入正式学校，中学毕业后进入德国海得堡大学学习神学，接触了拉特克和培根以及其他人文主义者的思想。
1614年回国任普雷洛夫文法学校校长并进行教学改革。
1616年任兄弟会牧师兼兄弟会学校校长，编写《简易语法规律》。
1618年，“三十年捷德战争”爆发，夸美纽斯全部书稿及藏书在战争中被毁，瘟疫夺走了他妻儿的生命。
1628年，德国皇帝下达迫害新教徒命令，三万户新教成员离开祖国赴波兰黎撒避难，夸美纽斯任黎撒中学校长。
在此期间，1631年出版了《语言学入门》、1632年出版其教育代表作《大教学论》和《母育学校》、1639年出版《泛智论导言》。
1641年应邀夸美纽斯到伦敦主持“所罗门宫”学院。
但英国内战于同年爆发。
1642年离开英国。
这时法国邀请夸美纽斯去创办泛智学院，瑞典邀请他去改造瑞典学校。
1648年回黎撒。
1650年，被选为兄弟会大主教，并赴匈牙利一个公国任教育顾问，编成《世界图解》，流行二百多年。
1654年回黎撒。
1656年，瑞典入侵波兰，黎撒城被毁，夸美纽斯的手稿和书受损。
这时，荷兰拨款救援兄弟会流亡者，并欢迎夸美纽斯前去工作和定居，于是，他与兄弟会成员一起到了阿姆斯特丹。
1670年11月11日夸美纽斯逝世于阿姆斯特丹。
二、教育理论的哲学基础1、哲学观上即是一位先验论者也是一位机械唯物主义者。
2、自然观上即有神学意识又相信人的创造性。
三、教育目的和作用1、教育目的夸美纽斯以《圣经》的《创世纪》为根据，加上传统的神学目的论以及他自己关于人的理论而提出他所主张的教育所应该达到的目标。
人的终极目标是死后、来生，与上帝相结合。
因此人要成为理性动物（认识万物）、一切造物中的主宰（万物为已所用）、造物主的形象和爱物（和上帝一样圣洁）。
也就是说人应博学、德行或恰当的道德、宗教或虔信。
这些种子自然地存在我们的身上，教育的作用就是使其现实化。
2、教育作用教育是改造社会建设国家的手段。
教育决定着个体天赋发展的程度。
四、教育适应自然的原则教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯教育体系的一条根本的指导性原则。
教育适应自然包含二层意思：一是教育活动应该遵循自然的、普遍的秩序或规律；二是依据人的自然本性和儿童年龄特征进行教育。
夸美纽斯引征自然，与社会现象类比的方法力图来说明和论证自己的教育主张和见解，使以往零散的教育经验得以理论化，使教育理论的发展取得了突破性的进展。
也使教育理论在从神学束缚中解放出来的道路上跨出了一大步。
但他未能真正找到自然、社会和人的发展的普遍法则，因而其教育理论中就不可避免地出现许多片面的东西。
四、普及教育思想夸美纽斯从他民主主义的“泛智论”思想出发，提出了普及教育的思想。
他的泛智思想要求“把一切事物教给一切人”，并且认为“一切儿童都可以教育成人”。
夸美纽斯要求把教育普及于一切男女儿童的思想无疑是进步的，但由于受历史条件的局限，他的普及教育思想是有缺陷的。
他认为一切男女青年受教育的目的和程度应是不同的：权贵和富人的子女受教育是为了更加有智慧，成为领袖人物；地位较低的人受教育是为了聪明地谨慎地自愿地服从长上；妇女受教育是为了能照料家庭，增进她的丈夫和家庭的幸福。
五、论教学原则为了使教学工作进行得“迅捷、愉快、彻底”，夸美纽斯在《大教学论》第16~19章中对教学原则作了较详细的论述。
根据其论述可归纳为以下几条：1、观性原则直观性原则是最基本的教学原则。
理论论证：夸美纽斯的功绩在于第一次从感觉论出发来论证直观教学。
他说：“一切知识都是从感官的感知开始的。
”直观教学方法：教学应从观察实际事物开始；在不能进行观察时可使用图片或模型；先看整体再分辨各个部分。
2、循序渐进原则自然万物都按预定秩序依次发展的，教学要体现循序渐进，“务使先学的能为后学的扫清道路”。
主张教学应从易到难，从近到远、从简单到复杂、从具体到抽象。
3、学习的主动性和自觉性原则调动主动性和自觉性是适应学生的自然天性的一个方面（万物生长都是澎勃向上的），教学上应该首先实现对知识的全面理解，选择有用知识并讲明用处，利用直观教具，为学生创设一个风景优美的场所。
4、巩固性原则是否巩固视为检查教学效果的重要标志，巩固包括知识被彻底懂得、经常地练习和复习和能够恰当地运用（把自己所掌握的知识教给别人）。
5、量力性原则教学中无论是教材编排、教学计划及教学方法的选择都要适合学生的心理特征、接受能力和原有水平。
他说：“自然不强迫任何事物去进行非它自己的成熟的力量所进行的事”“假如一切事情的安排全部都适合学生的能力，这种能力自然是会和学习与年龄同时增长的。
”六、班级授课制与学年制1、学年制在《泛智学校》中夸美纽斯提出了统一的学年、学日制度：1）各年级应在同一时间开学和放假；2）每年招生一次，学生同时入学，以便使全全班学生的学习进度一致，学期结束经过考试同年级学生同时升级；3）学校要制定工作计划，使每月、每日、每时都按计划进行各项工作。
2、班级授课制夸美纽斯在总结16世纪新旧各教派所兴办的学校中实行班级授课的初步经验的基础上，提出并全面系统地论述了班级授课制度。
他认为班级授课是提高教学效率的有力措施。
因为它能提高教师的兴趣热忱，对学生而言能产生伴侣的效用。
具体办法：一是按年龄和程度分成班级作为教学的组织单元；二是每个班级有一个固定的教室；三是每个班级有一个教师同时对全班学生进行教学；四是每个班级又分成许多小组，每组10人，选出一名学习好的学生为组长，帮助教师管理小组同学。
讨论的问题：✩夸美纽斯在教育理论体系中如何解决其世界观和哲学观上的矛盾性?夸美纽斯教育适应自然原则的依据及其科学性普及教育思想的哲学和社会依据班级授课制与机械唯物主义关系第二节洛克的教育思想一、时代背景洛克（1630~1704）所处的时代正是英国资产阶级革命的历史转折时期，1688年建立了资产阶级和封建贵族的君主立宪的政治体制。
为了巩固君主立宪制度，资产阶级需要在意识形态领域寻找建立相应的理论体系。
络克就在这样的历史条件下登上历史舞台。
二、生平及著作1、生平（略）2、著作1689年《政府论》，政治学著作1690年《人类理解论》，哲学著作1693年《教育漫话》，教育代表作洛克在担任莎夫茨伯利伯爵的家庭教师时积累了一些实际教育经验。
他在流亡荷兰期间，担任友人爱德华·克拉克之子的家庭教师和医生。
与爱德第十多次通信讨论关于贵族和资产阶级子弟的教育。
后经友人请求于1693年将书信整理必为论文形式出版。
《教育漫话》的主题是反映资产阶级的要求，论述“绅士教育”，即论述刚刚夺得政权的新兴资产阶级与贵族子弟的教育。
他引进医学科学，增强了教育理论的科学性和实用性，在科学育人方面有特殊贡献。
该书分三部分：体育、德育和智育。
三、社会政治观点：社会契约论（略）四、哲学思想：白板说在知识和观念的起源上，洛克认为人初生之时，心灵犹如一张白纸，上面没有任何记号和观念，观念的获得是从经验得来的，经验包括外部（感觉）和内部经验（心理活动如知觉、思维、怀疑、推论、认识、意愿等）。
五、绅士教育理论1、思想源渊①人文主义教育思想：注重健康体魄的锻炼、举止仪态的修养、实用知识的掌握、造就身心和谐发展的人。
②16世纪法国人文主义思想家蒙田。
蒙田提出教育目的在于培养身体健康、进退得宜、具有纯洁情操、高尚道德和判断能力的通达世故、善于处理实际事务的社会活动家。
这类人物法文称“绅士”③16世纪~17世纪初英国“绅士的教育”的实践和理论。
在这些基础上，洛克明确提出绅士教育问题并进行了系统的阐述。
2、教育的作用、目的、途径①作用：从之千差万别取决于教育。
它建立在白板论的基础上。
②目的：培养绅士，即具有清晰的理智和坚强的意志，掌握经营工商业的知识与技能，仪态高雅、举止适度，通晓世故人情、善于处理公私事务，勤奋勇敢，既能满足个人幸福生活需要又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。
③途径：家庭教育。
之所以洛克主张通过家庭教育主要考虑到以下几点：A．在当时上层子弟进的文法学校里不能学得治事处世的胆识与方法。
B．学校里学生良莠不齐，成份复杂，不利于绅士的培养。
C．学生人数太多，教师难以顾及每个学生，影响良好品格的形成。
因此，洛克认为应聘请具有严谨性格、良好礼仪、丰富的社会实践经验、较好的文化教养的人作为老师。
3、教育的内容和方法1）论体育重要性：健康的身体是满足个人幸福，获得事业成功的前提条件。
提出健康的精神寓于健康的身体的论断。
健康身体的标准：能忍耐劳苦。
方法：身体训练。
洛克在衣食住等方面提出了具体的要求。
2）论德育地位：德育在洛克的理论体系中居于首要的地位。
它是一个绅士必须具备的最重要的品质。
因为今生来世幸福首先要被人看重、喜爱，进而自己感到喜悦。
这要借助于德行。
其次，德行越高，其他成就越容易获得。
德行的范畴：凡是能够给个人带来快乐幸福的行为就是善。
具体而言美德包括二部分：①服从理性、自我克制。
它是道德教育的基础。
②良好的礼仪。
要求整个外表和举止都要优雅有礼，因为礼仪具有获得他人的尊重与好感的效用，而这是社会活动中取得成功的一个非常重要的因素。
德行培养的途径：行为训练。
行为训练的具体要求如下：①及早实践。
②及早管教。
③奖惩得宜，培养羞耻心和荣誉感。
④说理和规则。
⑤榜样。
3）论智育地位：智育处于次要地位，但却是必需的。
因为它有助于发展理性、增长才干和处理各种事务。
智育的目的：除了传授科学知识外，更重要是发展理解能力和思维能力。
为此特别重视有助于形成推理能力的数学科目。
智育内容：依据发展思维能力、培养绅士品格、掌握日常生活有实际用处的知识三方面的任务，提出了一个以实用科目为基础的广泛的课程体系。
同时，从绅士的健康和消消遣娱乐的需要出发，认为还应学习木工、农艺、园艺以及薰香、油饰、雕刻等技艺。
教学方法：①启发儿童求学欲望，激起读书兴趣。
②鼓励和培养儿童的好奇心。
③集中和保持儿童的注意力。
④从易到难，由简到繁。
第二节卢梭教育思想一、生平与著作（略）二、哲学思想：自然神论1、上帝存在上帝制定规则，这些必然法则规范着物质运动。
物质运动包括自发的（有意志的生命物质）和他物作用而产生的（无生命的物质）二类。
2、上帝的形象上帝是精神实体，无处不在，是创造美妙的世界的统一体，却不干预人世。
上帝要求人公正、相爱、善良、仁慈，而基督教中的上帝是不公正、僧恶人类、毁灭、痛苦折磨、好战好斗的。
对上帝形象的认识成为卢梭感觉论的基础。
主张知识获得是感性的理解、理性的理解、属于自己的知识等过程。
三、自然教育理论1．教育目的：自然人1）、原始状态自然人：过着孤独生活，无知无识，淡泊寡欲。