来自生活的客家童谣

“点指人堂，水浸马囊。马尾一划，划到哪只，做老大伯。点只玲珑，火烧竹筒。竹筒开口，各人好走。破东破西，破到哪里摁摸眯。”这是客家人都知道的一首游戏童谣，是小孩子“摸人子”游戏前，按字依次点人，点到最后一个字者，便当“瞎子”去摸人。
再比如这一首《羊子姆姆》。（出录音《羊子姆姆》） 羊子姆姆，两脚丫丫。“你去哪里来？”“涯去上山来。”“上山来做么个？”“上山砍竹子”、“砍了竹子做么个？”“做蒸笼。”“做了蒸笼做么个？” “蒸甜ban（板）”“蒸了甜板做么个？”“送畀阿公阿婆食。”这是问答式的游戏，可以锻炼小孩子的思维和口才，又使游戏充满乐趣。
中国民间文学研究会会员，对客家民间文学颇有研究的黄火兴老先生说：客家童谣是客家人世代相传的口头文学，它来源于生活。
从生活中来的客家童谣带有明显的生活印记，客家人大多生活在山区，所以童谣中出现的事物、景象也大都与山有关。 正如黄火兴老人所说到的，客家童谣大多是山里常见的一些景物的描述，比如这一首《火萤虫》。
听众朋友如果在节目中得出正确的答案，请给我们来信或者网上留言。我们的通讯地址是：北京565信箱或者香港铜罗湾邮政局30788信箱。也可以寄到北京市石景山路甲十六号，中国国际广播电台华语台客家话节目组收，邮政编码是：100040。我们的EMAIL地址是：fy＠cri。com。cn，欢迎大家来信。每一位来信的听众朋友都将获得我们送出的精美礼品一份。
十、骂人用语
昂领屎、昂麻、昂古、癫麻、癫古、大番薯、锅摸绝代、锅摸鬼、打靶鬼、烂灾鬼。
在客家童谣中，还经常用到夸张和神话的手法，使童谣更生动、传神，听过后让人印象深刻。
”月光光“这首童谣是很多客家人都会唱的经典作品，特别是一些上了年纪的客家人可以张口就来，（出《月光光》） ”月光光，夜夜光。船来等，轿来扛。一扛扛到河中心，蛤蟆拐子拜观音。观音脚下一墩禾，打倒三担过一箩。箩面上，一本书；送畀哥哥去读书。读到一条红丝线，送畀阿嫂上鞋面，上个鞋面正滴滴，送畀阿舅做生日。“童谣中讲到：”一墩禾，打倒三担过一箩“就是采用夸张手法。”蛤蟆拐子拜观音“则富于神话色彩，让人浮想联翩。
五、歇后语
番豆掰壳→还有翳（医）
墙头上睡目→难转身
剃头刀子→净降
猫野糍粑→难脱爪
寒天食雪枝→心滑冷
城隍庙诶放炸弹→诈神诈鬼
六、AAAA式重迭（四个字的音调分别是阳平、阳平、去声、去声）
捱捱捱捱、洋洋洋洋、牙牙牙牙、汀汀汀汀、改改盖盖
AABB式重迭
癫癫懂懂、力力历历、狼狼赖赖、迪迪突突、哩哩碌碌、岩岩胆胆、竞竞径径、挨挨磨磨、奥奥撑撑、访访顶顶
二、惯用语
翘舌头、百揽肚、无结煞、半烂灿、唔到家、唔紧气、么头神、大细眼、猪接勺、半担昂、麦天神、吊囊径、耶哥伯
三、俗语
支牙烂灿、阿鹊高乌鹩，高去脚跳跳、臭风咸菜自说、矮凳子梗跌人、烂泥糊唔上壁、顾得头来尾又翘、人同人坐鬼同鬼嬲、讲得三国豆腐都做撇一镬、睡目唔得望天光、死田螺唔晓过丘
四、谚语
人话蛇，胥疏蛇、鸭麻多，懒生卵；心舅多，懒洗碗、话唔好讲死，事唔好做绝、后生唔做家，老哩占知差、看山倒瞧，看菜绑饭
在今天节目开始前，我先为大家出一道有奖问答题。这道问题是：今天节目中介绍的客家童谣的艺术特色，主要有哪些？您只要答出其中的二点就可以。如果听众朋友认真听完我的介绍，相信正确地答出这道问答题不是一件很难的事情。
听众朋友如果在节目中得出了答案，请给我们来信或者网上留言。我们的通讯地址是：北京565信箱或者香港铜罗湾邮政局30788信箱。也可以寄到北京市石景山路甲十六号，中国国际广播电台华语台客家话节目组收，邮政编码是：100040。我们的EMAIL地址是：fy＠cri。com。cn，欢迎大家来信。每一位来信的听众朋友都将获得我们送出的精美礼品一份。
除了押韵，客家童谣还具有形象、生动的艺术特色。童谣中都是采用一些常见的动物、植物和一些自然物象为吟唱对象，如：“鸡公子”、“火萤虫”、“蟾蜍罗”、“阿鹊子”等。这些东西都是儿童可以见到的，所以吟唱起来便于记忆，比如这一首《和蝉子》： “和蝉子，叫叽叽。叫脉个？叫钥匙。叫到钥匙做脉个？ 开间门。开脱间门做脉个？拿刀子。拿到刀子做脉个？ 砍竹子。砍倒竹子做脉个？织簸箕。织到簸箕做脉个？ 晒黄果子。晒到黄果子做脉个？染花衫子。染到花衫子做脉个？ 嫁妹子。嫁到哪里去？嫁到天上去。脉个吊呀上？丝线吊呀上。 脉个坐呀下？摸栏坐呀下。”这首《和蝉子》讲到了很多客家人非常熟悉的事物，比如“和蝉子”、“簸箕”、“黄果子”、“摸栏”等。
客家童谣跟客家山歌、五句板一样，还常用到“顶针”等艺术手法，非常适合儿童的记忆和吟唱。比如这一首《缺牙耙》： “耙猪屎，种冬瓜。瓜盲黄，割来尝。瓜盲大，割来卖。卖有钱，学打拳。拳棍断，学打砖。砖断节，学打铁。铁生”卤“。学犀猪，犀蚀本，学卖粉，粉臭馊。学吹萧，吹哈响。学摇桨，摇唔起，学核盐，核唔起，对路死。这种”顶针“的手法，不单给人一种优美的感觉，更重要的是使儿童便于记忆，增加情趣，给人美妙的艺术享受。
来自生活的客家童谣
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如果您是客家人，那么不论男女老少，学历高低，都会对诸如'月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘'；‘鹧鸪蔗蔗，挑水淋蔗’之类的客家童谣记忆犹新。因为祖祖辈辈的客家人就是在这些世代传唱的歌谣里长大的……不管时光过去了多久，不管日子有怎样的酸甜，客家人，即使在梦里，都会吟唱着难以忘怀的客家童谣……
正因为客家童谣运用了押韵、顶真、夸பைடு நூலகம்、形象等艺术手法，才使得它具有如此强的生命力，深深植根于客家大地，在客家人中世代相传！
好了，关于客家童谣的艺术特色就向您介绍到这里。在这一期［客家天地］节目结束之前，我再重复一下节目开头给您出的有奖问答题。这道问题是：客家童谣的艺术特色主要有哪些？您只要回答出其中二点就可以。如果听众朋友认真听完我们的介绍，我相信正确地答出这道问答题是没有什么问题的。
客家童谣的艺术特色
说到客家童谣的艺术特色，中国民间文学研究会会员，对客家民间文学颇有研究的黄火兴老先生说是这样说的：
的确，客家童谣非常讲究押韵，比如这首《溜溜琢》 “溜溜琢，苦瓜捞豆角。河唇去，近一驳。大路去，爱转角。巷角尾头摆张桌，三朋五友来赌博。赌呀输，上身剥到脚。 无衫着，着竹壳。无裤着，围裙角。无鞋着，打赤脚。转去见阿爸，阿爸巴掌就乱握。见阿姆，阿姆鞋只又乱斫（作）。见老婆，各打各。想来同她亲，畀渠一脚踢到尿缸角。 一夜无目睡，柬多山蚊又来叼脚。天光想来走，警察又上门喊绑索。紧想紧真自家差，无好赌博系罪恶！”这是一首典型的一韵到底的童谣。
“火萤虫，唧唧虫，翻呀转，吊灯笼。吊呀吊，蛇吊。蛇呀蛇，白蛇。白呀白，雪白。雪呀雪，落雪。 落呀落，长乐。长呀长，猪肠。猪呀猪，野猪。 野呀野，唱喏。唱呀唱，和尚。和呀和，割禾。割呀割，番葛。番呀番，台湾。台呀台，祝英台。祝呀祝，倒竹。倒呀倒，神仙张果老。 二万七千岁，晓食唔晓饱！”
火萤虫是常在山区、田间的夜晚出现的小动物，再如这首《禾毕子》。（出录音：《禾毕子》） “禾毕子，嘴丫丫。上桃树，啄桃花。桃花李花畀你啄，莫来啄我龙眼荔枝花。龙眼留来拐妹子，荔枝留来转外家。”这首童谣也是具有明显的客家生活特色，“禾毕子”即是麻雀，也是山中常见的一种鸟，它反映了客家的民俗风情，山区水果多，桃李比较普遍，而龙眼、荔枝则价钱比较贵，所以宁愿让禾毕子去啄桃李花，“莫来啄我龙眼、荔枝花”，这反映了客家人善良而又俭朴的一面；“龙眼留来拐妹子，荔枝留来转妹家”，则表现了客家人心疼女儿，又孝顺娘家亲人的传统美德。
ABAC式重迭
带坏带样、唔动唔怂、唔声唔气、屙痢屙肚
A哥A绝式重迭
精郭精绝、凶郭凶绝、闲郭闲绝、扎郭扎绝、漾郭漾绝、晓郭晓绝
七、词缀
枴靓、集脆、噗臭、刮丑、入软、丢韧、甲瘦、邦老、叻滚、挖冷、没绵、纠红、浸青、贾蓝、度乌、空白
八、绕口令
白纸糊白壁，虾麻飙半壁。
九、俗语对联
山童摘栗用箩装，劈栗扑簏；
乡老卖菱将担倒，倾菱空笼。
在丰富多彩的客家文化中，客家童谣是最让人难以忘怀的一种，只要是在客家地区长大的人，不管他们以后走到哪里，他的记忆中都会自然而然地有客家童谣的印记。不管是什么年纪的客家人，只要讲起客家童谣，都会记起长辈教给自己的《月光光》、《火萤虫》－－－－－－
长辈抱着儿孙在闲聊、纳凉时教唱童谣，是客家人家一幅常见的画面，客家童谣也就是在这样的不经意间世代相传，她如此深刻地影响着每一个客家人的生活，这是因为童谣本身就来源于生活。
从以上的介绍中我们也可以看出，每一首客家童谣都生动地反映出客家人的生活，是充满劳动人民智慧的结晶。这就是来自于生活的客家童谣。
听众朋友：欢迎您来到本台［客家天地］节目作客。我是熊雪。
听众朋友：您是客家人，那么不论男女老少，学历高低，都会对诸如'月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘'；’鹧鸪蔗蔗，挑水淋蔗‘之类的客家童谣记忆犹新。因为祖祖辈辈的客家人就是在这些世代传唱的歌谣里长大的……不管时光过去了多久，不管日子有怎样的酸甜，客家人，即使在梦里，都会吟唱着难以忘怀的客家童谣……
客家童谣来源于客家人的生活，是一种极为质朴的口头文学，她的内容有讲天文，有说地理，吟诵者可借景抒情，也可教孩童认识虫鱼花鸟。在童谣中，有的描述客家风土人情，有的述说做童养媳之苦楚，有的教育子女要孝敬父母，有的则勉励儿童要发奋读书。每一首童谣可以说都是客家人生活的写照。
客家童谣来源于生活，大多数都是由大人创作后教孩童吟唱而流传下来的，而有一些则是由孩子们自己创作的。他们在娱乐游戏、追逐玩乐时，往往会在口中念念有词以配合动作，慢慢地被念成了童谣，比如这一首《点指人堂》：
在上周的这个节目时间，我们共同探寻了客家童谣诞生的根基，那就是生活。客家童谣老幼皆知，妇孺同唱，它内容丰富，音韵和谐，琅琅上口，再加上词句简炼，形象生动，让人听过之后回味无穷，永不忘怀。
听众朋友，听了那么多客家童谣，但是您有没有注意过它的特点？今天的［客家天地］节目，我就来和您讲讲客家童谣的艺术特色。
有一首客家童谣妇孺皆知，叫做《懒疏妇道》。“懒疏妇道，讲起好笑。半昼起床，喊三四到。日高半天，冷锅死灶。水也唔挑，地也懒扫。发披髻秃，过家去嬲。讲三道四，呵呵大笑。田又懒耕，还偷谷粟。家务不管，养猪成猫。赶圩出人，一日三到。煎堆扎粽，样样都好。无钱来买，偷米去教（换）。老公打哩，开声大叫。去投妹家，目汁像尿。外家伯叔，又骂又教。爷骂无用，哀骂不肖。归不敢归，嬲不敢嬲，送回娘家，人人耻笑。假话投塘，瓜棚下嬲。当年娶她，用银用轿。早知如此，贴钱不要！”这是“懒疏妇道”的生动写照。形象生动的客家方言把一副懒疏相跃然纸上，十分生动、传神。如此妇人，真是“贴钱都不要”。