中国文化概论之古代学术思想与宗教信仰

古代学术思想

一、孔孟之道二、老庄思想三、墨家学说四、法家学说五、汉代经学六、魏晋玄学七、宋明理学八、清代朴学

一、孔孟之道（儒学）

儒：原为掌管道德教化、音乐礼仪的官员

在社会变动中分化：君子儒

（为诸侯执掌礼仪）小人儒（替

人办理丧葬礼仪）

孔门弟子的专称

1、孔子（前551-前479）

鲁司寇

周游列国

“弟子三千，贤者七十二”《论语》中心思想——仁——“仁者爱人”——“推已及人”—爱人之道

完美的道德人格

教育思想：“因材施教” “学而不厌，诲人不倦” “知之为知之，不知为不知，是知也” “毋意(臆测)、毋必(武断)、毋固(固执)、毋我(自以为是)”

2、孟子（约前372？——前289年？

名轲字子舆

邹国

孔子孙子子思门人一生未曾做官《孟子》

亚圣

思想核心——“性善”、“良知”

重视主观精神的修养，“养浩然之气”

以达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

以“义”补充“仁，仁是发自内心之爱，义是所以为人之道。

“舍生取义”

政治思想发展了孔子的人本思想“民为贵，社稷次之，君为轻”

“仁政”观念养民

3、荀子

名况字卿赵人

战国后期齐稷下学宫祭酒

两大弟子

《荀子》

性恶论——“人之性恶，其善者伪也”

靠后天力量助人为善：“修身” “师法”

政治思想强化君权，但重视民的作用“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

“明于天人之分”的唯物主义思想天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

二、老庄思想（道家）

儒道之别：

儒家道家

入世之学，讲政治教化出世之学，讲宇宙人

生

作用偏重于社会，偏重作用偏重于个人，偏重于人的品格修养于个人精神层面

1、老子身世成谜

《史记·老子韩非列传》：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃），周守藏室之史也。

老子思想：

道——老子思想的最高范畴宇宙的原始状态“有物混成，先天地生”世界的本源

“道生一，一生二，二生三，三生万物。道法自然，无为自治。”辩证法思想：

事物自身都包含他物，任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一

2、庄子

名周字子休，宋人

庄子思想核心：自然无为

体认自然之道，顺应自然之则，以消除物我之间的对立，达到人与自然的契合，获得精神上的绝对自由。

三、墨家学说

墨与儒——战国两大显学

墨子翟鲁人

弃儒创墨

墨家两大主张：兼爱非攻

自然科学：点、线、面、圆的关系杠杆原理

力与运动和重量的关系

四、法家学说韩非

《韩非子》

法家思想之集大成

术：君主驾御群臣之心术、法术势：君主之权势，君主必须牢牢掌握权柄

五、汉代经学

研究和阐发儒家经典的学问，始于研究六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

六、魏晋玄学老庄与儒学的糅合

“玄之又玄，众妙之门”（老子）玄：深奥难测无法用语言明确表达的状态、关系、道理

玄学之本质：

1、以“本末有无”为核心所展开的本体与本性之学，透过宇宙万物的现象，探求其本体与本性

2、人性自然，人应顺其自然，反对模仿与造作

七、宋明理学

宋明时期的儒家学说

理学的形成：

儒学内在的变化摒弃汉儒琐碎的章句之学，探求“原道”、“原性”

佛教思想的流行给儒学注入新鲜血液禅宗心性说

强烈的经世致用精神“关学”

二程——朱熹

紫阳先生集理学之大成继承北宋诸儒，糅合佛老，建立了完整的理学体系

以“理” 、“气”解释宇宙人生，认为“理”是形而上的绝对真理，“气”则是形而下的由“理”派生出的具体物质。

“程朱理学”

八、清代朴学

朴学：训诂考据之学

“质朴之学”

“乾嘉学派”

文字狱盛行，学者埋头于考据训诂之中

宗教信仰

中国人宗教信仰的特点？

一、多神信仰和三大崇拜

中国文明是一种农业文明，传统农民以自耕自足的小农经济为本，这种经济基础便造成中国人讲究现实利益的文化心态，其宗教信仰也谋求

对现实的生产和生存现状有直接的救助，因而中国人崇尚多神信仰，甚至对直接影响其现实生活的生存环境产生执着的崇拜。

天地、祖先、君师

1．天地山川崇拜及祭祀

2．祖先崇拜及祭祀

3．君师圣贤崇拜及祭祀

二、佛教

1．佛教的传入和发展

汉明帝永平十年间传入

《四十二章经》

魏晋南北朝时期佛教有了突出的发

展

①佛经翻译的规模明显扩大；

②弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心；

③大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；

④西行求法活动成风；

⑤在思想信仰方面，已不满足于前一时期只求一般地解脱痛苦，而是祈求往生弥勒净土。

为什么？

2．中国佛教的宗派

禅宗

3．喇嘛教源流与达赖、班禅

4．反佛思想和灭佛斗争

4．佛教与中国文化

三、道教

四、伊斯兰教

8