浅析《伤逝》中子君的形象
鲁迅的伤逝子君的人物形象
鲁迅的伤逝子君的人物形象《鲁迅的伤逝子君的人物形象》鲁迅是中国现代文学史上一位伟大的文学家和思想家，他的作品不仅揭示了当时社会的黑暗现实，更深入探讨了人性的本质。
他的一篇短篇小说《伤逝》中的主人公“子君”，正是鲁迅对于那个时代普遍性人物的刻画。
在这篇小说中，鲁迅通过“子君”这个形象向读者传达了深厚的思想启示。
“子君”这个人物形象在小说中展示了一个充满矛盾的心灵，他的生活充满了无望和绝望。
从“子君”身上，我们可以看到个人命运在那个特殊时代的弱势。
他是一个勤奋而又务实的人，但他的努力只换来了更多的痛苦和挫折。
他为了生计，从事着卑微的工作，在社会底层挣扎。
他工作起早贪黑，却只能得到微薄的收入。
他没有机会接触到高等教育，没有机会改变自己的命运。
在封闭的社会体制下，他甚至无法为自己的人生掌握主动权。
这种无望的状态使他封闭起内心，对社会充满了愤怒和恐惧。
然而，尽管“子君”身处逆境，鲁迅并没有将其塑造成一个消极的形象。
相反，他通过“子君”传达了他对个体解放与社会变革的期望。
在小说中，“子君”虽然生活在痛苦的境遇中，但他不愿屈服于命运的压迫和社会的束缚。
他追求自由、追求真理，对社会现象进行了洞察，他的思想敢于质疑与挑战。
他认为人民应该有独立思考的能力，不被偏见和假象所迷惑。
他认为每个人都应该努力改变自己的命运，摆脱被动和束缚。
通过描写“子君”的形象，鲁迅给我们提供了一个思考和行动的范本。
他告诉我们，面对困境和挫折，我们不能永远沉默不语，我们不能成为众多群体中的一个被遗忘者。
我们应该勇敢地面对现实，勇敢地去改变自己的命运。
我们应该不断学习和思考，提高自己的才能和素养，为社会的进步和发展贡献力量。
我们应该坚持自己的信念，勇敢地发声，为正义和真理而奋斗。
总而言之，“子君”这个形象不仅仅是鲁迅笔下的一个普通人物，更是他对那个时代普遍性人物的刻画，是他对人类命运和社会改良的思考。
无论是在当下还是将来，我们都可以从“子君”的形象中得到启示。
分析鲁迅《伤逝》中子君涓生的形象
分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。
他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。
书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。
子君的人物形象分析
子君的人物形象分析：伤逝》写的是中国知识女性的悲剧,而子君正是这些具有反抗精神,但最终又被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象。
子君是一个农村小地主或富农家庭出身的女子,寄居在北京的叔叔家里，是一个只受过初级文化教育的人，是一个在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，具有了个性解放,男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想.子君是一个娴静天真而又柔弱的姑娘，她对外界的生活并不十分了解,也没有经受过风雨的磨练。
但她的内心十分渴望自由,渴望相互尊重的真情,在爱情面前又表现得坚贞、勇敢、执着，为了实现幸福家庭的美好理想,她无所顾忌，不怕那些遗老遗少敌视和猥亵的目光，不怕与封建家庭断绝关系，勇敢地走出了封建专制家庭,把自己的身心毫无保留的献给了自己所敬重的爱慕的人。
表现了英勇无畏的反抗精神。
为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权力"。
和涓生同居,表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢反抗。
她带着对涓生的崇拜，在涓生的热烈追求下接受了涓生的爱情，但是子君的思想还未做到彻底的觉悟，并未完全摆脱封建思想的束缚, 在有了家之后，子君又表现得软弱、妥协，思想停滞不前，传统的“男主外、女主内”的思想统治了她。
她沉浸在家庭凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里，恭顺地侍奉丈夫,表现出旧式妇女贤妻良母式的,失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。
最后不得不回到曾经背叛的旧家庭去，走进了连墓碑也没有的坟墓。
作为小说的女主人翁子君，有三个思想发展阶段：一,坚定地追求恋爱、婚姻自由，追求个性解放。
子君与涓生相爱,应该看到，子君比涓生更加坚决，因为子君的思想在当时比涓生更深刻，涓生只是追求自由恋爱，而子君却提出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力!”在这里，子君是将恋爱同个性解放联系起来的,她追求的是独立的人身地位，因此，这句话也极大地震动了涓生的思想、灵魂。
《伤逝》子君的人物形象
《伤逝》子君的人物形象
子君是一个受“五四”新文化影响而觉醒的女性形象。
她接受过新知识，有过自己的梦想和追求，并且勇敢地与封建礼教做抗争。
她勇敢地喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这表明她具有强烈的自我意识和独立精神。
然而，子君的思想和行动也不可避免地存在局限性。
例如，她的个人反抗只是为了实现个人的婚姻自由，而并未与社会反抗联系起来。
这使得她在追求自由恋爱时，采取了非暴力抗争的方式，最终导致她的失败。
在性格上，子君表现出纯真、温柔、善良、勤劳和通情达理等优秀品质。
然而，她的思想单纯和缺乏斗争经验也导致了她在面对困难时缺乏应对策略。
她的命运悲剧不仅源于社会的压迫，也源于她自身的性格弱点。
总的来说，子君是一个充满矛盾和复杂性的女性形象。
她既具有强烈的反封建礼教的勇气和热情，又存在个人主义的局限性和性格弱点。
她的命运悲剧既揭示了封建礼教对当时知识分子的束缚和压制，也反映了当时中国女性的艰难处境。
伤逝之中子君和谓生的形象
伤逝之中子君和谓生的形象《伤逝》是鲁迅惟一的爱情小说。
它的思想内涵一方面在于探索妇女解放的道路。
子君是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。
她以个性解放为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和涓生建立起小家庭。
但是胜利的喜悦却是悲剧的起点。
悲剧的社会根源是封建势力的压迫。
封建势力视青年自由恋爱为丧风败俗，涓生的失业加速了涓生和子君感情的分裂。
但子君及所信奉的个性解放思想的局限性，也是造成悲剧的思想根源。
子君追求的只是恋爱婚姻自由，奋斗目标的实现，就把狭窄的小天地当做整个世界，把小家庭生活当做整个人生意义。
这样，人的性格也就必然变得庸俗空虚，胆怯虚弱，爱情也因此褪色，这说明，离开了社会改革妇女追求个人自由幸福，是很难实现的。
另一方面也是对小资产阶级知识分子道路的探求。
小资产阶级知识分子涓生的性格悲剧说明首要的是要比较清醒地认识现实，去掉唤醒，才能在严酷的现实中站稳脚跟，不失去“现在”，才可能有未来。
子君是一个受“五四”新思潮洗礼，但还没有完全脱尽旧思想影响的知识女性。
她说 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”这是妇女个性解放的宣言，她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗。
她敢于蔑视封建礼教，对个性解放的要求非常强烈。
子君为了在两性关系上求得“纯真热烈爱”，不顾族长们的“威严和冷眼”，也毫不畏惧周围的“讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，镇静地、大无畏地走她的路。
子君的反封建精神，显示了“五四”时期中国妇女的初步觉醒。
子君的根本问题在于她作为反抗的主要动力仅是爱情，这本身就决定了她的悲剧。
她除了追求个人的爱情幸福之外，没有什么政治理想或社会抱负。
她把家庭生活当做整个人生意义，整天忙碌于家务琐事，热心于养“小油鸡”“叭儿狗”，或者浪漫地回味过去爱情生活的乐趣。
她与涓生同居以后，完全陶醉于平庸、狭小的生活天地里，先前在会馆里与涓生“谈家庭专制，谈打破破旧习惯，谈男女平等”的热烈气氛也全然消失了。
从这个意义上来说，离开了社会改革，妇女追求个人的自由和幸福，是很难实现的。
浅析《伤逝》中子君的形象
浅析《伤逝》中子君的形象摘要：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一个新女性姿态的子君却未能逃脱封建社会的枷锁，争取个性解放，但却在斗争中个性被毁灭，个性解放的理想同爱结合在一起造就了子君的悲惨结局。
关键词：新女性女权封建在一个很深很深的夜晚，听着鲁迅先生《伤逝》的朗读，一个多小时，默默的听着，感叹主人公爱情的忠贞和伟大，同时也为他们悲惨的结局感到伤感。
在全文中子君形象的几次转变让我的感触颇深。
《伤逝》写的是知识分子的茫然，鲁迅先生用一个扇人泪下的爱情故事来说明妇女解放和个性解放，很具有创造性，而且在文章的一开头就用了一个倒叙的手法说“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
”同时，在那个时代，子君能说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”可以看出，在子君是一个敢于向强大势力宣战，在他们结婚前，子君是一个新时期、新女性的形象。
涓生也说“她的脑里，比我还透澈，坚强的多。
”在两人度蜜月期间，他们寻找住所的时候，涓生遇到很多讥笑、轻蔑和嘲讽，涓生会全身瑟缩，而子君却是大无畏的。
更难能可贵的是在两个人寻到住所的时候，子君也并没有立刻什么都依附涓生，她“卖掉了她唯一的金戒指和耳环。
”为开始经营这个家也做出了经济上的付出。
这些都证明了她的“新女性”形象。
而子君为了和涓生在一起，她也付出了很高的代价，“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女。
”这是众叛亲离的代价。
在那个时代，能做出这一系列事情的人整个中国说不定只有子君一个人，很好的表现了新时代的女性形象。
但是，随着时间的继续，子君还是没能完全摆脱封建礼教的束缚，后来的子君只知道恭顺地伺候涓生，自觉地扮演起封建式的贤妻良母的角色。
她也不再去工作了，而是像其他已婚妇女一样，把自己关在自己的小家庭里，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。
而在鲁迅先生还以子君养小油鸡和叭儿狗以及和官太太的攀比来暗示她嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的封建观念。
我眼中的子君——浅析鲁迅作品《伤逝》中的子君形象
个暮春， 两人在大庭广众之 下， 毫无顾忌 地并肩携手 同行 ， 一起逛马路
经不爱你 了” 爱情的生命线被掐 断了。这 个以恋爱至上的青年女性 时，
彻底绝望 了。最终她被迫让父亲接回了老家， 不久就在威严 与冷眼 中， 走进 了连 坟 墓 也 没 有 的坟 墓 。
四、 子君 的 悲剧 原 因 ：
作斗争， 以两人的结合给封建社会 以强有力地 回击 。 可见开始的子君不 愧为“ 五四” 时期勇敢、 无畏的新女性代表 。
束缚， 在有 了家之后 ， 传统 的“ 男主外 、 女主内” 的思想统治了她。 于是她 “ 倾注着 全力’ 菜 ， 做 “日夜的操劳 ” 家务 。 终 日汗流满面， “ 短发都粘在脑
额 上 ， 只 手 又 只 是 这 样 的 粗 糙起 来 。 ” 这 种 旧式 妇 女妻 良母 式 的 方 两 用
想 的交流， 让子君 以新 的思维方式、 新的伦理标准来重新审视 自己的人 生，让她对未来充满 了美好 的憧憬和热情 的向往 ，要过上一种真 正独
立、 自由 的 人 的 生 活 。
给予 的力量源泉。然而子君却因为怕官太太嗤笑 、 奚落 ， 就把轻易不吃 的羊 肉喂给阿随 ，使得涓生感到 自己在家庭里的位置在阿随和油鸡之 间。 她为失去油鸡 、 阿随而颓唐， 凄苦和无聊 ， 因此和涓 生的感情产生 并 了裂 痕 。
和 公 园 ， 对 路 人“ 索 ， 笑 ， 亵 和 轻 蔑 的眼 光 ”子 君 竟 能 显 示 出火 面 探 讥 猥 ，
子君和涓生的人物形象
子君和涓生的人物形象
子君和涓生是鲁迅作品《伤逝》中的两个主要人物。
他们的人物形象如下：
1.子君：子君是一个勇敢、坚定、追求自由与平等的女性形象。
她对封建社会的束缚和压迫感到不满，并勇敢地站出来反抗。
她追求与涓生的爱情，并愿意为之付出一切，包括与家人决裂、面对社会的非议等。
然而，她也在这个过程中显示出一些软弱和妥协，最终无法摆脱社会的束缚，走向了悲剧的结局。
2.涓生：涓生是一个有理想、有抱负的青年知识分子形象。
他对封建社会持批判态度，渴望通过革命改变社会现状。
他深爱着子君，但同时也感到自己无法给她带来真正的幸福。
在面对社会压力和个人困境时，他显得犹豫和软弱，最终也未能实现自己的理想，同样走向了悲剧的结局。
总的来说，子君和涓生的人物形象都具有一定的复杂性和矛盾性。
他们既有追求自由和理想的勇气，也有面对现实困境时的软弱和妥协。
他们的悲剧结局不仅是个人的悲剧，更是社会的悲剧，反映了封建社会对人性的束缚和压迫。
_伤逝_中子君的形象及审美意义
２００８．１０文学教育《伤逝》这篇小说是鲁迅先生一生创作中唯一的一篇关于爱情题材的小说，而且是悲剧，但就其审美意义来说，它又超出了爱情悲剧的意义。
在这里，鲁迅先生通过子君的爱情悲剧尖锐地涉及到当时一个广为人们所关注的问题，即现代女性的解放问题。
纵观“五四”以来的文学作品，许多作家都对这一问题很关注，有的甚至作为长期追求的一个目标。
而鲁迅在这里所揭示的既不是一般的妇女问题，也不是单纯的知识分子问题，而是多方面地展示了当时社会生活的各个细节，在文学的悲剧形象塑造中包孕着深刻的审美意义。
在《伤逝》这部作品中，子君是一个二十世纪二十年代初期的青年知识分子形象。
“五四”运动新思潮、新思想的逐渐熏陶，使她产生了强烈的反封建的民主思想，并能努力地以西方资产阶级上升时期的一些新的东西作为自己反抗现实的一种武器。
其中表现得最为突出的是对个性解放的强烈追求。
这种追求的第一步就是恋爱自由、婚姻自主。
面对着“那鳄鱼须的老东西的脸”及“明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸，加厚的雪花膏”，她目不斜视骄傲地走，并认为“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”纵观中外文学画廊上的女性反抗形象：刘兰芝———崔莺莺———杜丽娘———林黛玉，还从来没一个敢于公开地喊出这样的声音。
这是中国千百万妇女以血泪抗争而取得的艰难行进，是属于《伤逝》中子君的形象及审美意义张清湘０９４２００８．１０文学教育“五四”时代历史的声音。
在这里，我们“知道中国女性，并不如厌世家所说的那样无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的”。
从小说中我们知道，子君这个封建礼教和封建专制的叛逆者，在与涓生经过一段时期的接触以后，实现了同居。
同居以后，他们不仅“时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，更重要的则是涓生原来工作单位的局长也在不久革了他的职，使得那么一个无畏的子君也变了色，不到一年，他们又分开了。
子君又回到了她原来的家庭，终日里承受着她“父亲的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼”，她自己则“负着虚空的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路”。
伤逝子君人物分析论文(1)
伤逝子君人物分析论文(1)
伤逝子君人物分析论文
伤逝子君是《长安十二时辰》中的一个重要人物，他是大唐末年有名
的护卫将领，也是主人公秦少游的师父。
伤逝子君不仅战功赫赫，文
武双全，还有一颗刚柔并济的心灵，他在剧中扮演了重要的角色，下
面将对他进行人物分析。
一、外貌特征
伤逝子君是一个中年男子，留有一头乌黑的头发，饱满的胡须显得威
严非凡。
他一身黑色披风，配上亮银的盔甲，看上去非常的精神抖擞，气质独特，让人记忆深刻。
二、性格特点
伤逝子君不仅是一个战斗能力出色的护卫将领，同时还是一个温和善良，富有人情味的人。
他对待手下部队亲切友好，喜欢玩耍，时常会
和士兵开玩笑，鼓舞士气。
对待秦少游更是像亲父一般，宠爱有加。
在《长安十二时辰》的故事中，伤逝子君曾经身负重伤，仍然不肯揭
发冤案，凭借自己的坚持和执着，最终解决了案件。
三、成长过程
伤逝子君在成长过程中，经历了许多变故，但每次他都能够认真吸取
经验积累经验，并用自己的智慧和勇气去面对挑战。
他是一个充满智
慧和成熟度的人，也是一个走向成熟的重要代表。
四、对主角的影响
伤逝子君是主角秦少游的师父，他对于主角起到了很大的影响。
伤逝子君在秦少游小时候就教导他慎重行事，不轻易放弃，不怕困难。
对秦少游的影响深远。
秦少游在伤逝子君的影响下，不畏艰险，迎难而上，从而完成了自己的成长之路。
总之，伤逝子君是一个秉持高标准的人，在生活中注意家庭和工作的关系，不断完善自己，带领手下投笔从戎，战功显赫。
他的人物形象是在一种坚毅中展演的智慧和力量，值得我们学习和钦佩。
《伤逝》中涓生和子君的人物形象
《伤逝》中涓生和子君的人物形象
涓生和子君是《伤逝》中最为经典的人物。
涓生是一位伟大的英雄，他由一个普通而平凡的人蜕变成一位不朽的英雄。
他有一颗壮烈坚定无畏的心，毫不犹豫地拿自己的生命，来换取和平与自由。
他勇于面对危险，敢于挑战暴力，跳出自己的舒适区，怀抱希望，放开自己的手，全力以赴地保护自由和理想，促成了国家的繁荣高风，彰显了他的壮志豪情和勇猛敢冲。
涓生因为他的浩然正气和果敢行动而受到无数人的敬仰和尊崇，他在英雄权利道路上走得永不停歇，像一支正义之箭，把自己献给了共和国。
子君是一位聪慧漂亮的女子，她有一颗敏感温柔的心，肩负着历史的使命，在斗争中展现出了卓越的勇敢，坚定的信念与谦虚的耐心，不畏压力，勇气强大而美丽的作为，无私的付出，让子君在斗争中脱颖而出，光大了女性的命运，使子君成为史上最伟大的女英雄。
总之，涓生和子君都是《伤逝》中十分伟大的英雄。
他们的健康人格不仅在故事中有着强大的影响力，而且带给了我们对正义力量的反思和向往。
《伤逝》子君人物分析
子君走了——《伤逝》子君人物分析“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己……”是的，子君死了。
这是我所不能够接受的，也是出乎我意料的，但她的死似乎又是必然的，是合乎情理的。
《伤逝》写的是中国知识女性的悲剧，而子君正是这些具有反抗精神，但最终又被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象。
子君接受了资产阶级个性主义民主革命思想，她受过良好的教育，具有觉醒意识，敢于追求自由爱情，追求个性解放，敢于同封建势力作斗争。
她同涓生处于热恋期时，曾和他“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊学生，谈泰戈尔，谈雪莱……。
”可见她是赞同新思想，新理念的，是处于思想先锋的知识女性。
在他们的交往期间她曾用“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这句话坚决地表明了自己的立场，是何等地有主见，何等地独立！她在挣脱家庭束缚与封建观念时表现出的勇敢、果断，不得不使人惊叹！在外遇到社会上他人的冷眼与嘲讽时，她也能够表现得从容不迫，毫不畏惧。
“那玻璃窗里的鲇鱼须的老东西”和“搽雪花膏的小东西”对于她根本不算什么，她是目不斜视地骄傲地走过。
可见她的大胆无畏，这正是她对涓生爱得深沉，敢于大胆追求爱情，同封建思想作斗争的表现。
可是她又是在封建正统教育下成长起来的，封建思想在她心中是根深蒂固的。
当涓生指给她看墙壁上的那张铜板的雪莱半身像时，她只是草草一看便低下了头，似乎不好意思了。
可见她依旧未脱尽旧思想的束缚。
她在同涓生同居后，开始变得却步不前，变的浅薄，庸俗，怯懦。
她同涓生在一起生活后，并没有摆脱传统“男主外，女主内”思想的束缚，并且自觉或不自觉地走上了千百年来中国妇女走过的老路。
她不再继续学习进取，发挥个性才能，做一个自立于社会的独立女性，而是终日倾注于家庭琐事，养鸡喂狗，洗衣做饭，还甚至为了家畜的事同小官太太暗斗。
她“所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚。
”而且她早已什么书也不看，当涓生和她谈到文艺时，也还是过去曾讲过的那些话，或者只是倾听，到后来沉默。
我看子君(赏析子君人物形象)
我看子君曹晨光子君是一个娴静天真而又柔弱的姑娘,她对外界的生活并不十分了解,也没有经受过风雨的磨练。
但她的内心十分渴望自由,渴望相互尊重的真情, 只要有一限光明照在她的身上,她的心灵就会呈现出异彩,只要有人给她指出一条切实的道路,她就会勇敢地往前走。
所以当她在涓生那里第一次听到和封建礼教大相径庭的有关婚姻自由、男女平等的思想时,是那样的新奇、那样的激动。
为了实现幸福家庭的美好理想,她无所顾忌,不怕那些遗老遗少敌视和猥亵的目光, 不怕与封建家庭断绝关系,勇敢地走出了封建专制家庭,把自己的身心毫无保留的献给了自己所敬重的爱慕的人。
“我是我自己的, 他们谁都没有干涉我的权利，”这无疑是被“五四”时代个性解放的春风唤醒了的年青女性向封建礼教发出的严正挑战,是自我意识觉醒了的年青一代争取自由和人权的神圣宣言。
并且为了小家庭的成立, 她还卖掉了唯一的金戒子和耳环。
可见开始的子君不愧为“五四”时期勇敢、无畏的新女性代表。
子君的思想还未做到彻底的觉悟，并未完全摆脱封建思想的束缚, 在有了家之后，传统的“男主外、女主内”的思想统治了她。
于是她“倾注着全力”做菜，“日夜的操劳”家务,拼命地、想方设法维持小家庭的存在。
她给原有名字的小狗起名“阿随”的细节,更微妙而充分地展示了她的内心:在她内心深处,“随”是第一位的, 她应该“随”丈夫、小狗应该“随”她,生活就是这样主次分明,从属清楚。
子君把自己的生活目标完全寄托在爱情上,把爱人当作绝对的依赖与服从对象,从而形成一种新的依附关系。
因为她始终都没有发言权,没有自主权。
可以说，在涓生面前，子君自始至终都是失语的。
“倘使只知道捶着一个人的衣角,即便是虽战士也难于战斗”,更何况如果心中只有“爱”和“家”,一旦化为虚无,便会一无所有、无所依托。
然而她对此却不自知,整天只顾着家务的操持,“早已什么书也不看”,以致于“大半年来,只为了爱, 盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。
第一便是生活。
歌剧《伤逝》子君的人物形象塑造及审美价值
歌剧《伤逝》⼦君的⼈物形象塑造及审美价值104⾳乐鉴赏歌剧《伤逝》⼦君的⼈物形象塑造及审美价值摘要】【⼦君是施光南先⽣根据鲁迅先⽣同名⼩说《伤逝》改编创作的歌剧《伤逝》中的⼥主⼈公。
研究歌剧⼈物形象及审美价值，对于塑造歌剧中⼈物的戏剧性和⾳乐性，均有重要意义。
笔者以⼦君的⼈物形象塑造为出发点，从“真善美”和“悲剧性”两个审美⾓度来分析“⼦君”这⼀⼈物形象的⾳乐美学价值。
关键词】【伤逝 ⼦君 ⼈物形象 美学价值歌剧《伤逝》讲述了五四运动后的知识青年⼦君和涓⽣，为了争取婚姻⾃由与解放，反对旧封建，但最终以悲惨结局结尾。
⼀定程度来说，⼦君作为施光南根据鲁迅先⽣同名⼩说《伤逝》改编创作的歌剧《伤逝》中的⼥主⼈公，她的⾳乐想象塑造及其审美价值是⼩说《伤逝》的复述，但也加上了施光南对剧中⼈物的深刻理解及虚构想象，值得我们细细品味。
下⾯，让我们从⼦君⾳乐形象的审美价值慢慢体会施光南对⼦君这⼀⼈物的理解及把握。
⼀、⼦君的⾳乐形象塑造《伤逝》中⼦君有三⾸著名的经典咏叹调唱段——“夏”的《⼀抹⼣阳》、“秋”的《风萧瑟》、“冬”的《不幸的⼈⽣》。
这三⾸经典咏叹调分别描述了⼦君爱情时的甜蜜、遭受挫折时的仿徨、以及被抛弃后的绝望，将⼦君内⼼的情感与冲突诠释得淋漓尽致。
（⼀）热情纯真、渴望爱情的少⼥形象《⼀抹⼣阳》表现了爱情的幸福。
全曲犹如诗⼀般的优美，歌词贴切的表达了⼦君向往爱情的美好想象。
⼦君，⼀个热情纯真、勇敢地与封建家庭和封建思想做⽃争的花季少⼥，当她幸福地唱出：“破⽹的鱼⼉，游向⼤海，出笼的鸟⼉飞向天空。
”便可想象她对爱情是如此的坚定与坚信。
谱例：（⼆）迷茫痛苦、仿徨⽆助的少妇形象《风萧瑟》表现了忧虑与彷徨的⽣活，是戏剧性⽭盾的发展。
婚后初期的稳定模式给⼦君带来了短暂的幸福⽣活。
但⾯对接踵⽽来的打击，涓⽣对⼦君有所改变隔阂，使⼦君由从前勇敢⾃信的⼩⼥孩变成了苦闷彷徨的少妇。
这种强烈的对⽐，在曲末三次“啊⽣活啊⽣活，我为你苦苦地思索”表现得淋漓尽致。
《伤逝》中子君的性格特点
《伤逝》中子君的性格特点（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《伤逝》中子君的性格特点【导语】：《伤逝》中子君的性格特点子君是一个接受了五四时期个性解放思想的新女性。
汉语言文学《伤逝》人物分析
汉语言文学《伤逝》人物分析子君的胜利与沉沦《伤逝》的男女主人公涓生和子君是一对受到“五四”新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子，他们相互认识后，在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢的反抗封建道德和世俗偏见，毅然冲出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居。
最后却因涓生的得到的一张辞职信而断了生路，他们也与狂人、吕纬甫和魏连殳一样在强大的社会实力面前，无法逃脱失败的命运。
一、故事发展过程“期待”——“热烈”——“安宁和幸福”——厌倦——“不爱”——摆脱二、子君的变化“稚气”、“好奇”—“坚决”—“活泼起来”、“脸色也红活了”—“凄然”—“凄惨”、“冰冷”—“灰黄”—寂静的死去三、性格分析（1）勇敢、无畏、执着——庸俗、软弱子君为那个男性世界创造的爱情神话所吸引，勇敢地脱离了家庭，为自己的爱人奉献一切。
“我是我自己的”。
然而，她以爱情为生命，当她失去了涓生的爱情之后，已经无路可走，她只能重新回到她曾经坚决反抗过的封建家庭，很快在痛苦中离开人世。
（2）理想狭小、容易满足子君的悲剧就在于她原来的理想太狭小了，她之所以有那么大的勇气，主要动力是爱情。
这个悲剧本身就决定了她的悲剧。
子君拥有了“安宁与幸福”，“竟胖了起来，脸色也红火了”，这样子君就走到了个性解放的终点，一切的追求和奋斗都没有了。
（3）追求人格的解放却没有独立的人格子君在追求婚姻幸福的过程中，未获得人格地位的独立。
实际上，她一直依赖着涓生，生活才得以继续。
长久的操劳，生活的压力，迫使她由一个青年知识分子沦为一个庸俗、堕落的传统妇女。
她最终脱离了涓生的思维领域。
二人在无法进行精神交流，这对于知识分子来说是致命的。
四、导致子君悲剧结局的原因（1）社会方面：鲁迅认为，要追求个性的解放，就必须跟变革经济制度联系起来；如果经济制度不改变，即使争取到个人幸福也是没有保障的。
当时的社会方面并没有给女性提供生存的空间，子君的悲剧既是传统沿袭的悲剧，也是时代的缺陷造成的悲剧。
浅析子君的悲剧人物形象
文学与对汉语学院本科生学年论文题目浅析子君的悲剧形象专业对外汉语学号**********姓名指导教师讲师分数浅析子君的悲剧形象学生：指导老师：摘要：《伤逝》作为鲁迅先生唯一一部爱情小说，在其所有作品中独特耀眼，意义深远。
其中子君的结局最为引人深思，本文就潜含着的子君形象，出走失败的原因，悲剧形象所有的典型意义展开讨论。
首先，作品一开始就为子君之后的悲剧打好伏笔，她的出走注定失败，无论是恋爱之前还是同居之后，子君就注定是一个悲剧。
而造成子君悲剧的原因便是：第一，由其自身思想的解放不彻底造成的，对于涓生的不爱，大可置之不顾，独善其身，择取良木另寻高枝。
第二，爱情火焰的渐弱渐熄亦是她走向死亡的催化剂，涓生的爱是她出走并存活下来的唯一支撑，而今却分崩离析，渐行渐远。
第三，作为思想导师和精神恋人的涓生无法克制自己性格上的缺陷，不能指引子君从梦境走向现实，认识自己所处的特殊环境，越过思想的隘口，好好生活。
最后，在他们所居住的特殊环境下无法获得充裕的物质条件，满足生活所需，子君别无选择的死在了众人的讥笑和猥亵之中。
然而，无论子君是处于恋爱之时的鲜活还是同居之后的守旧，她这一典型悲剧形象皆拥有着深刻的意义内涵。
关键词：子君；悲剧；形象；原因；意义An Analysis of Tragic Image of ZijunUndergraduate: Xu HongSupervisor: He WenshanAbstract：The sad past as Lu Hsün’s only love novel was the most unique,outstanding and meaningful one among all his works. In the novel, the ending of ZiJun quite calls people’s thought. This novel mainly discusses in three aspects namely the characteristics of ZiJun,the reason for the failing elopement and the typical meaning of the tragical chracteristics.First of all,the author paved the way for the tragedy of ZiJun at the very beginning. Her elopement or even herself was destined to be a failure no matter before their loving or after their cohabiting. The couses of zijun’s tragedy were firstl y the liberation of her thought was not thoroughly. She could just ignore the love of Juansheng and get herself out of the troubles or even found a better man. Secondly, the wane of their passion for love quicken the death of ZiJun. The only support of her elopement and the reason for living on was the love of Juansheng which had already disappeared and collapsed. Thirdly, as the ideological tutor and spiritual lover, juansheng couldn’t restain his own character defects. He was unable to guide zijun from he r dream to reality. He also couldn’t realize the special conditions they were experiencing. All these things could just help them surpass their spiritual obstacles and bring them a happy lives but he failed to gaspe one of them. Finally, they were unable to get enough material conditions to meet their basic living expenses in their special living circumstance. Zijun had no other choice but kill herself under people’s mock and scorn. However, no matter ZiJun was active in her love processing or conservative in her cohabiting days,her tragedy life story was making people think deeply.Key words: Zijun; Tragedy; I mage; Reason; Significance目录中文摘要 (1)英文摘要 (2)目录 (3)前言 (4)一、子君形象中潜伏着的悲剧之处 (4)（一）鲜活的新青年形象 (4)（二）传统守旧的老妈子形象 (5)二、子君悲剧之由 (5)（一）个人因素——思想的局限性与情感的淡退 (5)（二）遇人不淑——亲密恋人的性格缺陷与启蒙导师的错误指导 (7)（三）物质需求——艰难的生活境遇与不可满足的爱情附丽 (8)（四）社会因素——时代背景的解放程度与吃人的封建制度 (8)三、子君悲剧形象的深刻意义 (9)（一）叛离家庭专制，追求恋爱自由昭示女性觉醒 (9)（二）与涓生的爱情悲剧折射知识分子思想解放 (9)（三）回归家庭郁结致死的悲剧形象，揭露反思封建社会的罪恶 (10)结语 (10)参考文献 (11)致谢 (12)前言《伤逝》写于1925年，而早在1923年的《娜拉走后怎样》一文中便可窥探出鲁迅先生对于子君命运的安排，子君的死去被归并于封建专制的毒害。
浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象
浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象第一篇：浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象内容提要本文主要分析了鲁迅小说《伤逝》的主人公涓生和子君两个人物形象。
涓生和子君的爱情故事从激烈到平淡，最后彻底破灭，究其原因主要有两个方面：客观方面和主观方面。
客观方面的原因主要是黑暗的社会制度和吃人的封建礼教。
当时中国的社会现实是黑暗的封建制度已经灭亡，但是文明的民主的新社会尚未建立，各种思潮共存。
作为五四时期的新青年，涓生和子君也和其他进步青年一样受西方一些进步的民主思想的影响，他们谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈文学，他们不顾一切世俗的偏见和责难，勇敢地追求个性解放，追求恋爱自由，甚至成功同居，唱出了个性解放的最强音。
但是，现实呢？这毕竟是在中国，统治长达几个世纪的封建专制制度对人们思想的影响是根深蒂固的。
那些封建卫道士们，能容许他们做出如此“伤风败俗”的事情吗？不会的，绝对不会。
什么个性解放？什么婚姻自由？他们需要的是忠实的奴隶，他们不容许他们的铁屋子里出现叛逆者！涓生和子君的爱情注定会成为封建礼教的牺牲品。
另外，结婚后他们经济上的困顿，也是造成他们婚姻破裂的一个客观原因。
主观方面的原因又是什么呢？涓生和子君性格上存在着致命的弱点。
涓生的自私、怯懦和不负责任，子君的封建纲常思想和女人天生的依赖思想都注定了他们的婚姻存在着严重的问题。
本文认为《伤逝》对爱情的解读，带给我们三个值得深思的问题：（一）婚姻中是否需要爱情。
(二)婚姻中的爱情与恋爱中的爱情有何不同。
（三）婚姻中如何保持和发展爱情。
浅析鲁迅小说<<伤逝>>中的涓生和子君形象《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。
作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。
这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。
谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析《伤逝》中子君的形象
摘要：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”一个新女性姿态的子君却未能逃脱封建社会的枷锁，争取个性解放，但却在斗争中个性被毁灭，个性解放的理想同爱结合在一起造就了子君的悲惨结局。
关键词：新女性女权封建
在一个很深很深的夜晚，听着鲁迅先生《伤逝》的朗读，一个多小时，默默的听着，感叹主人公爱情的忠贞和伟大，同时也为他们悲惨的结局感到伤感。
在全文中子君形象的几次转变让我的感触颇深。
《伤逝》写的是知识分子的茫然，鲁迅先生用一个扇人泪下的爱情故事来说明妇女解放和个性解放，很具有创造性，而且在文章的一开头就用了一个倒叙的手法说“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
”同时，在那个时代，子君能说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”可以看出，在子君是一个敢于向强大势力宣战，在他们结婚前，子君是一个新时期、新女性的形象。
涓生也说“她的脑里，比我还透澈，坚强的多。
”
在两人度蜜月期间，他们寻找住所的时候，涓生遇到很多讥笑、轻蔑和嘲讽，涓生会全身瑟缩，而子君却是大无畏的。
更难能可贵的是在两个人寻到住所的时候，子君也并没有立刻什么都依附涓生，她“卖掉了她唯一的金戒指和耳环。
”为开始经营这个家也做出了经济上的付出。
这些都证明了她的“新女性”形象。
而子君为了和涓生在一起，她也付出了很高的代价，“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女。
”这是众叛亲离的代价。
在那个时代，能做出这一系列事情的人整个中国说不定只有子君一个人，很好的表现了新时代的女性形象。
但是，随着时间的继续，子君还是没能完全摆脱封建礼教的束缚，后来的子君只知道恭顺地伺候涓生，自觉地扮演起封建式的贤妻良母的角色。
她也不再去工作了，而是像其他已婚妇女一样，把自己关在自己的小家庭里，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。
而在鲁迅先生还以子君养小油鸡和叭儿狗以及和官太太的攀比来暗示她嫁鸡随鸡,嫁狗随狗的封建观念。
现在子君慢慢的从一个新女权的形象慢慢的转变成一个典型的封建家庭主妇的形象。
从某种意义上说，子君此时还缺乏高远的目光，她的悲剧命运具有不可避免的必然性，从以下两个方面来加以说明：第一，子君争取个性解放，但却在斗争中个性被毁灭。
她出生于农村封建家庭，为了实现自己的理想，她割断了亲情关系，这不是一般的任性，而是一种追求。
然而，当她与涓生结合后，我们看到她很快地失去这种个性，她无法摆脱几千年来的封建意识形态为中国妇女所安排的家庭地位。
她所争取的解放，只不过是从这个家庭跳到另一个家庭。
而这“新的生活并没有给她带来任何新的理想和信念，却使她精神上产生了迷茫和空虚”。
对子君来说，她也觉悟到了自己的不对，但她无法解脱，不得不为一日三餐发愁，为小鸡、阿随耗费自己的精力，甚至与房东发生冲突。
家务的繁忙，精神的空虚，使她失去了存在，失去了自我，也失去了先前的个性。
第二，子君把个性解放的理想同涓生的爱结合在一起。
经过斗争，它得到了这种爱，却又立即失去了爱，他们的爱情生活仅仅是每天吃饭后的相对而坐，一遍又一遍地温习旧课……最后，涓生向子君公开表示他对她已失去了爱。
这样，子君的悲剧命运就不可避免地开始了。
她在离开时，把生活的一切留给了涓生，把所有的爱留给了涓生，她的爱情理想终于被毁，自己也不可避免地走向死亡。
俄国文学批评家别林斯基说过：“如果我们生活的全部目的仅仅在于我们个人的幸福，而我们个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱……”
这就是子君一个新女性的悲哀之所在。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。
在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。
于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
最后，当涓生得知子君死去的消息后，很是震惊，当然也很悲伤，这一点说明涓生还是非常爱着子君的，尤其在涓生发现阿随回来的时候，似乎感觉子君也回来了。
而文章的结尾也说明涓生对赶走子君的深深悔意和歉意，似乎也在阐明封建礼教的残忍，是残酷的社会现实杀害了子君。
同时也在告诉人们，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在那沉滞的“铁屋子”里面，同时他们自身的性格所表现出来的弱点和经济的困顿也是他们爱情失败的重要原因。
要想得到真正的爱情自由，必须打破那沉滞的封建礼数，做一个真正的觉醒者。