古地图背后的秘密

古地图背后的秘密
从禹铸九鼎开始，上古先民就对广域地理表示出巨大的热情。

古地图忠实地记录着先民政治经济、社会生活的方方面面，多少相关的传说故事就埋在史家的简册和时间的尘埃中，我们怎能错过它？
九鼎是地图？
当我们寻觅古地图的历史时，无需怀疑，当中华民族有图腾的时候一定就有原始的地图了。

已知最早的一张中国古地图是什么呢？远在距今3500多年前，我们的先人在甲骨
上刻下了一幅图，记述了他们打猎时经过的路线，路上的山川和沼泽历历在目。

这就是河南安阳花园村出土的商代刻于卜卦用的龟板上的《田猎图》，它是我国现存最古老的，也
是全世界已知最早的地图。

在发掘出的众多商代龟甲中，还有这样一个甲骨文字，它中间画着一条弯弯的小河，河的此岸和彼岸各有一只脚印，一只左脚、一只右脚，古人用这两个高度精简的符号代表一行脚印。

整个字，或说这张图，可以说指示了一条穿过河流去往狩猎地的道路。

这张让人发出会心微笑的“地图”就是甲骨文中的“涉”字，它所传达的信息原始、质朴，也可以
看作是一张很古老的地图。

大禹治水是中国家喻户晓的传说。

据《史记》记载，他“左准绳，右规矩”，手执测绘工具，“行山表木，定高山大川”。

据传说，黄河之神河伯曾送给大禹一块刻着黄河流域地图的石板，这些都是当时地图测绘的反映。

平治洪水后，大禹巡行天下，划华夏大地为九州，收聚各地的铜，铸成象征九州的九鼎，并调查各地的土地与物产，以此确定贡赋，由此形成了先秦地理名著《禹贡》。

从此之后，“九州”成为中华大地的代称，“禹贡”则成为地理著作的专称，而关于九鼎的传说，更给后世的地图学史研究者带来许多想象。

此外，《周礼》、《周易》、《国策》、《管子》、《孙子兵法》等先秦典籍中，也多次提到“图”及其作用。

能做出这九幅地图，说明当时的人们已掌握了较为丰富的地理知识。

如果九鼎不是在战国时代失踪了，它一定会像秦始皇用和氏璧制作的传国玉玺一样，成为后世君王梦寐以求的东西，因为它们能满足他们对于政治权力的渴求。

地图里的政治
在华夏文明早期，鼎被视为象征政权的立国重器，其政治寓意不言而喻。

这种寓意的最初来源，是否与九鼎的地图意义有关已不得而知。

与之相类似的，地图代表国家则另成
一流，同样传承下来。

《论语?乡党篇》提到，孔子“式负版者”，版即版图。

国家地图代表国家，“神圣不可侵犯”。

古代天子分封时，要将该地的地图赐给分封的诸侯；而诸侯之间的献图行为，就意味着让出土地和主权，将那片土地送给别人。

平日里，地图（“图”）和户籍（“版”）都深藏宫中，秘不示人。

一旦爆发战争，进攻者但凡取得了对方的地图和户籍，也就意味着消灭了对方的政权，而战败者不到迫不得已也绝不会让本国地图落入敌人手中。

秦国自战国时期以后，就把吞并诸侯作为既定国策，并最终在秦王嬴政手中得以实现，这期间，就发生过一件跟地图有关的著名故事：公元前228年，秦攻占赵都邯郸，赵国灭亡，赵的北邻燕国上下一片恐慌。

为此，燕太子丹找到刺客荆轲，让其假扮使者，带着秦国降将樊于期的首级和燕国督亢图献给秦国，企图伺机刺杀秦王嬴政，以缓解秦军的攻势。

秦王召见荆轲时，不加戒备，欲一起查看督亢图。

随着地图一点点展开，图穷匕现，荆轲抽出藏于地图中的毒匕首刺向秦王，可惜没有刺中，自己反被杀害。

这次刺杀的失败加快了燕国的灭亡，最后收入秦国版图的，当然就不只是督亢了。

这个故事因为司马迁的精彩描写而彪炳千古，同时也强化了地图作为国家土地乃至国家尊严的代表意义。

直到近代，
列强环伺中国，有人画《时局图》来表现国家危亡，就是在我国地图上以各种动物占据不同地区来表现列强对中国的
瓜分。

稍晚些的日俄战争时期，鉴湖女侠秋瑾面对民族危亡也慷慨悲歌：“忍看画图移颜色，肯使江山付劫灰？”地图
改变了颜色，也就是大好河山归他人所有了。

大地的测量
要画出地图，首先要进行测量，古人的测量方法由简到繁，发展出诸多办法。

据《春秋纬》说，五帝之一的炎帝，为了度量大地而远涉几十万里。

大禹也曾派遣太章从东到西、竖亥自北至南步量国土，可见当时步量是大地测量的基本方法之一，以至于几千年之后，还有人把地图命名为《禹迹图》，意即大禹的
足迹。

依据西汉刘歆《西京杂记》记载，当时有一种记道车，可以计算行路里程，东汉张衡将其改进后称为记里鼓车。

这种车利用差速齿轮原理，行车十里则敲鼓一次，敲鼓满十则敲钟一次，大大提高了里程测量速度。

立杆测影是利用测量日影的长度推测距离、位置的方法。

具体方法是：在同一天的中午，在南北方向两地分别竖起同高的表杆，然后测量表杆的影子，并根据“寸影千里法则”
推算南北两地距离，并把夏至日的影长为1.5尺的地方视为方形大地的中心。

据《周礼》记载，这个地点在阳城，这也反映了古人“天圆地方”的观念。

早在西汉的《淮南子》中，就记载了测量太阳高度的基本方法，到三国时，吴国人赵爽在为《周髀算经》作注时，绘制了日高图。

数学家刘徽说：“凡望极高，测绝深，而兼知其远者，必用重差。

”他流传至今的《重差》有9个算例，包括测算海岛、山松、楼房的高度，测算城池的大小，测算涧谷的深度，测算河口、湖塘的宽度等。

汉代以后，先后发明了浑天仪、覆矩、牵星板等测量工具，天文测地活动更加活跃，方法更为精密，先秦常用的步量、丈量、立杆测影方法也仍然具有生命力。

到了明代万历十年，意大利传教士利玛窦来华，带来了西方的天文测地方法。

为了编修历法，在礼部侍郎徐光启的主持下，崇祯二年，成立了由西方来华人员参加、采用西方测算方法的西局，并与采用中国传统天文测量方法的中局一起，共同进行天文观测，开始实施以测时刻、定方位、测子午、测北极高度为内容的实际观测，西法取代中法的趋势已经显露出来。

古人用什么画地图？
地图材质的变化跟书写材料的演进相始终。

战国时期中山王墓中发现的《兆域图》，是以铜为质基。

纸发明以前，帛是重要的书写材料，现存最早的帛地图是长沙马王堆汉墓
发现的《长沙国深平防区地形图》和《长沙国深平防区驻军图》。

目前发现的最早的纸质地图是天水放马滩秦墓纸地图残片，该图线划清晰，纸张质地均匀。

该墓主人葬于秦王政八年，这也是造纸术在蔡伦之前就已发明的证据。

传说大禹治水时，河伯曾送给他刻在石板上的河图。

战国时期，著名木匠鲁班将《禹九州图》刻于洛阳城石宝山东北的岩石上，这是我国地图以石为质基的最早记载。

我国现存最早的东汉石刻地图是《市井图》。

到了宋代，石刻地图猛增，流传至今的有西安碑林的《华夷图》、《禹迹图》、《兴庆宫图》等。

公元4世纪左右，人们发明了用纸在石碑上墨拓的复制方法――拓碑，这启发了印刷术的发明，同时也使得大量的石刻地图即使毁坏，也仍有相同版本的地图流传下来。

古代地图多为手绘，绘制繁难，到8世纪左右印刷术发明之后，地图的印刷才便利起来。

我国现存最早的雕版印刷地图是宋代杨甲编撰的《六经图》中的《十五国风地理之图》，绘于南宋绍兴二十五年左右，刻印于乾道元年。

在我国地图发展史上，以木材作为地图质基有两种情况：一是在木板上绘制地图，如天水放马滩秦墓出土的木版地图7幅，分别绘在4块松木板上，其中3块双面绘图，1块单面绘图。

二是在一块木材上雕刻地形地物，制成地形模型图，如沈括用木头雕刻了一幅与契丹国交界的北方边疆地型的模型图。

我们今天的地图多为彩色，古代手绘地图也用色多样，随着技术的发展，套色印刷地图得以实现。

明吴国辅、沈定之撰的《今古舆地图》三卷，是现存最早的朱墨两色套印古今对照历史地图集，其中黑色字是当时的地名，红色字是古称。

古人眼中的世界
古代华夏族将世界称为天下，认为“天圆地方”，自己处在方形天下之中，所以自称“中国”。

古人的这种天下地理观助长了惟我独尊的天下政治观，并对我国历代的政治生活产生了深刻影响。

历史上，随着各国之间的交流，丝绸之路、海上丝绸之路的开辟，特别是明代郑和七次下西洋，逐渐使中国人开阔了眼界，对亚洲、非洲，甚至包括美洲的地理环境都有了一定的认识。

《郑和航海图》就是根据郑和远航“西洋”所绘的路线图，图中标明了航线所经亚非各国的方位、航道等。

然而，此时传统的天下地理观仍然根深蒂固。

明万历年间，意大利传教士利玛窦在中国见到一张这样的大明帝国地图：明朝的15个省被画在地图的中间部分，其四周的海洋散布着若干小岛，代表当时中国人知道的外国国名。

这些小岛加在一起的面积还不如大明帝国最小的一个省份大。

利玛窦带来的世界地图在1584年完成了中文标注出版，取名《山海舆地全图》。

这幅精美的地图曾引起当时士大夫们的极大兴趣，但当听说中国仅仅是东方的一部分，而且所占面积竟是如此之小，没有置于全图的中心时，大臣们非常愤怒。

利玛窦于是在后来绘制此图时，便把本初子午线进行了投影转移，将中国绘在正中央，以迎合天朝上国不容侵犯的尊严。

利玛窦和后来的传教士教会了中国人使用经纬度定位法。

《山海舆地全图》显示地球为圆形，这无疑使中国人的宇宙观念和中国的地图学说产生了革命性的飞跃。

到了清朝康熙年间，人们用实地测量和西方的经纬线投影法，历时10年完成的《皇舆全览图》，这是一幅我国在科学的地理观和科学的方法指导下绘制的实测全国地图，其意义十分深远。