中国发现的日本式铜镜初探

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淮南市博物馆新入藏的一批战国铜镜

淮南市博物馆新入藏的一批战国铜镜

淮南市博物馆新入藏的一批战国铜镜作者:汪茂东来源:《文物鉴定与鉴赏》2024年第02期摘要:近年来,淮南市博物馆通过征集、发掘出土、案件移交、接受捐赠等途径,入藏战国铜镜近百面,加上原有的馆藏,共收藏有战国铜镜120面。

新入藏的战国铜镜种类有素地镜、纯地纹镜、龙凤纹类镜(包括虺纹镜等)、山字纹镜、草叶纹镜、兽纹类镜等,数量大、种类多,其中不乏精品,有的在全国范围内也不多见,为研究战国时期的政治、经济、社会、文化艺术及铜镜铸造技艺等方面提供了新的实物资料。

关键词:淮南市博物馆;铜镜;战国DOI:10.20005/ki.issn.1674-8697.2024.02.002楚国是先秦时期雄踞南方的大国,存续约800年,其强盛时位列春秋五霸和战国七雄。

战国晚期楚国自考烈王(熊完)二十二年(前241)迁都寿春,经历了楚幽王(熊悍)、哀王(熊犹)和负刍四世王,负刍五年(前223)为秦所灭。

淮南及寿县(寿春)地区作为楚都18年,战国晚期的文化遗存十分丰富,其中遗存有大量战国铜镜。

近十多年以来,淮南市博物馆致力于战国铜镜的收藏、展示工作,通过征集、发掘出土、案件移交、接受捐赠等途径,馆藏战国铜镜新增近百面,加上原有的馆藏,现收藏的战国铜镜总计有120余面,其中完整或修复完整的有110面。

尽管这些铜镜的品类、质量还存在许多不足,但从一座市级博物馆看,能有这样一批种类丰富的战国铜镜,也是令人欣慰的。

110面战国铜镜中,多数为楚镜或楚式镜,也有少量具有典型特征的秦镜和中原、北方风格的战国铜镜。

110面战国铜镜中,素地及有简单纹饰的铜镜23面,其他地纹及有简单纹饰的铜镜3面,龙凤纹类铜镜(包括虺纹镜等)45面,山字纹铜镜14面,纯地纹铜镜6面,草叶纹铜镜15面,兽纹类铜镜4面。

择要介绍如下。

1 素地镜素地及有简单纹饰的铜镜23面,具体可分为全素镜、素地细弦纹镜、素地宽圈带纹镜、素地单线连弧纹镜、素地凹面宽带连弧纹镜等五个类别。

湖州铜镜的历史发展及盛衰原因初探

湖州铜镜的历史发展及盛衰原因初探

湖州铜镜的历史发展及盛衰原因初探作者:陈羽珊来源:《语文学刊》 2015年第9期陈羽珊(湖州师范学院文学院,浙江湖州313000)[摘要]湖州古代铜镜制作工艺精良,形态美观大方,图纹华丽,铭文丰富,是中国古代青铜艺术文化的一大瑰宝。

从汉代到清代,湖州铜镜走过了一段辉煌的历史,特别是宋、明两代,湖州铜镜声誉颇隆,影响很大。

到了清代中晚期,由于西洋镀水银玻璃镜的传入,湖州传统的铸镜业受到极大冲击,并最终走向衰亡。

[关键词]湖州铜镜;发展;兴盛;原因[中图分类号]G03[文献标识码]A[文章编号]1672-8610(2015)09-0068-02[基金项目]本文系浙江省大学生新苗计划项目“古代湖州铜镜及其文化意象阐释”(2015R427D27)的阶段性成果;2014-2015湖州师范学院“大学生创新创业训练计划”学生科研项目的阶段性成果。

[作者简介]陈羽珊,女,福建省漳州市人,湖州师范学院文学院。

湖州镜的制作工艺精良,形态美观大方,图纹华丽,铭文丰富,是中国古代青铜艺术文化遗产中的一大瑰宝。

它曾名满天下,及至宋代,湖州成为中国铸镜业两大中心之一,远销全国及东亚,明清时更是成为朝廷贡品。

湖州镜及其背后所蕴含的文化价值毫不输湖丝、湖笔,然而不同于湖丝和湖笔的是,人们对曾经的湖镜文化知之甚少,关于湖州铜镜文化的研究和宣传几乎是一片空白。

有感于此,笔者试图对湖州铜镜的历史发展和盛衰原因予以探讨。

一、湖州铜镜的历史发展铜镜一般用含锡量较高的青铜铸造,最早出现在商代,用作祭祀的礼器。

战国至秦代,一般只有贵族才能享用,到西汉末期,铜镜慢慢走向民间,渐渐成为人们不可缺少的生活用具。

这是中国铜镜的起源和发展过程。

湖州铜镜起源于何时已不可考,现湖州博物馆内收藏最早的湖州镜是汉朝的铜镜,造型多为圆形,背面以神兽纹饰为主,神兽栩栩如生,工艺复杂精湛,我们推断铜镜应是专门供贵族使用的。

因其含锡量高,乌黑光亮,至今仍可照影,可见,汉代湖镜的制作工艺已经颇为精湛,在湖州铜镜历史上有典型的代表意义。

近十年来国内中日文化交流史研究综述

近十年来国内中日文化交流史研究综述

近十年来国内中日文化交流史研究综述作者:黄春燕来源:《经济研究导刊》2011年第33期摘要:近十年来,中日文化交流史的研究成为了两地交流研究的热点。

通过对搜集到的文献进行梳理,可发现中日文化交流史在书籍交流史、艺术交流史及人物往来等方向的研究较为盛行。

但同时科技、民俗文化、宗教思想交流等方面的研究则相对薄弱。

旨在回顾这一领域近十年来的研究历程与研究成果,期待两国各领域的学者加强交流与合作,为中日文化交流史的研究开创出新的局面。

关键词:近十年;中日;文化;交流史;研究现状中图分类号:D82 文献标志码:A 文章编号:1673-291X(2011)33-0261-02中日两国的文化交流源远流长,绵延不断,而关于中日两国学者对中日交流史的研究也不断地得到发展。

进入21世纪以来,由于中日两国的密切交往及两国对文化交流史的重视,两国学者逐渐摆脱了政治意识形态的束缚,以理性、客观的态度进行交流史研究,取得了大量可喜的研究成果,从而也带动了中日文化交流史研究的发展。

在近十年的时间内,中日文化交流史研究硕果不断,在此本文从国内的研究入手,对近十年的中日文化交流史研究状况做一梳理,以为今后的研究者提供一点可参考的资料和线索。

一、书籍交流史的研究书籍的交流是中日两国交流史上不可或缺的内容,该方面的研究硕果不断,《隋唐时期中国典籍在日本的流传与影响》(刘银红,图书与情报,2001/03)系统地介绍了隋唐时期汉籍外传日本的情况。

作者认为,隋唐时期是中国封建社会的鼎盛时期,政治稳定,经济繁荣,文化辉煌灿烂,学术思想兼容并蓄,开创了中国中世纪文化大国的局面。

文化大国的特有魅力吸引着周边国家的学者、文人、僧侣等来唐留学、进修和求法,且以直接的文献交流为手段大力吸取唐文化,中外典籍交流活动频繁。

其中,与中国一衣带水的国家——日本,由于地理与交通上的便利,在隋唐三百余年间,曾十数次派遣使团到中国,以求友好交往以及采集汉文典籍。

《明朝与朝鲜李朝、日本图书交流初探》(林琳,杭州师范学院学报,2001/01)指出明代图书交流,成为中外文化交流的重要内容之一。

中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值

中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值

中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值(王婉云 09级装潢设计一班 091064144)内容提要:中国拥有着五千年的文明,我们的祖先曾经创造了高度发达的农业、手工业,留下了许许多多的奇珍异宝,铜镜即是其中一类。

铜镜在青铜器的发展中扮演着重要的角色,它不仅反映了古人对美的追求还具有相当高的价值。

本文将从铜镜在中国历史上的价值和它在中国对外交流上的影响两个方面来解说铜镜的价值。

关键词:古铜镜价值文献综述前言:在中国,铜镜在青铜器的发展中有着重要的地位。

铜镜是指用铜、锡、铅等金属成分铸造的青铜镜。

有圆形、方形、花瓣形、有柄形等多种形式,正面光亮,用来妆饰整容。

背面有花纹和钮,钮上有孔,系上绳带,以拱手拿或放在镜架上。

铜镜是古人生活中比较实用的物品,同时也拥有着很高的艺术价值。

但这只是它价值体现的一方面,人们也大多去研究铜镜的这一单方面价值。

其实铜镜在中国历史及对外交流上的价值也很大,我想通过这篇文章你会更多的了解到铜镜自身上和更多的价值。

正文:中国古铜镜的起源是伴随着神话传说的。

传说在神农氏之后,我们中华民族的历史进入了皇帝时期。

史书说黄帝时代出现了许多发明和创造,如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等等。

正如许多创造和发明都归功于皇帝一样,我国铜镜的制造和使用也说成起始于黄帝。

但传说毕竟是传说,不足为信,经考古证实,铜镜始于齐家文化。

铜镜的发展经过了漫长的岁月而被明清时代更为实用的的玻璃镜所取代,但是它的价值却没能让这些后来者居上。

在当代,铜镜应该和齐家文化时期的数量差不多稀少。

这也和铜镜不如玻璃镜清晰现实有关。

当代即使有铜镜也是作为一件艺术品而存在,其实用性很低。

而其价值也只能是人们在艺术方面所重视,毕竟其艺术价值在当代还算有用。

可我们不能忽略它在中国历史及对外交流上的价值。

结论:研究古铜镜这些价值或许是属于过去式,可我们不能否认它的存在依然证明着中国自古便主张的和平思想,证明着中国自古与它国建立起来的友好关系,我想这是当代中国处理好国际关系的有力的一面。

辽宁省博物馆-净月澄华—中国古代铜镜展

辽宁省博物馆-净月澄华—中国古代铜镜展

辽宁省博物馆-净月澄华—中国古代铜镜展净月澄华——中国古代铜镜展前言玉匣聊开镜,轻灰暂拭尘。

光如一片水,影照两边人。

月生无有桂,花开不逐春。

试挂淮南竹,堪能见四邻。

人类自从有了美的观念,对自身容貌举止就越发地重视。

由最早的止水照容到铸鉴盛水,直至齐家文化出现铜镜,在长达四千多年的时间里,铜镜一直是人们生活中不可或缺的用具。

清代中期,随着西方玻璃镜大量传入中国,铜镜的历史使命宣告完成。

今天,只有铜镜背面精美的纹饰依然向我们讲述着不同历史时期的社会生活,传递着那个时代人们的思想观念和生活方式。

中国早期铜镜图铜镜各部位名称图示铜镜一般由含锡量较高的青铜铸造,最早在商朝是作为祭祀的礼器出现,春秋战国至秦朝年间,一般只有王和贵族才能享用,到了西汉末期,铜镜慢慢走向民间,成为人们不可缺少的生活用具,其正面常用作照容,背面图纹、铭文才作为鉴赏之用。

第一单元、轻灵奇巧战国镜铜镜制作发展到战国形成了第一次高峰。

纹饰由单纯素面或几何纹样发展到蟠虺纹、云雷纹、山字纹等多种式样。

纹饰构建上也由纯地纹发展到有主纹与地纹之别的多层纹饰构成。

同时,透雕合铸、错金银、镶金嵌玉工艺在铜镜上的应用是这一高峰期形成的标志。

羽状地文镜羽状地文镜蟠虺地纹镜春秋斜线三角纹镜直径10.6厘米,圆形,近顶端三分之一处有二半环钮,二钮间及左右两边各有贯穿镜背的素宽带一条,素宽带间及素宽带与镜缘之间填饰三角纹,三角形内填平行短线。

镜缘窄而微卷,稍向镜钮倾斜。

该镜纹饰风格与沈阳郑家洼子、本溪高台子梁家、建平县孤山子等地出土的多钮镜相似,古拙质朴,多钮的造型以及纹饰构成方式都具有强烈的地方特色。

菱纹地龙纹镜菱纹地花叶纹镜菱纹地龙纹镜、菱纹地花叶纹镜的X光照片云雷地纹镜云雷纹地连弧纹镜变形蟠虺纹镜。

蟠虺纹是中国古代常用青铜器纹饰,纹形为相互交错、盘旋勾连的蛇形动物,即传说中虺的形象。

蟠螭菱纹镜。

蟠螭纹是中国古代常用青铜器纹饰,螭是传说中没有角的龙,其形为张口、卷尾、蟠屈蟠螭纹镜。

襄博文物长毋相忘——“见日之光”铜镜

襄博文物长毋相忘——“见日之光”铜镜

襄博⽂物长⽏相忘——“见⽇之光”铜镜⽔调歌头·明⽉⼏时有宋 · 苏轼明⽉⼏时有?把酒问青天。

不知天上宫阙,今⼣是何年。

我欲乘风归去,⼜恐琼楼⽟宇,⾼处不胜寒。

起舞弄清影,何似在⼈间。

转朱阁,低绮户,照⽆眠。

不应有恨,何事长向别时圆?⼈有悲欢离合,⽉有阴晴圆缺,此事古难全。

但愿⼈长久,千⾥共婵娟。

七⼣节,⼜称七巧节、七姐节、⼥⼉节、乞巧节、七娘会、巧⼣等,是中国民间的传统节⽇。

七⼣节被赋予了“⽜郎织⼥”的美丽爱情传说,使其成为了象征爱情的节⽇,从⽽被认为是中国最具浪漫⾊彩的传统节⽇,⽇期是每年农历7⽉7⽇,民间有拜⽉祈福、拜织⼥、吃巧果、乞求姻缘等习俗。

从古流传⾄今的各类⽂物中,有不少凭借爱情主题获得⼈们的钟爱。

这类⽂物能够反映出某⼀时期⼈们对男⼥感情的认知。

那些诉说着古代爱情的精美⽂物,⽆声诉说着当年的相思与忠贞。

今天,襄⼩博带你⼀起认识⼀⾯“见⽇之光”铜镜,看看它的背后蕴含着怎样的故事。

汉代经过⾼祖的“休养⽣息、⽆为⽽治”及⽂景⼆帝的轻徭薄赋,社会经济得到极⼤的恢复和发展,铜镜的制造特别发达,其⼯艺精巧,题材丰富,在我国铜镜发展史上占有重要⼀页。

汉镜种类繁多,主要流⾏有草叶纹镜、星云纹镜、⽇光镜、昭明镜、四乳禽兽纹镜、连弧纹镜、变形四叶纹镜、神兽镜、画像镜、规矩镜、⽅铭镜、阶段式镜、透光镜等。

⽇光镜、昭明镜就是铭⽂与纹饰组合铸成的典型西汉铜镜,出⼟数量较多,前者的铭⽂⾸句即为“见⽇之光”。

馆藏⽂物铜器篇“见⽇之光”铜镜↓在襄阳市博物馆⾥有⼀⾯西汉“见⽇之光”铜镜。

该镜于1991年出⼟于襄城郑家⼭墓地。

圆形钮,圆钮座。

素宽缘。

内区为四组短斜线纹,外区宽带纹和斜线纹之间饰有铭⽂:“见⽇之光,长⽏相忘。

”每⼆字间有⼀“⽇”形符号相隔。

铜镜造型精美,纹饰清晰。

镜上镌刻铭⽂“见⽇之光,长⽏相忘”,⼤致意思是:当你见到今⽇的阳光,请你勿把我遗忘,只要太阳还在,我们就不能彼此忘怀”,反映了当时⼈们追求美好⽣活的愿望和男⼥之间的相思。

陕北地区汉代墓葬出土铜镜初探

陕北地区汉代墓葬出土铜镜初探

收稿日期:2020 06 25作者简介:郑㊀倩(1994 ),女,陕西延安人,硕士研究生在读,主要从事中国美术史研究;范淑英(1967 ),女,陕西西安人,教授,博士,主要从事中国美术史研究㊂陕北地区汉代墓葬出土铜镜初探郑㊀倩,范淑英(西安美术学院美术史论系,陕西西安710065)摘㊀要:陕北地区汉代墓葬共出土29件铜镜,种类主要有:素面镜㊁蟠螭纹镜㊁星云纹镜㊁连弧铭文镜㊁四乳镜㊁重圈铭文镜㊁四神规矩镜:以及草叶纹镜等㊂陕北地区汉代墓葬出土铜镜与长安地区相比较,不仅数量少㊁种类少,而且出镜率也极其之低,可这些铜镜反映了汉代陕北地区的社会生活状况,此外,安塞王家湾汉墓出土的 半镜 再现了该地区当时与其他民族的文化交流㊂关键词:陕北;汉代墓葬;铜镜;历史背景中图分类号:K878.8㊀文献标志码:A㊀文章编号:1008-3871(2020)05-0016-08DOI :10.16752/ki.jylu.2020.05.003㊀㊀铜镜,是用青铜制作的古人照面的用具,具有消灾避邪㊁礼物赠送㊁进贡赏赐㊁感情信物等用途㊂两汉时期,铜镜制造业空前繁荣,它既是当时普遍的生活用品,还作为随葬物品,在生活中扮演着重要的角色㊂迄今为止,陕北地区发掘并刊布的汉代墓葬共222座,其中,西汉时期墓葬148座,王莽至东汉时期墓葬74座①㊂两汉墓葬随葬品中出土大量铜器,主要包括小型铜车马器㊁钱币以及铜镜㊂本文以陕北地区汉代墓葬出土铜镜为资料,以时间为脉络,根据出土铜镜的主要纹饰及铭文对铜镜进行分类,并将其与长安地区出土汉镜进行比较,试图窥探陕北地区汉代墓葬出土铜镜所反映的历史背景㊂一㊁陕北地区出土铜镜的汉代墓葬情况目前,陕北地区发掘并刊出的汉代墓葬主要包括土坑墓㊁洞室墓㊁砖室墓㊁石室墓㊁砖石混砌墓等,墓葬随葬品种类庞杂,质地多样,共出土铜镜29件,均为圆形㊂其中,绥德县黄家塔汉代画像石墓M11为借穴二次葬,所出铜镜残片资料不详,其余28件铜镜中,米脂卧虎湾战国秦汉墓葬出土铜镜23件[1],米脂官庄汉画像石墓M2[2]㊁安塞王家湾汉墓[3]㊁黄陵县上畛子汉墓M2[4]㊁黄龙县梁家山砖厂汉墓[5]㊁西延铁路甘泉段汉墓Ml [6]各出土铜镜1件㊂在这28件铜镜中,15件有详细的所出墓葬信息,还有1件铜镜所出墓葬年代不详㊂这16座出土铜镜的墓葬情况见表1㊂表1㊀陕北地区出土铜镜的汉代墓葬①序号墓葬年代形制镜类同出随葬品1陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M88西汉早期土坑墓或土洞墓素面弦纹镜陶锜㊁银环等㊂2陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M4西汉早期土坑墓或土洞墓蟠螭纹镜陶釜等3陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M90西汉早期土坑墓或土洞墓四乳连弧蟠螭纹镜不详4陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M21西汉早期土坑墓或土洞墓四乳铭文镜陶罐㊁铁锸等2020年09月第30卷㊀第5期榆林学院学报JOURNAL OF YULIN UNIVERSITYSep.2020Vol.30No.5序号墓葬年代形制镜类同出随葬品5陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M157西汉早期土坑墓或土洞墓素面镜铁釜等6陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M97西汉早期土坑墓或土洞墓星云纹镜铜耳勺等7陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M234西汉中期土坑墓或土洞墓蟠螭纹镜骨质不明器等8陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M51西汉中期土坑墓或土洞墓蟠螭连弧纹镜陶罐㊁陶鼎㊁陶锜等9陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M23西汉中期土坑墓或土洞墓四乳连弧镜陶罐㊁陶钫等10陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M116西汉中期斜坡墓道土洞墓昭明镜带流陶罐㊁陶瓶㊁双系陶罐㊁陶镇㊁铜鼎㊁铜钫㊁铜洗㊁铜铺首㊁铜环㊁方策㊁马鏕㊁车轙㊁石砚11黄龙县梁家山砖厂汉墓西汉晚期砖室墓前券后券重圈铭文镜五铢钱5枚㊁铁剑㊁玉含㊁陶樽㊁陶博山炉㊁陶灶各1件12安塞县王家湾汉墓王莽时期或稍晚砖室墓穹窿顶昭明连弧纹镜彩绘陶灶㊁彩绘陶魁㊁彩绘陶勺㊁彩绘陶罐㊁彩绘陶盆㊁陶瓢㊁彩绘陶俑各1件㊁陶耳杯㊁铜带钩各2件㊁五铢钱9枚㊁货泉10枚㊁货布1枚㊁大泉五十10枚13黄陵县上畛子汉墓M2东汉早期砖室墓拱券顶铜华连弧纹镜陶灶1件㊁陶壶2件㊁五铢钱1枚㊁大泉五十43枚14米脂官庄汉画像石墓M2东汉中期安帝时石室墓前四角攒尖后四角攒尖 长宜子孙 连弧纹镜漆案㊁陶耳杯㊁陶盘㊁陶碗㊁漆盒㊁铜环㊁铜饰件㊁铜箍㊁铁环㊁铁刀㊁铁锤㊁铁斧㊁琉璃耳珰㊁骨珠串饰㊁铜钱15西延铁路甘泉段汉墓M1东汉中期砖室墓前穹窿后券四神规矩镜陶罐㊁陶盆㊁铜镜各1件㊁棺钉3枚16陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M81不详不详草叶纹镜不详㊀㊀二、陕北地区汉代墓葬出土铜镜种类划分根据表1可知陕北地区汉代墓葬出土铜镜的情况:西汉时期墓葬出土的铜镜,有1件出土于黄龙县梁家山砖厂汉墓,其余均出土于陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓㊂其中,西汉早期墓葬出土的铜镜有:素面镜㊁蟠螭纹镜㊁四乳铭文镜㊁星云纹镜等;西汉中期墓葬出土的铜镜有:蟠螭纹镜㊁四乳连弧纹镜㊁昭明镜等;西汉晚期墓葬出土有重圈铭文镜;王莽时期及东㊃71㊃郑㊀倩,范淑英:陕北地区汉代墓葬出土铜镜初探汉时期墓葬共出土铜镜4件,其中3件为连弧铭文镜,1件为四神规矩镜㊂现对以上15件有所出墓葬信息说明的铜镜进行种类划分㊂(一)西汉早期1.素面镜:素面镜在西周时期就有发现[7],汉代依然使用㊂目前,陕北地区在西汉早期墓葬中发现的素面镜可分为两类:桥形钮镜和三弦钮镜㊂桥形钮镜如:米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M88出土铜镜(图1),镜面平直,圆钮座直径9.4厘米,镜面饰两圈凸弦纹,素缘[8]㊂三弦钮镜如:米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M157出土铜镜(图2),残损严重,镜面平直,三弦钮,圆形钮座外有一周宽带弦纹,主纹区内为宽带凸连弧弦纹,素缘,直径15.1厘米[9]㊂图1米脂卧虎湾M88出土铜镜图2米脂卧虎湾M157出土铜镜2.蟠螭纹镜:蟠螭纹镜是一种以云雷纹为地纹,蟠螭纹为主纹装饰的铜镜,它出现于战国时期,汉代图3米脂卧虎湾M4出土铜镜沿用或继承,形制与战国差别不大[10]㊂陕北地区西汉早期墓葬出土的蟠螭纹镜均为三弦钮,根据纹样可分为:有弦纹蟠螭纹和四乳连弧蟠螭纹㊂有弦纹蟠螭纹如:米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M4出土铜镜(图3),镜面平直,三弦钮,圆形钮座,钮座外饰一周云雷纹,其外一周宽带弦纹,主纹区以弦纹为边,内饰蟠螭纹,三蟠螭(龙)的两爪蹬在周边的弦纹上,将主纹区分为成三区,素缘,直径14.4厘米[11]㊂四乳连弧蟠螭纹如:米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M90出土铜镜(图4),镜面平直,三弦钮,圆座,座外为两周凹弦纹,主纹区以弦纹为边,内饰蟠螭纹,间有四个乳钉,将其分为四区,主纹区外一周内向十六连弧,素缘,直径8.9厘米[12]㊂图4米脂卧虎湾M90出土铜镜3.四乳铭文镜:陕北地区汉代墓葬发现的四乳镜可分为两类:四乳铭文镜和四乳连弧纹镜㊂而西汉早期墓葬仅发现了四乳铭文镜,见于米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M21(图5),镜面平直,三弦钮,方形钮座,其外四角处各饰一圆角三角形主纹区内被四乳钉分为四区,区内铭文为 常毋相忘㊁长乐未央 ,左旋读,素缘,直径9.2厘米[13]㊂图5米脂卧虎湾M21出土铜镜4.星云纹镜:有学者认为,星云系由蟠螭纹演变而成,小乳钉系蟠螭骨节变幻,云纹则为蟠螭体之化身[14]㊂目前陕北地区发现的此类镜如:米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M97出土铜镜,镜面平直,九乳钉连峰钮,圆形穿孔,圆环形钮座,钮与钮座之间有弧线相连接,钮座外为内向十六连弧纹,主纹区内以四个带圆圈的乳钉分区,每区内均为六个小乳钉,分三组排列,两两以不相交的三组弧线相连,围绕主纹区的㊃81㊃榆林学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2020年第5期(总第151期)两侧各有一周短斜线纹,内向十六连弧纹外缘,径长13.8厘米[15]㊂(二)西汉中㊁晚期1.蟠螭纹镜:陕北地区西汉中㊁晚期的汉代墓葬出土蟠螭纹镜主要为:有菱形蟠螭纹镜和连弧蟠螭纹镜,均为三弦钮㊂有菱形蟠螭纹镜如:米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M234出土铜镜(图6),镜面平直,三弦钮,圆形钮座外有一周宽带弦纹,主纹区饰三菱形三蟠螭,蟠螭纹已经变形,简化成卷曲的S 状,地纹稀疏,宽素缘,直径15.4厘米[16]㊂有连弧蟠螭纹镜如:米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M51出土铜镜(图7),镜面平直,三弦钮,圆座,座外为一周凹面宽弦带纹,主纹区以双层弦纹为边,内饰蟠螭纹,间有七内向连弧纹,素缘,直径10.6厘米[17]㊂图6米脂卧虎湾M234出土铜镜图7㊀米脂卧虎湾M51出土铜镜2.四乳连弧纹:四乳连弧纹镜共1件,见于米脂卧虎湾战国秦汉墓葬M23(图8),镜面平直,三弦钮,圆形钮座,主纹区内均匀的分布四乳钉,主纹区外侧有十二内向连弧纹,素缘,直径9.2厘米[18]㊂图8㊀米脂卧虎湾M23出土铜镜3.昭明连弧纹镜:昭明连弧纹镜,陕北地区共出土两件,分别出土于西汉中期墓葬与王莽时期墓葬㊂出土于西汉中期墓葬的是陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓M116(图9),镜面平直,半圆形器钮,圆形钮座,钮座外均匀地伸出四组双短弧线条,其间夹饰月牙纹,之外饰一周宽带凸弦纹,主纹区内分两部分,内侧饰内向八连弧纹,连弧纹与宽带弦纹之间均匀地饰四组变形 山 字及 人 字纹,外侧以内饰短斜线的弦纹圈带为边,内书 内清Ѳ以昭明,光而象夫日月 ,左旋读㊂素缘宽而平,直径11.2厘米[19]㊂图9米脂卧虎湾M116出土铜镜4.重圈铭文镜:陕北地区汉代墓葬出土的重圈铭文镜1件,见于黄龙县梁家山砖厂西汉晚期墓(图10),圆钮,直径6.5厘米,厚0.2厘米,钮高0.4厘米,重36克㊂内区为四柱三绝纹;外区为两条栉齿纹饰带夹一铭文带,共有文字和符号14个[20]㊂可惜,铭文锈蚀不清,无法识读㊂图10黄龙县梁家山砖厂汉墓铜镜拓本(三)王莽时期至东汉早㊁中期王莽时期至东汉早㊁中期墓葬出土的铜镜共4件,主要有连弧铭文镜和四神规矩镜,连弧铭文镜又可分为昭明连弧纹镜㊁铜华连弧纹镜和 长宜子孙 连弧纹镜㊂1.连弧铭文镜:连弧纹样式的铜镜是由齐家文化的 七角星纹镜 变化而来,至战国,镜内的七角星纹演变成以连弧纹为镜缘的样式[21]㊂陕北地区王莽时期至东汉早㊁中期墓葬出土的连弧纹镜,根据镜铭可分为昭明连弧纹镜㊁铜华连弧纹镜和 长宜子孙 连弧纹镜㊂昭明连弧纹镜如:安塞王家湾汉㊃91㊃郑㊀倩,范淑英:陕北地区汉代墓葬出土铜镜初探墓出土(图11),圆钮,连珠纹纽座㊂纽座外饰内向连弧纹一周,外为铭文带,宽素沿,铭文为 内清质以昭明光而象夫日月心忽而忠愿忠然雍而不泄 ,直径为12.3厘米,厚0.4厘米㊂铜镜出土时分为两半,一半放置男主人头边,一半放置于女主人头边[22]㊂铜华连弧纹镜如:黄陵县上畛子汉墓M2出土(图12),直径16.2厘米,轮边厚1厘米㊂半球状镜纽,镜面光洁度较高,镜背当心饰柿蒂纹,中间为连弧纹,外圈有细致的云纹㊂中间铸铭文三十二字: 涷(炼)冶铝华清而明,以之为镜宜文章,延年益寿去不羊(祥),见天毋需明日之光,长乐兮㊂ [23] 长宜子孙 连弧纹镜如:米脂官庄画像石墓M2出土(图13),蝙蝠形柿蒂座,残存约三分之二,断为三块㊂柿蒂形纽座,纽座四叶有干,形似蝙蝠㊂四叶之间铸有 长宜子孙 篆体铭文,笔画粗壮, 长 字缺㊂纽座之外饰一圈凸弦纹,弦纹向外为内向八瓣连图11安塞王家湾汉墓出土铜镜图12黄陵县上畛子汉墓M2出土铜镜图13米脂官庄M2出土铜镜弧纹带,连弧间纽座四叶处铸铭文 毋兮 ,第一字缺,第二字锈蚀不清㊂镜直径14厘米,厚0.25厘米[24]㊂2.四神规矩镜:规矩纹,又名 TLV 纹 ,早在西汉前期已见于蟠螭纹镜和草叶纹镜㊂它组成的是一个象征天地的图案,有 法象天地 的意义,构成了代表天地的框架[25]㊂陕北地区汉代墓葬所出土的四神规矩镜为 佳镜 铭,见于西延铁路甘泉段汉墓Ml(图14)㊂镜面微凸,半球形钮,变形四叶纹钮座四周有双线方框,内区饰规矩符号 ┬ ┌ 及8个乳丁,其间又饰四神㊁瑞兽㊁神鸟㊁羽人及日月等图案,外区为铭文带及一周细线纹,铭文为: 作佳镜(哉?)真大好,上有仙人不老,渴饮玉泉,浮游天下,敖四海,寿如金石兮国保㊂ 宽缘上饰三角锯齿纹及变形云纹,直径13.8厘米,缘宽2.2厘米[26]㊂图14西延铁路甘泉段M1铜镜拓片三㊁陕北汉镜所反映的历史背景由上分析可知,陕北地区汉代墓葬目前出土的铜镜种类主要有:素面镜㊁蟠螭纹镜㊁星云纹镜㊁连弧铭文镜㊁四乳镜㊁重圈铭文镜㊁四神规矩镜以及草叶纹镜等,该地区已经清理并且刊布的222座汉代墓葬中出土铜镜29件,出镜率约为13%㊂其中西汉墓葬148座,出土铜镜11件,出镜率约为7%,王莽至东汉时期墓葬74座,出土铜镜5件,出镜率约为6%㊂与长安地区汉代墓葬出土铜镜做对比,长安汉镜的种类主要有:素面镜㊁蟠螭纹镜㊁彩绘镜㊁花卉镜㊁草叶纹镜㊁螭龙纹镜㊁羽状纹镜㊁星云纹镜㊁四乳铭文镜㊁四乳禽兽纹镜㊁三角几何纹镜㊁三乳连弧纹镜㊁日光镜㊁昭明镜㊁清白镜㊁昭明镜㊁铜华镜㊁日有熹镜㊁重圈铭带镜㊁云雷纹镜㊁博局镜㊁七乳禽兽镜㊁连弧纹凹面圈带镜㊁宜君高官四兽镜㊁变形四叶纹镜㊁夔纹镜㊁龙虎纹镜㊁铅镜㊁铁镜等[27]㊂‘长安汉墓“公布的139座西汉墓中有64座墓随葬铜镜,共出土铜㊃02㊃榆林学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀2020年第5期(总第151期)镜82面[28],可见其出镜率之高㊂相比较可发现:陕北地区汉代墓葬出土铜镜不仅数量少㊁种类少,而且出镜率低,反映了此地区的历史状貌㊂(一)经济相对落后秦始皇统一六国, 徙天下豪富于咸阳十二万户 ,西汉从公元前202年到公元前73年的120多年间,迁徙关东豪富至关中诸陵者八次,大大增加了关中地区的财富[29]㊂并且引进其他地方的朝献来增强地域经济实力,如‘汉书㊃高帝纪下“记载:二月,诏曰: 欲省赋甚㊂今献未有程,吏或多赋以为献,而诸侯王尤多,民疾之㊂令诸侯王㊁通侯常以十月朝献,及郡各以其口数率,人岁六十三钱,以给献费㊂ [30]‘史记㊃刘敬叔孙通列传“: 臣原陛下徙齐诸田,楚昭㊁屈㊁景,燕㊁赵㊁韩㊁魏後,及豪桀名家居关中㊂无事,可以备胡;诸侯有变,亦足率以东伐㊂此彊本弱末之术也㊂ 上曰: 善㊂ 乃使刘敬徙所言关中十馀万口[31]㊂而陕北地区作为西北边疆,是抵御匈奴南侵的军事重地㊂虽然从西汉前期,统治者就开始令民众迁徙于边塞,如: 初置张掖㊁酒泉郡[徐广曰:元鼎六年],而上郡㊁朔方㊁西河㊁河西开田官,斥塞卒六十万人戍田之㊂ [32]东汉也延续这种政策来促进当地经济和文化的发展,但繁荣状况远不及关中地区,所以出土铜镜无论在数量还是种类上都不如长安地区㊂(二)人口密度小受政治㊁经济㊁地理位置㊁自然气候等影响,陕北地区汉代人口密度与关中地区相差甚远,该地区战国时还是畜牧经济,人口密度低,秦代开始于河谷地区大规模发展农业生产,到汉代发展成为农牧交错地区,地大而荒,人贫而稀㊂薛平栓在‘陕西历史人口地理研究“中指出,西汉元始二年(2年),京兆尹(今关中东部渭河以南之地)人口密度高达97.6人/km2,而上郡人口密度只有9.6人/km2,到东汉永和五年(140年),京兆尹人口密度为17.6人/ km2,而上郡只有0.43人/km2,西河郡只有0.46人/km2[33]㊂由此可见,西汉与东汉时期,关中地区㊁陕北地区人口分布的不平衡以及人口密度悬殊之大,这也是陕北地区汉代墓葬数量以及出土铜镜数量不及关中地区的原因㊂(三)资源缺乏关中地区物产丰富,既有南山险阻,又有江河之便,‘汉书㊃东方朔传“卷六十五,载: 夫南山,天下之阻也,南有江㊁淮,北有河㊁渭,其地从汧㊁陇以东,商㊁雒以西,厥壤肥饶㊂汉兴,去三河之地,止霸㊁产以西,都泾㊁渭之南,此所谓天下陆海之地,秦之所以虏西戎兼山东者也㊂其山出玉石,金㊁银㊁铜㊁铁,豫章㊁檀㊁柘,异类之物,不可胜原,此百工所取给,万民所卬足也㊂又有粳稻梨栗桑麻竹箭之饶,土宜姜芋,水多蛙鱼,贫者得以人给家足,无饥寒之忧㊂ [34]且其南边巴蜀也是一片肥沃的土地,多巵子㊁生姜,丹砂㊁玉石㊁铜㊁铁㊁竹木等[35]㊂可见关中地区丰富的资源㊂而陕北在秦汉时期地处秦汉帝国的北部边陲,地理环境封闭,东有黄河隔断,西㊁北均属于贫瘠之地,虽南连关中营,但关中地区有禁止流出金㊁铜的记载: 制诏御史,其令扜(扞)关㊁郧关㊁武关㊁函谷(关)㊁临晋关,及诸其塞之河津,禁毋出黄金,诸奠黄金器及铜,有犯令㊂ [36]所以,陕北地区出土汉代铜镜的情况与资源的缺乏也是分不开的㊂除此之外,出土铜镜还体现出该地区当时的文化交流现象㊂如:安塞王家湾汉墓出土的昭明连弧纹铜镜出土时分为两半,一半放置于男主人头边,一半放置于女主人头边㊂马利清在‘出土秦镜与秦人毁镜习俗蠡测“[37]与‘匈奴墓葬出土铜镜及毁镜习俗源流考“[38]两篇文章中指出秦镜的破碎和残缺现象比例高,大多数秦镜出土时不仅是残而且缺,甚至仅有碎片,完全无法复原㊂并指出秦镜的残损至少不完全是由于物理原因导致的,很可能是在使用铜镜随葬时人为打碎的,推断秦人在使用铜镜随葬时有毁器的习俗,认为毁镜现象为秦人特有的一种丧葬习俗㊂并随着秦亡汉兴,在北方的匈奴㊁鲜卑民族中也能见到来自中原地区以汉镜式样为主的习俗㊂众所周知,陕北地区在两汉时期是匈奴㊁乌桓㊁羌族等游牧民族与汉民族的杂居融合之地,这一现象在东汉画像石以及墓葬遗物都有体现,如在绥德崔家湾镇贺家沟砖窑梁出土东汉画像石上刻有高鼻㊁多须的胡人[39];绥德黄家塔M9[40]出土了与李家套子匈奴墓地[41]形制接近的陶器;甘泉西延铁路段M14[42]发现与神木大保当匈奴墓葬[43]形状㊁大小接近的舌形骨器等㊂所以王莽时期的安塞王家湾汉墓出土一分为二的铜镜,很可能是受到北方少数㊃12㊃郑㊀倩,范淑英:陕北地区汉代墓葬出土铜镜初探民族的影响㊂四㊁结论通过以上分析,我们可以看出陕北地区汉代墓葬出土铜镜的具体情况:墓葬中所发现的二十九件铜镜,分别出土于米脂卧虎湾战国秦汉墓葬㊁安塞王家湾汉墓㊁黄陵县上畛子汉墓M2㊁米脂官庄M2㊁黄龙县梁家山砖厂汉墓㊁西延铁路甘泉段汉墓Ml以及绥德县黄家塔汉代画像石墓M11㊂西汉早期墓葬出土的铜镜有:素面弦纹镜㊁蟠螭纹镜㊁四乳铭文镜㊁星云纹镜,西汉中期墓葬出土的铜镜有:蟠螭纹镜㊁四乳连弧纹镜㊁昭明镜,西汉晚期墓葬出土有重圈铭文镜,王莽时期墓葬出土为昭明连弧纹镜,东汉早期墓葬出土为铜华连弧纹镜,东汉中期墓葬出土为 长宜子孙 连弧纹镜与四神规矩镜㊂可见,蟠螭纹镜在西汉早期和中期墓葬都有出土,昭明镜见于西汉中期墓葬以及王莽时期墓葬,在王莽时期及东汉早㊁中期墓葬所出土的4件铜镜中有3件为连弧铭文镜㊂将陕北地区汉代墓葬出土铜镜与长安地区相比较可内窥到该地区的历史文化背景,如数量少㊁种类少㊁出镜率低反映了该地区的经济落后㊁人口稀疏㊁资源缺乏等状况㊂而安塞王家湾汉墓出土的昭明连弧纹铜镜出土时分为两半,分别置于男㊁女主人头边,很可能是受到北方少数民族的影响㊂注释:①数据是笔者根据‘黄陵县上畛子汉墓清理简报“‘陕西黄龙县发现汉墓“‘陕西安塞县王家湾发现汉墓“‘西延铁路甘泉段汉唐墓清理简报“‘陕北东汉画像石调査㊁清理经过“‘陕西子洲出土东汉画像石“‘米脂东汉画象石墓发掘简报“‘陕西绥德县延家岔东汉画像石墓“‘陕西绥德延家岔二号画像石墓“‘绥德寨山画像石墓“‘陕西米脂县官庄东汉画像石墓“‘陕西神木柳巷村汉画像石墓“‘陕西绥德汉画像石墓“‘陕西绥德发现汉画象石墓“‘陕西绥德县黄家塔汉代画像石墓群“‘米脂县官庄村东汉画像石墓清理简报“‘绥德呜咽泉村画像石墓“‘绥德辛店发现的两座画像石墓“‘神墓大保当 汉代城址与墓葬考古报告“‘陕西绥德县四十里铺画像石墓调查简报“‘米脂官庄2001年出土的部分汉画像石简介“‘陕西定边县郝滩发现东汉壁画墓“‘绥德县辛店乡郝家沟村汉画像石墓清理简报“‘陕西靖边县张家坬西汉墓发掘简报“‘陕西米脂官庄发掘汉画像石墓“‘陕西靖边老坟梁汉墓发掘简报“‘陕西靖边东汉壁画墓“‘陕西神木大保当东汉画像石墓“‘陕西靖边县杨桥畔渠树壕东汉壁画墓发掘简报“‘陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓葬发掘简报“等报告统计得出㊂参考文献:[1][8][9][11][12][13][15][16][17][18][19]邢福来,周健,李平乐,等.陕西米脂卧虎湾战国秦汉墓葬发掘简报[J].考古与文物,2019(3):37 38.[2][24]榆林市文物保护研究所,榆林市文物考古勘探工作队.米脂官庄画像石墓[M].北京:文物出版社, 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;tombs of Han Dynasty ;bronze mirror ;historical background㊃32㊃郑㊀倩,范淑英:陕北地区汉代墓葬出土铜镜初探。

春秋战国时期的铜镜初探

春秋战国时期的铜镜初探

春秋战国时期的铜镜初探作者:魏萌萌来源:《神州·下旬刊》2020年第06期摘要:中国的青铜器中有很多具有价值的珍品,铜镜就是其中之一。

据考古可知,我国目前发现最早的铜镜,出土于齐家文化时期的墓葬中,距今已有4000多年的历史。

青铜镜最早出现在,是作为一种祭祀礼器,春秋战国时期青铜器失去了祭祀和礼器的作用,出现了很多以实用为主的用品,其中也有铜镜。

唐代、宋代的铜镜做工更为精美,每个时代的铜镜都有其鲜明的时代特征。

而铜带有精美纹饰的铜镜又是这珍品中的不可多得的艺术品,春秋战国时代是铜镜的一个大发展时代,铜镜上的纹饰多样,反映了这一时期人们的审美特征。

关键词:春秋战国;造型;纹饰;铜镜一、春秋战国铜镜的发展演变历史春秋是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段;也是铜镜的铸造中心,由北开始向南迁移的重要时期。

中国古代铜镜先后经历了以齐家文化、商周铜镜为代表的初始期,以春秋战国铜镜为代表的流行期,以汉代铜镜为代表的鼎盛期,以三国、晋、魏、南北朝铜镜为代表的中衰期,以隋唐铜镜为代表的繁荣期和以五代、十国、宋、金、元铜镜为代表的衰落期六个发展阶段。

春秋铜镜,既继承了西周铜镜的传统风格,如仍然以素镜为主,钮制没有定型,还是多元化的形式。

而同时,春秋铜镜又有了许多重要的发展。

它打破了固有的形式,出现了方形镜;而且一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒,构图简朴的手法,铸造出了透雕繁缛的图形纹饰;从纹饰的表现形式上看,春秋铜镜紧跟青铜器的发展步伐,纹饰内容更具时代特色。

这给战国铜镜的发展奠定了基础。

春秋战国铜镜出土地广泛在于,有南方的湖南、湖北、安徽出土的,也有北方的辽宁、吉林、山西、河北出土的,还有东方的山东、江苏、西边的四川、陕西、甘肃,中州的河南,甚至还有西伯利亚出土的。

据初步估计出土为此时期铜镜数量在千枚以上,当中属湖南出土最多,自1951年以来,长沙先后发掘了近2000座楚墓,出土的铜镜达400多枚,有超过四分之一的墓葬有铜镜。

魏晋南北朝考试名词解释

魏晋南北朝考试名词解释

1、熹平石经:中国刻于石碑上最早的官定儒家经本。

一称“汉石经”。

其字体为一字隶书,故又称“一字石经”。

汉灵帝熹平四年(175),议郎蔡邕等奏求正定六经文字,得到灵帝许可。

于是,参校诸体文字的经书,由蔡邕等书石,镌刻四十六碑,立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂(遗址在今河南偃师朱家圪垱村)前。

碑高一丈许,广四尺。

所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。

除《论语》外,皆当时学官所立。

石碑已毁。

宋代以来有残石出土,近代人马衡汇为《汉石经集存》。

考证其源流的有顾炎武的《石经考》、万斯同的《石经考》和张国淦的《历代石经考》等。

魏文帝正始中又新立石经﹐称“正始石经”。

2、三体石经(正始石经):《三体石经》建于公元211年,三国魏齐王曹芳正始二年,因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻,故名。

石经刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》,是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。

《三体石经》在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义3、法门寺:法门寺位于陕西省扶风县,1987年4月,法门寺地宫被发掘,出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝,包括金银器、琉璃器,以及珍贵“秘色瓷”器,还有锦、绫、罗、纱、绢、绮等各类纺织品。

据考证,法门寺始建于北魏时期约公元499年前后,唐朝是法门寺的全盛时期,法门寺地宫是国内迄今发现的佛塔地宫中最大的一个。

前室发现了《大唐咸通启送歧阳真身志文碑》和《监送真身使随负供养道具及恩赐金银器衣物帐碑》,这两通碑不仅是研究法门寺历史,而且是研究唐朝佛教的重要资料。

从地宫发掘了四枚佛指骨舍利,地宫出土的佛指舍利,是世界上目前经过考古科学发掘,有文献和碑文证实的释迦牟尼真身舍利,是当今佛教界的最高圣物。

地宫中还有25000多枚唐朝货币,其中有13枚玳瑁币,是世界上至今发现的最为珍贵的古代货币品类。

4、大明宫含元殿:大明宫中最宏伟的宫殿建筑是位于丹凤门正北的含元殿,它是大明宫第一大殿。

湖南省博物馆收藏的日本江户时代铜镜

湖南省博物馆收藏的日本江户时代铜镜

作者: 周世荣
出版物刊名: 文物
页码: 60-63页
主题词: 江户时代;省博物馆;铜镜;明清之际;中日文化交流;铭文;湖南;参考价值;日本式;收藏
摘要: <正> 湖南省博物馆收藏的古代铜镜中,有9件日本江户时代(相当明清之际)铜镜,其形制、纹饰与中国古代铜镜类似,对探讨中日文化交流,以及铜镜的源流、递变情况有一定参考价值。

现介绍如下。

1.铭文铜镜6件。

绝大部分有“天下一”等铭文。

“天下一”铭文习见日本桃山、江户时代。

或作“天下一作”、“天下一藤原作”、“天下一若狭守”、“天下一藤原光长”、“天下一因幡守”、“天下一松村因幡守”等。

中国古代铜镜工艺

中国古代铜镜工艺

中国古代铜镜工艺铜镜作为中国传统工艺中的一种,其历史可以追溯到先秦时期,被誉为中国古代四大发明之一。

其工艺技术与美学内涵跨越时空、千年不衰,为世人所传颂。

本文将从铜镜工艺的历史概述、工艺过程、文化内涵三个方面进行讲述。

一、历史概述铜镜,又称明镜、锡镜或盘镜,是自然光线反射的一面光镜,主要由铜作为原料,经过铸造、打磨、制糊、鎏金等多个工艺过程制成。

从考古学来看,我国最早的铜镜可以追溯到商代,当时的铜镜大多呈圆形,上面镶有象牙、玛瑙、珐琅等宝石,感觉则比较华丽。

随着社会经济的发展,铜镜的外形逐渐演变为方形、椭圆形、六角形等,同时器型变得更加轻薄,且相应的制作技术也在不断提高。

唐代是中国铜镜制造业发展最为辉煌的时期,当时扬州、成都、襄阳等地都是铜镜制作的重镇。

而今天,中国的铜镜工艺更多的已经转变为手工制作的原创艺术品。

二、工艺过程自古以来,铜镜的制作工艺就非常繁琐,需要多道工序才能完成一面精美的铜镜。

铜镜制作的大致工艺过程:铸造、去毛刺、抛光、客底、制糊、铜烧焊接、鎏金、钻洞、饰纹雕刻、打磨、抛光、老化增效、镶接等。

其中上百种的原材料和工具,如铜排、铝矾石、黄铜、黑漆等材料;打磨器、磁石、铁水叉、手锉等工具和设备,都是铜镜工艺中必不可少的。

三、文化内涵铜镜作为中国传统文化的代表之一,其内涵在很大程度上与中国传统文化有关。

首先,镜面的表现形式承载着中华文化的审美观念。

早期的铜镜多用象牙、珐琅等材料进行装饰,这些常用的材料都蕴含着深厚的文化内涵。

比如象牙可以代表国家安危,珐琅则代表的是富贵和尊荣。

其次,铜镜的形态、图案、器型等也可以从中看出中国传统文化的多样性和变化。

汉代的镜面多以嵌花、汉字等图案为主,唐朝的铜镜往往采用了古风图案、以及带有佛教神话色彩的图案,具有鲜明的唐代风格。

最后,铜镜还可以承载着深刻的人生哲理和文化底蕴。

铜镜有“镜中花自照,人中夜更明”的说法,寓意人要正视自身的缺点;古代人也认为在铜镜中望见的自己是未加修饰的真实样貌,而不是世俗假面;铜镜还象征着中国传统文化的“反照性”,也就是要做到不为物色所能动摇,要对自己内在的东西有清醒的认识。

中国铜镜史

中国铜镜史

中国铜镜史书籍目录:前言/1.第一章绪论一、掌握铜镜知识的意义/3二、铜镜的制作和使用/3三、铜镜的定义和各部位的称呼/6四、关于铜镜的著录和著作/7第二章中国铜镜的起源和早期阶段一、以水为鉴/13二、铜镜的萌芽——齐家文化铜镜/14三、殷商铜镜/151.叶脉纹镜/152.重弦辐射纹镜/163.平行线纹镜/16四、西周铜镜/161.素镜/162.重环纹镜/183.鸟兽纹镜/18第三章中国铜镜的勃兴阶段——春秋战国时期一、春秋战国铜镜的分期/21.二、春秋战国铜镜的分类/221.素镜/222.素地镜类/233.纯地纹镜类/234.花叶纹镜类/255.山字镜类/286.菱纹镜类/348.饕餮纹镜/449.狩猎纹镜/4510.蟠螭纹镜类/4511.涡云纹镜/4912.连弧纹镜类/4913.彩画镜/4914.透雕镜/5115.金银错镜/5316.几何纹镜/5417.多钮镜/55第四章中国铜镜的繁荥阶段——两汉时期一、两汉铜镜的分期/591.西汉早期/592.西汉中、晚期/593.西汉末到东汉前期/594.东汉中、晚期/59二、两汉铜镜的分类/601.蟠螭纹镜类/602.蟠虺纹镜类/643.四花镜类/654.草叶纹镜类/685.星云纹镜类/706.铭文镜类/727.四乳镜类/818.博局纹镜类/879.鸟兽纹镜类/9910.连弧纹镜类/10311.柿蒂纹镜类/10512.夔纹镜类/10814.变形四叶龙虎纹镜/11415.神兽镜类/11516.画像镜类/12217.涡云纹镜类/129三、西汉透光镜/129四、两汉铜镜铭文举要/131第五章中国铜镜的缓进阶段——三国两晋南北朝时期一、三国两晋南北朝铜镜的分期和分区/1371.三国至两晋/1372.东晋十六国和南北朝前期/1373.南北朝后期/138二、三国两晋南北朝铜镜的分类/1381.神兽镜类/1382.画像镜/1433.蝙蝠形柿蒂纹镜/1464.柿蒂八凤镜/1465.四叶八凤镜类/1486.龙虎镜/1517.神禽瑞兽镜/1558.简化双夔镜/157三、汉三国六朝铜镜神兽图像及有关铭文简释/1571.道教群神图像/1582.传说人物图像/1613.神禽异兽图像/162四、汉三国六朝铜镜镜面曲率的变化与制镜工艺的发展/165..五、汉三国六朝铜镜的社会学观察/1661.爱情、亲情是一个永恒的主题/1672.庄园经济是社会经济的基础/1673.社会矛盾在铜镜中的反映/1684.儒家思想弥漫铜镜/1695.道教在铜镜装饰上的重要位置/170 6.谶纬学说泛滥一时/1717.商品经济品牌意识的社会体现/172第六章中国铜镜的鼎盛阶段——隋唐时期一、隋唐铜镜的分期和特点/177二、扬州——隋唐铜镜的铸造中心/179三、隋唐铜镜的类型/1811.四神十二生肖镜类/1812.四神镜类/1823.瑞兽镜类/1844.瑞兽葡萄镜类/1875.瑞兽瑞鸟镜类/1916.花枝镜类/2057.宝相花镜类/2108.团花镜/2139.神仙人物故事镜类/21410.龙纹镜/22311. 双狮镜/22612.双飞鱼镜/22713.双犀镜/22714.八卦镜类/22815.符篥铭文镜/23016.万字镜/23017.素镜类/23118.特种工艺镜类/233四、隋唐镜铭举例/239第七章中国铜镜的缓慢发展阶段——宋辽金时期一、宋镜的分期和特点/243二、宋代湖州镜以及饶州镜和建康镜/244三、宋代铜镜的分类/2461.都省铜坊铭文镜/2462.吉祥铭文镜类/2473.花卉镜类/2524.娑罗树镜/2565.四神镜/2576.瑞鸟镜类/2577.风景镜类/2658.神仙人物故事镜类/2679.八卦纹镜类/2761O.连钱锦纹镜/28011.双龙镜/28212.双鱼镜/28613.纪名号铭镜类/286四、辽代铜镜的类型/2931.连钱锦纹镜/2932.蜂蝶蜂巢纹镜/2943.鸾凤牡丹镜/2944.四叶四花镜/2955.飞鸟葡萄镜/2956.双鱼镜/2967.天庆十年铭文镜/2968.契丹文字镜/2979.契丹小字镜/297五、金代铜镜的特点及类型/2981.双鱼镜/2982.龙纹镜/3023.双凤镜/3054.瑞兽镜/3065.菊花镜/3076.大定通宝钱纹镜/3087.神仙人物故事镜类/3088.海舶镜/3209.素镜/322第八章中国铜镜的衰落阶段——元明清时期一、元代铜镜的特点及类型/3271.至元四年铭双龙镜/3272.双凤镜/3273.双鱼镜/3284.神仙人物故事镜类/3295.二十八宿十二生肖镜/3316.符篆星象八卦镜/3327.钟形“袁家永用”铭钱纹镜/332 8.炉形海浪钱纹镜/3339.文字镜/3331O.八乳八禽博局镜/335二、明代铜镜辨识/336三、明代铜镜的分类/3381.龙纹镜/3382.双鱼镜/3393.神仙人物故事镜类/3394.多宝镜类/3425.五岳真形镜/3446.文字镜/344四、清代铜镜及其分类/3511.双龙镜/3512.龙凤镜/3523.狮子滚绣球镜/3524.五蝠双喜镜/3535.仕女楼台镜/353 6.童戏镜/354 7.岁寒三友镜/354 8.双鱼镜/354 9.文字镜/355 五、仿制镜/357 1.宋代仿制镜/357 2.金朝仿制镜/359 3.明朝仿制镜/360 4.清朝仿制镜/363。

铜镜的起源

铜镜的起源

铜镜的起源铜镜,作为古代一种重要的日常用品,其起源可以追溯到公元前2000年左右的中国。

铜镜的出现,不仅改变了人们的生活方式,更是对古代文明发展的重要见证。

本文将从铜镜的历史渊源、制作工艺、文化象征等方面展开探讨,揭示铜镜在古代社会中的重要地位。

一、铜镜的历史渊源铜镜最早出现在中国商代晚期至西周时期,距今已有4000多年的历史。

最初的铜镜形制简单,主要以圆形为主,后来逐渐演变为方形、椭圆形等多样化的形状。

在青铜器时代,铜镜被广泛应用于贵族社会,成为地位象征和礼仪用品。

二、铜镜的制作工艺古代铜镜的制作工艺十分复杂,需要经过多道工序才能完成。

首先是选材,需要选用高纯度的青铜作为原料;其次是铸造,将熔化的青铜倒入模具中进行浇铸;然后是打磨,将浇铸成型的铜镜进行打磨抛光,使其表面光洁如镜;最后是装饰,可以在镜面上雕刻各种纹饰或图案,增加美感和艺术性。

三、铜镜的文化象征在古代中国社会,铜镜不仅是一种实用工具,更承载着丰富的文化象征。

首先,在儒家文化中,铜镜被视为“明德”的象征,寓意着端庄美好的品德。

其次,在道家思想中,铜镜则被赋予了超凡脱俗、通达万物之意义。

而在佛教文化中,铜镜则被视为“明镜”,象征着心灵的清净和透明。

四、铜镜的传播与影响随着丝绸之路和海上丝绸之路的开通,中国的铜镜逐渐传入东南亚、中亚、日本等地区,并对当地文化产生深远影响。

在日本,铜镜被广泛应用于神社仪式和宫廷礼仪中;在中亚地区,则成为贵族社会地位象征和装饰品。

可以说,中国古代铜镜在世界范围内产生了重要影响。

五、结语总而言之,铜镜作为古代一种重要的日常用品,在中国乃至世界各地都留下了深远影响。

其精湛的制作工艺、丰富的文化象征以及广泛的传播与影响,使得铜镜成为古代文明中一颗璀璨夺目的明珠。

让我们共同珍惜和传承这份珍贵的历史遗产,感受古人智慧与美学之美。

[纹饰,铜镜]辽金铜镜纹饰初探

[纹饰,铜镜]辽金铜镜纹饰初探

(三)池塘小景纹镜
池塘小景也是辽金铜镜常见的纹饰之一,很多宋代时期的文人也不断在他们的文学作品中展现出了超凡脱俗,亲近自然的思想境界。他们对于这种田园生活的喜爱也促进了池塘小景纹饰的传播,因此,池塘小景纹镜也不断出现在宫廷和市民的生活中。如湖南出土的一面莲塘花草纹铜镜,葵花形,圆钮,钮上框内有铭文,钮左为三五株繁茂的水草,右为高低起伏的荷花。其下为水波纹,近缘处有弧圈,圈外每花瓣内有一蝴蝶,整个画面和谐有传统与创新趣,线条流畅自然。很显然,此时的铸镜工匠已经有很好的绘画技巧,并受到当时文人审美思想的影响。此种装饰题材也影响到了金代铜镜,故宫收藏的“共城款官镜”即有异曲同工之妙。八瓣菱花形,圆钮,花瓣形钮座,钮上为一只飞鸭,钮左右各有芦苇五株,芦苇依缘向内渐低,略弯曲,似刚刚有微风拂过,钮下为水波纹,外有一弧圈,其外饰半圆点一周,缘有“共城官”刻款,宽素缘。画面栩栩如生,可见当时此种纹饰的铜镜制作还是非常精美,且也被时人所喜爱的。
辽金铜镜纹饰初探
[摘 要]我国每个时期的经济政治和文化都有不同的特点,文化也是一个时期政治经济的集中反映,辽金时期的铜文化也有其自身的特点,这些特点主要体现在了铜器的图案上,如铜镜,研究这些铜器的图案对于了解当时的历史文化有着重要意义。
[关键词]辽金时期;铜镜;纹饰
辽金时期是一个战争比较频繁的时期,因此,政治经济格局也处于相对复杂。这样的局面也造就了辽金时期文化的多样性。文化的兴盛不仅体现在文字和思想上,也体现在生活器物的制作上。本文主要探讨辽金铜镜纹饰的类型和主要特点。
(二)花蝶纹镜
此一时期花蝶纹镜非常流行,喜鹊、蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、飞雁等各种禽鸟均出现在镜背装饰中,有的与各种花卉组合,形成趣味盎然的花鸟小景,有的与连钱纹组合形成富有装饰意味的花鸟钱纹镜。花蝶连钱纹镜在这时也比较多见,多采用方圆结合的构图方式,钱纹与花蝶相互辉映,生动而富有情趣。

日本法隆寺西院五重塔玄数初探

日本法隆寺西院五重塔玄数初探

日本法隆寺西院五重塔玄数初探
李大华
【期刊名称】《天津城市建设学院学报》
【年(卷),期】2002(008)004
【摘要】为了研究中国古老的山西应县木塔维修问题,基于中华道教玄学首次识别了日本奈良法隆寺西院五重塔古木建筑原结构设计的主要尺寸和西院的建筑布局,结果对亚洲建筑科技史研究和中华古木建筑加固修复都有重要参考价值.
【总页数】5页(P238-241,247)
【作者】李大华
【作者单位】天津市地震局,天津,300201
【正文语种】中文
【中图分类】TU-863.13
【相关文献】
1.日本法隆寺玉虫厨子《舍身饲虎图》——兼论不同民族文化背景下的佛教本生图[J], 杜爽
2.层楼式石碹窑洞空间组合方式探析——以太原店头村郭家东西院及紫竹林寺为例[J], 王崇恩;李颖;朱向东
3.日本法隆寺收藏的金代铜镜 [J], 陈洪
4.法隆寺五重塔初层塑像群含义探讨——兼论中日早期佛塔内的庄严 [J], 姚瑶
5.法门寺唐塔地宫出土唐代香料初探 [J], 权飞
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关于日本三角缘神兽镜的问题

关于日本三角缘神兽镜的问题

作者: 王仲殊
出版物刊名: 考古
页码: 346-358页
主题词: 神兽镜;铜镜;三角形;铭文;图版;日本;出土;中国古代;外区;邪马台国
摘要: <正> (一) 在日本的古坟(主要是公元四世纪的前期古坟)中出土的'三角缘神兽镜',大体上可以分为'仿制镜'与'舶载镜'两大类。

前者模仿中国镜而作,但在形制、花纹等各方面显然与中国镜大不相同,制作也较粗糙,毫无疑问,它们是日本制的,所以称为'仿制三角缘神兽镜',属于所谓'倭镜'。

与此相反,后者被认为是中国镜,是从中国输入的,所以和其他各种在日本出土的中国镜一样,称为'舶载镜'。

本文要讨论的是后者,不是前者。

通常所说的'三角缘神兽镜',不加'仿制'二字,主要也是专指后者而言的(图版拾壹)。

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中国发现的日本式铜镜初探
编者按:
文化交流是人类社会和各民族文化发展进步的重要推
动力,中国和日本是一衣带水的友好邻邦,两国在文化等诸多方面有着特殊而密不可分的渊源关系。

早在弥生时代,中国汉镜传入日本,北九洲出土汉代、三国制造的铜镜达300多面。

据《三国志》记载:景初二年(258年)六月,魏明帝曹睿赠送日本女王卑弥呼的物品中有“铜镜百枚”,对日本的制镜业产生深远的影响。

日本从仿制中国铜镜到日臻完美的“和镜”形成,井于桃山、江户时期以商贸方式销往中国。

精湛的工艺,似锦如画的纹饰,赢得了中国市场,使中国制镜作坊纷纷仿制,一时形成了日本式铜镜在中国尤其是东南沿海区域流传。

日本式铜镜国内媒体介绍甚少,特刊发此文以飨读者。

本文介绍的日本式镜,究竟是日本镜,还是仿日镜,还需作进一步研究考证。

日本镜何时传入中国,中国何时开始仿制?至今尚难觅研究著文。

清道光元年(1821年),冯云鹏著《精索》一书的附录部分收载有“日本国镜”10件,云由日本长崎港舶载而来,当时作者鉴其纹样新颖而收录。

建国后全国各地博物馆相继在书刊上收载过屈指可数的日本镜,但就它的特征、流行年
代、何时传人等相关问题均未涉及,它给我们留下了有待研究的课题。

四川省博物馆藏“菊花龟背纹柄镜”(图1),直径11.3厘米,通长21.6厘米,宽缘,龟背纹中心饰菊花一朵,花下有“天下一佐渡”款。

佐渡时限为宽永八年(1631年),相当于明崇祯四年。

吉林省博物馆藏“桐叶徽龟鹤纹镜”(图2),1964年从吉林市出土,直径8.7厘米,低窄缘,中心龟钮,钮上方两只飞鹤相向对称,龟鹤喙相接,内外区满布菊花纹。

上列之镜明代由日本舶来。

北京故宫博物院及湖南省博物馆所藏日本镜中以江户镜为主。

自20世纪50年代以来,相继在中国发现有日本式样的铜镜,笔者集藏实物及镜图130面,汇编成《日本式铜镜图录》,其中由日本造原型镜占69%,余为中国仿制。

20世纪中叶相继在中国各地发现被馆藏的日本镜,至今最早可以溯到宋、金时期,日本和镜传人中国的以江户镜为主。

日本江户原型镜的形制风格,以圆形带柄为主,早期镜小,径约18厘米左右,柄相对较长,面径与柄长比等长或柄略短,随后镜面逐渐增大,而柄则短。

低窄缘,粟粒地纹,浅浮雕工艺精湛,以松竹梅兰、天竺樱树等为题材,常与龟鹤、飞雀、蝴蝶组合成吉祥喜庆图案,也有湖光山色、亭台楼阁风景画。

有的在浮雕主纹外区用珠粒、棱格、花锦图案装饰衬托主纹。

“徽标”是江户镜的一大特色,在镜的正上部置圆环或方棱,内饰花叶者称“徽”,有吉祥文字者谓“标”,
日本称徽标为“纹章”,是家族标记的传承。

江户镜上多数有汉字楷书直行铭“天下一”或工匠名款。

在中国民间发现一些形制风格特殊的铜镜,特别是圆镜宽凹面缘,内切弦纹环,印章式柱形镜钮,钮上有中国工匠名款,成典型的明代镜形制。

已见的钮上铭款有“珠珍仰记”、“方仲名造”、“黄家自造”、“云冬方自制”、“方仰春制”等。

有的钮铭字迹模糊,难于辨认,估计远不止这些。

它们所用的铜镜图案是日本“和风绘”江户镜风格。

给收藏研究,考证断代带来诸多的困惑,已发现的形制风格及镜匠名有三种不同组合形式。

1同镜纹不同镜形的工匠铭款不同。

河北省文物研究所编《历代铜镜纹饰》417图“黄家花鸟镜”(图3),为圆形镜,宽凹面匕缘,钮柱上铭“黄家自造”楷书四字。

主纹一棵苍松蟠虬曲枝,松下兰草丛生,岩上立鸟与空中飞鸟相呼应,成松兰双鸟图案,钮上方有圆形飞鹤图徽,浅浮雕工艺。

笔者藏有一面窄缘柄镜,粟粒地纹,镜纹与黄家花鸟镜相同,左下方有直行汉字日本镜匠“藤原光长”铭款,江户镜风格,称“松兰双鸟柄镜”(图4)。

题材与风格是日本和镜中常见的松鸟写生画,松针短密聚集成球状,富有日本大阪松的特征。

两镜虽镜纹相同,但圆镜呈中国明代镜形制,而柄镜则有藤
原光长名,颇有日本江户镜风格。

2明镜形制“和镜”纹样,只有钮铭。

具有代表性的“滨洲双鹤镜”(图5),宽凹面匕缘,圆柱状钮,钮上有镜师铭款“何滓然制”,镜纹远处堤岸迂曲,苍松成林,近处波光粼粼,二支芦苇挺立摇曳,一对仙鹤在泽水中展翅鸣舞,钮上方圆形三叶图徽犹如红日当空,旁有云纹飘浮。

风景如画,工艺精湛,堪称中国仿江户镜的艺术精品,兼备显著的明镜形制及日本镜纹样为一体。

3明镜形制和镜纹样,既有钮铭,又有日本工匠名。

这类镜取中国明镜形制,圆形凹面匕缘,印章式柱状钮铭“方仲名造”四字,采用日本传统的蓬莱纹。

左侧苍松蟠虬曲枝,枝叶繁茂,松旁三枝秀竹穿松挺茎曳叶,左下地上龟鹤相视,龟头生角,昂首张望,尾披长绿毛,鹤展翅回首顾盼,空中有鹤飞翔,上方有方菱叶徽,左侧有藤原光长镜师款的“松竹龟鹤镜”(图6)。

又如“山水塔亭镜”(图7)钮铭“珠珍仰记”,镜纹山岩叠嶂,松柏深处塔楼飞檐。

洲外波光烁影,水面远处草亭可见,苍松横枝,上方浮云间山影旭日,江山胜景如画,左下有“藤原光政”字样。

这些使用中国明镜形制日本镜纹饰的铜镜,钮的镜匠名下分别附加“造、制、记”等字,是中国镜匠铭款的习俗格式,也是明镜风格特征之一,但所见姓名不同于江浙赣的湖川、饶州等地镜坊匠名,说明另有他处作坊所铸。

而日本镜
常在直行汉字楷书工匠名下加“作”字。

因此认为圆镜匕缘有钮铭,镜纹虽呈日本镜式样,不论有无日本镜匠铭款,均视为中国制镜作坊仿铸。

它将中国明镜形制与富有日本风土民情的和风绘艺术风格融为一体的铜镜,是明清之际中国新颖的一类铜镜品种。

福建东山岛海域出水“柳树水仙宝字镜”四面(图8),宽凹面匕缘,印章式钮名不一,镜纹相似,右侧一柳树,左下水仙二株,钮上方有“宝”字标,四镜大小不一,直径分别为18、17、16、15厘米,是商业运输沉船事故的遗物。

同样的柳树水仙宝字镜,多次在福建等地发现,可见它是南方流行的一个新型镜。

原中国历史博物馆副研究员李雪梅著《铜镜》(贵州人民出版社1998年版)一书,在清代镜一节中,就中国印章钮式铭款的铜镜用日本式样纹饰的列举的“宝字标菖蒲纹镜”的钮上有“漳城何滓然”款,“葵花徽梅花纹镜”的钮上有“漳州纪再兴”款,说明自明至清初的漳州曾经是仿制日本铜镜的作坊之一。

笔者藏有一面由我国仿日本“菊花双雀镜”(图9),圆形,径10.5厘米,匕缘圆钮,珠环钮座,凸弦纹环将镜背分内外二区,内外镜纹连贯。

右侧菊花环钮伸展,挺茎昂放,花盛叶茂,菊下二雀欢逗,工艺粗放。

内外区镜纹连贯的构图风格在日本平安、镰仓、室町时代镜纹中常见(图10),相当于中国宋金时期,是迄今所知中国仿日本镜纹样较早的一例。

久保智康先生认为,中国仿制日本镜的时间,不迟于和镜传入中国的时间,理由是中国有悠久娴熟的制镜技术基础,新型镜一经传人,即有仿制。

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