12 《论语》十二章
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
统编版语文七年级上册(2024)第12课《〈论语〉十二章》课件
疏通文意
第二章：讲提升品德修养的基本方法。
•曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
•曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
每天自我反省—— 是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
疏通文意
指十五岁。“有”同“又”，立身，
迷惑，
用于整数和零数之间
疏通文意
第六章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一 点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自 得其乐。
疏通文意
代词，它。这里 指学问和事业
爱好，喜欢
7、子曰：“知之 者不
如 好之者，好之者不如 乐之者。”
…的人
比得上
勤奋自勉、 谦虚进取、 机敏好学、 加强修养
质疑探究
1.“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三个问题能不能互换位置? 不能。
因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一 种由疏到亲，由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己 任的高尚情操。
互换后就破坏了这种顺序。也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
意动用法， 以……为快乐
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问 和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：讲兴趣对于学问和事业的重要性
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心 理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知 欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生， 对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了 应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。
论语十二章原文及翻译
论语十二章原文及翻译《论语》十二章原文欣赏：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》《论语》十二章原文翻译：孔子说：“学了用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。
”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”《论语》十二章原文鉴赏：《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
《论语》十二章原文加翻译
《论语》十二章翻译
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
矩”
4.
5.
6.
翻译：∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学
习为乐趣的人。
”
仅供个人学习参考
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
9、子曰:“三人行，必有我师焉。
则其善者而从之，其不善者而改之。
”
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仅供个人学习参考。
《论语》十二章原文与翻译
《论语》十二章原文与翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译文：孔子说：“学习后要按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？人家不了解我，我也不生气，不也是道德上有修养的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替人家谋划却不够忠诚吗？和朋友交往却不够诚信吗？老师传授的知识温习了吗？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立做大事；四十岁能不被外物迷惑；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时能听进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不会做出逾越规矩的事。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）译文：孔子说：“温习旧的知识就能懂得新的知识，可以凭借这样做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只思考却不学习，就会产生疑惑”6、子曰∶“贤哉，回也！一箪dān食sì，一瓢饮piáo yǐn，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《雍也》)译文∶孔子说∶“贤德的人，就是颜回啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的小房中，别人都不能忍受这种忧苦的生活，颜回却也不改变他的快乐。
贤德的人，就是颜回啊！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》译文∶孔子说：“了解它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱qū gōng而枕zhěn之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
《论语》12章及翻译
1、子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？”
译文
孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
4、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
译文
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
译文
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
7、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
译文
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
《论语》12章及翻译
论语十二章及翻译1、子曰：‘学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”译文孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗”2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与”译文有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
译文孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
4、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
译文孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”5、子曰：君子不重则不威，学则不固。
《论语》十二章原文理解及拓展训练
《论语》十二章原文理解及拓展训练一、原文理解1.【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【大意】孔子说：“君子应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”2.【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”【大意】孔子说：“一个人没有仁爱之心，怎么来遵守礼仪？一个人没有仁爱之心，怎么会懂得音乐？”3.【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【大意】孔子说：“早上得知真理，晚上死去也无遗憾了。
”4.【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【大意】孔子说：“君子明白大义，小人只知道利益。
”5.【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”【大意】孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己在内心反省（是否有和他一样的不足）。
”6.【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【大意】孔子说：“质朴胜过了文采就会粗野，文采胜过了质朴就会虚浮，质朴和文采二者兼备，然后才可以成为君子。
”7.【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【大意】曾子说：“士人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁道作为自己的责任，难道还不重大吗？一直到死才卸下重任，这不是很遥远吗？”8.【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”【大意】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”9.【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”【大意】孔子说：“聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
”10.【原文】颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
《论语》十二章原文加翻译
《论语》十二章原文加翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《论语》十二章翻译1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢同朋友交往是否诚实呢老师传授给我的知识是否复习了呢”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”翻译：∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
论浯十二章原文与译文
论浯十二章原文与译文《论语》十二章原文翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编给大家带来《论语》十二章原文翻译，希望对大家有帮助！1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
《论语》十二章原文与翻译
小升初衔接01讲《论语》十二章原文与翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《雍也》)7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。
”（《述而》）10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》一、基础题型1、下面带点字的读音完全相同的一组是（）。
A．数．落数．说数．短论长数．一数．二 B．鸡冠．三连冠．冠．冕堂皇张冠．李戴C．奔．走投奔．东奔．西走疲于奔．命 D．中．看中．毒造谣中．伤中．箭落马2、下面四组词语中，四个词都有错别字的是（）。
A．呻吟惊慌酒水悲哀 B．时侯克苦专研严历C．戴花代帽带动代理 D．从新厌恶补衣数学3、下面几个词语中，哪个词语中的“之”与“无价之宝”中的“之”的意思是完全一样的？这个词语是（）。
A．自广州之上海 B．取之不尽 C．惊弓之鸟 D.知之为知之4、填入下面句中括号里最适当的词语是（）。
小组讨论开始了，李老师用亲切的话语鼓励我们说：“大家要（），踊跃发言。
”A．自言自语 B．滔滔不绝 C．议论纷纷 D．口若悬河 E．各抒己见5、你对格言“应该让别人的生活因为有了你的存在而更加美好。
《论语》十二章原文、书下注释、译文
《论语》⼗⼆章原⽂、书下注释、译⽂1.《论语》⼗⼆章①1.⼦②⽈:“学⽽时习③之，不亦说乎④?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠⑤，不亦君⼦○6乎?”《学⽽⑦》2.曾⼦⑧⽈:“吾⑨⽇⑩三省?吾⾝:为⼈谋?⽽不忠?乎?与朋友交⽽不信?乎?传?不习乎?”《学⽽》3.⼦⽈:“吾⼗有五○16⽽志于学，三⼗⽽⽴○17，四⼗⽽不惑○18，五⼗⽽知天命○19，六⼗⽽⽿顺○20，七⼗⽽从⼼所欲○21，不逾矩○22。
”《为政》4.⼦⽈:“温故⽽知新○23，可以为师矣。
”《为政》5.⼦⽈:“学⽽不思则罔○24，思⽽不学则殆○25。
”《为政》1.选⾃《论语（lún）译注》（中华书局1980年版）。
《论语》，儒家经典著作，是记录孔⼦及其弟⼦⾔⾏的⼀部书。
共20篇。
东汉列为“七经”之⼀，宋代把它与《⼤学》《中庸》《孟⼦》合称为“四书”。
孔⼦（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）⾢（今⼭东曲⾩东南）⼈，春秋末期思想家、政治家、教育家。
2.[⼦] 古代对男⼦的尊称，这⾥指孔⼦。
3.[时习] 按时温习。
时，按时。
4.[不亦说乎]不是很愉快吗？不亦……乎，常⽤于表⽰委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
5.[愠（yùn）]⽣⽓，恼怒。
6.[君⼦] 指有才德的⼈。
7.[学⽽]和下⽂的“为政”“雍也”“述⽽”等⼀样，都是《论语》的篇名。
是从各篇第⼀章第⼀句中摘取出来的，并没有特别的意义。
8.[曾⼦（前505-前436）]姓曾，名参（shēn），字⼦舆，春秋末期鲁国⼈，孔⼦的弟⼦。
9.[吾（wú）]⼈称代词，我。
10.[⽇]每天。
11.[三省（xǐng）]多次进⾏⾃我检查。
三，泛指多次。
⼀说，实指，即下⽂所说的三个⽅⾯。
省，⾃我检查、反省。
12.[为⼈谋]替⼈谋划事情。
13.[忠]竭尽⾃⼰的⼼⼒。
14.[信]诚信。
15.[传（chuán）]传授，指⽼师传授的知识。
16.[⼗有五]⼗五岁。
论语第十二章原文及翻译
论语第十二章原文及翻译《论语》第十二章是孔子的弟子子路向他请教的一篇文章。
该篇文章主要探讨了君子的修养，信用，尊敬以及社会关系等问题。
本文将为大家介绍《论语》第十二章的原文及翻译，以便更好地理解其中蕴含的道理。
【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“自上世以来，至于斯人，其奋不翼使而胡不归？”孔子曰：“吾道一以贯之。
”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【翻译】子路问：“听说这些道理，应该怎么去实践？”孔子回答：“如果你的父兄在场，就应该尊重他们，不必去实践这些道理。
”冉有也问道：“听说这些道理，应该怎么去实践？”孔子回答：“不仅听说了这些道理，还要去实践它们。
”公西华说：“从古至今，至于孔子这个人，他能够鼓舞人心，但他并没有将这种能力传授给别人吗？”孔子说：“我的理念是贯穿始终的。
”曾子说：“夫子的教诲，只有忠诚和仁爱两个字。
”【解读】第一句话中，“闻斯行诸”可以解释为“听说了这些道理，应该如何去实践？”。
子路向孔子请教的是如何将道理与实践结合起来。
从孔子的回答中可以看出，在某些情况下，理念和实际操作可能会相互冲突，所以需要在实践中根据自己的情况进行调整，尊重父兄家人的意见和立场。
公西华说的“奋不翼使而胡不归”，可以理解为孔子所倡导的思想理念能够引领境内外的各种力量，但孔子并没有让其扮演应有的角色，不能归为他的信仰和忠诚，这是一种挑战孔子的权威。
最后，曾子说了当时社会上对孔子的评价：“夫子之道，忠恕而已矣。
”可以看出，孔子的思想观念和文化理念逐渐被社会所认可，成为一种重要的价值观和行为准则。
同时，这也进一步表明了孔子思想的影响力和传承。
【对比其他章节】和《论语》中的其他章节相比，第十二章相对比较简短，但其所涉及的议题却涵盖了许多重要的价值观和准则。
和第十一章类似，本篇文章重点讨论了君子的行为和修养，但和第十一章最大的区别在于，第十二章强调了实践和信用。
高二上册论语十二章原文及
《论语》十二章原文注释翻译与赏析第一章【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。
”【注释】①有道：指有道德、有学问的人。
正：匡正，端正。
【翻译】孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了”【赏析】本章讲的是君子的日常言行的基本要求。
孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
不去追求物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。
既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。
这是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的真实写照。
孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。
有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。
这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。
【名家解读】孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。
孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。
因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。
要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。
《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。
——萧公权《孔子政治学说的现代意义》第二章【原文】子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”【注释】①如礼何：怎样对待礼仪制度。
【翻译】孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”【解读】礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。
《论语十二章》原文及翻译
《论语》①十二章1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦”，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
”（《为政》）注释：①十有（yòu）五：指15岁。
先秦-论语《论语十二章》原文、翻译及注释
先秦-论语《论语十二章》原文、翻译及注释原文：论语十二章先秦-论语子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”翻译：子曰：“孔子说：“学而时习之，不亦说乎？学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子曰：“曾子说：“吾日三省吾身：我每天多次反省自己：为人谋而不忠乎？替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交而不信乎？同朋友交往是不是诚实可信了呢？传不习乎？”老师传授的知识是不是复习了呢？”子曰：“孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”子曰：“孔子说：“温故而知新，可以为师矣。
”温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
《论语》12章原文与翻译
初一语文《论语》十二章的原文与翻译1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》【孔子说：“学习（知识）然后按时间去复习（巩固）它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒（生气），不也是有道德修养的人吗？”】2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》【曾子说：“我每天多次自我反省（自查）：替别人办事是不是竭尽心力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”】3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》【孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能独立做事（自立），四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命（人力所不能支配的事情）；六十岁什么话都能听进去了，能做到明辨好坏是非；七十岁做事顺其自然，不超越规矩。
”】4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》【孔子说：“（通过）温习学过的知识，从中获得了新的理解与体会，那么就可以去做老师了。
”】5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》【孔子说：“只学习（读书）却不去思考它就会陷入迷惑而无所得，只空想却不去学习就会陷入困境而无所获。
”】6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》【孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这样的清穷苦，然而颜回却并没有因此改变他好学的志趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”】7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》【孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”】或【孔子说：“懂仁德的人比不上喜爱仁德的人；喜爱仁德的人又比不上以施仁德为快乐的人。
”】8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
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12 《论语》十二章教案教学目标：知识和能力目标：1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标：1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
情感态度和价值观目标：1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
教学重点：对《论语》十则和补充材料中关于“修身”的章句进行品析，了解孔子理想中的君子人格具备怎样的品性。
教学难点：从文本中提炼、概括“修身”的方式。
教法学法：诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。
教学课时：2课时第一课时一、导入同学们知道“半部《论语》治天下”的故事吗？北宋时期著名政治家赵普为太祖出谋划策，发动兵变，拥立太祖赵匡胤，被任命为宰相。
宋太祖死后，赵匡义当皇帝，别人认为赵普一生只读《论语》，不学无术，当宰相不恰当。
赵匡义问是不是，赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。
那么，《论语》又是怎样一本书呢？二、人物及作品简介三、朗读课文疏通课文，积累词语第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)重点字词解释:(1) 子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2) 而：连词，表顺接。
时：名词做状语，时常。
之：代所学知识 (3) 说：通“悦”，音yuâ，愉快.(4) 朋：是指志同道合的人。
（古今异义词，今义为朋友）亦：副词，也。
(5) 人不知：别人不了解自己。
而：连词，表转折。
却，但是。
(6) 愠：生气，发怒。
(7)君子：指道德上有修养的人。
（7）句型：不亦......乎？译成：不也是......吗？翻译：孔子说:“学习之后，时常地去复习，不也是愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是高兴的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是有道德修养的人吗？"段解：学习方法，学习乐趣和为人态度。
第二章:曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wâi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)重点字词解释:(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。
三，泛指多次。
多次进行自我检查反省。
(3)忠：此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：真诚、诚实 (5)传：老师传授的知识翻译：曾参说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？ "段解：强调治学的人必须重视品德修养。
第三章:子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”重点字词解释:(1)十有五：指十五岁，“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。
(2)惑：迷惑，疑惑。
(3)天命：指不能为人力所支配的事情。
(4)耳顺：能听进不同意见。
(5)从心所欲：随自己心意想怎样就怎样。
（6）逾矩：逾，超过；矩，规矩。
翻译：孔子说：我十五岁立志学习，三十岁时有所成就，四十岁时掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听别人说话能明辨别真假，七十岁可能随心所欲，又不超过规矩。
段解：孔子自述他学习和修养的过程。
第四章:子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)重点字词：（1）温：温习，复习。
（2）故：旧的，原来的。
此处指已学过的知识. （3）新：形容词作名词，新的理解与体会。
（4）而：连词，表示顺承关系，就。
（5）知：领悟，获得。
（6）可：可以。
（7）以：凭借。
（8）为：成为，做。
（9）矣：语气词，表肯定。
翻译：孔子说：“复习学过的知识，从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
”段解：学习方法，强调温故知新。
第五章:子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)字词解释:而：连词，表示转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：本意是危险，这里指有害。
翻译：孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫，只是思考而不读书，就会对思想有害。
”段解：学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合。
第六章子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》重点字词解释：1、哉：感叹语气，多用于句子末尾。
2、箪（dān) 古代盛饭的圆形竹器。
3、巷：颜回的住处4、回：颜回，字子渊，他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。
在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住房在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣，颜回的品质真高尚啊！”段解：孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” (《雍也》)字词解释:（1）之：学问和事业（2）者：代词，......的人（3）好（hào)喜欢，爱好（4）乐（lâ)以......为乐趣翻译：孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为乐趣的人。
”段解：阐述读书求学问的态度，以求学为乐。
第八章:子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《述而》) 字词解释:（1）饭：这里是吃饭的意思，名作动。
（2）水：古代汉语中，“水”指冷水；“汤”指热水。
（3）曲肱：（gōng)肱，胳膊，弯着胳膊。
（4）于：介词，对，对于。
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”段解：道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。
第九章:子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)（1）三人：多人（2）焉：于此，意思是“在其中”（3）善者：好的方面，优点，长处翻译：孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习；对于他们的缺点和短处，（如果自己也有）就要改正。
段解：学习态度，无论何时何地都要虚心学习别人的长处，克服自己的短处。
第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）词语解释：（1）川：河，河流（2）逝者：指流逝的时光。
逝，流逝（3）斯：代词，这，指河水（4）夫：语气词，“啊”（5）舍：舍弃。
翻译：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流逝，日夜不停。
”段解：教育弟子要珍惜时间。
第十一章:子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” (《子罕》)重点字词：三军：古制，12500人为一军匹夫：普通人，男子汉。
翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。
”段解：孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”(《子张》)重点字词解释:1、子夏：孔子的学生中贡献最大者之一。
姓卜，名子夏，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为“文学”科的高才生。
子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许。
2、笃（dŭ)：忠实，坚守。
3、切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事。
4、仁：仁德。
翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，并且有坚定的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中啊。
”段解：学习方法，“博学而笃志”。
四、巩固练习想一想“三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。
为别人谋划诚心诚意了吗？与朋友交往诚实了吗？老师传授的知识去复习了吗？看谁填的对（1）怎样对待“学习”与“思考”的关系？孔子说——————————，————————。
学而不思则罔，思而不学则殆。
（2）不义之财孔子怎样看。
——————————，——————————。
不义而富且贵，于我如浮云。
（3 ）在全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说：“——————，——————。
对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴，欢迎大家来这里！”有朋自远方来，不亦乐乎？（4）孔子认为读书与求学的态度是————————，——————————。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（5）曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子——————，——————，——————。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?（6）孔子对于学习要常复习是—————————温故而知新，可以为师矣。
（7）《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子___ __，__ __。
三人行，必有我师焉。
（8）孔子自述自己学习与修养的句子是_________，________。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
（9）孔子教育学生珍惜时间的句子是_________，_________。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
（10）孔子告诉学生一个人应该坚定信念，矢志不渝是________，_______。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（11）子夏的学习方法是：——————，—————。
博学而笃志，切问而近思（12）孔子强调虚心学习别人的长处，克服自己的短处的句子是——————————————择其善者而从之，其不善者而改之。
第二课时学习要点体会丰富的内蕴，积累格言警句，拓展学习。
一、复习《论语》背诵默写巩固训练1.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2.治学的人必须注重的品德修养的句子：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?3.在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉4.随着年龄的增长思想境界逐步提高的句子是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
5.在学习中我们应奉行的正确态度是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6.亚运在广州举办，全市人民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦的句子是：有朋自远方来，不亦乐乎？7.别人不了解自己却不生气，也是有道德修养的人的句子是：人不知而不愠，不亦君子乎？8.面对不义之财，孔子的态度是：不义而富且贵，于我如浮云。